Costanzo Preve

Costanzo Preve

Costanzo Preve ( Valencia , 14 aprilie 1943 - Torino , 23 noiembrie 2013 ) a fost un filosof , eseist , profesor și politolog italian .

De inspirație marxiană ^[1] și hegeliană , Preve a scris numeroase volume și eseuri pe teme filosofice, publicate în Italia și în străinătate.

Biografie

Tatăl, care este mobilizat în momentul nașterii lui Constantius, lucrează ca oficial al Căilor Ferate de Stat în timp ce mama, o gospodină, provine dintr-o familie ortodoxă de origine armeană . El este crescut de bunica sa maternă în franceză și prin ea începe să învețe despre cultura și limba greacă ; după cum vom vedea, ambele circumstanțe vor avea o mare semnificație în viața lui Preve. Personal nu este credincios, deși recunoaște importanța fenomenului religios. ^[2] Studiază la Torino , unde va obține diploma de liceu clasic în 1962; în lunile de vară lucrează în mediul rural britanic. Sub presiunea tatălui său, în 1962 s-a înscris la facultatea de drept a Universității din Torino . Verificându-și total lipsa de interes pentru studiile juridice, în 1963 decide să se mute la facultatea de științe politice , la care nu va participa niciodată; în iunie 1967 va absolvi și el, discutând cu profesorul Alessandro Galante Garrone o teză despre „Temele alegerilor politice italiene din 18 aprilie 1948”.

Tot în 1963 a câștigat o bursă prin concurs la Universitatea din Paris , unde a mers cu intenția de a conduce studii filosofice; aici va urma cursurile despre Hegel susținute de Jean Hyppolite , va participa la seminariile lui Louis Althusser și Jean-Paul Sartre și, sub îndrumarea lui Roger Garaudy și Gilbert Mury , se va apropia de Karl Marx . La Paris a urmat în principal cursuri de filozofie clasică greacă și studii germane , iar în 1964, datorită unei burse, a mers la Freie Universität din Berlin pentru un semestru de iarnă. În 1965 a trecut de la departamentul germanic la departamentul neo-elenistic și a câștigat o bursă pentru a merge la Atena; la Universitatea din Atena a studiat greaca clasică cu Panagis Lekatsas și istoria contemporană cu Nikos Psyroukhis , care exercită o mare influență asupra sa. Aici pregătește o teză de licență în greacă modernă pe tema: " Iluminismul grecesc și tendințele sale radicale și revoluționare. Etnogeneza națiunii grecești moderne între secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Problema discontinuității cu grecescul clasic și grecescul bizantin". Poliglot din în anii universitari și un susținător ferm al citirii textelor filosofice în limba originală, va învăța engleza, portugheza, franceza, germana, spaniola, rusa, greaca veche și modernă, araba, ebraica și latina.

În 1967 s-a întors la Torino și s-a căsătorit în anul următor; în același 1968 a obținut prin concurs calificarea pentru predarea liceului de limba și literatura franceză și istoria filosofiei în timp ce în 1970 a câștigat concursul național pentru predarea filosofiei și a istoriei în licee. Profesor din 1967 până la pensionarea sa în 2002, a predat franceză și engleză timp de doi ani (1967-69), în timp ce timp de treizeci și trei de ani (1969-2002) a predat istorie și filosofie la V Liceo Scientifico din Torino (astăzi Liceo Alessandro Volta). A petrecut anii 1967-1978 într-o intensă activitate politică, aderându-se la PCI din 1973 până în 1975 și apoi a activat în diferite grupuri ale stângii extraparlamentare ; în ultimii ani, activitatea filosofică a lui Preve se concentrează pe încercarea de a reconcilia existențial comunismul , marxismul și filosofia .

În 1978 Gianfranco La Grassa , Maria Turchetto și Augusto Illuminati l-au invitat la diferite colaborări; împreună cu ei va fonda în 1982 CSMS (Centrul de Studii al Materialismului Istoric) din Milano , din care va întocmi și manifestul programatic. În acest context și pentru finanțarea acestui centru, iese primul său volum independent (vezi Filosofia imperfectă , Franco Angeli, Milano 1984). Acest text mărturisește adeziunea sa generală la propunerea filosofică a ontologiei ființei sociale a ultimului Lukács ^[3] și, de asemenea, indirect, la detașarea sa definitivă de școala lui Louis Althusser . Împreună cu Franco Volpi , Maria Turchetto, Augusto Illuminati, Fabio Cioffi, Amedeo Vigorelli și alții, în 1980 a fondat revista de dezbateri „Metamorfosi” la Milano, care va publica șaisprezece numere monografice pentru întregul anilor optzeci.

