Constantin IV

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Constantin IV (dezambiguizare) .
Constantin IV
Κωνσταντίνος Δ '
Privil classe.jpg
Mozaic din Sant'Apollinare in Classe din Ravenna , reprezentând împăratul Constantin al IV-lea (centru) și frații săi. De la stânga la dreapta: Iustinian al II-lea , cei doi frați, Constantin al IV-lea, doi arhiepiscopi de Ravenna și trei diaconi.
Basileus dei Romei
Responsabil 668 -
Septembrie 685
Predecesor Mecezio (uzurpator) Constant II (legitim)
Succesor Iustinian al II-lea
Dinastie Dinastia Heracliană
Consort Anastasia
Fii Justinian
Heraclius
Religie creştinism
Dinastia lui Heraclius
Împărați
Heraclius I 610-641
Constantin al III-lea 641
Heraclius II 641
Constanta II 641–668
Constantin IV 668-685
Iustinian al II-lea 685–695 și 705–711
Serie
Precedat de
Dinastia iustiniană
urmat de
Anarhie de douăzeci de ani

Constantin al IV-lea (în greacă medievală : Κωνσταντίνος Δ ' , Kōnstantinos IV ; în latină : Constantinus IV ; 652 - Constantinopol , septembrie 685 ) a fost un împărat bizantin . A domnit din 668 până la moartea sa.

El a fost numit în mod eronat Constantin IV Pogonato (mai ales în trecut, dar uneori și în vremurile recente [1] ). Potrivit lui Zonara și Leone Grammatico, i s-a dat acea poreclă, care înseamnă „barbă”, în memoria bărbii lungi cu care s-ar fi prezentat la întoarcerea sa din Sicilia [2] . În realitate se pare că porecla lui Pogonato („bărbos”) este atribuită lui Constant II și nu lui Constantin IV; atribuirea poreclei lui Constantin al IV-lea ar fi o eroare comisă de istoricii vremii, cauzată de o confuzie între tată și fiu (care erau amândoi numiți Constantin, din moment ce Constant, numele tatălui lui Constantin al IV-lea, era doar un diminutiv) [3] [4] [5] .

Biografie

A fost fiul cel mare al lui Costante II și Fausta .

Regent al Asiei Mici

În 662 Constant al II-lea a decis să plece în Italia în încercarea de a o recupera de la lombardi ; plecat în 663, în același an, după o încercare eșuată de supunere a ducatului Benevento , a ajuns la Siracuza , Sicilia și aici și-a plasat reședința imperială. Se pare că intenționa să-și aducă soția și copiii cu el în Italia, dar locuitorii capitalei s-au opus acestui lucru, împiedicând plecarea lor [6] . În ciuda vârstei tinere, Constantin a fost încredințat de tatăl său cu guvernul din Asia Mică , dată fiind absența tatălui său.

Din 663 până în 668, potrivit cronicarului Teofan, au existat numeroase incursiuni arabe în Anatolia , iar în 667/668 a avut loc și o rebeliune a strategosului armean Saborios, care l-a trimis pe generalul Sergio la Muawiyah pentru a obține sprijinul arabilor în lupta împotriva împăratului legitim, promițând Asia Mică în schimb [7] . Constantin, aflând acest lucru, și-a trimis unul din cubiculari la Muawiyah, pentru a-și cumpăra sprijinul împotriva rebelului, sau cel puțin neutralitatea sa, cu daruri bogate, dar în zadar [7] . După ce a obținut sprijinul trupelor arabe sub comanda lui Fudhala, Sergio s-a pregătit să se întoarcă de la Saborios, dar, cucerit și capturat de trupele eunucului cubicular, a fost castrat și ucis din ordinul aceluiași castrato, ca pedeapsă pentru insultarea lui („nu ești nici bărbat, nici femeie”) în fața lui Muawiyah [7] . Între timp, Constantin, aflând despre alianța cu arabii, l-a trimis pe patricianul Nicephorus împotriva forțelor inamice; dar nu a fost nevoie de nicio luptă pentru că Saborios a pierit, conform lui Teofan cel puțin, în circumstanțe fortuite, iar Fudhala, aflând despre sfârșitul revoltei, i-a cerut lui Muawiyah ajutor suplimentar, cu care a demis Anatolia și a cucerit Amorium; orasul a fost insa recuperat de bizantini, care au ucis toti cei 5.000 de arabi plasati ca garnizoana a cetatii [7] .

