Creștini

O capelă creștină, în Bath, Anglia

Hristadelfianii (un termen derivat din cuvintele grecești care înseamnă „frați în Hristos”) este o mișcare religioasă creștină care s-a dezvoltat în Regatul Unit și în America de Nord în secolul al XIX-lea .

Prezența lor este estimată la aproximativ 60.000 de credincioși ^[1] .

Istorie

Origini

Multe dintre credințele pe care creștinii creștini le cred astăzi au apărut deja în cadrul unor grupuri ale reformei protestante mai radicale, cum ar fi socinienii sau unitarienii . În special, punctele de vedere ale lui Fausto Sozzini și John Biddle despre Hristologie. ^[2] Restauratorismul și mișcările adventiste de la mijlocul secolului al XIX-lea au dus la apariția mai multor comunități mici care susțin principii similare și adesea asociate între ele.

Începutul creștinilor creștini ca grup distinct poate fi dat de la publicarea din 1848 a cărții Elpis Israel ^[3] de John Thomas, în care el explica propria interpretare a principalelor învățături ale Bibliei. Grupurile care erau înrudite cu el au luat multe nume diferite: credincioși („credincioși”), credincioși botezați („credincioși botezați”), credincioși botezați în Împărăția lui Dumnezeu („credincioși botezați în Împărăția lui Dumnezeu”), Antipa . În timpul războiului civil american , calitatea de membru al Bisericii era necesară pentru a obține statutul de obiector de conștiință, iar John Thomas a ales numele „ Christadelphian ” („Christadelphians”) în scopuri de înregistrare în 1865 .

Primii ani (1865-1914)

Diferitele grupuri care s-au recunoscut în învățăturile lui Ioan Thomas s-au consolidat într-o singură comunitate, în care fusese stabilit un anumit grad de omogenitate în credințele și practicile cultului. Denumirea s-a extins în lumea vorbitoare de limbă engleză și în special în regiunea Midland engleză și în unele zone din America de Nord .

• În 1873 , grupul „ Nazarene Fellowship ” ^[4] s-a desprins de Cristadelfiani, care a dispărut înainte de 1914, chiar dacă învățătura lui Turney are încă unii adepți individuali.
• În anii 1884 și 1885 a apărut o dispută teologică cu privire la inspirația Bibliei: Robert Ashcroft, unul dintre cei mai influenți membri, a scris un articol care punea sub semnul întrebării principiile valabile de comunitate și, în consecință, a ieșit la iveală: grupul său a format o nouă comunitate , care și-a luat numele de pe strada unde au avut loc întâlnirile („ Suffolk Street Fellowship ”). Acest grup a revenit la grupul principal în 1957.
• O a treia subdiviziune a avut loc în 1898 și s-a centrat pe Judecata finală : s-a discutat despre întoarcerea lui Hristos pe pământ, dacă aceasta se va limita la credincioșii botezați sau dacă ar fi pentru toți cei care au auzit mesajul Evangheliei. Majoritatea au fost în favoarea celei de-a doua interpretări și, în consecință, au modificat Statutul credinței pentru a clarifica acest punct. Cei care nu au acceptat amendamentul au devenit „ bursă neamendată ” ^[5] , în timp ce grupul majoritar a devenit în general cunoscut sub numele de „ bursă Temperance Hall ” sau „ bursă modificată ”. Acest grup minoritar există încă în America de Nord.

Războaiele mondiale (1915-1945)

Poziția creștină cu privire la obiecția de conștiință a ieșit în evidență cu ocazia recrutării în timpul primului război mondial . Au fost acordate diferite grade de scutire de la serviciul militar Christadelfienilor din Regatul Unit , Canada , Noua Zeelandă și Statele Unite .

• În 1923 a avut loc o a patra și ultima divizie. Problema serviciului auxiliar de poliție a făcut parte din motivele care au dus la o nouă secesiune a bisericilor din sudul Londrei, care a devenit „ Berean Fellowship ” ^[6] , care la rândul său s-a despărțit la scurt timp după problema divorțului și a celui de-al doilea căsătorie, dând naștere „ Frăției Zorilor ” ^[7] . Majoritatea acestor grupuri s-au întors la grupul principal în anii 1970 și 1980.

În anii 1930, puținii creștini creștini din Rusia au fost exilați în Siberia . Cei foarte puțini prezenți în Italia au emigrat, cu ajutorul rudelor, la biserica italiană din Garfield, New Jersey. În timpul celui de- al doilea război mondial, scutirea a însemnat nevoia de a întreprinde lucrări civile sub comanda autorităților. Biserica din Germania a intrat în clandestinitate și doi dintre cei mai proeminenți membri ai săi au fost condamnați la moarte.