În aproape toate dosarele sunt contribuțiile sale, variind de la o examinare a muncitorismului italian de la Panzieri la Tronti și Negri , până la analiza marxismului disident în țările socialiste, la discutarea filosofiei lui Lukács, la critica ideologiilor istorice progres., la investigarea statutului filosofic al criticii marxiene a economiei politice. În 1983 a contribuit la organizarea, împreună cu Emilio Agazzi , a unui congres internațional dedicat centenarului morții lui Marx (Milano, decembrie 1983) și a dat un raport despre categoriile modale de necesitate și posibilitate în Marx. Din această experiență s-a născut o revistă numită „Marx 101”, care va fi publicată în următoarele două decenii în două serii de numere monografice și din care Preve va fi membru al comitetului editorial. De-a lungul anilor optzeci a colaborat cu lunarul teoretic „Democrazia Proletaria”, un organ al partidului omonim (1976-1991) ^[4] , care a devenit ulterior, împreună cu exilații din PCI, a doua componentă politică și militantă a RPC. (Partidul Refundării Comuniste).

Va fi înscris la DP doar pentru o perioadă scurtă (1988-1991), făcând parte din conducerea națională; în bătălia politică dintre susținătorii unei alegeri ecologice ( Mario Capanna ) și a unei alegeri neo-comuniste, Preve îl susține pe acesta din urmă cu o serie de articole. În 1991, când componentele Democrației Proletare și ale Asociației Culturale Marxiste au fuzionat în Partidul Refundării Comuniste , Preve a abandonat militanța politică directă. Între 1989 și 1994, odată cu publicarea a opt volume consecutive lansate de editorul Vangelista din Milano, Preve se confruntă cu „ultima sa încercare personală de coerență a unei paradigme filosofice marxiste globale”. De fapt, începând cu a doua jumătate a anilor nouăzeci a existat o discontinuitate în producția sa; Preve optează pentru abandonarea oricărui „ism” de referință, părăsind complet „așa-numita Stânga” și procedurile sale de „acceptare și cooptare”.

Crezând că globalizarea născută din implozia Uniunii Sovietice nu se mai lasă „pusă la îndoială” prin categoriile Dreapta și Stânga, ci necesită alte categorii de interpretare, Preve devine, de asemenea, un susținător ferm al nevoii de a depăși stânga- dihotomie dreaptă ^[5] . Această poziție, împărtășită de unii intelectuali și mișcări internaționale, a fost criticată de mulți, inclusiv de scriitorul Valerio Evangelisti , care și-a subliniat ambiguitatea ideologică ^[6] .

Un autor și eseist foarte prolific, el și-a dedicat ultimele reflecții unor probleme precum comunitarismul ^[7] , geopolitica ^[8] , universalismul ^[9] , problema națională ^[10] , precum și, desigur, atenția neîntreruptă a relației marxismului -filozofie. ^[11] A murit la Torino la 23 noiembrie 2013 ^{[12] [13] [14] [15]} de o boală incurabilă ^[16] ; Consiliul municipal din Torino i-a adus un omagiu subliniind rolul lui Preve și stimulul important pentru dezbaterea culturală și politică pe care a dezvoltat-o, relevantă pentru creșterea politică colectivă în Italia ^[17] .

Gând

Reflecția sa poate fi împărțită în două perioade succesive. În prima perioadă ( 1975 - 1991 circa), a încercat să se opună derivei post-moderne urmată de marea majoritate a stângii italiene (în special de intelectualii legați de PCI ) cu o recuperare a punctelor culminante ale independenței Tradiție marxistă, complet străină de încorporările birocratice ale marxismului ca ideologie a legitimării partidelor și statelor (în special ultimul Lukács , ultimul Althusser , Ernst Bloch , Adorno ). Într-o a doua perioadă, după sfârșitul socialismului real (pe care Preve îl numește comunismul istoric al secolului al XX-lea 1917 - 1991 ), și în contradicție cu toate încercările de continuare / refundare pur politico-organizațională a acestuia, el a lucrat în schimb la o reorganizare antropologică generală. fundament al comunismului, marcând tot mai mult discontinuitatea teoretică și politică cu conglomeratele identitare ale stângii italiene ^[18] ( Rifondazione Comunista in primis , dar și școala muncitorească și în special Toni Negri ).

