Creaționism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea creaționismului evolutiv, consultați Design inteligent .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea Creationismului în literatură, consultați Creationism (poezie) .
Creația lui Adam , Michelangelo , Capela Sixtină

Creaționismul este credința că Universul , Pământul și toate organismele vii provin din acte specifice de creație divină, așa cum este raportat în Biblie . Dintr-o perspectivă științifică, doctrina neagă evoluția speciilor vii. [1]

În acest sens, pozițiile creaționiste sunt în general caracterizate printr-o critică (sau revizuire propusă) a teoriilor științifice cosmogonice și antropogenetice în lumina poveștilor de creație conținute de exemplu în Geneza sau alte texte sacre, interpretate într-un mod mai mult sau mai puțin literal. . [2] Procesul evolutiv al vieții pe pământ, în special, se numără printre studiile științifice, cel mai frecvent pus în discuție de creaționiști, atât de mult încât, în unele contexte, termenii „creaționist” și „ anti-evoluționist ” sunt folosiți într-un sens esențial echivalent. [3] [4]

Dezbaterea dintre creaționiști și non-creaționiști (în special în raport cu teoria evoluției) este în mod tradițional foarte vie în Statele Unite , dar răspândită și în restul lumii. [5] [6]

Încercarea celor care profesează aceste teorii este de a le acredita cu demnitate egală în ceea ce privește teoriile științifice, încercare care, în special în Statele Unite, a făcut obiectul unor controverse juridice referitoare la constituționalitatea predării tezelor creaționiste în școli publice. [7] Comunitatea științifică, la rândul său, consideră creaționismul, în toate declinările sale teoretice, un exemplu de pseudoștiință . [8] [9]

Diferitele semnificații ale creaționismului

Termenul creaționism poate fi declinat în trei semnificații distincte:

  • din punct de vedere filozofic / religios indică poziția celor care cred că Dumnezeu este cel care creează sufletele; această concepție este opusă teoriei translucianismului [1] [10] ;
  • într-un sens mai larg indică gândul celor care cred că, contrar a ceea ce se afirmă în monism , materialism , panteism și emanaționism , universul a fost creat din nimic [10] ;
  • dintr-o perspectivă științifică, termenul creaționism grupează o serie de teorii care vizează respingerea teoriei evoluției și afirmarea faptului că pământul și ființele vii au fost create de Dumnezeu direct cu caracteristicile actuale [1] .

Diferite poziții în domeniul creaționismului

În contextul creaționismului, trebuie deosebite poziții foarte diferite:

Creaționismul tânăr al Pământului

Cea mai radicală poziție este una care se numește acum creaționismul Young Earth (engleza Young Earth creationism). Creaționismul tânărului Pământ constituie cel mai vechi gând creaționist cronologic a cărui origine datează de la Părinții Bisericii și primele dezbateri împotriva scrierilor oamenilor de știință care s-au confruntat cu problema originii Pământului și a formelor vii în lumina descoperirilor care au fost realizate în timpul dezvoltării științelor naturaliste începând cu secolul al XVIII-lea. [11]

Susținătorii săi, oferind o interpretare aproape literală a Bibliei, susțin că Pământul are vârsta cuprinsă între 6.000 și 10.000 de ani și resping concluziile fizicii moderne, astronomiei , chimiei , geologiei [12] și orice dovezi clare științifice și logice. Potrivit lui James Ussher , episcop anglican al secolului al XVII-lea , data creației a fost tocmai 26 octombrie 4004 î.Hr. [13]

Deoarece resping orice explicație științifică legată de epoca Pământului, ei postulează o serie de mecanisme catastrofale ca fiind cauza majorității trăsăturilor geologice ale lumii. Potopul lui Noe, de exemplu, ar fi responsabil pentru crearea Marelui Canion [12] .

Acești creaționiști interpretează rezultatele datării diferit de naturaliștii care sunt incompatibili cu presupusa datare biblică: pe lângă teoria evoluției , ei resping datarea geologică a rocilor și fosilelor , pe baza cărora Pământul și cele mai vechi forme de viață datează de acum miliarde de ani. De exemplu, în ceea ce privește Carbonul 14, prezența minimă a acestei substanțe (care scade constant în timpul îmbătrânirii unei descoperiri organice, ca urmare a decăderii radioactive a acestui izotop) nu este interpretată ca o indicație a marii antichități a unei fosile. ca și prezența unui conținut foarte scăzut de C14 în atmosfera Pământului înainte de inundația globală [14] .

