Creștinismul celtic

Această intrare sau secțiune despre creștinism nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Sfantul Patrick

Creștinismul celtic este creștinismul practicat în Irlanda , Țara Galilor , Cornwall și Bretania și are originea în misiunile Sf. Patrick și Sf. Ninian din secolul al V-lea (cunoscute și sub numele de Old British Church, Celtic Catholic Church, Culdee Church sau Céli Dé ). În schimb, el a fost adus în Scoția printr-o misiune în 563 , în timp ce în Anglia anglo-saxonă , din 635 până în sinodul Whitby din 664 , s-a încercat reconcilierea cu ritul latin .

Istorie

Același subiect în detaliu: monahismul irlandez și Sfântul Columban .

Marea Britanie a fost cucerită de romani în secolul I. Creștinismul a fost introdus în Insulele Britanice ceva mai târziu, probabil în timpul creștinării Imperiului sub Constantin , în secolul al IV-lea .

Primii creștini celtici au observat practici de închinare diferite de cele din restul Europei . Întrebarea referitoare la structura ecleziastică adoptată și rolul și influența pe care a avut-o asupra Bisericii Catolice sau existența sau nu a unei „Biserici Creștine Celtice Catolice” distincte, este considerată importantă în raport cu pretenția Bisericii Romano-Catolice de supremație, reprezentând un al doilea grup de creștini cu o organizație distinctă de aceasta, împreună cu Biserica Ortodoxă . Întrebarea a fost ridicată în special în contextul unui naționalism reînnoit din partea unor mișcări ecleziale moderne și în renașterea culturii celtice în sfera neo-păgână .

În Sinodul de la Whitby din 664 , s-au observat diferențele dintre practicile celtice și cele romane. Aceste diferențe au fost discutate într-o serie de sinoduri succesive, care s-au încheiat cu sinodul lui Cashel din 1172 , prin care practicile de închinare ale creștinismului celtic erau conforme cu cele ale Bisericii Romane.

Dezbaterea asupra existenței Bisericii celtice

Se crede că „creștinismul celtic” sau „biserica celtică” sunt definiții legate de forma în care această credință a fost primită și practicată de comunitățile vorbitoare de celtă din Irlanda și Marea Britanie . Dezbaterea teologică include problema preeminenței Bisericii Romane, așa cum a fost întemeiată de apostolul Petru , în timp ce creștinismul celtic nu recunoaște această supremație, pe baza unui fundament al lui Iisus Hristos însuși, cu trimiterea apostolilor în întreaga și, prin urmare, și în Marea Britanie și susține că comunitățile care au apărut în diferite locuri s-au dezvoltat autonom.

Dificultățile în comunicații care au apărut după prăbușirea Imperiului Roman de Vest au izolat bisericile locale, în special cele din Marea Britanie, și au făcut inevitabil să apară diferențe în practicile religioase, doctrina și administrația eparhială . Cu toate acestea, aceste diferențe au variat de la un loc la altul. Lista include:

• Metoda de calcul a datei Paștelui , care a fost sărbătorită în echinocțiul de primăvară și care a fost sărbătorită ulterior în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul.
• Metoda tonsurii , practicată de călugări : în creștinismul celtic fruntea era rasă de la ureche la ureche; mai târziu s-a răspândit practica bărbieririi coroanei în centrul capului.
• Autoritatea episcopilor a fost concepută diferit: în creștinismul celtic era atribuită în general stareților sau starețelor mănăstirilor ^[1] sau oamenilor care nu aveau neapărat ordinul preoțesc . Mai târziu, stareții au fost aleși episcopi ai eparhiilor. Rolul femeilor în organizarea ecleziastică a fost, de asemenea, redus ^[2] .
• Potrivit creștinismului celtic, scutirea de la pata păcatului originar îi privea nu numai pe Iisus și Maria , concepuți fără păcat prin voința lui Dumnezeu , și pe Sfântul Ioan Botezătorul , născut fără păcatul originar după ce a fost „umplut cu Duhul Sfânt din pântecele. matern ", dar și alte personaje, precum biblicul Iosua , căruia această calitate nu i-a fost recunoscută de Biserica Romană.
• Creștinismul celtic elaborase conceptele de Imaculată Concepție și Adormirea Maicii Domnului , derivate din doctrina scutirii Mariei de păcatul originar (afirmând: „Decuit, potuit, fecit” sau „Era potrivit, [Dumnezeu] putea, [Dumnezeu] ] a facut-o "). Imaculata Concepție a devenit dogma Bisericii Catolice în 1854 , Adormirea Maicii Domnului în 1950 .
• Copiii care au murit fără botez în conformitate cu afirmația teologică exprimată de Consiliul de la Cartagina din 418 sub presiunea lui Augustin de Hipona au fost sortiți iadului , unde totuși au suferit suferințe și pedepse extrem de ușoare și, prin urmare, au fost îngropați într-un teren neconsacrat, cum ar fi sinuciderile, criminali și eretici. Creștinismul celtic credea în schimb că „ploaia care cade din cornișele bisericii” îi va boteza.
• Botezul a fost sărbătorit în creștinismul celtic de patru ori pe an la date fixe; mai târziu s-a răspândit practica botezului copiilor în termen de opt zile de la naștere.
• Mărturisirea personală a fost inventată în creștinismul celtic, necunoscut în altă parte înainte de secolul al VI-lea , în timp ce Biserica Romană avea nevoie de pocăință publică. ^[3] (Nota Bene: Statutul de penitent era public, acuzația de păcate care a avut loc în mod privat, înaintea episcopului singur, nu era publică.) ^[4]
• Potrivit Bisericii Romane, aceasta era hrănită cu sângele martirilor , în timp ce Biserica Celtică nu avea „nici martiri, nici autoritate”. Din acest motiv, Roma a trimis numeroase moaște în dar.
• Persecuția vrăjitoriei nu a fost niciodată efectuată: în Irlanda , primul sinod al lui Patrick impusese excomunicarea celor care persecutau vrăjitoarele ^{[ fără sursă ] [5]} și acuzatorul singurului proces împotriva vrăjitoarelor care a avut loc în Irlanda în secolul al XIV-lea , a fost la rândul său judecat pentru erezie și să fugă la Avignon de la Papa Ioan al XXII-lea ^[6] . Persecuția vrăjitoarelor nu a avut loc nici măcar în Scoția .
• Creștinismul celtic a folosit simbolul crucii celtice (cunoscută și sub numele de crucea Sf. Patrick ), o cruce simetrică suprapusă pe un cerc, folosită și astăzi. ca simbol al culturii celtice ^{[ este necesară citarea ]} .

Data Paștelui

Corespunzătoare metodei care urmează să fie utilizată pentru a calcula data la care Paștele va cădea într - un anumit an a fost dezvoltat de Victor de Aquitania în 457 , când creștinismul Celtic a pierdut deja contactul cu Roma , în urma abandonării roman al Marii Britanii. Când reluarea contactelor bisericile locale s-au adaptat cu ușurință la noua metodă, care a fost aplicată în 632 în Irlanda de Sud, cu Sinodul de la Whitby în 664 în Northumbria , cu Consiliul Birr în 697 în Irlanda de Nord , în 716 la mănăstirea Iona și în 768 în Țara Galilor .

Sfinți celtici

Unii cercetători, cum ar fi JNL Myres și John Morris ^{[au nevoie de citare ],} au susținut că Pelagius ar fi avut o influență directă asupra dezvoltării timpurii a creștinismului celtic în Marea Britanie. Alții, inclusiv Charles Thomas ^{[ necesită citare ]} , au răspuns că această ipoteză este inexactă și se bazează pe proiecția unei viziuni contemporane asupra unei ere antice și anterioare.

Creștinismul a fost prezent în Marea Britanie aproape de la origini și abațiile din Glastonbury și Whithorn sunt atestate încă de la sfârșitul secolului al V-lea . Extinderea sa s-a datorat succesiunii unor regi locali care au devenit călugări și preoți în secolele al V -lea și al șaselea , fondând multe abații și biserici, iar mai târziu fiind cinstiți ca sfinți după moartea lor. Creștinismul s-a răspândit și în Irlanda în același timp; relații semnificative s-au născut între bisericile celor două insule. Cei mai renumiți sfinți irlandezi care au predicat pe larg în Marea Britanie au fost Sf. Bridget din Irlanda , (numită și Brigitta , Bryd , Mireasă ), născută în 451 și murită în 525 , și Sf. Columba din Iona ( Chaluim Cille sau Colum Cille în gaelica irlandeză ), născut în 521 și murit în 597 . În sens invers, St Patrick , născut în 387 și mort în 493 , originar din Scoția , s-a stabilit la Armagh și a devenit „Apostolul Irlandei”.