În 668, Costante al II-lea a fost ucis la Siracuza, în timp ce făcea baie, de către un servitor cu o săpun; conspirația a fost organizată de Mecezio care s-a proclamat împărat [8] . Constantin a fost proclamat împărat și la Constantinopol după moartea tatălui său.

Proclamat împărat

O monedă a lui Constantin IV.
Moneda lui Constant II și a fiului său Constantin IV.

Când a urcat pe tron, situația imperiului bizantin a fost critică pentru revoltele din Sicilia . De fapt, când Constant al II-lea a fost ucis la Siracuza, tronul imperial a fost uzurpat de Mecezio, cel care comandase crima; Constantin al IV-lea, împăratul legitim, pentru a răzbuna moartea tatălui său și a-l învinge pe uzurpator, a trimis o flotă la Siracuza și în 669 l-a învins cu ușurință pe Mecezio, restabilind astfel ordinea internă [8] [9] . Potrivit lui Teofan, Constantin al IV-lea ar fi venit la Siracuza în persoană pentru a înăbuși rebeliunea lui Mecezio, care a fost decapitat și capul său a fost descoperit în hipodrom; alți cronicari greci după Teofan (Zonara, George Monaco etc.) adaugă că Constantin al IV-lea l-a pedepsit aspru pe patricianul Justinian, care compromisese cu rebelii, ordonând executarea acestuia și care l-a castrat apoi pe fiul acestuia din urmă, viitorul patriarh al Constantinopolului Germano. , în timp ce îndrăznea să se plângă de executarea tatălui său [10] . Cu toate acestea, surse latine aproape contemporane, cum ar fi Liber Pontificalis , nu menționează participarea directă a împăratului la expediția siciliană și susțin că Mecezio a fost răsturnat de trupele exarhice. De aceea, savantul Brooks a pus la îndoială veridicitatea venirii lui Constantin IV la Siracuza pe baza tăcerii surselor occidentale și a faptului că la acea vreme arabii făceau raiduri periculoase în Anatolia, deci ar fi puțin probabil ca împăratul, cu Anatolia, să-l amenințeze. de către arabi, a venit personal în Sicilia [11] . Argumentele lui Brooks au fost considerate „probatorii” de Ostrogorsky [12] , dar nu toți cercetătorii sunt de acord cu ele [13] .

O monedă a lui Constantin IV.
Solidus al lui Constantin IV.

Regatul

Discordie internă

Domnia sa a fost caracterizată de discordie frățească. A împărțit titlul de August cu frații Eraclio și Tiberio. Frații săi, care, deși erau Augusti, nu dețineau nicio putere, au instigat trupele tematiei anatoliene să meargă spre Constantinopol și să-i ceară împăratului să împartă puterea cu frații, justificând cererea lor cu un argument teologic: potrivit lor, Sfânta Treime , care stăpânește lumea de altă lume, trebuia să fie reprezentată pe Pământ de o treime umană (Împăratul și frații săi) care să conducă Imperiul Creștin ( Imperiul Roman de Est ). [14] Această propunere este o dovadă a supremației totale a autorității civile asupra celei ecleziastice și o dovadă clară a faptului că Împăratul era văzut acum de supușii săi ca șef al Bisericii. Constantin al IV-lea l-a trimis pe patricianul Teodor, părând să aibă intenția de a accepta cererile lor, dându-le permisiunea de a intra în Senat pentru a discuta problema, dar apoi a făcut ca liderii revoltei să fie arestați și executați [14] . Teofan plasează evenimentele în 669/670 și susține că în anul următor Împăratul a tăiat nasul fraților săi și i-a lipsit de titlurile lor; în realitate, conform istoriografiei moderne, revolta temei anatoliene și pedeapsa rezervată fraților s-ar fi produs în jurul anilor 680-681, la scurt timp după conciliul de la Constantinopol care a condamnat monotelismul [15] .

Expansionismul arab, Asediul Constantinopolului și bulgarilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: cucerirea Umayyad a Africii de Nord , Asediul Constantinopolului (674) și Războaiele bulgaro-bizantine .
Reprezentarea bizantină a focului grecesc.