În 1857 P. Gosse , un tânăr creaționist de pe Pământ, a explicat în lucrarea sa „Omphalos” existența fosilelor afirmând că acestea au fost create de Dumnezeu deoarece o lume completă necesită urme ale unei istorii anterioare [15] . Alții susțin că chiar și dinozaurii sau cel puțin ouăle lor, având în vedere dimensiunea relativă a chivotului, ar fi urcat la Arca lui Noe și mai târziu s-ar fi stins. [Nota 1]

Creaționismul vechiului Pământ

Susținătorii creaționismului Pământul Vechi (englezismul Old Earth creationism) acceptă descoperirile geologiei, dar resping evoluția , afirmând că toate speciile vii, inclusiv oamenii, au fost inițial create de Dumnezeu. [12] Această teorie are diferite fațete în funcție de modul în care încearcă să reconcilieze descrierea biblică a genezei cu știința [12] [16] :

  • o interpretare a originii secolului al XIX-lea (așa-numitul Creationism Gap ) dorește ca vârsta pământului să fie explicată prin existența a două creații distincte: una pre-adamică și cealaltă descrisă cu povestea creației în șase zile. Decalajul temporal existent între cele două creații ar explica „bătrânețea” pământului cu privire la presupusa locație temporală a creației în cele șase zile și a lui Adam și Eva [12] ;
  • o altă interpretare (cd Day-Era Theory - Day-Age Creationism ) consideră că cele șase zile ale Creației nu ar trebui înțelese ca zile formate de 24 de ore, dar consideră că indică o perioadă mai lungă [12] , ca cuvântul „zi” în Ebraica (yom) este folosită și în profeții ca sinonim pentru „an” și pentru că Biblia spune că pentru Dumnezeu „o zi este ca o mie de ani”. Drept dovadă a acestui fapt, susținătorii săi aduc, de asemenea, ideea că Ziua a Șaptea se desfășoară și astăzi (deoarece Biblia nu ne spune că ziua a trecut, spre deosebire de celelalte șase) și că acest lucru explică contradicția conform căreia Adam ar fi murit în ziua păcatului originar, dar în același timp se spune că a murit la 930 de ani după cădere. Susținătorii zilelor de 24 de ore, pe de altă parte, susțin că moartea lui Adam a fost doar spirituală și că alternarea „serilor” și „dimineților” indică fără echivoc perioade de 24 de ore între zi și noapte. Răspunsul principal la ultima afirmație este că cuvântul „seară” înseamnă „întuneric” și „dimineață” înseamnă „lumină”, astfel încât expresia „a devenit seară și apoi a devenit dimineață” ar însemna că „lumină” ca Dumnezeu ar interveni pentru a face lumea mai ordonată și mai dreaptă. Principalul susținător al acestei teorii este astronomul Hugh Ross, fondatorul Reasons To Believe [17] .
  • cea mai răspândită interpretare (așa-numitul creaționism progresist - Creaționism progresiv ) este cea care tinde să accepte mai multe elemente ale științei moderne decât alte teorii; de exemplu, acceptă big bang-ul (în unele cazuri chiar ca o confirmare a Genezei), vârsta Pământului sau lunga perioadă de timp pe care Pământul i-a trebuit să devină forma sa actuală. Cu toate acestea, ca și în alte forme de concepții creaționiste ale Pământului vechi , chiar dacă unele teorii științifice sunt acceptate, alte părți ale științei biologice moderne sunt respinse, cum ar fi, de exemplu, evoluționismul. Pentru creaționismul progresiv, crearea de plante și animale de către Dumnezeu are loc așa cum este descris de știință (pentru epoci geologice și nu toate în același timp), dar speciile nu coboară una de alta și nu evoluează [12] .

Designul inteligent

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: design inteligent .

Proiectarea inteligentă este cea mai recentă formă de creaționism, deși derivă din vechile teze ale lui William Paley [12] . Poate fi definit ca curentul gândirii conform căruia „unele caracteristici ale universului și ale viețuitoarelor sunt cel mai bine explicate printr-o cauză inteligentă, [decât] nu printr-un proces fără pilot, cum ar fi selecția naturală ”. [18] [19] Este o formă modernă a argumentului tradițional teleologic al existenței lui Dumnezeu , care evită atingerea argumentului naturii sau identității „proiectantului”. [Nota 2] [20]

Dialog cu evoluția: teismul evoluționist

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Teismul evoluționist .

