Hristos

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Hristos (dezambiguizare) .
Botezul în Iordan cu care Isus a devenit „Hristos” prin ungerea Duhului . [1] [2]

Hristos (din grecescul Χριστός , Christós ) este traducerea greacă a termenului ebraic mašíakh (מָשִׁיחַ, „ uns ”), din care provine mesia italian. Semnificația acestui onorific derivă din faptul că în vechiul Orient Mijlociu regii , preoții și profeții [3] erau de obicei aleși și sfințiți prin ungerea cu uleiuri aromatice . [4]

Utilizarea termenului

În Vechiul Testament , ungerea Domnului era rezervată Marelui Preot , [5] Regii lui Israel și profeții lor. [6] Cu toate acestea, în Septuaginta , cuvântul mesia apare doar de două ori în Daniel 9:26 și în Psalmul 2 : 2 cu referire la prințul făgăduit lui Israel, ca un titlu rezervat exclusiv lui, care, potrivit promisiunii Domnul ar fi trebuit să fie în același timp Rege și Mântuitor [7] [8] .

Icoana lui Iisus Hristos ,Mănăstirea Sfânta Ecaterina de pe Muntele Sinai .

Termenul este folosit exclusiv ca titlu al lui Isus , pe care creștinii îl recunosc ca fiind Mesia trimis de Dumnezeu pentru realizarea Împărăției Cerurilor . Pe de altă parte, prin Hristologie , ne referim la acea parte a teologiei care studiază și definește dubla natură umană și divină a lui Isus, cu o atenție deosebită asupra relației sale cu Dumnezeu.

În vremea lui Isus, iudaismul celui de-al Doilea Templu prezenta diferențe sociale, politice, culturale și religioase notabile între triburile lui Israel [9] . Cu toate acestea, evreii au folosit timp de secole termenul de moshiach (Unsul) pentru a se referi la Mesia profeților [10] . Numeroase pasaje din Vechiul Testament sunt considerate de religia evreiască ca elemente cu caracter mesianic, deși cu nuanțe diferite de semnificație, dar într-un număr mult mai mare decât cele recunoscute ca atare de creștinism [11] .

În Evanghelia după Luca (Lc 4 : 16-19 [12] ), Isus predică în sinagoga din Nazaret cu referire la Ungerea Domnului, așa cum a profețit Isaia :

„I s-a dat sulul profetului Isaia; când l-a deschis a găsit pasajul unde era scris: Duhul Domnului este peste mine; pentru aceasta m-a consacrat cu ungerea și m-a trimis să vestesc săracilor un mesaj fericit, să proclam eliberarea prizonierilor și vederea orbilor; să-i elibereze pe cei asupriți și să predice un an de har de la Domnul ”.

( Luca capitolul 4 versetele 16-19 )
Pagina inițială a Evangheliei după Marcu , de Sargis Pitsak (sec. XIV).

Noul Testament recunoaște și identifică pe Mesia profețiilor din Iisus Nazarineanul, căruia Sfântul Apostol Petru și primul Pontif îi rezervă cuvintele: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu”[13] . În mod similar, primul verset al Evangheliei după Marcu [14] îl identifică pe Isus cu Hristos și cu Fiul lui Dumnezeu . Cu toate acestea, Marcu nu folosește niciodată cuvântul „Hristos” ca înlocuitor sau ca parte a numelui personal al lui Isus . În schimb, primul verset al Evangheliei după Matei [15] folosește cuvântul Hristos ca nume propriu și în versetul 16 se spune „Isus, numit Hristos”. În cele din urmă, în Evanghelia după Ioan Isus se numește Fiul lui Dumnezeu [16] [17] de mai multe ori mai mare decât cea găsită în cele trei sinoptici.

Integrarea articolului definit în numele lui Hristos și schimbarea sa progresivă de la titlu la nume propriu, de la sine înțeles, indică faptul că creștinii au recunoscut în Isus Nazarenul, Mesia a profețit în Vechiul Testament , într-un mod mai bun și într-un mod mai înalt rang decât poporul evreu [18] .

Dintre gnostici , Hristos a fost considerat o entitate diferită de cea a omului Iisus, care a coborât asupra acestuia din urmă în momentul botezului său în Iordan . [1] Ireneu din Lyon a susținut în schimb că Hristos a fost doar numele pe care l-a obținut ca urmare a ungerii Duhului Sfânt și că, prin urmare, botezul presupunea deja asumarea cărnii de către Fiul lui Dumnezeu . [1]

Simbol solar al lui Hristos

Mai mult, în primele zile ale creștinismului , simbolismul unei divinități solare a fost atribuit calificării lui Hristos, atestat, printre altele, de faptul că ziua nașterii sale a coincis cu sărbătoarea Dies Natalis Sol Invictus . [19]

