Creștinismul în Mongolia
Creștinismul din Mongolia este o religie minoritară, practicată de aproximativ 2,1% din populație. După sfârșitul regimului comunist în 1992 , climatul unei mai mari libertăți religioase a făcut posibilă acțiunea misionarilor din diferite confesiuni creștine, ducând la o creștere notabilă a numărului de credincioși creștini în țara asiatică . Mai mult, prezența creștină în Mongolia nu este un fenomen care poate fi urmărit doar în prezent: creștinismul, în versiunea sa nestoriană , a ajuns în Asia Centrală , Mongolia și China încă din secolul al VII-lea și a avut o influență semnificativă în rândul mongolilor. în timpul Evului Mediu .
Statistici
Statisticile privind numărul exact al creștinilor din Mongolia variază. Recensământul național din 2010 număra 41.117 creștini (de cincisprezece ani în sus). Conform unor statistici, în 2014 creștinii ar trebui să fie 62.918, echivalent cu 2,1% din populație. [1] Saltul înainte în comparație cu perioada comunistă este totuși remarcabil, dat fiind că, potrivit grupului misionar Barnabas Fund din 1989 , creștinii mongoli erau doar patru. [2] Cele mai reprezentate confesiuni creștine aparțin protestantismului , care poate număra aproximativ 35.000 de adepți. Există, de asemenea, aproximativ 8.000 de mormoni prezenți . Biserica Catolică , care deja în Evul Mediu a organizat misiuni la mongoli și chinezi, are mai puțin de 1.000 de credincioși. Un număr similar se alătură Bisericii Ortodoxe .
Vechea prezență nestoriană
Crezul Bisericii Răsăritene , separat de celelalte comunități creștine din secolul al V-lea și aderând la doctrina hristologică nestoriană, a ajuns la triburile mongole în jurul secolului al șaptelea. [3] [4] În secolele următoare, această formă de creștinism a cunoscut o expansiune notabilă în Asia Centrală. Multe triburi de origine mongolă, precum kherejdi , Naiman , merkit , ongud au îmbrățișat această credință. [5] Nestorianismul s-a răspândit și printre uiguri și kitai .
Triburile kherejdi și naiman s-au convertit la creștinismul nestorian între secolele X și XI . O relatare despre convertirea kherejdi a fost scrisă în secolul al XIII-lea de Barebreo , episcopul Bisericii Ortodoxe Siriace , care a documentat o scrisoare din 1009 , scrisă de episcopul Abdisho de Merv și adresată patriarhului Bisericii de Est Yohannan VI , cu pe care religiosul a anunțat-o convertirea tribului la credința creștină. [6]
Potrivit lui Barebreo, la începutul secolului al XI-lea, un rege al kherejdi și-a pierdut drumul în timp ce vâna la munte. Când acest rege a abandonat orice speranță, un sfânt i s-a arătat într-o viziune și i-a spus: „Dacă crezi în Hristos, te voi călăuzi ca să nu pieri”. Regele a reușit apoi să se întoarcă acasă și când a întâlnit niște negustori creștini, și-a amintit viziunea și le-a pus întrebări despre credință. La sugestia lor, el a trimis un mesaj către mitropolitul episcopal din Merv, cerând ca preoții și diaconii să fie trimiși la botez . Drept urmare, regele și 200.000 de membri ai tribului au fost botezați. [7] O relatare similară fusese deja scrisă de Mari ibn Suleiman între 1145 și 1150 .
