Creație (teologie)

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Creația lumii , baptisteriul Padova

În sfera religioasă și teologică , termenul de creație indică opera uneia sau mai multor divinități care, prin propria voință , dau naștere la creație , adică printr-un act deliberat aduce în existență ceea ce nu exista înainte. Acest proces ar putea fi conceput ca instantaneu sau care se desfășoară pe o cale evolutivă mai mult sau mai puțin complexă, referitoare atât la originea lumii, cât și a ființelor vii individuale.

Creația sau eternitatea lumii?

Același subiect în detaliu: Cosmogonia .

Conceptul de creație nu este apanajul tuturor religiilor. Unii dintre ei nu o menționează. Potrivit mitologiei grecești , de exemplu, lumea a existat întotdeauna sub formă de haos sau într-un fel de tulburare primordială care s-a transformat apoi în cosmos dând naștere zeilor. Prin urmare, concepția greacă despre originile lumii nu implică crearea de către o zeitate. ^[1]

Deja în De Caelo al lui Simplicio un argument anti-creaționist este prezentat frecvent la filosofii păgâni care deduceau co-eternitatea universului cu Dumnezeu din faptul că o creație temporală a cerului l-ar fi negat pe Dumnezeu ca motor imobil și, de asemenea, ca un imuabil primar cauza . ^{[2] [3]}

Creație sau evoluție?

În secolul al XIX-lea a apărut ipoteza evoluției , spre deosebire de ideea de creație , presupunând una incompatibilă cu cealaltă. De fapt, evoluția astfel concepută a implicat dezvoltarea unei caracteristici inerente atât ființelor vii, cât și a ființelor neînsuflețite, considerate independente de voința unei entități supranaturale. În 1950, Papa Pius al XII-lea , în enciclica Humani Generis , a specificat că „Credincioșii nu pot îmbrățișa acea opinie, ai cărei susținători învață că după Adam au existat aici pe pământ oameni adevărați care nu au provenit, prin generație naturală, din același cu progenitorul dintre toți oamenii, sau că Adam reprezintă ansamblul multor progenitori ", așa cum este preluat și în Catehismul Bisericii Catolice (Compendiul din 2005, întrebări: 7 ^[4] , 75 ^[5] și 76 ^[6] ) ^{[7 ]} ; Adam ^[8] și Eva ^[9] sunt de fapt venerați ca sfinți de Biserica Catolică ^[10] .

Istoricul creștinismului Remo Cacitti ^[11] , în ceea ce privește istoricitatea personajelor lui Adam și Eva și a păcatului originar consecutiv, subliniază că Biserica „continuă să o considere centrală în doctrina sa, după cum confirmă și ultimul catehism ^{[12]. ]} , care definește păcatul originar ca fiind „un fapt care a avut loc la începutul istoriei umanității” ” ^[13] .

Astăzi, în unele doctrine, ca de exemplu în evoluționismul teistic catolic, există o tendință de a nega acest contrast. Creația în sens teologic se referă la voința și puterea lui Dumnezeu , dar aceasta nu exclude faptul că Dumnezeu poate crea folosind și caracteristicile evolutive prezente în creaturi.

O ipoteză alternativă a creației, care nu se concentrează pe concepțiile teleologice și soteriologice , susține că divinitatea nu exprimă nicio supraveghere etică a modalităților evolutive, astfel încât scopul creației nu mai este coincident cu nașterea speciei umane . Acest gând aparține concepțiilor deiste , potrivit cărora divinitatea nu se ocupă de etică. Acest concept este opus gândirii religiilor revelate .

Acest tip de abordare este total diferit de ceea ce este pretins de interpretările în stilul designului inteligent , deoarece nu exprimă nicio teleologie analogă cu cea a interpretărilor clasice. Prin urmare, acest sens al creației este în armonie cu paradigma evoluționismului ; este o chestiune de dezbatere dacă proiectarea inteligentă ar trebui sau nu să fie considerată o formă de creaționism .

Creație în conformitate cu religiile și culturile lumii

Mai jos este o listă descriptivă a principalelor mituri ale creației transmise de populații din diferite religii și culturi.

Ainu

Cosmologia poporului ainu era alcătuită din șase raiuri și șase iaduri în care trăiau divinități, demoni și animale. Demonii erau în paradisul inferior, zeitățile mai mici trăiau în nori. În cel mai înalt paradis trăia Kamui , zeitatea creatoare, împreună cu slujitorii săi. Tărâmul său era înconjurat de un perete metalic puternic, accesibil doar printr-o poartă mare de fier.

Kamui a creat lumea noastră definind-o ca pe un mare ocean care se sprijină pe un păstrăv uriaș. Conform acestei tradiții, existența mareelor ​​s-ar datora acestui pește care din când în când suge sau vânează din apa mării. Din nou, acest pește, prin mișcarea sa, ar fi cauza cutremurelor.

Într-o zi Kamui observând această lume acvatică de sus a decis să o modifice. Așa că și-a trimis mesagerul care a scos insule.

Când animalele au văzut cât de frumoasă era acea lume, l-au convins pe Kamui să le lase liberi să locuiască în acel loc. Totuși, Kamui a creat multe alte creaturi. Primii oameni, Ainu, aveau corpuri de pământ și păr de iarbă de găină. Kamui a trimis-o pe Aioina , omul divin, pe pământ pentru a-i învăța pe ainu cum să vâneze și să gătească.

Apache

Pentru apași , la începutul timpului nu era nimic, peste tot era întuneric. Deodată a apărut un disc subțire, suspendat în aer, galben pe o parte și alb pe cealaltă. Înăuntru stătea un om mic cu barbă, numit Autor, adică „ Cel care trăiește deasupra ”. Când a privit în întunericul infinit, lumina a apărut deasupra. Când a privit în jos, a fost creată o mare de lumină. Când a privit spre est, a creat dungile galbene ale zorilor, în timp ce spre vest, au apărut pretutindeni nuanțe de diferite culori. Erau și nori de diferite culori. De asemenea, el a creat alți trei zei: o fetiță, un zeu al soarelui și un băiețel. Apoi a creat fenomenele cerești, vânturile, Tarantula și pământul, sub forma unei bile maronii nu mai mari decât o bob, amestecată cu sudoarea a patru zei în mâinile Creatorului. Lumea a fost extinsă la forma actuală de către Zeii care au dat cu piciorușul bilei maronii. Creatorul ia spus Vântului să intre în sferă și să o arunce în aer. Dar Tarantula , foarte incorectă și nedisciplinată, împletea un fir negru și, atașându-l la sferă, alerga spre est, trăgându-l cu toată puterea. Tarantula a repetat această acțiune cu un fir albastru, de data aceasta trăgându-l spre sud, cu un fir galben la vest și cu un fir alb la nord. Cu remorchere puternice în toate direcțiile, sfera s-a extins la o dimensiune incomensurabilă, așa că a devenit Pământul! Nu existau dealuri, munți sau râuri, ci câmpii moi, fără copaci. Apoi Creatorul a creat restul ființelor și multe frumuseți ale Pământului care au devenit roditoare.

Aborigenii australieni

În cultura aborigenilor australieni , crearea lumii joacă un rol important. Aceasta datează din timpul visului , în care creaturi gigantice, totemurile , au traversat Pământul cântând despre ceea ce au întâlnit în vis, stânci, bazine de apă, animale, plante și, făcând acest lucru, au adus aceste elemente în creație propriu-zisă.

Babilon

Același subiect în detaliu: mitologia sumeriană și mitologia babiloniană .

Mitul creației babiloniene a fost descris în Enûma Elish , din care există mai multe copii și versiuni, dintre care cea mai veche datează, probabil, din 1700 î.Hr. Conform acestei descrieri, zeul Marduk s-a înarmat pentru a lupta împotriva monstrului marin Tiāmat (Tiāʾmat) . Marduk a distrus Tiamat, tăind-o în două părți care au devenit pământul și cerul. Mai târziu, el l-a distrus și pe soțul lui Tiamat, Kingu , folosindu-și sângele pentru a crea umanitate.