În anii nouăzeci , intervențiile sale au apărut atât în ​​reviste legate de stânga alternativă ( L'Ernesto , Bandiera Rossa ), cât și în reviste precum Indipendenza și Koiné , unde Preve a susținut depășirea explicită a dualismului Dreapta / Stânga ^[19] , aterizând pe poziții antitetic cu cele ale filosofului Norberto Bobbio (cu care a avut o relație strânsă de mai bine de douăzeci de ani). În primii ani ai noului mileniu, a colaborat mai întâi cu revista Comunitarismo și apoi cu Comunità e Resistenza . Până la moartea sa a fost redactor la revista trimestrială Communismo e Comunità ^[20] . Dincolo de pozițiile luate asupra conjuncturii politice, trei pietre de temelie ale gândirii lui Costanzo Preve sunt interpretarea istoriei filosofiei , analiza filosofică a capitalismului și propunerea politică pentru un comunism comunal universalist .

Interpretarea istoriei filozofiei

Recitind întreaga istorie a filozofiei mai ales occidentale, Preve folosește o deducere socială a categoriilor de gândire ned reducționistă, care îi permite să discearnă geneza particulară a ideilor din validitatea lor universală. De fapt, cel al lui Preve este un orizont universalist deschis spre adevăr , înțeles în termeni hegelieni ca un proces de conștientizare de sine istorică și sinteză a ontologiei și axiologiei, a experienței umane în istorie. În propunerea sa de ontologie a ființei sociale, el recunoaște în mod rațional natura solidară și comunitară a sufletului uman și autonomia cognitivă a filozofiei, opunându-se oricărei forme de reducționism ideologic nihilist , relativist sau partizan. Preve este definit ca „un apărător ferm al statutului veridic al filozofiei pe de o parte și [...] un adversar hotărât al oricărei neînțelegeri relativiste, pe de altă parte” ^[21] .

Analiza filosofică a capitalismului

Preve înțelege capitalismul ca o totalitate economică, politică și culturală care trebuie investigată în toate dimensiunile sale. El propune să-l împartă filosofic și idealist în trei faze: abstract (secolele XVII-XVIII); dialectica (din 1789 până în 1991 ) cu o proto-burghezie iluminată sau romantică, o burghezie mijlocie pozitivistă din 1848 și apoi existențialistă din 1914 și o burghezie târzie din 1968 până în 1990 din ce în ce mai individualistă și libertariană; speculativ (post-burghez și postproletar, începând cu 1991) în care capitalul se concretizează ca absolut, extinzându-se dincolo de dihotomiile anterioare spre dreapta din punct de vedere economic, spre centru politic și spre stânga cultural.

Politic corect

În analiza filosofică a capitalismului, el insistă în repetate rânduri asupra criticilor politicii corecte , unde preia unele dintre temele sale deja tratate; conceptul ar consta în următoarele puncte din concepția previană (unde se consideră o armă a capitalismului pentru a atrage grupuri slabe spre sine, precum și o ideologie subiacentă a Occidentului imperialist) ^[22] :

• Americanismul ca locație presupusă, chiar și sub forma unei critici binevoitoare a guvernului SUA;
• „Religia Holocaustului”: Preve nu aderă la negarea Holocaustului și condamnă genocidele, ci consideră Shoah un fapt non „unic”, folosit de sionism pentru a legitima acțiunile Israelului prin vinovăția Europei :

• „teologia drepturilor omului ”, pe care Preve o consideră (la fel ca și alți filozofi marxisti precum Slavoj Žižek sau Domenico Losurdo , sau comunitariști precum Alain de Benoist ) doar o încuietoare și un ecran al capitalismului pentru a se impune și a elimina de fapt drepturile popoarelor și ale muncitori, implementând liberalismul și imperialismul global ;
• antifascism în absența completă a fascismului : antifascismul, odată pozitiv, este considerat un fenomen dăunător și în favoarea sistemului capitalist, dat fiind acel fascism (pe care l-a depreciat mai ales pentru colonizarea imperialistă a Africii și „rascalitatea de neiertat”). „a invaziei Greciei) a fost acum învinsă, având ca scop crearea tensiunilor între diferitele forțe antisistem și servirea drept nouă ideologie a stângii post-comuniste și post- staliniste (după abandonarea treptată a marxism-leninismului care a avut loc conform lui Preve începând din 1956 până la efectele de-stalinizare ), care devine astfel inutilă;
• Dicotomia falsă stânga / dreapta ca „proteză de manipulare politică”: derivată din cea anterioară, această teorie ar avea ca scop slăbirea criticilor anticapitaliste , împiedicând unirea dintre comuniști, comunitari și socialiști naționalitari împotriva capitalului. În același timp, și pentru afirmațiile clare și constante împotriva tribalismelor, rasismelor și naționalismelor, în special coloniale, trebuie considerat străin așa-numitului „rossobrunismo” (termen inventat la început pentru a descrie așa-numitul Național Bosheviks) de care a fost acuzat de evangheliștii Valerio ^[6] menționați anterior, care, în opinia sa, ar fi configurat ca o sumă nebună a defectelor extremismelor opuse:

Obiectul criticii este, de asemenea,

• Feminismul de astăzi, care trebuie diferențiat de cel al perioadei burgheze și socialiste, este un curent organic către capitalism, întrucât războiul dintre sexe pe care îl hrănește, împiedică solidaritatea dintre bărbați și femei și alimentează procesul de atomizare individualistă a societății.

Comunism comunitar

Propunerea politică a lui Costanzo Preve merge în direcția unui comunism comunist universalist , care să fie înțeles ca o corecție democratică și umanistă a comunismului, întrucât istoricul secolului al XX-lea ar fi fost vinovat de faptul că nu a împărtășit în primul rând adevărul. Cel conturat de Preve este un sistem social care constituie o sinteză a indivizilor și comunităților de solidaritate eliberate . Nu este conceput ca rezultatul inevitabil istoricist sau pozitivist al unei istorii care s-ar dezvolta liniar, nici într-un mod aleatoriu în sensul althusserian , ci mai degrabă într-un mod aristotelic în potențial , pornind de la rezistența la dizolvarea comunitară declanșată de individ. acumularea de mărfuri. Aici problema democrației dezirabile este pusă pe baze antropologice, mizând pe potențialul ontologic al bunătății sufletului uman, potențial politic-comunitar ( zόon politikόn ); rațional și evaluativ al măsurii sociale juste ( zόon lόgon échon ) și generic, în sens marxian ( Gattungswesen ), care este capabil să construiască diferite modele de conviețuire socială, inclusiv cel în care omul, afirmând prioritatea etică și comunitară pentru a conține procesele economice care se desfășoară altfel într-un mod nelimitat și inuman, își pot realiza potențialele ontologice imanente, în prezent înstrăinate . Eliberarea individului ar avea deci loc pornind de la înrădăcinarea comunității sale în care acționează colectiv, în timp ce individul însuși rămâne unitatea minimă de rezistență la putere.

Activitatea politică

În tinerețe s-a alăturat PCI din 1973 până în 1975, dar în curând a plecat (fiind ostil compromisului istoric dintre PCI și DC , promovat de Berlinguer și Moro ), alăturându-se apoi comisiei culturale din Lotta Continua . Mai târziu s-a alăturat Democrației Proletare în ultima sa fază ( 1988 - 1991 ) ^[25] După dizolvarea PD și după confluența acestuia din urmă în Refundarea comunistă , s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de activitatea politică în sensul strâns ^[26] . Mai târziu , el și-a exprimat critici de workerism și troțkism că uneori animate aceste experiențe ale -extraparlamentare post - stânga .

Dacă din punct de vedere teoretic s-a distanțat deja de stânga italiană după dizolvarea Uniunii Sovietice și punctul de cotitură al Bologninei ( 1989 ), detașarea emoțională definitivă de „stânga” s-a produs odată cu bombardamentul NATO din Iugoslavia din Martie 1999 în timpul războiului din Kosovo , care a primit aprobarea guvernului italian condus de Massimo D'Alema ; Preve a considerat acest fapt ca fiind sfârșitul legalității constituționale italiene referitoare la încălcarea articolului 11 și un act de trădare a valorilor fondatoare ale Republicii Italiene. ^[27] Pe această temă a scris Il bombardamento etico. Eseu privind intervenționismul umanitar, embargoul terapeutic și minciuna evidentă (2000).

Aderarea sa la unele teze ale lagărului antiimperialist în 2003 a provocat o mulțime de frământări (chiar și în rândul stângii alternative ) pentru sprijinul explicit pe care l-a oferit rezistenței irakiene ^[28] . A fost unul dintre principalii filosofi ai comunismului comunitar , precum și animatorul revistei Comunismo e Comunità .