Nu întâmplător legenda preotului Gianni este legată de un conducător nestorian al tribului kherejdi. De fapt, chiar dacă identitatea acestui personaj era legată de locuri precum India și Etiopia , în unele versiuni ale legendei a fost identificat în mod explicit în ONG - ul Khan Toghrul , conducătorul kherejdi. Alte figuri creștine de mare importanță au fost Sorghaghtani , nora lui Genghis Khan ; Doquz Khatun , soția fondatorului Ilkhanate Hulagu Khan ; Sartak , al doilea khan al Hoardei de Aur și Hoarda Albastră ; Kitbuga Noyan , un soldat care a luptat în Orientul Mijlociu ; Yab-Alaha III , născut Rabban Marcos, patriarh al Bisericii Persane între 1281 și 1317 ; Rabban Bar Sauma , călugăr și ambasador în Europa . Liderul Genghis Khan, deși nu era creștin, era tolerant față de nestorianism și alte credințe răspândite printre triburile mongole aliate. Sub conducerea Marelui Khan Munke , nepotul lui Genghis Khan și fiul creștinului Sorghaghtani, creștinismul nestorian a dobândit o influență considerabilă.
Din punct de vedere al practicii religioase, antropologul Jack Weatherford susține că, datorită caracterului nomad al culturii mongole, obiceiurile cultice ale triburilor creștine diferă de cele cunoscute în Occident. Dintre mongoli, creștinismul a fost strâns legat de tratamentul bolilor. Relatările Evangheliei despre minunile lui Isus au însemnat că era considerat similar cu un șaman puternic. În mod curios, atunci, numele „Iisus” suna similar cu cuvântul „Yesu” , care printre mongoli indica numărul 9. Acest număr era sacru pentru mongoli și a rezonat cu numele tatălui lui Genghis Khan, Yesugei . [8] Weatherford afirmă că obiceiul de a construi case de cult permanente nu a fost răspândit în rândul mongolilor, totuși există dovezi documentare ale existenței unei biserici nestoriene în Karakorum , precum și dovezi arheologice ale altor structuri permanente din Olon Süme și Ukek. . În orice caz, este documentată utilizarea lăcașurilor de cult nepermanente, după modelul iurtei .
O mărturie importantă asupra obiceiurilor creștinilor mongoli este oferită de raportul de călătorie al misionarului franciscan William de Rubruck , care s-a întâlnit cu mulți nestorieni în timpul șederii sale la curtea Munke și Karakorum între 1254 și 1255 . El a susținut că creștinismul nestorian în Imperiul Mongol era influențat de practicile șamanice și maniquee , precum și foarte confuz în termeni liturgici, deoarece nu respecta normele obișnuite practicate de alte biserici creștine. William a atribuit aceste caracteristici absenței învățătorilor credinței, disputelor interne dintre clerul local și dorinței de a acorda concesii doctrinare pentru a obține favoarea khanilor .
Creștinismul nestorian printre mongoli a intrat într-o criză în secolul al XIV-lea datorită împletirii diverselor motive. În primul rând, s-au pierdut contactele cu liderii Bisericii Răsăritene, victime ale persecuțiilor comise de turcul Tamerlane . În al doilea rând, în 1368 dinastia Ming a apărut în China, ducând la expulzarea mongolilor din dinastia Yuan și expulzarea tuturor creștinilor, atât nestorieni, cât și catolici, din țară. În 1388 armata chineză a distrus orașul Karakorum , inclusiv biserica sa nestoriană. În cele din urmă, un alt element de criză al nestorianismului a fost reprezentat de răspândirea Islamului, care a fost îmbrățișată de patru hanate importante. Pe scurt, odată cu dizolvarea Imperiului Mongol, creștinismul nestorian a încetat să mai existe în mare parte din Asia.
Biserica Catolică din Mongolia
În Evul Mediu, majoritatea europenilor nu erau conștienți de existența creștinilor în Asia Centrală și nu numai. Singura excepție de la această credință a fost reprezentată de legenda domniei preotului Gianni, un presupus conducător creștin al răsăritului, pe care cruciații sperau ajutor în Țara Sfântă . Dincolo de aceasta, când au fost restabilite contactele cu Asia, s-a cunoscut prezența Bisericii Nestoriene în Imperiul Mongol. Numeroase misiuni catolice au fost apoi întreprinse în est cu scopul de a converti mongolii la catolicism, întrucât doctrina lui Nestorius fusese condamnată ca eretic de Consiliul de la Efes în 431 . Unii misionari au mers până la Karakorum și Khanbaliq , Beijingul de astăzi. Cu toate acestea, cele mai numeroase contacte au fost stabilite cu cel mai apropiat punct de vedere geografic al statului mongol, și anume Ilhanatul.