Bantu

Bantuii descriu, în miturile lor cosmologice, demiurgul , adică o entitate modelatoare a lumii. Unii cred, de asemenea, că Pământul a fost inițial format din apă și întuneric. Mbombo , un uriaș alb, a condus un univers haotic . Într-o zi a simțit o durere foarte puternică în stomac, așa că a aruncat Soarele , Luna și stelele . Soarele a început să strălucească, iar apa s-a evaporat, formând nori. Au apărut treptat dealuri uscate. Mbombo a vomitat din nou și de data aceasta a produs copaci, animale, oameni și multe alte lucruri: prima femeie, leopardul, vulturul, nicovală, maimuța Fumu, primul bărbat, firmamentul , medicamentul și lumina. Nchienge , femeia apelor, locuia în est, avea un fiu, Woto și o fiică, Labama . Woto a fost primul rege al Bakuba .

budism

Budismul nu ia în mod normal în considerare problema originii lumii și a vieții pe Pământ. Buddha , în această privință, a spus că presupunerea despre sfârșitul lumii ar duce doar la plictiseală și nebunie. Buddha a afirmat, de asemenea, că nu intenționează să caute răspunsuri la aceste întrebări, deoarece acesta contravine scopului său: atingerea iluminării.

Haos și Cosmos

Același subiect în detaliu: Haos (mitologie) .

Haosul este o condiție inițială a tulburării materiei. În special, un univers este definit ca haotic dacă este caracterizat de absența ordinii. Conform multor mitologii, universul haotic preexistă cosmosul, un univers rațional și ordonat. Haosul, care a predominat în perioada premergătoare formării lumii reale, ar fi permis formarea cosmosului și, din urmă, a lumii reale. În mitologia greacă, Haosul indică un gol abisal, anterior nașterii Pământului.

Iudaismul și Cabala

Același subiect în detaliu: Cabala evreiască , Cabala Lurianică , Chalal , Tohu și Tikun și Tzimtzum .

În iudaism, un spațiu amplu este dedicat înțelepciunii asupra creației și originii acesteia. Cel mai vechi text care ilustrează acest argument este Sefer Yezirah , care provine probabil din înțelepciunea lui Avraham . Studiile și contemplarea creației sunt adesea însoțite de studii privind modalitățile divine, aspecte care sunt, de asemenea, unificate în experiență și în situații istorice sau particulare trăite de om. Cunoștințele sunt astfel aprofundate în comparația continuă dintre figuri, elemente și sisteme aparținând diferitelor domenii.

• Tzimtzum : înainte de Creație Domnul a umplut tot spațiul; mai târziu s-a retras pe Sine : se învață că acest concept al mișcării lui Dumnezeu, numit „Tzimtzum”, este doar metaforic , atât pentru că El este considerat imuabil, cât și datorită prezenței Sale continue în fiecare loc. Conceptul de „Tzimtzum” este un element central al abordării evreiești a conceptului de cauză întâi .
• Ein Sof , linie și punct : mai târziu Dumnezeu a creat o linie ale cărei vârfuri ating centrul și un punct ^[14] al unei circumferințe imaginare în cadrul căreia Lumea a fost creată atunci; din ea a venit un punct de lumină din care a ieșit toată creația și fiecare creatură; formarea primei lumini a avut loc printr-un eter ceresc din care au fost create toate culorile primei lumini, culori care reprezintă originea ancestrală a ceea ce va fi mai târziu diferitele naturi și particularități ale creaturilor și ale tuturor celor create. Ein Sof, Domnul Infinit sau Nimic Infinit , este un cuvânt ebraic care indică imposibilitatea cunoașterii Esenței Creatorului Etern care, potrivit Cabalei , înconjoară și străbate totul.
• Lumini și vaze (vezi Other Side , Five Worlds , Celestial Light și Tiqqun ): Arizal povestește despre formarea luminilor care au ieșit din prima lumină, au rămas intacte și care nu puteau fi cuprinse de vasele lor deoarece erau prea intense, deci vazele au fost sparte : aceste reziduuri sunt definite Qelippot și sunt cunoscute sub numele de forțe impure sau zgură , în timp ce scânteile luminilor au fost împrăștiate în cele 4 lumi și sarcina unora dintre aleșii poporului Israel este pentru a le recupera pentru a le aduce înapoi la originea lor: un semn al sosirii lui Mesia va fi, de asemenea, recuperarea completă a tuturor scânteilor acestei lumini.
• Adam Qadmon : figura cerească originală care datează de la începuturile Creației este cea a Omului primordial. Prin elementele simbolice ale tuturor părților componente ale corpului spiritual al lui Adam Qadmon este posibil să ne întoarcem la toate arhetipurile divine ale Creației. Unii rabini și cărturari au susținut că acest proces este similar cu teoria Big Bangului .

Chomer Chayul'ì: substanța primordială a iudaismului

Același subiect în detaliu: Chalal , Lumina Cerească , Nequdim și Tzimtzum .

În secolul al XI-lea, Nahmanides a exprimat acest principiu referindu-se la conceptul de „ Yesh Mi Ain, Yesh Mi Yesh ”, amintind, în acest sens, și pe Maimonide ^[15] și comparându-l cu cuvântul „ Bohu ” din Geneza : apoi a citat „ Hyle ” comentând despre Qoelet sau, conform tradiției creștine, Eclesiastul . Potrivit rabinului Moshe Chayyim Luzzatto , Ramchal , sau punctul de lumină sau reziduu, sau Chalal , descris mai sus este originea întregii Creații, ca sămânță care conține toate detaliile arborelui ... : la fel ca alți rabini, el de asemenea a definit dezvoltarea acestei lumini ca, Chomer Chayul'ì care ^[16] înseamnă substanță primordială , fără a lipsi în aceasta înțeleptul Gersonide și Menachem Mendel Schneersohn , Tzemach Tzedek . Textul Torei , care menționează creația și își exprimă relația cu alte elemente, este Sefer Yetzirah . Versiune absolut compatibilă cu crearea Lumii din nimic, mulți dintre stăpânii tradiției evreiești care sunt conștienți de acest mister învață că din reziduu , care constă în totalitatea a tot ca un singur întreg ^[17] , mai târziu Domnul a dat viață întregii Lucrări a Creației.

• Chakham însuși, considerat de toți rabinii din toate epocile , înțeleptul, a învățat că Chomer Chayul'ì reprezintă originea cerească a celor patru elemente cunoscute în natură: focul, aerul, apa și pământul, aceleași fundații materiale ca tot ceea ce există.
• În textul intitulat Secretul lucrării creației ^[18] , rabinul Eleazaro de la Worms dezvăluie toate secretele acestui mister, asociindu-l cu cel al Merkavah .
• Maimonide exprimă această idee fără nicio dificultate în cel mai cunoscut text al său de înțelepciune mistică evreiască, Ghidul celor nedumeriți , text în care el însuși recunoaște că a dezvăluit multe dintre secretele Merkavah, unde multe dintre tradiții, chiar și non-evreiești , sunt comparate. originea Creației. Mai mult, se spune dacă este etern sau nu: Maimonide, recunoscut în unanimitate ca un savant al poporului evreu, vorbește despre o chestiune superioară legată de o chestiune inferioară în care, conform opiniei altor cărturari, au loc generații și corupție ; definiția ebraică-arabă care definește materia primă este, Hayūlā , un cuvânt cu aceeași rădăcină ca Chayul'ì , la care se referă cea mai cunoscută tradiție evreiască sau Hyle , descris de Yehudah Ha-Lewi .
• În textul Kuzari al lui Yehudah Ha-Lewi este scris:

• Joseph B. Soloveitchik pare a fi conștient de această concepție exprimată într-un text dedicat învățăturilor sale:

• Rabinul Shimon bar Yochay a scris de asemenea despre asta în Zohar .
• Un concept echivalent exprimă această teorie cu imaginea luminilor primordiale care trec prin literele Torei pentru a avea existență în Creație.

Chomer Haiyulì înseamnă, prin urmare, originea subtilă, cerească și spirituală creată de Dumnezeu înaintea creaturilor și entităților din care derivă. Maeștrii tradiției evreiești subliniază că derivă din Creație, nu neagă creația însăși, ex nihilo , adică din nimic, un principiu valabil în schimb pentru substanța primordială însăși.