Perioada postbelică (din 1945 până astăzi)

La începutul anilor 1950 , majoritatea „ Berean Fellowship ” s-a reunit cu „ Temperance Hall Fellowship ”, în timp ce minoritatea a continuat ca o comunitate independentă. În 1957 și 1958 , „ Suffolk Street Fellowship ” s-a alăturat și grupului principal, care a reabsorbit deja majoritatea „ Unamended Fellowship ” în afara Americii de Nord. Grupurile adunate, care cuprindeau marea majoritate a creștinilor creștini, au devenit cunoscute sub numele de „ Fellowship Central ”, care și-a luat numele de la „ Birmingham Central ecclesia ”. Grupurile neasamblate au format „ Old Paths Fellowship ” ^[8] .

Perioada postbelică a văzut, de asemenea, o accentuare a cooperării și interacțiunii între diferitele comunități, care a dus la stabilirea unor cursuri biblice nu numai duminica și la nașterea asociațiilor naționale, cum ar fi „ misiunile biblice Christadelphian ” ^[9] pentru predicarea și „Fondul Christadelphian Meal-A-Day ” ^[10] pentru activități pastorale și umanitare. Aceste activități au fost însoțite de extinderea în țările în curs de dezvoltare, care cuprind în prezent aproximativ 40% din Cristadelfiani.

Credințe

Capela creștină, Esslingen, Germania

Creștinii creștini susțin ^[11] că credințele lor se bazează în întregime pe Biblie și nu acceptă niciun alt text inspirat de Dumnezeu. Ei cred că Dumnezeu este creatorul universului, tatăl credincioșilor adevărați și că este distinct de al său propriul fiu Iisus Hristos și că Duhul Sfânt este puterea lui Dumnezeu folosită pentru creație și mântuire.

Potrivit lor, Isus Hristos este Mesia promis, în care profețiile și promisiunile Vechiului Testament își găsesc împlinirea. Ei îl consideră un participant la natura umană și Fiul lui Dumnezeu în virtutea concepției sale miraculoase prin puterea lui Dumnezeu și cred că, deși supus ispitelor, el nu a comis niciodată vreun păcat și că, din acest motiv, el a fost un sacrificiu perfect pentru a duce la mântuirea omenirii păcătoase. Prin urmare, Dumnezeu i-a dat nemurirea și l-a făcut să se înalțe la Rai. Ei cred, de asemenea, că Isus se va întoarce fizic pe pământ pentru a stabili Împărăția lui Dumnezeu acolo , pentru a împlini promisiunile făcute lui Avraam și lui David .

Creștinii creștini cred că oamenii s-au despărțit de Dumnezeu din cauza păcatelor lor, dar că se pot împăca cu El devenind discipoli ai lui Isus, crezând în învățăturile sale, făcând penitență și prin botez cu scufundare totală în apă. Mântuirea are loc prin harul lui Dumnezeu, dar credincioșii sunt așteptați să trăiască în mod consecvent cu învățăturile Bibliei.

După moarte, ei susțin că credincioșii intră într-o stare de „inexistență” fără a observa nimic până la Învierea lor, întoarcerea lui Hristos și, în acel moment, li se va da nemurirea (în urma unei judecăți) și vor trăi împreună cu Hristos pe o restaurare. pământului, ajutându-l să aducă Împărăția lui Dumnezeu și să conducă populația muritoare timp de un mileniu.

Căsătoria și viața de familie sunt importante, iar relațiile sexuale sunt permise numai în căsătoriile heterosexuale între credincioși botezați.

Creștinii creștini resping o serie de doctrine acceptate în mod tradițional de confesiunile creștine ortodoxe, inclusiv nemurirea sufletului, trinitarismul , preexistența lui Hristos , botezul copiilor, personalizarea Duhului Sfânt și posibilitatea actuală de a obține daruri. Ei cred că astfel de doctrine au fost introduse în creștinism după primul secol și că nu pot fi extrase din Biblie ^{[12] [13]} .

Ei cred că diavolul și Satana sunt referințe simbolice la păcat și la natura umană, spre deosebire de natura divină și că pot fi atribuite și unor sisteme politice specifice sau indivizi, în opoziție sau în conflict cu Dumnezeu. Iadul este înțeles ca referindu-se la moartea și mormântul, mai degrabă decât ca un loc de chin veșnic. Ei disting cu atenție Sheol / Hades și Gehenna . ^[14]

Subdiviziuni

Majoritatea creștinilor creștini, 55.000 din 60.000, aderă la un crez: ^[15] oricine aderă public la acesta și este membru al unei comunități este, în general, binevenit în activitățile oricărei alte comunități.

Alte grupuri aderă în schimb la credințe diferite, care diferă de cea menționată mai sus în anumite privințe ^[16] .