Teismul evoluționist susține că universul a luat naștere din nimic în urmă cu aproximativ 14 miliarde de ani și că caracteristicile universului au fost dezvoltate intenționat pentru a permite viața. [21]

Chiar dacă mecanismul precis al originii vieții nu este cunoscut , procesul de evoluție și selecție naturală ar fi permis dezvoltarea diversității biologice și a complexității într-o perioadă foarte lungă de timp. Evoluția, odată începută, nu ar fi necesitat nicio intervenție naturală specială.

Ființa umană ar face parte din acest proces, deoarece toate ființele umane ar avea un strămoș în comun cu maimuțele antropomorfe , dar s-ar distinge prin unele caracteristici unice și proprii, care nu pot fi explicate cu evoluționismul. Aceste caracteristici precum „legea morală”, cunoașterea binelui și a răului, căutarea lui Dumnezeu, ar fi comune tuturor civilizațiilor de pe pământ și ar sublinia natura spirituală a omului.

Opinia pe care această doctrină o are despre Dumnezeu este că el nu ar fi limitat în spațiu și timp și ar crea universul și va stabili legile naturale care îl guvernează. Dumnezeu ar fi ales mecanismul evoluției, (justificând astfel adjectivul de „evoluționist”) pentru a crea tot felul de ființe vii, de la creaturi invizibile cu ochiul liber, cum ar fi microbii la plante și mamifere. Dumnezeu avea să nască creaturi speciale, ființe umane, înzestrate cu inteligență, cunoaștere a binelui și răului și a liberului arbitru, dornici să caute comunicarea cu el. Dumnezeu, omniscient, ar fi prevăzut, de asemenea, că aceste creaturi ar alege să nu se supună legii morale.

Creaționismul nereligios

Unii atribuie crearea vieții pe Pământ nu unei entități divine, ci intervenției unei civilizații extraterestre (ipoteză inerentă exobiologiei ): susținătorii panspermiei directe, susținută de Francis Crick [Nota 3] ( Premiul Nobel pentru descoperirea ADN-ului) ), dar există și susținători de teorii mult mai îndrăznețe, introduse de Zecharia Sitchin [22] , Erich von Däniken [23] și Claude Vorilhon, fondatorul mișcării raeliene [24] .

Întrebarea despre cine i-a creat pe extraterestri rămâne deschisă, dar, în mod similar, pe de altă parte, mulți (în special atei ) susțin că, conform razorului lui Occam, introducerea unui zeu pentru a explica existența lumii este inutilă [25] [26] . De fapt, la întrebarea „De ce există lumea?”, Credincioșii principalelor monoteisme [Nota 4] răspund că „Lumea a fost creată de Dumnezeu”, dar nu există prin definiția ei nimic mai puternic decât acest Dumnezeu și prin urmare, nimic din ceea ce l-ar fi putut crea, rezultă că Dumnezeu a existat întotdeauna spre deosebire de lume. Dar în acest moment, dacă este posibil ca acest ceva să fi existat întotdeauna, de ce nu și lumea? Răspunsul la întrebarea inițială „Lumea a fost creată de Dumnezeu, care a existat dintotdeauna” este astfel simplificat la „Lumea a existat dintotdeauna”. Cu alte cuvinte, este de prisos (folosind aparatul de ras al lui Occam) să introduci conceptul de Dumnezeu pentru a explica existența lumii. Alții (precum Kant) au obiectat totuși la reducerea tezei, în sensul că explicația corectă a realității nu este neapărat cea mai simplă. La această observație, susținătorii aparatului de ras Occam subliniază că nu neagă deloc posibilitatea unor explicații complexe, în prezența elementelor complexe. De exemplu, teoria relativității este mai complexă decât gravitația newtoniană, dar este de acord mai bine cu fapte care erau necunoscute pe vremea lui Newton (cum ar fi anomalia perihelică a lui Mercur). Cu alte cuvinte, teoria relativității este cea mai simplă teorie care explică evenimentele complexe ale Universului, confirmând aparatul de ras al lui Occam.