După cum își amintește Avicebron în Fons Vitae , Creația se desfășoară de la cel mai înalt nivel, cel spiritual și subtil, la cel material, mai gros și opac, considerând printre ele numeroase niveluri intermediare, adesea și unificatoare, ale căror forme, conform existenței și expresiei date și impresionați de Dumnezeu, sunt legați de temeliile lor. În formele mai spirituale există cazuri în care fundamentul creației este valabil pentru sine, fără a fi nevoie de o formă materială, dar prezentând în mod similar o valoare excelentă. Apoi, există cazuri de influență directă sau emanație a creației, altele în schimb, în ​​care predomină intermedierea și altele, cum ar fi intelectul , în care formele nu pot fi legate intrinsec și direct de acesta, așa cum se întâmplă pentru simțuri, prezentând în schimb un incluziune inteligibilă și, prin urmare, mai apropiată de calitățile sufletului, recunoscând în același timp sufletului intelectual posibilitatea de a cunoaște tot ceea ce este aranjat în funcție de dualitatea formei-fundație , deoarece este aproape de natura sa de fundație în raport cu cea a formelor de existențe inteligibile, care se bazează încă pe fundațiile lor corespunzătoare. În acest sens, Avicebron definește imposibilitatea omului de a cunoaște materia intelectual în sine , ci doar de a percepe formele sale existențiale specifice prin cunoaștere și caracteristicile finite prin simțuri: acest lucru se datorează incapacității intelectului de a crea materia sau de a o întemeia din nimic, dar acest lucru nu exclude toate celelalte tipuri de cunoștințe; aceasta pentru că materia nu este în sine o formă directă a intelectului. De la nivelul cel mai înalt, etern, absolut și imuabil care este Dumnezeu, trecem la nivelul materiei în care predomină mișcarea, cantitatea și calitatea, categorii legate de cele nouă identificate de Avicebron, chiar și în comparație cu „ filosoful ” ^{[20]. ]} al cărui studiu în Halakhah evreiesc este interzis, interzis și descurajat. ^[21]

Spre deosebire de Menachem din Recanati, învață ^[22] : la fel ca în „ Principiu ” „ esențele ” sunt conținute și „potențial”: Chokhmah , Înțelepciunea divină , „strălucește” din sensul expresiei „ Bereshit ” din Cartea Genezei .

Cine și ce: מי și מה

Același subiect în detaliu: Berakhot , Lumina Cerească și Shekhinah .

Sefer Zohar relatează o discuție exegetică evreiască despre Mi și Mah , despre legătura dintre Dumnezeu și lume; rețineți că, pe lângă litera ebraică Mem , prezentă în ambele cuvinte, apar și literele, Yod și Hei , literele prezente deja ale Tetragramei biblice , împreună cu litera ebraică Vav ( ו ).

Unul dintre Numele lui Dumnezeu prezente în Biblie a apărut , în sensul său propriu, de la inserarea literei Mem cu Yod și cu Hei când au vrut să se completeze singuri : s-a alăturat, Ele și a existat, E-lokim . De asemenea, Zohar admite că atunci când Partzuf este complet, Yod corespunde lui E-leh și Hei lui Yessod sau Înțelepciunea divină .

O lume primordială total spirituală preexistentă

Tradiția cabalistică vorbește despre o lume creată de Dumnezeu total spirituală și anterioară celei cunoscute, care este universul propriu-zis: potrivit multor maeștri evrei, această lume primordială a fost guvernată în principal de Sefirah Chessed , o modalitate care privea măreția iubirii și blândeții. , în timp ce actualul se spune că este cel mai evident condus de Ghevurah , Sefirah în ceea ce privește dreptatea, puterea și frica. Unii stăpâni ai Torei au încercat să indice modul în care această lume preexistentă a fost și materială, dar au fost corectați imediat de acei rabini, precum Arizal , care știa cel mai bine detaliile acestei teorii, teorie prezentă și în textul rabinului , Nechunià ben Hakanà , Sefer haTemunah . Rabinul Nachman din Breslov ^{[24] a} învățat că Dumnezeu a permis evoluția de la potențialitate să acționeze .

Natura sufletului profetului principal Moise privește această lume.

Potrivit stăpânilor evrei, lumea a fost creată cu zece expresii; sunt nouă cu adăugarea cuvântului Bereshit care poate însemna și că Dumnezeu a creat cele șase , adică cele șase zile ale Creației. Bereshit , a zecea expresie, în care nu apare expresia pe care a spus-o Dumnezeu sau referiri explicite la cuvântul Său, se referă de fapt la Lumea cea mai înaltă , cea ascunsă.

Menachem da Recanati afirmă cu certitudine că primele trei cuvinte ebraice ale lui Bereshit nu fac aluzie la o anumită zi. .

De asemenea, într-un Midrash al lui Qohelet Rabbah este scris că, înainte de Creație, Dumnezeu a creat și a distrus alte lumi, Other side și Nequdim , referindu-se cu această învățătură la momentul existenței Lumii Superioare din Atzilut , pentru a atinge perfecțiunea ei, precum și de la El. dorit și din care lumea prezentă este doar un model; Lumea Atzilut de atunci a fost totuși apoi coexistență cu ceea ce a urmat cu cele șase zile inițiale ale Creației și Șabatului .

De asemenea, Chaim Luzzato din text, 138 Deschideri ale înțelepciunii , povestește și explică despre noua lume care a apărut din „reziduuri”.

O altă învățătură menționată de Nachmanides se referă la crearea „ Cerurilor ”, o creație care a avut loc înainte de formarea cerului sau chiar a „ firmamentului ” și a Pământului.
De asemenea, este adevărat, însă, chiar și Menachemul din Recanati pune o diferență între Avar și ceea ce conține secretul expresiei, cuib antic , din care „ antic ” se numește Qadmon .

În Hasidut

Rebbe Nachman al lui Breslov a răspândit multe învățături cu privire la comparația simbolică dintre figura Zaddiq și ascensiunea luminii primordiale cu procesul creaționist al Tzimtzum: mai ales în cel mai faimos text al său , Likutey Moharan , el afirmă cu exactitate că această lumină a fost stocate în avans pentru revelația ulterioară în epoca mesianică și pentru lumea viitoare; Nachman din Breslov compară Zaddiq cu această lumină din care derivă totul și care apoi înconjoară Lumile, deoarece Zaddiq conține în sine motivul existenței lumii și a poporului evreu, mai mult, este ca inima sa. Ca esențial necesar pentru existența Creației, atât Zaddiq, cât și lumina divină sunt „piatra de temelie” a acesteia, motivul tuturor motivațiilor religioase evreiești de credință și devotament; după cum fiecare evreu tinde spre această lumină, tot poporul evreu onorează și respectă pe toți Rabbanim Chakhamim , încă din epoca talmudică și chiar mai devreme cu Mosheh ... recunoscute exact în Zaddiq în fiecare generație și epocă istorică de la începutul vieții evreii ca popor ales al lui Dumnezeu. Întrucât inima este în corpul uman necesar vieții fiecărui individ, potrivit Cabalei, Sefirah Chokhmah își are fundamentul în el, așa că Zaddiq „atrage fiecare evreu credincios către el însuși aproape ca de fiecare dată , la întâlnirea sa, trezit dintr-un somn "... și lumina divină are și" puterea "de a trezi un" transport emoțional "mai mare în devoțiunea religioasă evreiască.

Il Rebbe Nachman di Breslov amava spesso ripetere che l'ignoranza è il culmine della sapienza . Al di là delle coscienza in merito alla necessità della sapienza, ciò riguarda soprattutto sia il livello " Bittul " sia la consapevolezza della rivelazione della Torah come verità trasmessa soprattutto dalla Causa prima , Dio; già secondo Maimonide , in quanto Causa prima , Dio è creatore di tutto, così anche della luce divina, ovvero anche "materia primordiale". Così, questa e quella, la luce divina e la verità, sono l'origine di tutto il Creato, come detto: con il principio Dio creò il Cielo e la Terra ^[25] , in cui secondo i Rabbanim "principio" può essere inteso come Sapienza ed appunto come "il primo punto del processo" dello Tzimtzum, da alcuni individuato in Israel oppure nel " Messia Zaddiq".

Cherokee

Per il popolo Cherokee , in principio, vi era solo l'acqua. Tutti gli animali vivevano sopra di essa ed il cielo era sommerso. Erano tutti curiosi di sapere cosa ci fosse sotto l'acqua ed un giorno Dayuni'si , lo scarabeo acquatico, si offrì volontario per esplorarla, ma in superficie non riuscì a trovare nessun terreno solido. Per cui decise di esplorarla sotto la superficie, fino al fondo, e, tutto quello che trovò, fu del fango che portò in superficie. Dopo averlo raccolto, iniziò a spargerlo dappertutto, fino a che non divenne la Terra così come la conosciamo.