Lucrări

• Clasa muncitoare nu merge în rai: de la marxismul occidental la muncitorismul italian , în Căutarea producției pierdute , Bari, Dedalo, 1982. ISBN 978-88-220-0179-5 .
• Ce putem cere marxismului. Despre identitatea filosofică a materialismului istoric , în marxismul în larg. Sondaje, ipoteze, perspective , Milano, Angeli, 1983. ISBN 978-88-204-3981-1
• Filosofia imperfectă. O propunere pentru reconstrucția marxismului contemporan , Milano, Angeli, 1984.
• Teoria în bucăți. Dizolvarea paradigmei teoretice muncitorești în Italia (1976-1983) , Bari, Dedalo, 1984. ISBN 88-220-3805-3 .
• Reconstrucția marxismului între filozofie și știință , în Cunoașterea crizei. Eseuri despre marxism de Louis Althusser , Milano, Angeli, 1986.
• ( FR ) Vers une nouvelle alliance. Actualitate și posibilități de dezvoltare a efectului ontologic al lui Bloch și de Lukàcs , în Ernst Bloch și György Lukács. Un siècle après ). 1986, Actes Sud [tradus în germană cu titlul Verdinglichung und Utopie . 1987, Sendler].
• Revoluția teoretică a lui Louis Althusser , în The Marxism of Louis Althusser , Pisa, Vallerini, 1987.
• (EN) Vizualizarea Lukács din anii 1980. Universitatea din Chicago Press, 1987.
• Pasiunea durabilă , Milano, Vangelista, 1989.
• Muza lui Clio îmbrăcată în roșu , în Transformare și persistență. Eseuri despre istoricitatea capitalismului , Milano, Angeli, 1990. ISBN 978-88-204-3658-2 .
• Firul Ariadnei. Cincisprezece lecții de filozofie marxistă , Milano, Vangelista, 1990.
• Marxismul și problema teoretică a egalității astăzi , în Egalité-inegalité. Lucrările Conferinței organizate de Institutul Italian pentru Studii Filosofice și Biblioteca Municipală Cattolica. Cattolica, 13-15 septembrie 1989 , Urbino, Quattro douăzeci, 1990.
• Oaspetele de piatră. Eseu despre marxism și nihilism , Milano, Vangelista, 1991.
• Asaltul asupra cerului. Eseu despre marxism și individualism , Milano, Vangelista, 1992.
• Planeta roșie. Eseu despre marxism și universalism , Milano, Vangelista, 1992.
• Ideologia italiană. Eseu despre istoria ideilor marxiste în Italia , Milano, Vangelista, 1993.
• ( RO ) Visul și realitatea. Criza spirituală a marxismului occidental , în marxism și spiritualitate. O antologie internațională . Bengin și Gavey, 1993.
• Timpul cercetărilor. Eseu despre modern, postmodern și sfârșitul istoriei , Milano, Vangelista, 1993.
• Louis Althusser. La lutte contre le sens commun dans le mouvement communiste "historique" au XX siècle , in Politique et philosophie dans l'œuvre de Louis Althusser ). 1993, Presses Universitaires de France.
• Libertate egală. Eseu despre natura umană , Milano, Vangelista, 1994.
• Dincolo de cușca de oțel. Eseu despre capitalism și filozofie , cu Gianfranco La Grassa , Milano, Vangelista, 1994.
• Teatrul absurdului (cronică și istorie a evenimentelor italiene recente). O critică a culturii dominante a stângii în actualul conflict între Berlusconi și progresism , cu Gianfranco La Grassa, Milano, Punto Rosso, 1995.
• O nouă teorie pentru o altă strategie politică. Premise teoretice ale criticii culturii dominante a stângii expuse în Teatrul absurdului , cu Gianfranco La Grassa, Milano, Punto Rosso, 1995.
• Lui Che trăit marxismului, în Adys Cupull și Froilan Gonzales , Calida Presencia. Scrisori de la Che Guevara către Tita Infante, 1952-1956 , Milano, Punto Rosso, 1996.
• O laudă a filozofiei , Milano, Punto Rosso, 1996.
• Care comunism? , în Oamenii ieșiți din lacrimi pentru motiv. Eseuri despre Franco Fortini , Roma, Manifestolibri, 1996. ISBN 88-7285-074-6 .
• Sfârșitul unei teorii. Prăbușirea marxismului istoric al secolului al XX-lea , cu Gianfranco La Grassa, Milano, UNICOPLI, 1996. ISBN 88-400-0409-2 .
• Comunismul istoric al secolului XX (1917-1991). Un bilanț istoric și teoretic , Milano, Punto Rosso, 1997.
• Nihilismul Adevărului Istorie. Un manifest filosofic de la sfârșitul secolului al XX-lea , cu Massimo Bontempelli , Pistoia, CRT, 1997.