Poziția religiilor pe tema creației și creaționismului

Interpretarea alegorică a Genezei

Dificultatea de a interpreta literalmente Biblia este un subiect care a fost discutat pe larg și din cele mai vechi timpuri atât de evrei, cât și de creștini; într-adevăr Noul Testament în sine conține mai multe exemple de interpretare alegorică a Bibliei ebraice . Interpretarea alegorică a Scripturilor, uneori chiar în mod arbitrar, era caracteristică Școlii din Alexandria . Contradicțiile logice, care apar atunci când interpretăm relatarea creației ca pe o relatare istorică, au fost exprimate foarte clar încă din secolul al III-lea de Origen din Alexandria , într-un text pe care Grigorie de Nazianz l- a inserat ulterior în Philokalia , o antologie a principalelor Contribuțiile teologice ale lui Origen:

„Ce persoană rezonabilă va presupune că prima, a doua și a treia zi și seara și dimineața au existat fără Soare, Lună și stele? Și prima zi a fost, așa cum a fost, chiar și fără cer? Și cine este așa? prostesc să creadă că Dumnezeu, ca un grădinar, a plantat paradisul în Eden, spre Răsărit, și a așezat un copac al vieții, vizibil și atingibil, în așa fel încât oricine a gustat din fructele sale cu dinți materiale, a obținut viață? distinge binele și răul, mestecând ceea ce prinsese pe plantă? Și, dacă se spune că Dumnezeu a mers seara până la cer și că Adam s-a ascuns sub un copac, nu cred că cineva se poate îndoia că aceste fapte indică figurativ mistere, în timp ce povestea a avut loc aparent și nu la propriu. " [27]

Considerații similare se găsesc într-un alt text scris de Origen în controversă cu intelectualul păgân Celsus [28] .

Poziția Bisericii Catolice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Evoluționismul și Biserica Catolică .

Reforma protestantă a acuzat arbitrariul interpretărilor alegorice și a contestat autoritatea cu care Biserica le-a dat credibilitate în antiteză cu interpretarea literală. Recurgerea la principiul luteran al Sola Scriptura , ca sursă de teologie, timp de câteva secole i-a îndreptat pe creștinii protestanți exclusiv spre interpretarea literală. Deschiderea către interpretări non-literale a supraviețuit fără probleme în Biserica Catolică , ale cărei fundamente teologice includ principiul augustinian și tomist conform căruia nu poate și nu trebuie să existe un conflict între știință și credință. Desigur, interpretările literale au fost, de asemenea, utilizate pe scară largă în sfera catolică, dar numai în măsura în care nu pare să existe o interpretare științifică alternativă și larg împărtășită. Prin urmare, Biserica nu exprimă o poziție oficială cu privire la teoria evoluției, lăsând întrebarea oamenilor de știință. Pe de o parte, găsim declarațiile Papei Ioan Paul al II-lea, care a susținut implicit că Biserica de astăzi nu se opune ipotezei evolutive ca fenomen istoric, declarând că este „mai mult decât o teorie”. În același timp, însă, Biserica respinge poziția care vede evoluția ca un proces ghidat doar de întâmplare, așa cum o definise Darwin, și afirmă în schimb că universul este rezultatul unui proiect ordonat unui scop. În acest sens, a se vedea următoarele declarații ale Papei Benedict al XVI-lea :

„Constat că cuvintele acestui Părinte din secolul al IV-lea, Sfântul Vasile , sunt surprinzător de actualitate când spune:„ Unii, înșelați de ateismul pe care îl purtau în ei înșiși, și-au imaginat un univers lipsit de îndrumare și ordine, ca la mila întâmplării '. Câți sunt acești „unii” astăzi. Ei, înșelați de ateism, cred și încearcă să demonstreze că este științific să se creadă că totul este lipsit de îndrumare și ordine, ca și cum ar fi la mila întâmplării. Domnul cu Sfânta Scriptură trezește motivul care doarme și ne spune: la început este Cuvântul creator. La început, Cuvântul creator - acest Cuvânt care a creat totul, care a creat acest proiect inteligent care este cosmosul - este, de asemenea, iubire. "

( Omilia lui Benedict al XVI-lea la audiența generală din 9 noiembrie 2005 )

„În prezent văd în Germania, dar și în Statele Unite, o dezbatere destul de acerbă între așa-numitul creaționism și evoluționism, prezentată de parcă ar fi alternative care se exclud reciproc: cei care cred în Creator nu s-au putut gândi la evoluție și cei care afirmă evoluția ar trebui să-l excludă pe Dumnezeu. Această opoziție este absurdă, deoarece pe de o parte există atât de multe dovezi științifice în favoarea unei evoluții care apare ca o realitate pe care trebuie să o vedem și care ne îmbogățește cunoștințele despre viață și de a fi astfel de. Însă doctrina evoluției nu răspunde la toate întrebările și mai presus de toate nu răspunde la marea întrebare filosofică: de unde vine totul? și cum ia totul o cale care ajunge în cele din urmă la om? "