Dopo che tutto ciò accadde, uno degli animali attaccò questa nuova terra al cielo con quattro stringhe. La terra era ancora troppo umida, così gli animali inviarono il grande falco nel Galun'lati per prepararla. Il falco volò e quando raggiunse la terra dei Cherokee era così stanco che le sue ali iniziarono a colpire il suolo. Ogni volta che colpivano il suolo si formava una valle od una montagna. Gli animali poi decisero che era troppo buio, così crearono il sole e lo misero lì dove è tutt'oggi.

Cina

La mitologia cinese della creazione si basa su concetti provenienti da miti estremamente diversi. Secondo alcuni di essi, non esistono prove utili per giustificare la creazione e risalire alle sue origini; secondo altri originariamente esisteva un'entità che dividendosi generò il paradiso e la terra. Il Taoismo , Il mito di Pangu e vari racconti tribali espongono concetti cosmologici chiaribili mediante l'approfondimento delle voci sottostanti.

Taoismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Cosmologia taoista .

Il Taoismo concepisce il Tao come forza fondamentale e funzionale alla creazione. Il Tao, ovvero il vuoto senza nome, permette la formazione dell'esistenza: quest'ultima consta negli opposti, lo yin e lo yang da cui nasce ogni cosa, le Diecimila Cose . Secondo Lao Tzu il Tao è ciò che dà in eterno senza venire svuotato, e che riceve in eterno senza venire riempito. Ciò che non esiste per sé è in grado di durare.

Mito di Pangu

Secondo questa interpretazione, proposta dai monaci Taoisti secoli successivi a Lao Zi , l'universo nacque da un Uovo Cosmico . La divinità Pangu nacque poi da quell'uovo rompendolo in due parti: quella superiore divenne il cielo e quella inferiore la terra. Man mano che la divinità crebbe, le due parti dell'uovo si allontanarono sempre più, e, quando morì, le parti del suo corpo diedero origine ai continenti.

Cristianesimo

Lo stesso argomento in dettaglio: Storia della creazione in Genesi .

La Creazione è un elemento fondamentale della fede cristiana secondo la quale il mondo e tutti gli esseri animati e inanimati sono stati creati da Dio .

Vi sono due racconti della creazione, corrispondenti grosso modo ai capitoli 1 e 2 della Genesi , il primo, tra i libri che compongono la Bibbia .

La versione biblica della creazione - come successo anche tra il racconto di Noè e l'Epopea di Gilgamesh (poema di Atrahasis) - presenta notevoli paralleli, sia nella storia sia nella terminologia, con il mito della creazione mesopotamico di Enuma Elish - anteriore di alcuni secoli al libro della Genesi - a partire dalle parole iniziali del racconto mesopotamico " Quando [«enuma elish», in lingua originale] i cieli non erano stati nominati né la terra chiamata col suo nome ", mentre una traduzione letterale del primo versetto della Genesi è " Quando Dio iniziò a creare il cielo e la terra, la terra era informe e deserta ". Si ritiene che la redazione finale di questi capitoli della Genesi, in particolare la fonte P «Sacerdotale», sia successiva alla conquista babilonese del regno di Giuda. ^[26]

La Bibbia narra che il mondo fu creato in sette giorni , indicazione interpretata in senso letterale da molti teologi antichi, benché sin da allora studiosi autorevoli lo intendessero come un artificio letterario

Lo stesso argomento in dettaglio: Cronologia biblica .

Creazione di Adamo (da un affresco di Michelangelo )

Secondo il libro della Genesi, Dio preesisteva eternamente all'ordine creato. La Genesi riporta il primo atto di Dio verso il mondo che noi conosciamo: "Dio creò ..." ( Genesi 1,1 ^[27] ). Tutta la creazione, dalla luce delle stelle del cielo ai pesci del mare, alla compenetrazione tra polvere e il soffio divino che ha dato vita all'umanità, fu realizzata da Dio per rallegrarsi della bontà meravigliosa della natura e dell'ambiente della terra. L'uomo e la donna furono creati per riflettere la potenza di Dio, per amare e ben amministrare le risorse del mondo e per offrire preghiere a Dio.

Unica, in tutto l'ordine del creato, l'umanità, uomini e donne, è portatrice dell' imago Dei , l'immagine ^[28] di Dio tra le cose animate e inanimate del creato. In quanto portatori della sua immagine, gli esseri umani hanno il mandato di vivere in comunione con Dio, e di prendersi sia cura l'uno dell'altro, che del mondo.

Resistendo all'invito al "Noi" della comunità con Dio e con gli altri, gli esseri umani fin dall'inizio scelgono di vivere nell'"Io" dell'individualismo e dell'auto-realizzazione.

A questo punto della narrativa delle origini nella Genesi, gli esseri umani divennero, per usare le parole del teologo evangelico Francis Schaeffer, " indiscutibilmente piegati ". Questo isolamento auto-inflitto muove l'anima umana verso l'auto-conservazione e l'auto-assorbimento. Questa " caduta nell'ombra ", ha liberato per la razza umana pericolosi percorsi distruttivi, e contemporaneamente il bisogno della presenza di un Adamo redentore che scelga di vivere una vita in comunità con Dio, rovesciando così gli effetti della presunta e ineluttabile caduta.

Creazione della Luce , di Gustave Doré . L'incisione rappresenta in modo letterale l' incipit biblico di Genesi 1:1 ("Sia la luce").

Tra i filosofi gnostici Basilide è il primo ad affermare la dottrina della creazione dal nulla. ^[29]

Nel panorama degli autori cristiani, Teofilo di Antiochia nel suo Ad Autolicum secondo libro offre il più antico commento ai primi capitoli della Genesi scritto da un teologo cristiano che ci sia pervenuto. Nel secondo libro (§ 10) scrive che "Prima di tutto e in m odo concorde ci insegnarono che (Dio) creò ogni cosa dal nulla." ^[30]

L'espressione latina "creatio ex nihilo" ^[31] fu utilizzata per la prima volta nella traduzione latina Vulgata del Pastore di Erma, composta verso il 200. ^[32]

Lo stesso argomento in dettaglio: Tomismo § Causalità e Creazione .

San Tommaso d'Aquino descrive la creazione dal nulla in modo compatibile e aderente sia al racconto della Genesi che con le idee della filosofia precedente. ^[33]

Primo racconto della creazione (circa 500 aC)

Il primo racconto della creazione (1,1-2,3a ^[34] ) usa lo schema letterario dei sette giorni . In questo racconto Dio " crea dal nulla " tutte le cose e la sua opera creatrice consiste anche nel far passare il mondo dal caos all'armonia, dal disordine alla bellezza. Il racconto suppone cioè uno stato iniziale informe, in cui predominavano le tenebre e l' acqua (1,1-2 ^[35] ).

Nel corso della creazione Dio opera tre separazioni: notte e giorno, cielo e terra, terra e mare, e tre abbellimenti : gli astri, gli animali, l'uomo, nel modo seguente:

• Nel primo giorno viene separata la luce dalle tenebre (1,3-5 ^[36] ).
• Nel secondo giorno vengono separate le acque superiori ^[37] dalle acque inferiori (1,6-8 ^[38] ). A quel tempo si credeva che attraverso la volta celeste le acque superiori si potessero filtrare, dando origine alla pioggia .
• Nel terzo giorno dalle acque inferiori viene separata la terra (1,9-10 ^[39] ).
• Viene quindi generato il regno vegetale (1,11-13 ^[40] ).
• Nel quarto giorno vengono poste nel firmamento le due luci maggiori, il Sole e la Luna (1,14-19 ^[41] : separazione del giorno dalla notte ); bisogna notare però che essi vengono chiamati rispettivamente, " luminare maggiore " e " luminare minore ": l'autore biblico teme che si possano confondere con gli astri divinizzati dai popoli circostanti, e per questo non li chiama con il loro nome.
• Nel quinto giorno vengono creati gli esseri marini e gli uccelli ^[42] e vengono benedetti perché possano moltiplicarsi (1,20-23 ^[43] ).
• Nel sesto giorno vengono creati gli animali (1,24-25 ^[44] ).
• Viene poi creato l' uomo (1,26-31 ^[45] ), con le seguenti caratteristiche:
  • deve dominare su tutto il resto della creazione;
  • è creato uomo e donna ;
  • è creato a immagine e somiglianza di Dio;
  • è benedetto perché sia fecondo ;
  • riceve in alimento i vegetali: semi e frutti degli alberi .
• Il settimo giorno Dio cessa di creare e benedice e consacra il settimo giorno (2,1-3a ^[46] ). Ciò diventerà, nell' ebraismo , il precetto del riposo del sabato .