Domnia lui Constantin al IV-lea a fost caracterizată și de luptele împotriva musulmanilor . Au devastat Sicilia , dar au părăsit imediat insula, după ce au prădat Siracuza și au confiscat comorile acumulate de Constant al II-lea [16] . În Africa războiul a continuat și, în ciuda populației locale care se lupta fără a primi întăriri de la Constantinopol, s-au opus puternic invaziei arabe din Mauretania . În 676 Kussileh, un comandant nativ care comanda forțele combinate ale berberilor ( Mauri ) și romanilor (acum bizantini) , a reușit să cucerească orașul Kairouan , care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de capitala imamatului fatimid .

Inexpugnabilele ziduri teodosiene, care au rezistat asediului.

Califul Mu'awiya ibn Abi Sufyan a aspirat la cucerirea Constantinopolului și în 672/673 a organizat o expediție pentru a o cuceri. A luat în stăpânire aproape toate insulele din Marea Egee și orașul Smirna , intenționând să le folosească drept capete de pod pentru asediul ulterior [17] . Împăratul Constantin, însă, nu a făcut-o nepregătit și, conștient de intențiile ostile ale arabilor, le-a ordonat să fie pregătite în portul Cesario, în capitală, nave armate cu o nouă armă formidabilă, focul grecesc [17]. . Incendiul grecesc, inventat de un inginer siriac numit Callinicus care a fugit recent la Constantinopol [18] , se crede că a fost un amestec de pitch , salpetru , sulf , nafta și var viu , conținut într-o piele mare sau piele de teracotă ( Sìfones ) conectată la un tub de cupru, montat pe dromone bizantine; ceea ce a făcut să se teamă acești aruncători de flăcări primitive a fost că „focul grecesc”, datorită reacției varului viu, nu a putut fi stins cu apă, ceea ce de fapt le-a reînviat puterea și, în consecință, navele, construite în acea perioadă în lemn, au fost destinate pentru distrugere sigură. Când, prin urmare, în primăvara anului 674 , arabii au ancorat în regiunea Traciei între Hebdomon și Kiklobion, lângă Constantinopol, au găsit rezistența intensă a flotei bizantine, înarmată cu noua armă: „în fiecare zi au avut loc ciocniri soldați de dimineață până seara, între brahialonul Porții de Aur și Kiklobion, cu atacuri și contraatacuri; inamicul a ocupat poziția din aprilie până în septembrie; apoi, întorcându-se înapoi, au ajuns la Cyzicus, pe care îl cuceriseră, și au iernat acolo; iar primăvara s-au întors și, în mod similar, au purtat război împotriva creștinilor timp de șapte ani, până când, după ce au pierdut mulți oameni și multe nave, au decis să se întoarcă înapoi ... ”(Theophanes, AM 6165) [18] . După un „asediu” (de fapt o serie de bătălii navale în vecinătatea capitalei) care a durat patru ani (deși Teofan spune în mod greșit că a durat șapte ani), în 678 Yazīd , fiul lui Muʿāwiya, a ordonat retragerea; după ce a pierdut multe nave în fața focului grecesc, Yazid a ordonat 30.000 de oameni să se întoarcă în Siria pe uscat în timp ce îmbarcau restul armatei pe cele câteva nave care mai rămâneau [18] . Dar flota a fost distrusă de o furtună în timp ce cei 30.000 de soldați arabi au fost masacrați de o armată bizantină comandată de Floro, Petrona și Cipriano [18] .