( Întâlnirea lui Benedict al XVI-lea cu eparhia Belluno-Feltre și Treviso la 24 iulie 2007 )

Cu toate acestea, este util să observăm că poziția ierarhiilor catolice în ceea ce privește teoriile evoluției variază de la națiune la națiune, pe baza gradului de penetrare și a maturității evanghelizării lor.

Intervențiile unor reprezentanți ai ierarhiilor ecleziastice sunt, de asemenea, consemnate în dezbaterea de față:

În perioada 3-7 martie 2009 a avut loc conferința „Evoluția biologică: fapte și teorii” la Universitatea Gregoriană , care a văzut oamenii de știință și teologii ca vorbitori [31] .

islam

Mai multe mișcări liberale din Islam acceptă, în general, poziții științifice despre epoca pământului, epoca cosmosului și evoluția. Cu toate acestea, un studiu din 2007 a constatat că doar 8% dintre egipteni, 11% dintre malaysieni, 14% dintre pakistanezi, 16% dintre indonezieni și 22% dintre turci sunt de acord că teoria lui Darwin este cu siguranță sau probabil adevărată, iar un studiu din 2006 a constatat că aproximativ un un sfert dintre turcii adulți cred că oamenii au evoluat din speciile de animale anterioare. În contrast, studiul din 2007 a constatat că doar 28% dintre kazahi consideră că evoluția este falsă; această fracțiune este mult mai mică decât 40% dintre adulții din Statele Unite care au aceeași părere. [32]

În Turcia , mișcarea Nurculuk Said Nursi a purtat o campanie împotriva teoriei evoluției de la sfârșitul anilor 1970. În prezent, exponentul său principal [33] este scriitorul Harun Yahya (pseudonimul lui Adnan Oktar ) care folosește Internetul ca unul dintre principalul mijloc de propagare a ideilor sale.

Budismul și evoluția

Deoarece nu contrazice principiile religiei lor, majoritatea budiștilor acceptă în mod tacit teoria evoluției. Întrucât budismul nu se ocupă de aceste tipuri de probleme, mulți budiști nu consideră că această problemă este deosebit de semnificativă sau utilă din punct de vedere religios, deoarece Buddha a spus că singura realitate este realitatea percepută.

Buddha a susținut că nu există o nevoie rațională pentru existența unui zeu creator, deoarece totul este în cele din urmă creat de minte. Credința într-un creator nu este indispensabilă pentru o religie bazată pe fenomenologie. Deoarece credința într-un creator nu este necesară, o teorie specială a vieții și cauza universului sunt inutile.

O interpretare a Agañña Sutta poate fi dată prin adoptarea ideii că este o teorie a evoluției (deși aceasta poate fi dificil de susținut).

Hinduismul și evoluția

Hinduismul recunoaște un singur Dumnezeu, Brahmā , originea eternă, ca fiind cauza și fundamentul întregii existențe [34] .

Punctele de vedere ale hindușilor se întind pe o gamă largă de puncte de vedere cu privire la evoluție, creaționism și originea vieții. În acest sens, unele școli hinduse nu se ocupă literalmente de mitul scriptural al creației, lăsând astfel deschisă posibilitatea acceptării teoriei evoluției. Unii hinduși găsesc dovezi care să susțină sau să prefigureze ideile evolutive în Scripturi, adică în Vede . O excepție de la această acceptare este Societatea Internațională pentru Conștiința Krishna ( ISKCON ), care include mai mulți membri care se opun activ „darwinismului” și sintezei evolutive moderne.

Relația dintre știință și credința în creaționism

În lumea occidentală, creaționismul se bazează în principal pe contul de creație găsit în Geneza și, în sensul său cel mai larg, adună o gamă largă de credințe și interpretări. În anii 1920 SUA, termenul a fost asociat în special cu opoziția creștinilor fundamentaliștii față de evoluția umană , iar mai multe state au adoptat legi împotriva predării teoriilor evoluționiste în școlile publice .