Sfântul Dyfrig (în latină Dubricius ) a trăit în secolul al V-lea . Este considerat primul șef al unei comunități creștine britanice atestate cu certitudine de surse după plecarea legiunilor romane . Considerat fiul regelui Pabai sau Pepiau din Ercych (acum Herefordshire ) și Euriddyl, a fondat mănăstiri la Henllan („Biserica veche”), acum Hentland-on-Wye , la 7 km nord-vest de Ross-on-Wye , în Mochros , acum Moccas , în valea râului Wye , la 10 mile vest de Hereford , la Ynys Pyr ( Insula Caldey , în largul Tenby din județul Pembrokeshire ) și probabil două biserici în Porlock și lângă Luscombe pe coasta Exmoor , Somerset . A fost episcop , dar se pare că a fost episcop numai cu funcția de hirotonire a preoților, nu ca șef administrativ al bisericii într-o anumită zonă geografică. Potrivit unei legende, el a sărbătorit căsătoria dintre regele Arthur și Guinevere .

Dyfrig a fost profesorul Sf. Illtud (c. 425 - c. 505 ), fondatorul marii mănăstiri, școli și seminarii a Llanilltud Fawr (în engleză „Llantwit Major”), în vestul South Glamorgan , Țara Galilor . Illtud a fost considerat cea mai educată persoană din Marea Britanie, un expert și în matematică , gramatică , filosofie , retorică și Biblie . El a fost un druid de naștere și a fost creditat cu daruri profetice . Într-o perioadă în care educația era un privilegiu rezervat doar pentru foarte puțini oameni, școala lui Illtud pare să se fi apropiat cel mai mult de ideea unui liceu modern. Printre elevii săi s-au numărat sfinții Pol Aurelian (în latină „Paulinus Aurelianus” ), Samson, Gildas și Dewi ( „David” ).

Paul Aurelian , fiul unui șef de clan britanic și unul dintre cei șapte sfinți fondatori ai Marii Britanii, a fondat câteva biserici lângă Llandovery în județul Dyfed , Carmarthenshire , iar mai devreme (în 518 ) fondase o abație la Yr Henllwyn („Old Bush” în engleză ) numit „Ty Gwyn” ( „Biserica Albă” ). Ulterior a fondat mănăstiri în Bretania și a fost primul episcop de Saint-Pol-de-Léon . Sora lui era Sfântul Sidwell din Exeter .

Samson s-a născut în județul Dyfed și a fost vărul primar al lui Illtud și strănepotul sfântului rege Tewdrig („Tudor” în engleză) din Morganwg ( Glamorgan ). Când era băiat, studiase la Llanilltud Fawr și apoi a fost trimis la mănăstirea Ynys Pyr, devenind stareț al acesteia la scurt timp după aceea. La ceva timp după 545 a preluat temporar conducerea abației Llanilltud Fawr în locul Illtud. Când vărul său s-a întors la abație, Samson a pornit în călătorie mai întâi ajungând în Cornwall și apoi în Bretania , fondând câteva biserici în ambele locuri și o abație în Dol-de-Bretagne , unde a murit, în jurul anului 565 . De asemenea, este considerat evanghelizatorul insulei Guernsey , pe Canalul Mânecii .

Gildas (circa 491 - circa 570 ) a fost un elev al Sfântului Illtud și a dobândit faima ca savant ca maestrul său, până la punctul în care a fost numit „Gildas Sapiens” ( „Înțeleptul” ). A lucrat ca clopot de clopote . În 520 a făcut un pelerinaj la Roma , apoi a petrecut șapte ani la abația Rhuys din Bretania și a avut un post de un an la abația Llancarfan în timp ce starețul, Sf. Cadoc, călătorea. După 528 s-a dus la Street (lângă Glastonbury , Somerset ) și și-a construit un „lan” (un schit care include o biserică și un loc pentru izolare). Mai târziu (circa 544 ) s-a întors la Rhuys, unde a rămas până la moartea sa, în afară de o vizită în Irlanda pe care „ Annales Cambriae ” (o cronică găsită într-un manuscris cu o versiune a „ Historia Brittonum ” ) datează din 565 .

Dewi (aproximativ 512 - 587 ) a fost fiul unui rege al Ceredigionului , probabil Gwyddno și a fost educat la mănăstirea Ty Gwyn, de care a devenit stareț foarte devreme, fiind încă foarte tânăr (în 528 ). Ulterior, el a mutat abația la Glyn Rhosyn , care a devenit orașul și catedrala Sfântului David ( Tyddewi , în prezent cel mai mic oraș din Marea Britanie a cărui catedrală este prima biserică normandă construită în Marea Britanie , în 1115 ), în Pembrokeshire . El a planificat și a aplicat o regulă monahală foarte austeră. Se crede că a fondat un număr mare de biserici într-o zonă mare din centrul și sudul Țării Galilor , în Cerniw ( Kernyw , un regat dependent de Dumnonia , care a inclus Cornwall , Devon , o mare parte din Somerset și o parte din Dorset ) și în Bretania. De asemenea, a participat la sinodul Llanddewi Brefi .

