Creația lui Adam

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Creația lui Adam (dezambiguizare) .
Creația lui Adam
Michelangelo - Creația lui Adam.jpg
Autor Michelangelo Buonarroti
Data Aproximativ 1511
Tehnică frescă
Dimensiuni 280 × 570 cm
Locație Capela Sixtină , Vatican
Coordonatele 41 ° 54'10 "N 12 ° 27'15" E / 41.902778 ° N 12.454167 ° E 41.902778; 12.454167 Coordonate : 41 ° 54'10 "N 12 ° 27'15" E / 41.902778 ° N 12.454167 ° E 41.902778; 12.454167

Creația lui Adam este o frescă (280x570 cm) a lui Michelangelo Buonarroti , databilă în jurul anului 1511 și parte a decorului bolții Capelei Sixtine , din Muzeele Vaticanului din Roma , comandată de Papa Iulius al II-lea . Acesta este cel mai faimos și mai cunoscut episod din Capela Sixtină și una dintre cele mai faimoase și celebre icoane ale artei universale , subiectul a nenumărate citate, omagii și parodii.

Istorie

În pictarea bolții, Michelangelo a pornit din deschizăturile de lângă ușa de intrare, cea folosită în timpul intrărilor solemne în capela pontifului și anturajul său, până la deschiderea de deasupra altarului. La jumătatea lucrării, în 1510 , schela a fost demontată în prima jumătate a capelei și reconstruită, până în toamna anului 1511, în cealaltă jumătate. Creația lui Adam ( Geneza 1,26 [1] ) face parte din prima fază a celui de-al doilea bloc. În aceste scene observăm cum și figurile au devenit mai mari și mai monumentale, cu un aparat compozițional mai concis, gesturile mai esențiale și perentorii.

Pentru frescă erau necesare șaisprezece „zile”, începând cu grupul Eternului și al îngerilor, pentru care desenul desenului animat a fost transferat odată cu praful , cu excepția tunicii, care a făcut obiectul gravurilor directe. Adam , a cărui figură a fost studiată cu grijă, a fost adus în schimb pe tencuială doar cu incizia directă.

Scena a primit laude unanime din momentul dezvelirii sale. Contemporanii artistului, în special, au citit în el materializarea unuia dintre cele mai înalte idealuri ale culturii renascentiste, aceea a demnității umane, o oglindă „după chipul și asemănarea” lui Dumnezeu . Frumusețea corpului uman a fost văzută ca o emanație directă a facultăților spirituale și ca cel mai înalt punct al creației divine.

Michelangelo, Creația lui Adam 01.jpg

Giorgio Vasari a scris: „[În] Creația lui Adam, [Michelangelo] l-a înfățișat pe Dumnezeu purtat de un grup de îngeri goi și tandri, care par să susțină nu numai o figură, ci toată greutatea lumii, aparent astfel de cei mai venerabilă măreție a acelui [Dumnezeu] și a modului de mișcare, în care cu un braț învârtind niște heruvimi, ca și cum ar fi susținut pe sine, și cu celălalt își întinde mâna dreaptă către un singur Adam, imaginat cu frumusețe, atitudine și împrejurimi de calitate că 'a făcut-o din nou de către creatorul suprem și primul său de îndată ce pensula și designul unui astfel de om " [2] .

Descriere și stil

Detaliu

Pe un fundal natural gol și puțin caracterizat, simbolizând zorile lumii, figura tânără și atletică a lui Adam stă semi- întinsă , care dintr-o pantă înierbată, aproape pe marginea unui abis, începe să se ridice de la sol, extinzându-se un braț către Etern, apropiindu-se în zbor într-un halou angelic. Dumnezeu, cu haina purpurie, este înconjurat, conform tradiției iconografice, de un grup de îngeri, dar în loc de serafini și heruvimi stereotipici (deși sunt reprezentați într-un mod diferit în Biblie, de fapt serafimii au 6 aripi și în schimb heruvimii au trăsături animaliste), Michelangelo a reprezentat figuri reale, angajate într-un efort ca și cum ar ridica halo și compuse în diferite atitudini și atitudini, cu un tratament diferențiat în ceea ce privește iluminarea și claritatea care amplifică, în schimb, cele din prim-planul.

Extraordinară este invenția degetelor arătătoare ridicate ale brațelor întinse, cu un moment înainte de a intra în contact, ca o metaforă foarte eficientă a scânteii vitale care trece de la Creator la creatura falsificată, de o frumusețe extraordinară care reflectă perfecțiunea și puterea divină, trezindu-l. Acest gest a fost probabil inspirat de Buna Vestire florentină a lui Cestello de Sandro Botticelli . Momentul astfel imortalizat a dobândit o valoare eternă și universală, suspendată într-o abordare anxioasă care nu se întâmplă, dar este deja perfect inteligibilă. Unii cred că contactul care nu are loc între cele două degete este intenționat, pentru a sublinia imposibilitatea perfecțiunii divine din partea omului.