Atunci când cercetarea științifică produce concluzii care contravin interpretării creaționiste a scripturilor, abordarea strict creaționistă este de a respinge concluziile cercetării [35] , teoriile științifice subiacente [36] sau metodologia [37] . Cele mai notabile cazuri privesc efectele evoluției asupra dezvoltării organismelor vii, ideea descendenței comune , istoria geologică a Pământului, formarea sistemului solar și originea Universului . [38] [39] [40] [41]

Aceste poziții diferite se reflectă apoi asupra întrebării dacă și cum, credința religioasă poate fi reconciliată cu o viziune științifică asupra lumii [42] . Creaționiștii „Pământul Tânăr” susțin în general că știința și raționalismul empiric sunt incompatibile cu credința religioasă și, prin urmare, știința trebuie respinsă (mai mulți atei sunt de acord asupra acestei incompatibilități și, în concordanță cu poziția lor, trag concluzia că, dimpotrivă, credința trebuie să fie respins). Evoluționiștii tești, pe de altă parte, cred că nu există incompatibilitate.

Teoria inteligentă a proiectării susține că știința poate dovedi existența unei ființe creatoare. Potrivit susținătorilor săi, complexitatea vieții este de așa natură încât nu poate fi explicată pur și simplu în termeni de mutații aleatorii, dar trebuie admis că procesul evolutiv este „ghidat” de un creator înzestrat cu inteligență care uneori intervine direct pentru a opera „ salturi evolutive „pe care natura singură nu le-ar putea realiza. [43]

Relația dintre știință și creaționism

La 11 iunie 2006, Societatea Regală a luat poziție oficial cu o declarație „Declarație a Societății Regale privind evoluția, creaționismul și designul inteligent ” în care preambulul spune: „ Evoluția este recunoscută ca fiind cea mai bună explicație a dezvoltării vieții pe Pământ din originea și diversitatea ambelor specii și este predat pe bună dreptate ca parte esențială a cursurilor de știință și biologie în școli, colegii și universități din întreaga lume " [44]

Doi ani mai târziu, pe 11 aprilie 2008 , Societatea Geologică a emis și un document similar, intitulat „Creațiunea Pământului Tânăr”, „Știința creației” și „Proiectarea inteligentă”. O declarație a Societății Geologice din Londra în al cărei preambul își amintește gândul că religia și știința luate individual devin incompatibile reciproc atunci când unul (din cele două) încearcă să invadeze domeniul altora [45]

Activități ale grupurilor creaționiste

În Statele Unite, eticheta „creaționismului” include o serie de inițiative de natură religioasă, politică și socială (de exemplu în definirea programelor școlare) care contestă teoria și cererea lui Darwin, prin acțiuni în instanță, legitimitate egală sau mai mare pentru creaționist teza din timpul lecțiilor de știință din școli, afirmând că nu este corect să se prezinte o singură teorie cu privire la originea speciilor fără a expune și alternativele acesteia. Critica acestei poziții este dublă: pe de o parte, creaționismul nu este o teorie științifică, prin urmare nu ar trebui să fie echivalat cu alte teorii; pe de altă parte, deoarece creaționismul se bazează pe o credință religioasă, învățătura sa contravine principiului separării dintre biserică și stat . [46]

Această dezbatere aprinsă a dus uneori la rezultate grotești: de exemplu, în 2006, ghizii din Marele Canion din Colorado au primit directiva de a nu răspunde celor care întreabă vârsta canionului (5-6 milioane de ani, potrivit geologilor), astfel încât să nu „jignească sensibilitatea fundamentalistilor religioși” [Nota 7] .