L'uomo viene fatto simile a Dio, come a " Sua immagine e somiglianza " sulla terra. Per sottolineare l'importanza e la diversità dell'uomo rispetto alle altre opere di creazione, vengono inseriti due particolari: il plurale nel soliloquio di Dio alla sua corte celeste, ed il riferimento ad un dialogo con gli esseri appena creati, che pone Dio in una relazione unica e personale con l'uomo e la donna. Inoltre Il testo afferma che tutta l'opera della creazione è " buona "; invece della creazione dell'uomo e della donna si dice che è " molto buona ", affermando in questa modo la supremazia dell' essere umano su tutto il resto della creazione. L'opera creatrice verrà poi affidata all'uomo da curare e completare, e con lo scopo di riprodurre. Il testo suppone implicitamente che Dio è eterno , cioè che esisteva prima di creare il resto delle cose.

Secondo racconto della creazione (circa 900 aC)

A differenza del primo racconto della creazione - in cui l'uomo è creato per ultimo e contemporaneamente alla donna - nel secondo racconto l'uomo è invece creato per primo ^[47] e la donna solo successivamente (dopo piante ^[48] , animali e uccelli ^[49] ) da una costola dell'uomo stesso ^[50] . ^[51]

In questo racconto Dio è considerato come se fosse un vasaio che impasta la polvere del deserto attraverso la quale crea una figura umana, per poi la collocarla in un'oasi nel deserto, dove potrà vivere in una condizione di armonia e di pace. Poi Dio viene alla sera a dialogare con l'uomo e l'uomo lavora ad abbellire il mondo ea custodirlo nella pace.

Ma l'uomo non è solo intelligenza, lavoro, progresso, è anche fatto di sentimenti e ha bisogno di reciprocità. Questa può trovarla solo “nell'altro se stesso”, nella donna, dono di Dio, e grazie a essa l'uomo scoprirà l'amore. Vedi anche il concetto di Nuova creazione nella Bibbia .

Nuovo Testamento

Nel Nuovo Testamento il concetto di Dio cambia e diventa più complesso: Io sono l'Alpha e l'Omega, l'inizio e la fine ( Apocalisse 1,8 ^[52] ). All'inizio fu il Verbo e il Verbo era Dio... Tutte le cose furono fatte da lui e senza lui niente sarebbe stato creato. In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini ( Giovanni 1,1-4 ^[53] ).

Secondo il credo cristiano, Gesù, il Cristo di Dio, era il nuovo Adamo mandato a noi " nella pienezza dei tempi ". La ricerca dell'umanità di ritornare al giardino dell'Eden culminerà in un nuovo e ancora più pieno paradiso terrestre , sotto forma di "cielo e terra nuova" .

Lo stesso argomento in dettaglio: Escatologia .

Dogon

Lo stesso argomento in dettaglio: Creazione del mondo (Dogon) .

Un mito della Creazione del mondo ricorre presso il popolo africano dei Dogon del Mali . Si tratta di una storia sacra trasmessa per via orale , utile anche per rinsaldare e unificare la comunità. Questo mito ha la funzione primaria di descrivere come andarono i fatti all'origine della vita, quando da un caos primordiale si diffuse la vita degli esseri viventi. ^[54]

Antico Egitto antico

Lo stesso argomento in dettaglio: Mitologia_egizia § cosmogonia .

Nella mitologia egizia sono riportati tre miti cosmogonici distinti, corrispondenti a tre diversi culti originati dai maggiori centri sacerdotali.

Secondo la teologia eliopolitana , nota attraverso i " testi delle piramidi ", al centro del mito della creazione vi è il dio solare Atum . Nato dall'oceano primordiale ( Nun ), Atum salì su una collina, creò, secondo alcune traduzioni con il suo sperma e secondo altre con la saliva Shu , il vuoto, e la dea Tefnut l'umidità, che a loro volta generarono Geb e Nut , la terra ed il cielo. Da questi ultimi nacquero due coppie di fratelli e sorelle, Osiride , Iside , Seth e Nefti , i quali procrearono l'umanità. L'insieme di queste divinità formò la grande Enneade eliopolitana.

Secondo la dottrina menfita , la creazione del mondo sarebbe opera di Ptah , che con il cuore, sede del pensiero, e con la lingua, la parola donatrice di vita, avrebbe generato otto emanazioni di sé.

La cosmogonia tebana , basata su un'antica leggenda della città di Ashmunein ( Ermopoli ), narra di una collina di fango emersa dalle acque, originando otto dei primordiali, quattro maschili con testa di rana e quattro femminili con testa di serpente . Queste otto divinità formarono l' Ogdoade ermopolitana. La leggenda passata a Tebe si sarebbe trasformata e gli dei avrebbero creato un uovo, da cui nacque Amon , il dio-sole.

Col tempo, i gruppi rivali si fusero e Ra e Atum furono identificati in una sola divinità. Amon divenne per un certo periodo la somma divinità per poi divenire una manifestazione di Ra. Anche Ra e Horus furono identificati come uno solo quando si tentò, invano, di introdurre il monoteismo .

Giainismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Giainismo .

Giappone

Lo stesso argomento in dettaglio: Mitologia giapponese .

Il dio Izanagi e la dea Izanami agitarono l'oceano con una lancia per creare una piccola isola di sale coagulato. Le due divinità scesero sull'isola, si accoppiarono, crearono le isole principali, le divinità ei predecessori del Giappone

Gnosticismo

Gran parte delle sette gnostiche teorizzavano che il mondo fosse stato creato non da Dio, ma da eoni che, nel loro complesso formavano il Pleroma .

Gli eoni , in molti sistemi gnostici , rappresentano le varie emanazioni del Dio primo , noto anche come l' Uno , la Monade , Aion Teleos (l' Eone Perfetto ), Bythos ( greco per Profondità), Proarkhe (greco per Prima dell'Inizio ), Arkhe (greco per Inizio ). Questo primo essere è anch'esso un eone e contiene in sé un altro essere noto come Ennoia (greco per Pensiero), o Charis (greco per Grazia), o Sige (greco per Silenzio). L'essere perfetto, in seguito, concepisce il secondo ed il terzo eone: il maschio Caen (greco per Potere) e la femmina Akhana (Verità, Amore).

Quando un eone chiamato Sophia (Saggezza) emanò senza il suo eone partner, il risultato fu il Demiurgo , o mezzo-creatore ^[55] , una creatura che non sarebbe mai dovuta esistere. Questa creatura non apparteneva al Pleroma , e l'Uno emanò due eoni, Cristo e lo Spirito Santo , per salvare l'umanità dal Demiurgo. Cristo prese poi la forma della creatura umana Gesù , in modo da poter insegnare all'umanità la via per raggiungere la gnosi : il ritorno al Pleroma .

Sophia è talora identificata con una vergine da un lato, prostituta sacra e principio della fecondità dall'altro. Sposa del padre (in greco: ennoia ), sarebbe il principio femminile del cosmo ( protennoia ), che il padre creò a seguito delle sue insistenze e per un suo errore. Puro spirito che effonde il soffio vitale nei viventi, è stata confusa con la Sapienza di Salomone e con lo Spirito Santo Dio; gli angeli da lei creati la vollero prigioniera di un corpo femminile. ^[56] È affine alla Protennoia trimorfica copta unita a un dio pagano dal quale continuamente discende sulla terra e riascende al cielo. ^[57] Il testo copto la chiama anche pistis sophìa per distinguerla dal padre androgino Eleleth. ^[58] La stessa espressione ricorre nel II secolo come il tentativo di unire e sposare la religione biblicamente rivelata ( pistis ) con le dottrine figlie delle religioni sapienziali-mitiche pagane ( gnosis ) confluite nell' Ellenismo . ^[59]

Il mito di una sposa del Signore, sorgente di sapienza e di fecondità, accomuna la divinità cananea Asherat , Anat Yanu , Athirat, Astarte e l' Afrodite greca. Fu ripreso da Simone il Mago che la descrisse come la prima idea di Dio, madre degli angeli e delle potenze del mondo. ^[60]

Anche il Vangelo di Giuda , recentemente scoperto, ma composto tra il 130 e il 180, menziona gli eoni e parla degli insegnamenti di Gesù al loro riguardo ^[61] . In un passo di tale Vangelo, Gesù deride i discepoli che pregano l'entità che loro credono essere il vero Dio, ma che è in realtà il malvagio Demiurgo .