În timp ce asediul capitalei bizantine era în desfășurare, Muʿāwiya a invadat Creta , în timp ce Salonic a fost amenințat de incursiunile slavilor: hagiografia Miracolele Sfântului Dimitrie spune de fapt că împăratul, după ce l-a acuzat pe prefectul Tesalonicului Perbundo, rege al Tribul slav al Rhynchinoi și rezident în Salonic, pentru a complota unele intrigi împotriva orașului, l-a arestat pe Perbundo și l-a adus în capitală, unde totuși prizonierul a fost tratat cu respect, cu promisiunea că va fi eliberat odată cu încheierea asediului arab. [19] ; însă, la sfatul interpretului său, Perbundo a încercat să scape, deghizându-se în cetățean al Constantinopolului și căutând adăpost în moșia interpretului, cu intenția de a reveni în câteva zile la poporul său [20] ; Împăratul, îngrijorat, l-a făcut să caute și, în același timp, a trimis avertisment orașului Tesalonic pentru a fi gata pentru un posibil asalt slav [21] ; în cele din urmă l-a găsit pe Perbundo, Constantin al IV-lea i-a pedepsit mai întâi pe cei care l-au ajutat în încercarea de evadare cu executarea și, ulterior, după ce Perbundo a mărturisit că de fapt complotează ceva împotriva Tesalonicului, l-a executat și pe liderul slav [22] . Acest lucru a provocat mânia slavilor care au atacat zidurile Tesalonicului; atâta timp cât a durat asediul arab, Constantinopolul nu a mai putut reacționa, dar, odată cu încheierea asediului, împăratul a reușit să lanseze o contraofensivă în Balcani, care a obținut o oarecare victorie asupra slavilor, eliberând Salonic de asediu [23]. . Distrugerea flotei arabe într-o furtună și raidurile mardaiților , care profitaseră de lipsa trupelor arabe pentru a invada Siria, l-au convins pe Muʿāwiya să negocieze o pace cu Bizanțul, trimițând ambasadori în capitala bizantină; Constantin al IV-lea a acceptat cererea arabilor de pace și l-a trimis pe patricianul Giovanni Pitzigaude în Siria pentru a semna pacea cu califul . [24] [25] Pacea a fost semnată în 678 și a stipulat că arabii trebuiau să plătească bizantinilor timp de treizeci de ani un tribut anual de trei mii de lire de aur, cincizeci de sclavi și cincizeci de cai arabi. [24] [25] Victoria obținută asupra arabilor de către împărat, pe lângă salvarea Constantinopolului de capitulare, i-a sporit prestigiul și numeroase națiuni occidentale (inclusiv Khaganul avarilor) au trimis ambasade pentru a felicita întreprinderea și a confirma pacea .mpreună cu Imperiul [24] [25] .

Imperiul bulgar în c. 680

Între timp, tocmai când împăratul reușise să forțeze arabii la pace, o nouă amenințare a apărut la orizont: în 680 bulgarii , în frunte cu regele lor Asparuh , se stabiliseră în vecinătatea Dunării cu intenția de a invada. Balcani , alarmând însuși împăratul care și-a mutat temele (armatele) din Asia Mică în Europa pentru a împinge noul dușman peste Dunăre [26] [27] . Împăratul a adunat, de asemenea, o flotă și a efectuat operațiuni militare pe uscat și pe mare (sau mai degrabă pe râu) în încercarea de a le respinge cu arme, conducând infanteria pe teritoriul bulgar [26] . Bulgarii, speriați de imensa armată pusă împotriva lor, s-au refugiat în cetățile lor, făcându-se feriți de atacurile bizantine, îngreunate de terenul nefavorabil (mlăștinos), care a împiedicat o confruntare directă între cele două armate [26] [27 ] . ] . De parcă asta nu ar fi fost suficient, în timpul campaniei Împăratul s-a îmbolnăvit brusc de gută și, având nevoie de terapie, a decis să abandoneze armata pentru a se retrage cu cinci dromoni și anturajul său în Mesembria pentru a fi tratat la băile termale, ordonând generalii săi să continue campania în absența sa, efectuând atacuri simulate pentru a-l împinge pe inamic din adăposturile lor și a se lupta cu armata bizantină; absența împăratului a avut totuși un efect dăunător asupra armatei, deoarece zvonul s-a răspândit printre cavalerii că împăratul fugise; panica s-a răspândit rapid printre soldații imperiali, care s-au despărțit, fiind urmăriți de bulgari , care, profitând de aceasta, au provocat mari pierderi armatei bizantine [26] [27] . Împăratul a fost astfel obligat să plătească un tribut anual bulgarilor și să-i lase să preia regiunea dintre Dunăre și Muntele Haemus (în practică Bulgaria de azi), supunând numeroase triburi slave [26] [27] .

Condamnarea monotelismului și a ultimilor ani

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Monotelismul și Consiliul de la Constantinopol III .