Detaliu

Adam, cu un corp definit cu o remarcabilă îndemânare anatomică, își sprijină brațul pe genunchiul îndoit, într-un efect de trezire perfect: ridică încet corpul și își ridică degetul încă nesigur spre degetul absolut nemișcat al lui Dumnezeu. Figura primului om prezintă tranziții de clarobscur moale., care, însă, prin utilizarea de nuanțe strălucitoare, pun un puternic accent sculptural. Fața lui, de profil și ușor întoarsă înapoi, este cea a unui adolescent, fără o expresie precisă, care contrastează cu portretul intens al lui Dumnezeu Tatăl, matur și plin de energie, cu părul cărunt și o barbă lungă cu mustață plutind în aer. Ochiul lui Adam nu este pictat, ci se obține direct prin „ridicarea” tencuielului încă proaspăt, astfel încât să creeze un joc de umbre. [3] Pentru Adam, Michelangelo a fost inspirat, la fel ca și pentru Creația Evei , din panoul sculptat de Jacopo della Quercia pentru Porta Magna a Bazilicii San Petronio din Bologna . Poza lui Adam a fost studiată într-o foaie de cărbune negru și sanguin , acum la British Museum din Londra .

Sub piciorul lui Adam iese mâna unuia dintre Ignudi , tinerii care stau la colțurile panourilor narative.

Detaliu

Grupul divin este inserat într-o manta mare de culoare roșiatică, umflată de vânt, care îmbrățișează Eternul și îngerii cu o curbă dinamică, care pentru unii cercetători seamănă cu forma unui creier uman, ceea ce ar sublinia conceptul de „idee” divină, pentru alții o scoică. Un grup de cercetători italieni, într-o lucrare publicată recent în revista Mayo Clinic Proceedings , a juxtapus forma „mantei” descrisă în frescă cu o secțiune anatomică a uterului post-partum, obținând o suprapunere sugestivă. Corespondența detaliilor anatomice, surprinzătoare pentru acuratețea sa, nu poate fi considerată întâmplătoare, ci ar fi explicată doar în virtutea cunoștințelor anatomice profunde pe care Michelangelo le dobândise printr-o experiență consolidată de disecții pe cadavru practicate în perioada petrecută la Bazilica Santo Spirito din Florența [4] . Adrian Stokes, în 1955, vorbise deja despre „ manta uterină[5], iar profesorul Andrea Tranquilli ghicise că manta era reprezentarea unui organ gol roșu responsabil de „creație” [6] . Conform altor interpretări, imaginea care include grupul Îngerilor cu Dumnezeu în centru ar fi o secțiune anatomică a emisferei drepte a creierului uman [7] [8] , această reprezentare anatomică ar putea avea un sens atribuibil concepțiilor neoplatonice referitoare la unitatea omului cu Dumnezeu [9] [10] .

Restaurare

Înainte de restaurarea finalizată în 1994, scena era foarte întunecată datorită efectului cleiurilor animale aplicate de mai multe ori pentru a compacta suprafața și a revopsirii grele care a anulat în mare măsură efectul larg care caracterizează scena, aplatizând gama cromatică. și contrastează ca cele dintre haina orbitoare a Creatorului și golul umbrit al mantiei roșii.

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ Gen 1:26 , pe laparola.net .
  2. ^ Viețile celor mai excelenți pictori, sculptori și arhitecți , Michelangnolo Buonarroti (1568)
  3. ^ Alberto Angela, Călătorie la Capela Sixtină , Rizzoli, p. 143.
  4. ^ Stefano Di Bella, „Livrarea lui Adam”: o interpretare medicală a lui Michelangelo , în Mayo Clin Proc , vol. 90, n. 505-508, 2015, DOI : 10.1016 / j.mayocp.2015.02.007 , PMID 25841253 .
  5. ^ Stokes A. Michelangelo: A Study in the Nature of Art. Londra, Anglia: Tavistock Publications; 1955
  6. ^ Tranquilli, The creation of Adam and God-placenta , în J Matern Fetal Neonatal Med , vol. 20, nr. 83-7, 2007, PMID 17437207 .
  7. ^ Secretele Sixtinei de Benjamin Blech Secretele Sixtinei de Benjamin Blech
  8. ^ A pictat Michelangelo un creier în creație? , în La Repubblica , 11 octombrie 1990. Accesat la 14 noiembrie 2020 .
  9. ^ Guido Mangano, Ernesto de Bernardis și Giovanni Scapagnini, The Brain God al lui Michelangelo , pe Rifiioni.it . Adus pe 14 noiembrie 2020 .
  10. ^ O interpretare a creației lui Adam a lui Michelangelo bazată pe neuroanatomie, Frank Lynn Meshberger, MD

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF ( EN ) 212275708
Pictura Portal de pictură : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu pictura