Notă

  1. ^ În noul Muzeul Creației, atât oamenii, cât și dinozaurii sunt expuși în aceleași scene antediluviene.
  2. ^ "ID-ul nu este un argument științific nou, ci mai degrabă este un vechi argument religios pentru existența lui Dumnezeu. A urmărit acest argument cel puțin până la Toma de Aquino în secolul al XIII-lea, care a definit argumentul cu un silogism:" Ori de câte ori există un design inteligent, trebuie să fi existat un designer; natura este complexă; prin urmare, natura trebuie să fi avut un designer inteligent ". Această demonstrație a existenței lui Dumnezeu a fost prezentată la începutul secolului al XIX-lea de Reverendul William Paley [...] Aparent, singura diferență dintre testul Paley și testul ID, așa cum au afirmat experții în apărare Behe și Minnich , este că „poziția oficială” a ID-ului nu recunoaște că proiectantul este Dumnezeu. " Kitzmiller v. Dover Area School District vol 4, 20 decembrie 2005, Decizie, p. 24 .
    „Proiectarea inteligentă nu abordează probleme metafizice și religioase precum natura sau identitatea proiectantului” și „natura, caracterul moral și scopurile acestei inteligențe depășesc competența științei și trebuie lăsate în seama religiei și filosofiei”, Discovery Institute Foaia Adevărului # 09-05 Designul inteligent postulează un „creator supranatural? , pe descoperire.org . Adus 19-07-2007 .
  3. ^ "Directed Panspermia " de Francis Crick și Leslie E Orgel în Icarus (1973) Volumul 19 paginile 341-346. Crick a scris ulterior o carte despre panspermia directă intitulată Life Itself (Simon & Schuster, 1981) ISBN 0-671-25562-2
  4. ^ Iudaism, creștinism și islam
  5. ^ Ziarul Daily Mail a avansat suspiciunea că aceste afirmații au fost cauza rotației sale (titlul din 23 octombrie 2006: „Papa îl concediază pe astronom din cauza dezbaterii asupra evoluției”).
  6. ^ Numărul din 23.08.2006 era intitulat: „ Papa îl concediază pe astronom din cauza dezbaterii asupra evoluției ”
  7. ^ ( EN ) Carol Goldberg, How old is the Grand Canyon? Park service won't say , su peer.org , 28 dicembre 2006 (archiviato dall' url originale il 5 gennaio 2007) .
    «"In order to avoid offending religious fundamentalists, our National Park Service is under orders to suspend its belief in geology," stated PEER Executive Director Jeff Ruch. "It is disconcerting that the official position of a national park as to the geologic age of the Grand Canyon is 'no comment.'"» .