Încă din 1223 misionarii franciscani călătoriseră spre est pentru a-l vizita pe prințul Damascului și al califului . [9] În 1240 , la ordinele Papei Grigorie al IX-lea , nouă dominicani conduși de Guicciardo da Cremona au ajuns la Tbilisi , capitala Regatului creștin al Georgiei . În acel moment, statul caucazian se pregătea să cadă sub dominația mongolă ( 1243 ) și acest lucru le-a permis celor nouă misionari dominicani să intre în contact cu mongolii. [9] În 1245 papa Inocențiu al IV-lea a trimis patru misiuni către acesta din urmă. Prima misiune a fost condusă de dominicanul André de Longjumeau , care fusese deja trimis o dată la Constantinopol de regele Ludovic al IX-lea al Franței pentru a primi Coroana de Spini de la Baudouin II . [9] Există relatări ale lui Matteo Paris despre această călătorie. Alte trei misiuni au plecat între martie și aprilie 1245. Au fost conduse de dominicanul Ascelino din Lombardia (însoțit de Simon de San Quentin , care a lăsat apoi un raport) [9] și de franciscanii Lorenzo din Portugalia și Giovanni da Pian del Carpine , editor al „Historia Mongalorum” , celebra lucrare scrisă la întoarcerea sa din misiunea sa asiatică.
În 1253 William de Rubruck a călătorit la Karakorum . A fost primit cu amabilitate, dar i s-a interzis să facă prozelitism sau să rămână în țară. La un moment dat în șederea sa cu mongolii, William a fost angajat într-o celebră dispută la curte. Khan a încurajat o dezbatere formală între creștini, budiști și musulmani pentru a determina care religie era corectă. La întoarcerea în Occident, William a scris un raport de patruzeci de capitole despre obiceiurile și geografia mongolă. În 1287 călugărul Rabban Bar Sauma a luat calea inversă și din Orientul Îndepărtat a ajuns în Europa, unde l-a întâlnit pe papa și diverși conducători în încercarea de a stabili o alianță mongol-cruciadă . În 1302 , patriarhul nestorian Yaballaha al III-lea a trimis papei o profesie de credință prin care și-a oficializat convertirea la catolicism. Cu toate acestea, doi ani mai târziu, Yaballaha al III-lea a trimis o scrisoare papei prin care îl informa despre puternica opoziție a clerului nestorian față de decizia sa. [10]
Prezența catolică a devenit numeroasă în Ilhanat, dar odată cu abordarea progresivă a conducătorilor mongoli față de Islam, influența Bisericii Romei a scăzut din ce în ce mai mult. Odată cu apariția dinastiei Ming în China, catolicismul a dispărut din Asia de Est pentru câteva secole. Misionarii catolici se vor întoarce în țara hanului abia în secolul al XIX-lea , când a fost fondat vicariatul pentru Mongolia Interioară ( 1883 ). În 1922 s-a născut misiunea pentru Mongolia Exterioră , dar odată cu apariția Republicii Populare Mongolă în 1924 , libertatea religioasă a încetat. Din 1992, Sfântul Scaun și guvernul mongol au menținut relații diplomatice normale. În 2002 a fost înființatăprefectura apostolică a lui Ulan Bator , una dintre cele mai mici comunități catolice din Asia, cu mai puțin de 1.000 de credincioși.