Gli gnostici ofiti , o naaseni veneravano il serpente, perché, come narrato nella Genesi (3,1), era stato mandato da Sophia per indurre gli uomini a nutrirsi del frutto proibito della conoscenza per acquisire una consapevolezza almeno pari a quella del loro creatore.

Grecia classica

Lo stesso argomento in dettaglio: Mitologia greca .

Platone , nel suo dialogo Timeo , descrive un mito della creazione che coinvolge un essere chiamato Demiurgo . Il mondo dell'Essere vivente e immobile, che contiene le idee eterne e immutabili, è opposto alla generazione del cosmo sensibile che imita l'eternità e si muove secondo il numero. Secondo Platone, «quando il padre, che l'aveva generato, vide muoversi e vivere questo mondo, fatto ad immagine degli eterni dèi, se ne compiacque», ( Timeo , 37c) decidendo di generare anche il tempo e di «fare dell'eterno -che rimane nell'uno- un'immagine che eterna procede nel tempo e che noi abbiamo detto tempo.»( Timeo , 37d) «[...] in una parola, un tale essere esclude da sé tutti quegli accidenti che il divenire implica per tutto ciò che si muove nel piano del sensibile». ^[62] Il tempo viene generato dopo lo spazio della materialità indefinita (in greco : chora ) che è l'elemento di differenziazione della sensibile finito e mortale dalla perfezione eterna e pura di accidenti che appartiene all'Essere e delle idee.

Esiodo , nella sua Teogonia , racconta che in principio c'era Caos , il quale diede vita a Gea /Gaia (la Terra), Tartaro (gli Inferi), Eros (l'Amore), Nyx (l'Oscurità della notte) ed Erebo (le tenebre degli Inferi). Gea partorì poi Urano , il cielo stellato, suo pari, per coprire sé stessa, le colline e le profondità senza frutto del Mare, e Ponto , tutto " senza la dolce unione dell'amore ", ma solo da sé stessa. Successivamente, narra Esiodo, essa giacque con Urano e generò Oceano , i Titani Ceo , Crio , Iperione e Giapeto e le Titanidi Teia e Rea , Temi e Mnemosine e Febe dalla corona d'oro e l'amabile Teti .

" Dopo di loro nacque Crono , scaltro, il più giovane e il più terribile dei suoi figli, che odiava il suo potente padre. " Crono, seguendo le raccomandazioni di Gea, evirò Urano. Sposò Rea che gli diede sei figli Estia , Demetra , Era , Ade , Poseidone , e Zeus . Zeus ei suoi fratelli rovesciarono Cronos e gli altri titani , quindi estrassero a sorte quello su cui ciascuno di loro avrebbe regnato. Zeus estrasse i cieli, Poseidone il mare, e Ade il sottosuolo, mentre la Terra sarebbe stata governata da tutti e tre.

Hmong

Secondo la tradizione Hmong , in un'epoca remota i fiumi e l'oceano coprirono la terra. Due ragazzi, fratello e sorella, furono chiusi in un tamburo di legno giallo. Le persone del cielo guardarono giù e videro la terra. Tutto era morto. Solo il tamburo di legno giallo galleggiava sulle acque.

" Colpisci la terra fino a forarla così che l'acqua dreni " disse il Re del Cielo.

L'acqua fluì via. Finalmente, il tamburo batté contro il terreno. Il fratello e la sorella uscirono dal tamburo e si guardarono intorno, tutto era morto.

" Dove sono le persone? " chiese la sorella.

Il fratello ebbe un'idea. " Tutte le persone sulla Terra sono andate via. Sposami, potremmo avere dei figli ".

" Non posso sposarti, siamo fratelli "

Ma lui insisteva mentre lei continuava a dire " No! "

Alla fine il fratello disse: " Portiamo delle pietre sulla collina e facciamole rotolare a valle. Se le pietre atterrano una sull'altra, allora mi sposerai ."

La sorella fece rotolare la sua pietra, ma appena il fratello fece rotolare la sua, questi corse più veloce che poteva giù per la collina e mise le pietre una sull'altra.

Quando la sorella vide le pietre scoppiò a piangere. Infine disse: " Ti sposerò, perché così doveva essere. "

Un anno dopo la moglie diede vita a un neonato, ma non era umano. Non aveva né braccia né gambe, era proprio come una zucca. Il marito lo tagliò in pezzi e lo gettò via. Un pezzo cadde sul giardino e divenne il clan " Vang " perché " Vang " ha lo stesso suono di " Giardino " in Hmong . Un pezzo cadde nella stalla, alcuni caddero su delle foglie ed su delle erbe, divenendo altri clan Hmong. Il Nhia, Mhoua, Pao, Ho, Xiong, Vue e così via.

Il mattino seguente il villaggio era pieno di case. Tutti andarono dai coniugi e dissero: " Madre e padre, mangiate con noi! "

Il marito disse alla moglie: " Ti ho chiesto di sposarmi perché tutte le persone sulla terra erano morte. Ora queste persone sono la nostra famiglia, i nostri figli ".

Hopi

Gli anziani dicono che il primo Hopi aveva scelto di vivere uno sterile deserto, così essi avrebbero sempre dovuto pregare per avere la pioggia . Per questo non avrebbero mai perso la fede nelle loro cerimonie, mantenendo il legame con Madre Natura e il Creatore . Gli anziani sostenevano che i veri Hopi rappresentassero tutti i popoli pellerossa attraverso l'autorità a loro conferita dal creatore, il dio Maasaw .

Inca

Il racconto Inca della creazione è conosciuto grazie ai racconti tramandati dai sacerdoti , dalla iconografia delle ceramiche, delle costruzioni architettoniche, ed infine grazie ai miti e alle leggende sopravvissute tra i nativi americani . Secondo questi racconti, nei tempi antichi la terra era immersa nell' oscurità . Da un lago chiamato Collasuyu (adesso Titicaca ), emerse il dio Con Tiqui Viracocha , portando con sé alcuni esseri umani. Con Tiqui creò il Sole ( Inti ), la Luna e le stelle per illuminare il mondo. È proprio da Inti che il Sapa Inca , imperatore di Tawantinsuyu , discende. Al di fuori delle grandi caverne Con Tiqui modellò numerosi esseri umani, incluse alcune donne che erano già incinte. Allora egli mandò fuori queste persone in ogni angolo del mondo. Tenne però con sé un uomo e una donna a Cusco , l'" ombelico del mondo ".

Con Tiqui, il creatore, aveva forma umana ma era privo di ossa. Così riempì la terra con cose buone per sopperire ai bisogni dei primi esseri umani. Le persone, però, dimenticarono Con Tiqui e si ribellarono. Così li punì smettendo di mandare la pioggia. La gente allora fu costretta a lavorare duramente arrangiandosi con la poca acqua che poteva raccogliere nei rigagnoli rimasti. Allora si affermò una nuova divinità, Pachacamac , che cacciò Con Tiqui e trasformò le persone da lui create in scimmie. Pachacamac poi si impossessò della Terra e creò gli antenati del genere umano.

Il fondatore della prima dinastia dei sovrani di Cusco fu Manco Cápac . Secondo una leggenda emerse dalle profondità del lago Titicaca grazie ad Inti , il dio del Sole. Un'altra versione della storia sosteneva che fosse il figlio di Tici Viracocha . Comunque alle persone comuni non era permesso pronunciare il nome di Viracocha, cosa che fornisce una possibile spiegazione della necessità dei due miti della fondazione.