Un creștin notabil, contemporan și oarecum rival cu Dewi, a fost Sfântul Cadoc , care era fiul lui Gwladys și al soțului ei, regele Gwyllyw de Gwyllwg (engleză Glywysing ), nepot al regelui Brychan de Powys și al regelui Glywys de Glwysing ( Gloucestershire ) și descendent al Sf. Keyne , pustnicul care a locuit mai întâi în Keynsham, Somerset, iar mai târziu în Cornwall, la Muntele St Michael. După ce a fost instruit de Pol, Cadoc a construit un schit în Llancarfan , în sudul județului Glamorgan , care s-a transformat în curând într-o adevărată mănăstire și mai târziu un alt schit în Llanspyddid, la 3 km de Brecon . Se crede că a construit mai multe biserici în Dyfed , Cornwall și Bretania. În jurul anului 528 , după moartea tatălui său, a construit o mănăstire de piatră sub Muntele Bannauc (în general se crede că este dealul la sud-vest de Stirling , unde curge râul Bannock Burn ). Unii au speculat că mănăstirea se afla acolo unde se află acum orașul Saint Ninians , la 2 kilometri sud de Stirling. Cadoc a mers în pelerinaj atât la Ierusalim, cât și la Roma și a fost îngrijorat de faptul că nu a putut participa la Sinodul din Llanddewi Brefi, care a avut loc în absența sa. S-a trezit în conflict cu regii Arthur, Maelgwn din Gwynedd și Rhain din Brycheiniog și a fost asasinat în 580 în orașul „Beneventum” , care a fost identificat de unii cu satul fortificat roman „Bannaventa” , la 5 km la est din Daventry , Northamptonshire . În ceea ce privește cauzele morții sale, se prezintă ipoteza că orașul a fost invadat de sași , ceea ce ar explica atât asasinarea lui, cât și interzicerea britanicilor de a intra în oraș pentru a-și recupera trupul. Cadoc, împreună cu Illtud, este unul dintre cei trei cavaleri despre care se spune că devin păstrătorii Sfântului Graal .

Un frate al regelui Gwynllyw a fost Sfântul Petroc , care a fost educat în Irlanda . A petrecut cea mai mare parte a vieții sale adulte în Padstow , Cornwall , unde a fondat câteva biserici. De asemenea, el a fondat altele în Devon și Somerset , care făceau parte din regatul Cerniw, încorporat în tărâmul mai mare al Dumnonia, inclusiv Petherton din sud și nord (de la el derivă numele acestor două locuri, situate în vestul Somerset și sudică). Petroc l-a convertit pe regele Constantin al Dumnoniei în anul 586 și a murit în 590 . Cu Sfântul Piran este printre cei mai cunoscuți sfinți din Cornwall.

La acea vreme, principalul exponent al creștinismului celtic în nordul Marii Britanii romanizate era Sf. Mungo , cunoscut și ca Sf. Kentigern ( Cyndeyrn în galeză ), considerat apostolul regatului scoțian Strathclyde și Galloway înainte ca Sfântul Columba să ajungă acolo. S-a născut în 518 din Owain mab Urien ( Owen ), conducătorul regatului Rheged care a domnit între 560 și 590 , și Thenaw ( Thaney ), fiica lui Lot Luwddoc ( Lloyd , în latină Lothus , din care provin Lothian ) , conducător al lui Gododdin . Numele Mungo derivă din cuvântul gaelic Munghu (în galeză , Mwyn-gu ), care înseamnă „drag”, o poreclă familiară . Mungo a fost fondatorul catedralei din Glasgow și primul episcop al orașului. A murit la Glasgow în 603 .

Notă

Bibliografie

• Giona di Bobbio . Viața lui San Colombano . Bobbio, secolul al VII-lea.
• Dumnezeu este armura celor puternici. Texte ale creștinismului celtic (secolele VI-X) . Rimini, Cercul, 1998
• Nuccio D'Anna, Creștinismul celtic, Edizioni dell'Orso, Alessandria 2010

Elemente conexe

• Monahismul irlandez
• Extinderea creștinismului în Europa între secolele V și VIII

linkuri externe

• ( EN ) Irlanda ortodoxă (în engleză)
• ( RO ) Comunitatea Iona (în engleză)
• ( RO ) Biserica Catolică Celtică (în engleză)
• ( EN ) Biserica Ortodoxă Celtică (în engleză)

Portale Cattolicesimo

Portale Celti

Portale Religioni