Biserica Ortodoxă din Mongolia
Mongolii au intrat în contact cu creștinii ortodocși în timpul invaziilor lor din Europa de Est, la începutul secolului al XIII-lea. Decretele numite „ jarling ” și actele de imunitate au contribuit ulterior la oferirea unor garanții ortodoxiei. Unul dintre aceste acte, emis de Mengu Timur în 1267 , a acordat protecție formală Bisericii ruse și a scutit-o oficial de orice formă de impozitare atât de către autoritățile mongole, cât și de cele ruse. Mai mult, acest act a permis clericilor să nu fie înregistrați în timpul recensământului, scutindu-i, de asemenea, de munca forțată și de serviciul militar. În această perioadă a istoriei ruse, clerul s-a trezit mai puțin dependent de puterea politică a prinților ruși. [11]
Între 1771 și 1845 au fost întreprinse opt misiuni ale Bisericii Ortodoxe Ruse în Mongolia. Prima biserică ortodoxă din țara mongolă, cea dedicată Sfintei Treimi, a fost construită în 1872 în capitala mongolă Ulan Bator (pe atunci numită Urga). În perioada comunistă, clădirea a fost destinată utilizărilor non-liturgice. Între 2005 și 2009 biserica a fost restaurată. Credincioșii ortodocși din Mongolia rămân foarte puțini, nu ajung la 1.000. [12]
Protestantismul în Mongolia
Protestantismul este denumirea creștină care a sosit cronologic ultima dată în Mongolia, dar este și cea care a avut cel mai mare succes în ceea ce privește prozelitismul. Învățăturile protestante au venit pentru prima dată în Mongolia la mijlocul secolului al XIX-lea, aduse de misionari precum scoțianul James Gilmour . Apariția comunismului în țară a dus la o scădere rapidă a numărului de adepți, la fel ca alte religii. Un nou sezon de evanghelizare a început după sfârșitul regimului comunist. În prezent, Asociația Evanghelică Mongolă estimează că există aproximativ 35.000 de credincioși protestanți în Mongolia. De asemenea, pot conta pe un post de televiziune local și un radio. De asemenea, mormonii au profitat de apariția democrației pentru a face prozelitism în țară. Adepții mormonismului sunt în jur de 8.000.
Notă
- ^ Nationmaster.com : statistici privind numărul de creștini pe țări
- ^(EN) Religions in Mongolia Depus 13 mai 2011 în Internet Archive .
- ^ F. Wood, The Silk Road: Two Thousand Years in the Heart of Asia , University of California Press, 2002, p. 118
- ^ R. Foltz, Religions of the Silk Road , Palgrave Macmillan, 2010, pp. 90-150
- ^ JP Roux , Histoire de l'Empire Mongol, Fayard, 1993, pp. 39-40
- ^ JP Roux, Asia Centrală: Histoire et civilisations , Fayard, 1997, p. 241
- ^ R. Grousset, Histoire des Croisades III, 1188-1291 , Editions Perrin, 2006, p. 581
- ^ J. Weatherford, Genghis Khan and the Making of the Modern World , Three Rivers Press, 2004, p. 135
- ^ a b c d JP Roux, Les explorateurs au Moyen Age , Fayard, 1985, pp. 95-97
- ^ F. Luisetto, Arméniens et autres Chrétiens d'Orient sous la domination Mongole, Geuthner, 2007, pp. 99-100
- ^ CJ Halperin, George Vernadsky, Eurasianism, Mongols, and Russia , Slavic Review , Vol. 41, No. 3, Toamna, 1982, pp. 477-493
- ^ ( RU ) Situl Bisericii Ortodoxe din Mongolia
Bibliografie
- Giovanni da Pian del Carpine, Historia Mongalorum
- P. Chiesa (editat de), Guglielmo di Rubruk, Călătorie în Mongolia (Itinerarium) , Lorenzo Valla / Fundația Mondadori, 2011
- PG Borbone (editat de), History of Mar Yahballaha and Rabban Sauma. Cronica siriacă a secolului al XIV-lea , 2009
- J. Richard, Marea istorie a cruciadelor , Newton Compton, 2012
- S. Runciman, Istoria cruciadelor , Bur, 2014
Elemente conexe
- Religiile din Imperiul Mongol
- Alianța dintre mongoli și cruciați
- Biserica Catolică din Mongolia
- Creștinismul în China
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre creștinismul din Mongolia