In uno dei due miti Manco Capac era fratello di Pachacamac, entrambi figli del dio del sole Inti, conosciuto anche con il nome di Apu Punchau. Lo stesso Manco Capac veniva onorato come dio del fuoco o del sole. Secondo la leggenda di Inti, Manco Capac ei suoi fratelli di madre erano stati mandati sulla terra dal dio del sole ed erano fuoriusciti dalla caverna del Pacaritambo portando un bastone dorato chiamato tapac-yauri . Essi dovevano creare un Tempio del Sole nel luogo dove il bastone sarebbe affondato nella terra. Viaggiarono poi fino a Cusco lungo gallerie sotterranee e finalmente trovarono il luogo adatto per costruire il tempio in onore del dio del sole Inti, loro padre. Durante il viaggio uno dei fratelli di Manco Capac e forse anche una delle sue sorelle vennero tramutati in pietre sacre ( huaca ). In un'altra versione di questa leggenda, invece di apparire da una caverna a Cusco, i fratelli sarebbero emersi dalle acque del lago Titicaca.

Secondo la leggenda di Tici Virachocha, invece, Manco Capac era il figlio di Tici Viracocha : egli ei suoi fratelli ( Ayar Anca , Ayar Cachi e Ayar Uchu ) e le sorelle ( Mama Ocllo , Mama Huaco , Mama Raua e Mama Cura ) vivevano vicino Cusco, presso Pacari-Tampu (oggi Pacaritambo , a 25 km a sud di Cusco). Una volta formato un popolo piuttosto numeroso riunito in dieci ayllu essi tentarono di assoggettare le tribù della valle di Cusco. Questa leggenda comprende inoltre l'esistenza di un bastone d'oro, sostenendo che questo oggetto era stato dato a Manco Capac da suo padre. La leggende inoltre narra che il giovane Manco avrebbe ucciso i suoi fratelli più grandi diventando così l'unico governante di Cusco.

Induismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Cosmologia induista .

Nella filosofia induista , vi sono molteplici interpretazioni e convinzioni circa la nascita dell'universo, le sue cause e la sua fine.

Presso le principali correnti devozionali , l'esistenza dell'universo è governata dalla Trimurti , composta da Brahmā (il Creatore), Viṣṇu (il Preservatore) e Śiva (il Distruttore).

La sequenza di avatar di Viṣṇu, il Dasavatara ^[63] viene oggi generalmente accettata dalla maggior parte degli induisti come ben correlata con la teoria dell'evoluzione di Darwin, in cui il primo avatar si genera dall'ambiente acquatico.

Gli induisti quindi non vedono la presenza di particolari conflitti tra creazione ed evoluzione. Un ulteriore ragione per questo può essere il concetto induista di tempo ciclico , come il sistema degli Yuga , oi giorni di Brahma , cicli di circa 4,3 miliardi di anni. ^[64] Infatti, il tempo è rappresentato come Kala Chakra — la Ruota del Tempo.

Nell'induismo, le creazioni della natura e di tutti gli Dei sono Sue manifestazioni. È considerato essere presente sia all'interno che all'esterno delle sue creazioni, pervadendo l'intero universo. Quindi, tutti gli animali e gli esseri umani, hanno un elemento divino in loro, coperto dall' ignoranza e dall'illusione ^[65] insito nella materia e dal vivere un'esistenza profana.

I testi indù e vedici come la Śrīmad Bhāgavatam descrivono che Maha- Viṣṇu ^[66] , giace nell' oceano causale e quando espira innumerevoli universi vengono emessi dai pori della sua pelle, quando inspira gli universi sono riportati entro il suo corpo.

Inuit

La tradizione Inuit afferma che il trickster , un essere spirituale, manifestatosi nella forma di un Corvo creò il mondo. Quando le acque spinsero il terreno su dalle profondità, il Corvo lo beccò e lo pose nel posto giusto. La prima terra era grande abbastanza per una sola casa occupata da una sola famiglia: un uomo, sua moglie, i loro figli e il Corvo. Il padre possedeva una sacca posta sopra il suo letto. Dopo che il Corvo ebbe molto pregato il padre, questi permise al figlio di giocarci. Mentre il Corvo giocava danneggiò la sacca e una luce uscì. Il padre che non voleva tutta quella luce prese la sacca dalle mani del figlio prima che potesse danneggiarla ulteriormente. Questa lotta è all'origine del giorno e della notte.

Irochesi

Secondo un demiurgo degli Irochesi , in principio non esisteva una terra su cui vivere, ma solo un abisso d'acqua, ma sopra, nel Grande Blu, vi era una comunità chiamata, il "Mondo del Cielo", che comprendeva una donna che sognava.

Una notte sognò un albero fonte di luce. Il sogno la turbò, così andò a chiedere all'uomo nel Mondo del Cielo di estirpare quest'albero. Scavarono attorno alle sue radici per fare spazio ad ancora più luce, ma l'albero cadde attraverso il buco e scomparve. Dopo ciò vi fu solo ombra. Colti di sorpresa e non sapendo cosa fare, l'uomo del Mondo spinse la donna attraverso il buco. La donna si sarebbe persa negli abissi se un pesce falco non fosse giunto in suo aiuto usando le sue piume.

Il pesce falco non avrebbe potuto tenerla sopra le sue ali per molto tempo, così chiese agli altri animali e agli uccelli un aiuto: avrebbero dovuto creare un terreno solido su cui la donna potesse stare. Uno svasso ^[67] si calò fino al fondo del mare e riportò del fango nel suo becco. Una tartaruga , spalmò il fango sul suo guscio, e si rituffò ancora molte volte. Anche le anatre portarono i loro becchi pieni del fondo dell'oceano e lo spalmavano sul dorso della tartaruga. Il castoro aiutò a costruire il terreno, rendendo la copertura più grande. Gli uccelli e gli animali costruirono i continenti fino a formare la terra, mentre la donna era al sicuro seduta sulla schiena della tartaruga. Ma, secondo tale tradizione, la tartaruga continua a tenere la terra sulle sue spalle.

Dopo questo, uno degli spiriti del Mondo del Cielo, scese e guardò la terra. Dopo che vi ebbe viaggiato, la trovò meravigliosa, e così creò le persone per viverci e diede loro capacità speciali: ogni tribù della nazione degli Irochesi fu dotata di doni speciali da condividere con il resto dell'umanità.

Islam

L' Islam condivide con il Cristianesimo la fede in una creazione del mondo ad opera di Dio, con uno svolgimento temporale: «Veramente il vostro Signore è Allah, che creò il cielo e la terra in sei giorni ed è saldamente stabilito sul trono, a regolare e governare tutte le cose.» ^{[ Corano 10:3 ]}

Nell'Islam ogni creazione è attribuita ad Allah ^[68] l'unico Dio per i musulmani . È chiaramente identificato come la "prima causa" in numerosi versetti del Corano . In quanto Creatore ed Eterno, e in considerazione dell'impossibilità della materia bruta ( madda ) di sussistere senza il Suo continuo intervento, a Lui è attribuita la proprietà di qualsiasi atto creato, ivi compreso quello apparentemente riferibile all'essere umano, il quale ne avrebbe in definitiva il solo possesso ( iktisāb )

Seguono tre esempi: ^[69]

XIII:16 … «Rispondi: "È Dio il Creatore di tutte le cose, è Lui l'Unico, il Vittorioso ?" » .
LVII:3 «Egli è il Primo, Egli è l'Ultimo, Egli è il Dispiegato, Egli è l'Intimo, Egli è sovra tutte le cose sapiente ».
CXII:1-2 «Dì: "Egli, Dio, è uno - Dio l'Eterno. - non generò né fu generato - e nessuno Gli è pari" » .

Riferendosi all'argomento della "prima causa" il Corano indirizza i non-credenti:

LII:35-36 «Son essi che furono creati dal nulla, o son loro i creatori? Son forse loro che han creato i cieli e la terra? No! Nessuna certezza salda essi hanno» .