• Iisus. Om în istorie, Dumnezeu în gând , cu Massimo Bontempelli , Pistoia, CRT, 1997.
• Amurgul profeției comuniste. La 150 de ani după „Manifest”, viitorul dincolo de știință și utopie , Pistoia, CRT, 1998. ISBN 88-87296-08-1 .
• Zori de -68. O interpretare filosofică , Pistoia, CRT, 1998. ISBN 88-87296-13-8 .
• Marxism, Filosofie, Adevăr , Pistoia, CRT, 1998. ISBN 88-87296-14-6 .
• Dreapta și stânga. Natura inutilă a două categorii tradiționale , Pistoia, CRT, 1998. ISBN 88-87296-24-3 .
• Întrebarea națională din pragul secolului XXI. Note introductive la o problemă delicată și prejudecată , Pistoia, CRT, 1998. ISBN 88-87296-23-5 .
• Anotimpurile nihilismului. O analiză filosofică și un prognostic istoric , Pistoia, CRT, 1998. ISBN 88-87296-15-4 .
• Indivizi eliberați, comunități de solidaritate. Cu privire la societatea indivizilor , Pistoia, CRT, 1998. ISBN 88-87296-16-2 .
• Împotriva capitalismului, dincolo de comunism. Reflecții asupra unei moșteniri istorice și a unui viitor posibil , Pistoia, CRT, 1998.
• Sfârșitul URSS. De la tranziția eșuată la dizolvarea reală , Pistoia, CRT, 1999. ISBN 88-87296-35-9 .
• Întoarcerea clerului. Întrebarea intelectualilor de astăzi , Pistoia, CRT, 1999. ISBN 88-87296-34-0 .
• Aventurile ateismului. Religia și materialismul astăzi , Pistoia, CRT, 1999. ISBN 88-87296-66-9 .
• Un nou manifest filosofic. Perspective inedite și orizonturi convingătoare pentru gândire , cu Andrea Cavazzini , Pistoia, CRT, 1999. ISBN 88-87296-33-2 .
• Hegel Marx Heidegger. O călătorie în filozofia contemporană , Pistoia, CRT, 1999. ISBN 88-87296-68-5 .
• Știință, politică, filozofie. O interpretare filosofică a secolului XX , Pistoia, CRT, 1999. ISBN 88-87296-67-7 .
• Secolele dificile. Introducere în gândirea filosofică a secolelor al XIX-lea și al XX-lea , Pistoia, CRT, 1999. ISBN 88-87296-32-4 .
• Educație filosofică. Memoria trecutului, sarcina prezentului, provocarea viitorului , Pistoia, CRT, 2000. ISBN 88-87296-73-1 .
• Bombardamentul etic. Eseu despre intervenționismul umanitar, embargoul terapeutic și minciuna evidentă , Pistoia, CRT, 2000. ISBN 88-87296-77-4 .
• Marxism și filozofie. Note, reflecții și câteva știri , Pistoia, CRT, 2002. ISBN 88-88172-14-9 .
• Un secol de marxism. Idei și ideologii , Pistoia, CRT, 2003. ISBN 88-88172-29-7 .
• Un filosof reticent . Introducere în Günther Anders , Omul este vechi , 2003, Bollati Boringhieri.
• Contradicțiile lui Norberto Bobbio. Pentru o critică a bobbianismului ceremonial , Pistoia, CRT, 2004. ISBN 88-88172-20-3 .
• Marx învechit. Moștenire și perspectivă , Torino, Bollati Boringhieri , 2004. ISBN 88-339-1511-5 .
• Adevărul filosofic și critica socială. Religie, filozofie, marxism , Pistoia, CRT, 2004. ISBN 88-88172-22-X .
• Unde merge stânga? , editat de Stefano Boninsegni, Roma, Settimo Sigillo, 2004.
• Comunitarism , filozofie politică , Molfetta, Noctua, 2004.
• Filosofia germană clasică , prefață la Renato Pallavidini , Dialectica și practicile critice. De la idealism la marxism , Molfetta, Noctua, 2004.
• The American Imperial Ideocracy , Rome, Seventh Seal, 2004. ISBN 88-6148-135-3
• Filosofia prezentului. O lume pe dos care trebuie interpretată , Roma, Settimo Sigillo, 2004. ISBN 978-88-6148-141-1
• Filosofie și Geopolitică , Parma, Sub steagul Veltro, 2005.
• De buna utilizare a universalismului. Elemente de filozofie politică pentru secolul XXI , Roma, Settimo Sigillo, 2005. ISBN 88-6148-142-6
• Dialoguri despre prezent. Alienare, globalizare stânga / dreapta, atei devotați. Pentru un gând rebel , cu Alain de Benoist și Giuseppe Giaccio, Napoli, Controcorrente, 2005. ISBN 88-89015-58-6 .
• Prefață pentru Renato Pallavidini, Comunitatea redescoperită. Rousseau critic al modernității iluministe , Torino, Libreria Stampatori, 2005. ISBN 88-88057-61-7 .