• Cristadelfiani („Central”) = 55.000 (în întreaga lume)
• „Fără modificări” creștine = 1.850 (sud-vestul Statelor Unite, Ontario)
• Christian Dawn = 800 (Regatul Unit, Australia, Ontario, India, Polonia, Rusia)
• Biserica lui Dumnezeu a credinței lui Avraam = 400 (în principal Ohio, Florida)
• „Căile antice” creștine = 400 (Marea Britanie 250, Australia 150)
• Creștin „Cei din Berea” = 300 (200 Texas, Kenya 100, Țara Galilor 30)
• „Companion” creștin = 80 (Australia, Noua Zeelandă, Regatul Unit)
• „Gardian” creștin = 50 (Marea Britanie, India)
• Alte grupuri foarte mici = 100 ~ 150 în total

Organizare

Nu există o organizație sau ierarhie centrală. Creștinii creștini sunt organizați în congregații locale, adesea numite ecclesia , complet autonome, dar colaborează între ele pe baza acceptării comune a unui crez.

Cultul acestor comunități, care se ține de obicei duminica, este centrat pe amintirea morții și învierii lui Iisus Hristos și pe asumarea pâinii și a vinului . Alte întâlniri sunt organizate pentru a se ruga sau pentru a studia Biblia și pentru evanghelizare, care are loc sub formă de prelegeri publice și cursuri despre predare biblică și grupuri de studiu și lectură. Se organizează și cursuri de corespondență, în special în zonele în care prezența creștină lipsește.

Nu există miniștri ai cultului, dar membrii bărbaților ai comunității sunt eligibili pentru predare sau predicare, iar sarcinile sunt îndeplinite prin rotație.

Numai credincioșii botezați sunt considerați membri efectivi ai ecclesia . Cu toate acestea, copiii membrilor sunt încurajați să participe la școlile duminicale și la grupurile de tineri. Întâlnirile între tineri din diferite comunități locale sunt încurajate prin reuniuni regionale și naționale.

Creștinii creștini cred că Biblia stabilește o diferență de rol între bărbați și femei, iar în majoritatea comunităților femeile nu pot fi alese pentru predare în cadrul întrunirilor ecleziastice formale dacă sunt prezenți bărbați credincioși. Cu toate acestea, ei participă la discuții și îi învață pe copii sau necredincioși, cântă muzică, discută și votează pe probleme seculare și sunt angajați în multe activități.

Există comitete susținute de comunitate și alese democratic pentru a coordona activitățile de evanghelizare, predarea tinerilor și școlile duminicale, problemele serviciului militar , îngrijirea persoanelor în vârstă și alte activități umanitare. Cu toate acestea, aceste comitete nu au autoritate legislativă și sunt complet dependente de sprijinul ecclesia . Comunitățile din aceeași zonă se pot întâlni și colabora regulat în activitățile lor.

Relativa uniformitate a organizării interne a comunităților se datorează probabil unui ghid pentru gestionarea unei ecclesia publicat încă din 1883 ^[17] .

Creștinii creștini sunt obiectori de conștiință (dar nu pacifisti ) și, în general, resping implicarea în politică , fiind parte a armatei sau a forței de poliție ^[18] . sau să se alăture altor organizații, cum ar fi sindicatele .

Se pune un accent puternic pe citirea și studierea Bibliei individual (conform unui plan anual sistematic numit „ Însoțitorul Bibliei ”), pe rugăciune și pe moralitatea comportamentului.

Cult

Nu există liturghie oficială și fiecare comunitate este liberă să practice închinarea în modurile pe care le consideră cele mai potrivite. Cu toate acestea, în lumea de limbă engleză există o anumită uniformitate și colecții de imnuri comune.

Primele colecții de imnuri ale Hristadelfienilor au folosit pe scară largă imnurile Bisericii Anglicane și engleza tradițională protestantă și în special din Psaltirea Scoției (Psaltirea Scoțiană). Prima carte de imnuri publicată special pentru a fi folosită de credincioșii botezați în Împărăția lui Dumnezeu, o denumire a mișcării creștine timpurii , a fost publicată la Edinburgh în 1864 de George Dowie. În 1869 Robert Roberts a publicat colecția numită Harpa de aur . Mai târziu, „Asociația de editare și revistă Christadelphian” a publicat Cartea creștină a imnurilor în 1884 , 1932 , 1964 și 2002 ^[19] . O carte mai recentă de imnuri ( Lăudați pe Domnul ) a inclus cântece liturgice contemporane, în concordanță cu teologia creștină și unele dintre ele au fost ulterior încorporate în ediția din 2002 a cărții tradiționale de imnuri . Alte comunități locale au propriile ediții de cărți de imnuri.

În alte țări, cărțile de imnuri au fost produse în limba locală, iar stilul de închinare reflectă cultura locală.

Cântatul este însoțit în mod tradițional de orgă , dar au fost introduse recent și alte instrumente: au apărut trupe creștine și s-a creat o fundație ( Christadelphian Art Trust ^[20] ) pentru a promova artele vizuale și dramatice.

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Cristadelfiani

linkuri externe

• Misiunea biblică Italiano Cristadelfiani , pe italianocristadelfiani.org . Adus la 29 octombrie 2007 (arhivat din original la 17 decembrie 2007) .
• Fundamentele Bibliei , la biblebasicsonline.com .