creştinare

Creștinarea constă în acțiuni menite să facă prozelitism în favoarea religiei creștine , de obicei prin predarea și diseminarea Bibliei și a Evangheliei , care duc la conversii în masă în populația în cauză.

Prima formă de creștinizare a fost cea care a avut loc în Imperiul Roman începând de la predicarea apostolului Pavel de către bisericile creștine. Inițial creștinismul s-a răspândit în partea de est a imperiului, apoi treptat și în vest și în zona „latină”, apoi în afara granițelor imperiului. Începând din 313 cu Edictul de la Milano promulgat de Constantin I, predicarea nu a mai fost considerată ilicită, iar în 380 cu Edictul de la Tesalonic al lui Teodosie I a avut sprijinul statului, în detrimentul instituțiilor legate de tradiționalul Religie greacă.romană.

Procesele de creștinizare din perioada medievală au urmat două căi principale: prima, instituțională, centrată pe bisericile urbane dominate de aristocrație și de o ierarhie preoțească precisă în jurul căreia s-au adunat cetățenii; al doilea, alegerea monahală, bazată pe organizarea unei vieți comunitare în coenobie sau mănăstiri ca alternativă la cea a orașului. În primele zile, aderarea la creștinism se referea în principal la clasa aristocratică care trăia din venituri, departe de exercitarea armelor și a muncii manuale. Această particularitate a conferit imediat o mare autoritate ierarhiilor ecleziastice.

Începând cu secolul al V-lea, lucrările de evanghelizare a mediului rural au început prin întemeierea bisericilor de botez și a bisericilor parohiale. Sfera de extindere a fiecărei fundații era episcopia , teritoriul supus autorității fiecărui episcop. Potrivit istoricului Giovanni Tabacco , evanghelizarea țării a fost un proces de aculturare, adică de schimb reciproc între diferite culturi. Cultele din mediul rural au influențat de fapt doctrina creștină, determinând afirmarea unor aspecte apropiate culturii populare precum cultul sfinților sau moaștelor. Unele regiuni europene au fost „creștinizate” chiar și după anul 1000, în special în zona de nord-est.

Aceleași procese de aculturare s-au produs ulterior odată cu creștinarea așa-numitelor populații „barbare” care au influențat religia creștină prin introducerea valorilor tradiționale germanice precum violența și forța. Aceste noi valori au exaltat latura eroică și combativă a religiei (martiri). Mai mult, o terminologie s-a răspândit în mănăstiri care vedea în călugăr un „mile Dei” (soldat al lui Dumnezeu) și pe strada lui „ militia Christi ”.

Majoritatea populațiilor germanice s-au convertit la cultul arian , deși acest lucru fusese condamnat de Consiliul de la Niceea în 325. Arianismul a devenit astfel un simbol al identității etnice și nu culturale.

Mai târziu, creștinarea s-a îndreptat în special către populațiile cu care europenii au intrat în contact după marile descoperiri geografice din secolul al XVI-lea : în funcție de religia practicată de puterea colonială, aceasta a fost predominant de origine catolică în America de Sud și Africa și predominant protestantă în America de Nord (Părinții Pilgrim) și în Australia .

A fost persecutat atât cu metode pașnice, cât și cu metode violente: în primul caz, de obicei, prin munca continuă a micilor comunități misionare , care prin exemplul și ajutorul dat populațiilor au favorizat conversia lor. În alte cazuri, de exemplu în America de Sud, credințele și obiceiurile creștinilor occidentali și religia în sine au fost impuse cu forța, adesea din motive legate de controlul politic și economic de către puterile conducătoare.

Fenomenul opus este așa-numita „decristianizare”, adică eradicarea mai mult sau mai puțin violentă a religiei creștine din societate. În Europa, descreștinizarea a fost un aspect al unei faze a Revoluției Franceze , în perioada Terorii , și în Rusia în timpul Revoluției Sovietice și a politicii anti-religioase a statelor comuniste.