• Marx și grecii antici , cu Luca Grecchi , Pistoia, Petite plaisance, 2005. ISBN 88-7588-088-3 .
• Oamenii de la putere. Problema democrației în aspectele sale istorice și filozofice , Casalecchio, Arianna Editrice, 2006. ISBN 88-87307-57-1 .
• Adevăr și relativism. Religia, știința, filosofia și politica în era globalizării , Torino, Alpina, 2006. ISBN 978-88-902470-3-3 .
• În lauda comunitarismului Napoli, Controcorrente, 2006. ISBN 88-89015-50-0 .
• Paradoxul De Benoist. O confruntare politică și filosofică , Roma, Settimo Sigillo, 2006. ISBN 978-88-6148-008-7 .
• Istoria dialecticii , Pistoia, Petite plaisance, 2006. ISBN 88-7588-083-2 .
• Democrația în Grecia. Istoria unei idei, forța unei valori , în președinția democrației pentru realizarea Constituției. Lucrările seminarului itinerant privind apărarea Constituției, 12-13-14 decembrie 2005, Bardonecchia, Susa, Bussoleno, Condove , Borgone Susa, Edizioni Melli-Quaderni Sara Dura!, 2006.
• Istoria critică a marxismului. De la nașterea lui Karl Marx până la dizolvarea comunismului istoric al secolului XX, 1818-1991 , Napoli, Orașul soarelui, 2007. ISBN 978-88-8292-344-0 .
• Postfață pentru Luca Grecchi, Prezentul filosofiei italiene , Pistoia, Petite plaisance, 2007. ISBN 88-7588-009-3 .
• Istoria eticii , Pistoia, Petite plaisance, 2007. ISBN 88-7588-011-5 .
• Antiutilitarist Hegel , Roma, Settimo Sigillo, 2007. ISBN 978-88-6148-017-9 .
• Istoria materialismului , Pistoia, Petite plaisance, 2007. ISBN 88-7588-015-8 .
• O aproximare la gândul lui Karl Marx. Tra materialismo e idealismo , Saonara, Il Prato, 2007. ISBN 978-88-89566-76-3 .
• Ripensare Marx. Filosofia, Idealismo, Materialismo , Potenza, Ermes, 2007. ISBN 88-87687-61-7 .
• Un trotzkismo capitalistico? Ipotesi sociologico-religiosa dei Neocons americani e dei loro seguaci europei , in Neocons. L'ideologia neoconservatrice e le sfide della storia , Rimini, Il Cerchio, 2007. ISBN 88-8474-150-5 .
• Alla ricerca della speranza perduta. Un intellettuale di sinistra e un intellettuale di destra "non omologati" dialogano su ideologie e globalizzazione , con Luigi Tedeschi , Roma, Settimo Sigillo, 2008. ISBN 978-88-6148-033-9 .
• La quarta guerra mondiale , Parma, All'insegna del Veltro, 2008.
• L'enigma dialettico del Sessantotto quarant'anni dopo , in La rivoluzione dietro di noi. Filosofia e politica prima e dopo il '68 , Roma, Manifestolibri, 2008. ISBN 978-88-7285-549-2 .
• Il marxismo e la tradizione culturale europea , Pistoia, Petite plaisance, 2009. ISBN 88-7588-024-7 .
• Nuovi signori e nuovi sudditi. Ipotesi sulla struttura di classe del capitalismo contemporaneo , con Eugenio Orso, Pistoia, Petite plaisance, 2010. ISBN 88-7588-036-0 .
• Logica della storia e comunismo novecentesco. L'effetto di sdoppiamento , con Roberto Sidoli, Pistoia, Petite plaisance, 2010. ISBN 88-7588-038-7 .
• Elementi di Politicamente Corretto. Studio preliminare su di un fenomeno ideologico destinato a diventare in futuro sempre più invasivo e importante , Petite Plaisance, 2010.
• Filosofia della verità e della giustizia. Il pensiero di Karel Kosík , con Linda Cesana, Pistoia, Petite plaisance, 2012. ISBN 978-88-7588-062-0 .
• Lettera sull'Umanesimo , Pistoia, Petite plaisance, 2012. ISBN 978-88-7588-066-8 .
• Una nuova storia alternativa della filosofia. Il cammino ontologico-sociale della filosofia , Pistoia, Petite plaisance, 2013. ISBN 978-88-7588-108-5 .
• Lineamenti per una nuova filosofia della storia. La passione dell'anticapitalismo , con Luigi Tedeschi, Saonara, Il Prato, 2013. ISBN 978-88-6336-184-1 .
• Dialoghi sull'Europa e sul nuovo ordine mondiale , con Luigi Tedeschi, Saonara, Il Prato, 2015. ISBN 978-88-6336-238-1 .
• Collisioni. Dialogo su scienza, religione e filosofia , con Andrea Bulgarelli, Pistoia, Petite plaisance, 2015, ISBN 978-88-7588-153-5 .
• Karl Marx. Un'interpretazione , Milano, NovaEuropa, 2018, ISBN 978-88-85242-12-8 .