Hristogramă solară în Biserica San Francesco din Prato

Primii creștini s-au rugat în direcția soarelui răsărit și, timp de multe secole, au fost construite biserici cu absida orientată spre est . Mai târziu, identificarea lui Hristos cu Soarele a rămas codificată în simbolurile folosite în biserici. [20]

Monogramă solară a lui Hristos pe un sarcofag din secolul al IV-lea, Muzeele Vaticanului , Roma

În Evul Mediu , coborârea lui Hristos-Soare în potirul Lunii a dat naștere iconografiei Sfântului Graal . [21]

La începutul Renașterii , odată cu reapariția curenților ermetici - ezoterici aparținând unei prisca teologie neoplatonică , Pico della Mirandola a reiterat că „Mesia nu ne poate fi prezentat de niciun simbol mai bun decât de Soare”, [22] în timp ce Marsilio Ficino a explicat că „nu se găsește în lume nimic care să semene cu Trinitatea divină mai mult decât Soarele: fecunditatea indică Tatăl , lumina asemănătoare inteligenței reprezintă Fiul conceput în funcție de inteligență, căldură Duhul iubirii”. [23]

Un secol mai târziu, Tommaso Campanella a scris și în orașul său Soarele că locuitorii acestei utopii îi slujesc lui Dumnezeu „sub steagul Soarelui, care este învățătura și fața lui Dumnezeu, de la care vine lumina și căldura și orice altceva ". [24]

Notă

  1. ^ a b c Mauro Gagliardi, The Adamic Christology , pp. 367-9, Pontifical Gregorian University, 2002.
  2. ^ Botezul lui Hristos , de Andrea del Verrocchio , Leonardo da Vinci și alții (1475-1478), Galeria Uffizi , Florența.
  3. ^ De exemplu, vezi 1 Sam16,13; Ex29,7; Is61,1 , pe laparola.net .
  4. ^ De fapt, în vremurile străvechi parfumurile , pe bază de ulei , constau în cea mai mare parte din unguente , în timp ce în prezent sunt pe bază de alcool .
  5. ^ Exod 29: 7, Levitic 4: 3-16.
  6. ^ 1 Împărați 19:16.
  7. ^ (EN) Charles Hebermann, „Mesia” în Enciclopedia Catolică, 1913.
  8. ^ Kasper Walter, Iisus Hristos , 1976, pp. 104-105, ISBN 0-8091-2081-X .
  9. ^ (EN) Donald W. Ekstrand, Creștinism, 2008, pp. 147-150, ISBN 1-60477-929-2 .
  10. ^ (EN) Charles Hebermann, Lemma „Hristos” în Enciclopedia Catolică, 1913.
  11. ^ (EN) Donald W. Ekstrand, Creștinism, ISBN 1-60477-929-2 .
  12. ^ Lc 4: 16-19 , pe laparola.net .
  13. ^ Evanghelia după Matei, capitolul 16, versetul 16 , pe maranatha.it . Adus la 23 septembrie 2018 ( arhivat la 27 aprilie 2001) .
  14. ^ Evanghelia după Marcu, capitolul 11, versetul 1 , pe maranatha.it . Adus la 23 septembrie 2018 (arhivat din original la 26 ianuarie 2001) .
  15. ^ Evanghelia după Matei, capitolul, versetele 1 și 16 , pe maranatha.it . Adus la 23 septembrie 2018 ( arhivat la 27 aprilie 2001) .
  16. ^ Evanghelia după Ioan , pe maranatha.it . Adus la 23 septembrie 2018 ( arhivat la 18 august 2001) .
  17. ^ King James Bible, Evanghelia după Ioan (cu textul original opus) , pe kingjamesbible.org . Adus la 23 septembrie 2018 ( arhivat la 1 mai 2012) .
  18. ^ (EN) Charles Hebermann, Originea numelui lui Iisus Hristos în Enciclopedia Catolică , 1913.
  19. ^ Jacopo Curzietti, Gaulli: decorarea bisericii SS. Numele lui Isus , Gangemi, 2015, p. LXXXI.
  20. ^ E. Peterson, Crucea și rugăciunea către răsărit , în „Ephemerides liturgicae” 59 (1945), pp. 52-68.
  21. ^ Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny , p. 308, Mediterranee, 2001.
  22. ^ " Per nullam aliam rem imaginari Christum congruentius possumus quam per solem " (Giovanni Pico della Mirandola, Heptaplus , VII, 4).
  23. ^ Marsilio Ficino, De Sole , XII, trad. aceasta. în Franco Picchio, Ariosto și Bacco due , p. 184, Pellegrini Editore, 2007.
  24. ^ Tommaso Campanella, Orașul Soarelui , vv. 1085-1088.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității NDL ( EN , JA ) 00565948
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristo&oldid=122571254 ”