Spre deosebire de tatăl său, Constant al II-lea, Constantin al IV-lea a căutat reconcilierea cu papalitatea și, în acest scop, a decis să convoace un consiliu la Constantinopol pentru a condamna monotelismul , o erezie creată de împăratul de est Heraclius în încercarea de a găsi o formulă teologică compromisă care să ar putea fi potrivită atât pentru catolici, cât și pentru monofiziți, dar care găsise opoziția intensă a papalității, cu o consecință a deteriorării relațiilor dintre papa și împărat. În timpul pontificatului Papei Agathon (678-681), pontiful a primit de la împăratul Constantin al IV-lea cererea de a-și trimite preoții și a trimis la Constantinopol să participe la conciliul care va restabili unitatea Bisericii [28] . Trimisii papali, care au ajuns la Constantinopol la 10 noiembrie 680, au fost primiți cu venerație de către împărat în capela Sf. Petru din Palat [28] .

În 680 - 681 a avut loc la Constantinopol cel de-al șaselea Sinod Ecumenic, care a reafirmat condamnarea monotelismului , restabilind unitatea religioasă cu Roma și crescând astfel puterea și prestigiul Imperiului [26] [29] . Sinodul, ținut în clădirea numită „Trullo”, a văzut participarea împăratului, a legatilor Papei, a patriarhilor din Antiohia și Constantinopolului și a 150 de episcopi și a condamnat pe papa Honorius I , patriarhii din Constantinopol Sergio, Pirro, Paolo , Pietro, Ciro, pe lângă Macarius și discipolul său Ștefan și Policronie, vinovați că au susținut că în Hristos a acționat doar o singură voință și operație (monotelism) [30] . Constantin al IV-lea a căutat reconcilierea cu papalitatea și în acest scop, pe lângă declararea eretică a monotelismului, printr-un decret imperial a luat de la Biserica din Ravenna privilegiul de autocefalie acordat de părintele Costante II în 666, supunându-l din nou papalității [ 30] .

În 683 împăratul și-a eliminat cei doi frați pentru a deschide calea succesiunii fiului său, viitorul Justinian al II-lea , care a avut loc după moartea sa din dizenterie [31] .

Notă

  1. ^ Roma, Institutul Enciclopediei Italiene Treccani : Costantino IV Pogonato împărat al Răsăritului , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 10 august 2021 . De asemenea, Angelo Pernice, Costantino IV , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene, 1931. Accesat la 20 august 2021 .
  2. ^ Vezi Zonara, XIV, 20.1.4; EW Brooks, cine a fost Constantin Pogonatus? , în Byzantinische Zeitschrift , Leipzig, Brill, 1908, pp. 460-462.
  3. ^ EW Brooks, Cine a fost Constantin Pogonatus? , în Byzantinische Zeitschrift # 17 (1908) , 1908, pp. 460-462.
  4. ^ G. Ostrogorsky , Istoria Imperiului Bizantin , Torino, Einaudi, 1968, p. 100.
  5. ^ Norwich , Bizanț: primele secole , Londra, Penguin, 1990, p. 316.
  6. ^ Teofan, AM 6153
  7. ^ a b c d Teofan, AM 6159.
  8. ^ a b Teofan, AM 6160.
  9. ^ Paolo Diacono , Istoria lombardilor , V, 12.
  10. ^ Zonara, XIV, 20.2-3
  11. ^ EW Brooks, Expediția siciliană a lui Constantin IV , în Byzantinische Zeitschrift # 17 (1908) , 1908, pp. 455-459.
  12. ^ Ostrogorsky, p. 133.
  13. ^ H. Gregoire, BZ 13 (1933) , 1938 .; Treadgold 1997, pp. 323-324 (unde, totuși, susține că trupele din Italia și Africa deja înăbușiseră revolta la sosirea împăratului).
  14. ^ a b Teofan, AM 6161.
  15. ^ Ostrogorsky, p. 112.
  16. ^ Paolo Diacono, Istoria lombardilor , V, 13.
  17. ^ a b Teofan, AM 6164.
  18. ^ a b c d Teofan, AM 6165.
  19. ^ Miracula Demetrii , II, 4, 231-232
  20. ^ Miracula Demetrii , II, 4, 235
  21. ^ Miracula Demetrii , II, 4, 235-237
  22. ^ Miracula Demetrii , II 4, 240-241
  23. ^ Treadgold 1997, pp. 326-327.
  24. ^ a b c Theophanes, AM 6169.
  25. ^ a b c Nicephorus, 34
  26. ^ a b c d e f Teofan, AM 6171.
  27. ^ a b c d Nicephorus, 36
  28. ^ a b Pseudo Anastasio, Liber Pontificalis , Viața Papei Agatone (anii 678-681).
  29. ^ Nikephoros 37
  30. ^ a b Pseudo Anastasio, Liber Pontificalis , Viața Papei Leon al II-lea (anii 682-683).
  31. ^ Teofan, AM 6173