Riferimenti

  1. ^ a b c Creazionismo , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 24 novembre 2016 .
  2. ^ Griffith, Ralph TH (Transl.): Hymns of the Rgveda , Vol. II, 1889-92; Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., New Delhi, 1999.
  3. ^ Statements from Scientific and Scholarly Organizations , su ncse.com , National Center for Science Education. URL consultato il 28 agosto 2008 .
  4. ^ Evoluzionismo e creazionismo: il dibattito dopo Darwin. Antologia di testi , su books.google.it .
  5. ^ Clash Over Creationism Is Evolving In Europe's Schools | TBO.com
  6. ^ Homo stupidens: Una disamina storico-antropologica sull'uomo e sulle religioni , su books.google.it .
  7. ^ Repubblica.it » Scuola & Giovani » Il creazionismo non è scienza vietato nelle scuole americane
  8. ^ Creazionismo sul sito del Cicap , su cicap.org .
  9. ^ Ma allora si può distinguere oggettivamente tra scienza e pseudoscienza, sì o no?
  10. ^ a b (Claudia Milani, "Creazionismo", in Enciclopedia filosofica vol. 3. Milano, Bompiani, 2006, pp. 2414 e sgg.)
  11. ^ Credere alle cazzate: Come non farsi risucchiare in un Buco nero intellettuale , su books.google.it .
  12. ^ a b c d e f g h Eugenie C. Scott , NCSE Resource , su The Creation/Evolution Continuum , NCSE , 7 dicembre 2000. URL consultato il 19 novembre 2007 (archiviato dall' url originale il 14 luglio 2007) . Desmond, Adrian, James Moore, Darwin , Michael Joseph, Penguin Group, 1991, Londra, 0-7181-3430-3.
  13. ^ La fabbrica delle idee. Tutto quello che serve conoscere , su books.google.it .
  14. ^ La Datazione Radiometrica: Confuta la Bibbia?
  15. ^ L'ombelico di Adamo, in Il sorriso del fenicottero, SJ Gould , Feltrinelli 2007, ISBN 88-07-81963-5
  16. ^ Noncredo: n. 33 , su books.google.it .
  17. ^ Sito di Reasons to Believe , su reasons.org .
  18. ^ Top Questions-1.What is the theory of intelligent design? , su discovery.org , Discovery Institute . URL consultato il 13 maggio 2007 . .
  19. ^ Primer: Intelligent Design Theory in a Nutshell ( PDF ), su ideacenter.org , Intelligent Design and Evolution Awareness Center , 2004. URL consultato il 13 maggio 2007 .
    • Intelligent Design , su intelligentdesignnetwork.org , Intelligent Design network, 2007. URL consultato il 13 maggio 2007 .
  20. ^ Barbara Forrest , Understanding the Intelligent Design Creationist Movement: Its True Nature and Goals. A Position Paper from the Center for Inquiry, Office of Public Policy ( PDF ), Washington, DC, Center for Inquiry, Inc., maggio 2007. URL consultato il 6 agosto 2007 . .
  21. ^ Fede e Ragione nel linguaggio dei cromosomi , su books.google.it .
  22. ^ Genesis Revisited: Is Modern Science Catching Up With Ancient Knowledge? , (AVON BOOKS, 1990, ISBN 0-380-76159-9 )
  23. ^ Chariots of the Gods? (Erinnerungen an die Zukunft, 1968)
  24. ^ “Intelligent Design: Message from the Designers” 2006 ISBN 2-940252-20-3
  25. ^ ( EN ) Occam FAQ di infidels
  26. ^ L'[in]esistenza di Dio: gli argomenti dei non credenti , da UAAR.it
  27. ^ Origene, De Principiis IV, 16; testo completo inglese
  28. ^ Contra Celsum 6.60
  29. ^ All headlines
  30. ^ Dichiarazione rilasciata al New York Times del 7 luglio 2005
  31. ^ Presentazione degli atti della STOQ Conference 2009
  32. ^ ( EN ) Salman Hameed, Bracing for Islamic creationism ( PDF ), in Science , vol. 322, n. 5908, Washington, DC, American Association for the Advancement of Science, 12 dicembre 2008, pp. 1637–1638, DOI : 10.1126/science.1163672 , PMID 19074331 (archiviato dall' url originale il 10 novembre 2014) .
  33. ^ Seeing in the light of science , su salon.com . URL consultato il 6 gennaio 2009 (archiviato dall' url originale il 14 gennaio 2009) .
  34. ^ Religion & Ethics-Hinduism , su bbc.co.uk , BBC. URL consultato il 26 dicembre 2008 .
  35. ^ Copia archiviata , su answersingenesis.org . URL consultato il 23 dicembre 2007 (archiviato dall' url originale il 23 dicembre 2007) .
  36. ^ Copia archiviata ( PDF ), su creationontheweb.com . URL consultato il 6 agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 5 luglio 2008) .
  37. ^ 'It's not science' , su creationontheweb.com . URL consultato il 6 agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 12 settembre 2007) .
  38. ^ The Royal Society: Welcome , su royalsoc.ac.uk . URL consultato il 6 agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 13 ottobre 2007) .
  39. ^ National Association of Biology Teachers Statement on Teaching Evolution Archiviato il 27 settembre 2006 in Internet Archive .
  40. ^ IAP Statement on the Teaching of Evolution Archiviato il 27 settembre 2007 in Internet Archive . Joint statement issued by the national science academies of 67 countries, including the United Kingdom's Royal Society (PDF file)
  41. ^ From the American Association for the Advancement of Science , the world's largest general scientific society: 2006 Statement on the Teaching of Evolution Archiviato il 21 febbraio 2006 in Internet Archive ., AAAS Denounces Anti-Evolution Laws Archiviato il 21 settembre 2018 in Internet Archive .
  42. ^ Massimo Pigliucci , Science and fundamentalism
  43. ^ Papa: big bang e creazionismo non sono in disaccordo. E scienza e religione? - Wired , in Wired , 28 ottobre 2014. URL consultato il 15 febbraio 2018 .
  44. ^ Royal Society statement on evolution, creationism and intelligent design , 11 aprile 2006
  45. ^ "Young Earth Creationism", "Creation Science and "Intelligent Design" A Statement by the Geological Society of London , 12 aprile 2008 Archiviato il 1º maggio 2008 in Internet Archive .
  46. ^ ( EN ) Wikipedia Earns Censor of the Year Tag for Botching Evolution, Intelligent Design , su CNS News . URL consultato il 15 febbraio 2018 .

Bibliografia

  • Gosse, Philip H. Omphalos: An Attempt to Untie the Geological Knot , John Van Voorst, London, 1857 online in Google Books
  • Pievani, Telmo , Creazione senza Dio , Einaudi, Torino, 2006

Documentari

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 24737 · LCCN ( EN ) sh85033830 · GND ( DE ) 4226745-6
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Creazionismo&oldid=122031536 "