Nella sura 21:30 il Corano dice << Non sanno dunque i miscredenti che i cieli e la terra formavano una massa compatta? Poi li separammo e traemmo dall'acqua ogni essere vivente. Ancora non credono? >> Allah ha iniziato la sua creazione da un massa iniziale unica, Egli ha poi dato l'ordine di far esplodere questa massa iniziale ed è esploso, poi si è trasformato in fumo - fase del fumo. Allah ha creato da questo fumo sia la terra che il cielo, vale a dire tutti i pianeti del cielo e quelli che stanno tra il cielo e la terra in tutte le forme della materia e dell'energia che ci sono note ed ignote. Questa fase è designata sotto il nome dell'"arrivo" o "venuta". La sua descrizione è contenuta nel versetto coranico che segue

Maya

Secondo la tradizione Maya , all'inizio vi erano solo cielo e terra, personificati come una trinità di dèi chiamata, Cuore-del-Cielo. Volevano essere lodati. Cominciarono perciò col dire "Terra", che dunque apparve dal mare, seguita da montagne e alberi; questo rese felice Cuore-del-Cielo che contento del proprio lavoro creò gli animali della foresta: uccelli, cervi, giaguari, serpenti. Venne loro detto di moltiplicarsi e spargersi, e lodare Cuore del Cielo, ma gli animali non facevano altro che stridere e ululare, e ciò non piacque agli dei che resero gli animali esseri inferiori, e destinati a divenire servitori di chiunque avrebbe adorato Cuore-del-Cielo. Allora Cuore-del-Cielo creò l'uomo dal fango. Ma non riusciva a stare in piedi, aveva vista breve, per cui la nuova razza fu spazzata via e dissolta dall'acqua. Cuore-del-Cielo si rivolse pertanto ai due divini indovini per chiedere se avessero dovuto fare l'uomo in legno. Ma gli uomini di legno non si rivelarono altro che automi saldi e attivi ma senza cervello; così Cuore-del-Cielo provocò la distruzione di questa nuova razza per mezzo di un temporale, cosicché anche gli animali e gli oggetti si rivoltassero contro gli uomini di legno privi di spirito. Solo pochi uomini di legno fuggirono nelle foreste e si salvarono, vivono ancora e sono le attuali scimmie . Cuore-del-Cielo allora compì un altro tentativo: creare una razza convenientemente rispettosa, per cui plasmò i primi quattro esseri umani a partire da un impasto di mais al quale, con una bevanda di mais fu data la forza. Avevano vista, udito, movimento, parola ed erano molto saggi, pieni di riconoscenza verso i loro creatori elevarono lodi agli dei. Le facoltà di questi uomini li rendeva troppo simili agli dei così fu deciso di soffiare nebbia nei loro occhi, e, per limitare la loro capacità di conoscere, fecero in modo che si scontrasse con il mistero. Gli dei crearono poi le donne per rendere felici gli uomini e per darle loro la possibilità di generarsi, da queste unioni nacquero tutte le tribù dei popoli maya.

Māori

Per i Māori la terra e la genealogia erano i riferimenti più importanti. Inizialmente esisteva Te Kore (il Vuoto) a cui fece seguito Te Poroa (la Notte). Da queste due divinità fecero discendere il Cielo e la Terra . Il mito della creazione Maori racconta che in origine il cielo e la terra erano uniti, quando Ranginui , il Padre Cielo, e Papatuanuku , la Madre Terra, giacevano insieme stretti in un abbraccio. Ebbero molti figli, ma questi vivevano nell'oscurità che vi era tra loro due: era una schiera di dei-bambini, ognuno dei quali aveva il controllo di una forza delle natura. Ma i figli desideravano vivere alla luce, e così divisero i genitori contro la loro volontà. Dalla luce che brillò dopo quella separazione, ebbero allora origine le cose animate ed inanimate: da uno degli dei nacque l'uomo. Il dolore per la separazione da allora affligge Ranginui e Papatuanuku. Le lacrime di Ranginui cadono sotto forma di pioggia verso Papatuanaku per mostrare quanto egli l'ama. Le foschie che si levano dalle foreste sono i sospiri di Papatuanuku quando il calore del suo corpo brama il compagno e continua a nutrire l'umanità.

Navajo

Secondo i Navajo in principio vi erano le Persone Sante, supernaturali e sacre: vivevano sotto terra in quattro mondi sottostanti. Una grande inondazione sotterranea forzò le Persone Sante a risalire in superficie attraverso un sentiero, dove ricrearono ogni mondo che incontravano. Negli ultimi mondi, la Donna del Cambiamento diede vita agli Eroi Gemelli , chiamati "Mostro dilaniatore" e "Figlio delle acque" che nel tempo vissero molte avventure, liberando il mondo dal male. Le Persone della Superficie, mortali, furono creati nel quarto mondo, e il Primo Uomo e la Prima Donna vennero creati dalle bucce del grano bianco e giallo. Gli dei insegnarono loro cerimonie, praticate ancora oggi.

Mitologia norrena

Lo stesso argomento in dettaglio: Cosmologia della mitologia norrena .

Dalle gocce di brina si creò Ymir , il primo essere vivente, padre dei giganti di ghiaccio . Insieme a lui nacque la mucca Auðhumla . La mucca leccò le pietre salate, generando Búri , il primo uomo. Da lui nacque Borr , e da quest'ultimo nacquero Odino , Víli e Vé . Odino ei suoi fratelli usarono il corpo di Ymir per creare l' universo , che consta di nove mondi. Posero il corpo sul vuoto, chiamato Ginnungagap , e usarono la sua carne per la creazione della terra e il suo sangue per creare il mare. Il suo teschio, tenuto su da quattro nani (Norðri Nord , Suðri Sud , Austri Est , e Vestri Ovest ), fu usato per creare il cielo. Quindi, usando scintille da Múspellsheimr , gli dei crearono il sole , la luna e le stelle. Le sopracciglia di Ymir invece furono usate per creare un posto dove la razza umana potesse vivere; un posto chiamato Miðgarðr . I primi umani, Askr ed Embla , furono creati da tronchi.

Polinesia

Secondo le tribù polinesiane il mondo venne creato da una divinità, anche chiamata, Astan Gabum , che secondo loro diede origine alle montagne, e poi alla terra ferma. Con il tempo creò gli animali e li fece moltiplicare, fino a che per pura casualità non nacque l'uomo. Secondo i reperti presenti all'interno delle isole orientali della Polinesia, l'uomo era causa di un errore della divinità, la quale avrebbe desiderato una forma di vita più interessante.

Surat Shabd Yoga

La cosmologia dello Surat Shabd Yoga Yoga ritrae il complesso della creazione (il macrocosmo ) come emanato e sistemato in una gerarchia spiritualmente differenziata, spesso indicata, da un punto di vista cosmogonico, come uova, regioni o piani. tipicamente vengono descritti otto livelli spirituali posti sopra il piano fisico, anche se nomi e suddivisioni all'interno di questi livelli variano. ^[70] Tutti i piani che si trovano sotto le regioni puramente spirituali sono sottoposti a cicli di creazione e dissoluzione (pralaya) o grande dissoluzione (maha pralaya).

La costituzione dell'individuo (il microcosmo ) è una replica esatta del macrocosmo. Di conseguenza il microcosmo consiste di un certo numero di corpi, ciascuno dei quali adatto ad interagire con il piano o la regione corrispondente nel macrocosmo. Questi corpi si sviluppano sullo Yoga attraverso l'involuzione (emanazione da livelli alti a livelli bassi) e l'evoluzione spirituale (ritornare da livelli bassi a livelli alti), includendo il karma e la reincarnazione in vari stati di coscienza.

Zen

Il tutto e il niente sono un tutto unico inseparabile. La filosofia Zen nega che la persona possa essere la causa scaturente. Nel parlare delle origini afferma che il piano dell'essere è la vera causa scaturente.

Zoroastrismo

Nella narrazione della creazione dello Zoroastrismo , Ahura Mazdā creò 16 terre, una alla volta, tali che ognuna di esse fosse sorgente di piacere per la sua popolazione. Dopo la loro creazione, Angra Mainyu intervenne con una contro-creazione, introducendo malattie e peccati di vario genere. L'idea dualistica di due spiriti primordiali, considerati gemelli da Zoroastro, riprende un prototipo delle mitologie indoeuropee.

Note

Bibliografia

• David Adams Leeming, Creation Myths of the World. An Encyclopedia , Second edition, Oxford, ABC-Clio, 2010 (due volumi).

Voci correlate

Altri progetti

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Collegamenti esterni

• ( EN ) Creazione , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Creazione del dizionario interdisciplinare di Scienza e Fede , su disf.org .

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