Bibliografie

Surse primare
  • Teofan Mărturisitorul , Chronographia , ed. C. de Boor, 2 vol. (Leipzig, 1883-1885, repr. Hildesheim / NewYork, 1980); traducere și note de C. Mango și R. Scott, The Chronicle of Theophanes Confessor , Oxford 1997.
  • Nikephoros, Breviarium Historiae .
  • Zonara , Ioannis Zonarae Epitome Historiarum , cărțile XIII-XVIII, ed. Th. Büttner-Wobst, (Bonn, 1897).
  • Liber Pontificalis , ed. L. Duchesne, Le liber pontificalis. Text, introducere și comentariu , 2 vol. (Paris, 1886-92); republicată cu un al treilea volum de C. Vogel, (Paris, 1955-1957).
  • Miracula Sancti Demetrii , în Les plus anciens recueils des Miracles de saint Démétrius et la pénétration des Slaves dans les Balkans , ed. P. Lemerle, 2 vol. (Paris, 1979-1981).
Surse secundare
  • Georg Ostrogorsky , Istoria Imperiului Bizantin , traducere de Piero Leone, Torino, Einaudi, 1968, ISBN 88-06-17362-6 .
  • Gerhard Herm , Bizantinii , traducere de Adriano Caiani, Milano, Garzanti, 1985, SBN IT \ ICCU \ CFI \ 0090569 .
  • EW Brooks, cine a fost Constantin Pogonatus? , în Byzantinische Zeitschrift # 17 (1908) , 1908, pp. 460-462.
  • EW Brooks, Expediția siciliană a lui Constantin IV , în Byzantinische Zeitschrift # 17 (1908) , 1908, pp. 455-459.
  • John Julius Norwich , Bizanț , Milano, Mondadori, 2000, ISBN 88-04-48185-4 .
  • Silvia Ronchey , Statul bizantin , Torino, Einaudi, 2002, ISBN 88-06-16255-1 .
  • Aleksandr P. Kazdan , Bizanțul și civilizația sa , ed. A II-a, Bari, Laterza, 2004, ISBN 88-420-4691-4 .
  • Giorgio Ravegnani , Istoria Bizanțului , Roma, Jouvence, 2004, ISBN 88-7801-353-6 .
  • Giorgio Ravegnani, Bizantinii în Italia , Bologna, Il Mulino, 2004.
  • Ralph-Johannes Lilie, Bizanțul al II-lea Roma , Roma, Newton & Compton, 2005, ISBN 88-541-0286-5 .
  • Alain Ducellier și Michel Kapla, Bizanț (sec. IV-XV) , Milano, San Paolo, 2005, ISBN 88-215-5366-3 .
  • Giorgio Ravegnani, Bizanț și Veneția , Bologna, Il Mulino, 2006.
  • Giorgio Ravegnani, Introducere în istoria bizantină , Bologna, Il Mulino, 2006.
  • Giorgio Ravegnani, Împărați ai Bizanțului , Bologna, Il Mulino, 2008, ISBN 978-88-15-12174-5 .
  • Warren Treadgold , Istoria statului și societății bizantine , Stanford University Press, 1997.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Împărat bizantin Succesor Vulturul dublu cap al Bisericii Ortodoxe Grecești.svg
Constanta II 668 - 685 Iustinian al II-lea
Controlul autorității VIAF (EN) 268 207 923 · ISNI (EN) 0000 0003 8309 1886 · LCCN (EN) nr2009062051 · GND (DE) 102 043 302 · CERL cnp00976508 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2009062051