Note

Bibliografia

• Étienne Balibar , La filosofia di Marx , Manifestolibri, 1994 (p. 15)
• Norberto Bobbio , Né con Marx né contro Marx , Roma, Editori Riuniti, 1997 (pp. 223–240)
• André Tosel , Devenir du marxisme: de la fin du marxisme-léninisme aux mille marxismes, France-Italie 1975-1995 , in Dictionnaire Marx contemporain , Jacques Bidet-Eustache Kouvélakis (a cura di), Parigi, PUF, 2001, (p. 72 sgg.)
• Cristina Corradi, Storia dei marxismi in Italia , Roma, Manifestolibri, 2005 (pp. 278–294)
• Alessandro Monchietto, Marxismo e filosofia in Costanzo Preve , Pistoia, Editrice Petite Plaisance, 2007 ^[1] .
• Piotr Zygulski, Costanzo Preve: la passione durevole della filosofia , presentazione di Giacomo Pezzano, Pistoia, Editrice Petite Plaisance, 2012, ISBN 978-88-7588-068-2 .
• Alessandro Monchietto e Giacomo Pezzano (a cura di), Invito allo Straniamento. I. Costanzo Preve filosofo , Pistoia, Petite Plaisance, 2014, ISBN 978-88-7588-111-5 .
• Piotr Zygulski, Costanzo Preve e l'educazione filosofica ( PDF ), in Educazione Democratica , n. 7/2014, Foggia, Edizioni del Rosone, gennaio 2014, pp. 242-251, ISSN 2038-579X ( WC · ACNP ) . URL consultato il 13 marzo 2018 .
• Alessandro Monchietto (a cura di), Invito allo Straniamento. II. Costanzo Preve marxiano , Pistoia, Petite Plaisance, 2016, ISBN 978-88-7588-152-8 .
• Massimo Bontempelli - Fabio Bentivoglio, Il senso dell'essere nelle culture occidentali , Milano, Trevisini, 1992. Vol III, pp. 516–522
• Carlo Formenti , Il socialismo è morto. Viva il socialismo! , Milano, Meltemi, 2019, pp. 86-90.
• Salvatore Bravo, L' albero filosofico del Ténéré. Esodo dal nichilismo ed emancipazione in Costanzo Preve. Dalla metafora del deserto (in Nietzsche-Arendt) al fondamento veritativo in Costanzo Preve , Pistoia, Petite Plaisance, 2019, ISBN 9788875882310 .

Voci correlate

• Filosofia marxista
• Comunitarismo
• Domenico Losurdo
• Massimo Bontempelli (storico)
• Nazionalismo di sinistra

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Costanzo Preve

Collegamenti esterni

• Registrazioni di Costanzo Preve , su RadioRadicale.it , Radio Radicale .
• Breve sintesi del pensiero di C.Preve (filosofico.net) , su filosofico.net .
• Raccolta di e-book scaricabili gratuitamente (tra cui alcuni di Costanzo Preve) offerti dalla casa editrice Petite Plaisance , su petiteplaisance.it . URL consultato l'8 novembre 2009 (archiviato dall' url originale il 25 febbraio 2010) .
• Antologia di testi di C.Preve ('97-'03 )
• Raccolta di articoli (AriannaEditrice.it) , su ariannaeditrice.it . URL consultato il 26 marzo 2008 (archiviato dall' url originale il 24 maggio 2015) .

Portale Biografie

Portale Comunismo

Portale Filosofia