Hristos s-a oprit la Eboli (roman)

Hristos s-a oprit la Eboli
Autor	Carlo Levi
Prima ed. original	1945
Tip	roman
Limba originală	Italiană
Editați datele din Wikidata · Manual

Hristos oprit în Eboli este un roman autobiografic al scriitorului Carlo Levi scris între decembrie 1943 și iulie 1944 la Florența și publicat de Einaudi în 1945 .

Sub regimul fascist , în anii 1935 - 1936 , scriitorul a fost condamnat la închisoare din cauza activității sale antifasciste și, prin urmare, a trebuit să petreacă o perioadă lungă în Basilicata , mai întâi în Grassano și apoi în Aliano (care în carte se numește Gagliano imitând pronunția locală), unde a ajuns să cunoască realitatea acelor meleaguri. La întoarcerea din închisoare, Levi, după ce a petrecut o perioadă lungă în Franța , a scris romanul în care își amintește perioada petrecută la Gagliano (Aliano) și cea anterioară la Grassano.

Levi însuși scrie în prefața sa „Ca într-o călătorie către începutul timpului, Hristos oprit în Eboli spune descoperirea unei civilizații diferite. Este cea a țăranilor din sud: în afara istoriei și a rațiunii progresive, a înțelepciunii antice și a răbdării Cartea, însă, nu este un jurnal; a fost scrisă la mulți ani după experiența directă din care a provenit, când impresiile reale nu mai aveau urgența în proză a documentului. " ^[1]

Complot

O privire asupra lui Aliano

Levi, care a părăsit Grassano , etapa anterioară a închiderii sale, povestește că a ajuns la Gagliano într-o după-amiază de august însoțit de „doi reprezentanți ai statului, de la benzi roșii la pantaloni și fețe inexpresive”, simțind un mare regret pentru că a avut de spus la revedere de la țara în care a fost anterior, unde a fost destul de confortabil.

Ajuns la Gagliano este „descărcat și predat secretarului municipal” și, după ce a fost prezentat secretarului municipal și sergentului , rămâne singur în mijlocul drumului. Pentru Levi, primul impact este foarte brusc: o primă privire îl convinge că cei trei ani de închidere pe care ar fi trebuit să-i petreacă în acel loc ar fi fost foarte lungi și inactiv, iar imaginea țării, atât de închisă și pierdută, sugerează imediat să mintea lui ideea morții.

După ce a observat orașul, se îndreaptă spre ceea ce va fi prima cazare, adresată de secretară, a cărei cumnată văduvă are o cameră în casa ei pe care o închiriază călătorilor rari care trec și locuiește la câțiva pași de oraș hol. De la văduvă va învăța mai târziu multe lucruri despre locul și oamenii care locuiesc în țară.

În timpul primei sale plimbări prin sat, îl întâlnește pe primarul Don Luigi Magalone, cunoscut sub numele de Luigino, și pe cei doi medici ai satului, medicii Gibilisco și Milillo, care, însă, chiar exercitând această profesie, nu sunt în niciun caz reprezentanți valabili. Nedorind să concureze cu cei doi „medicaciucci”, așa cum Milillo și Gibilisco sunt definite în sat, Levi se va simți destul de angoasat de fiecare dată când i se cere sfatul medicului (ceea ce se va întâmpla foarte des), pentru că simte că încrederea naivă a acei țărani care se bazează pe el „au cerut o schimbare”, iar el poate conta pe o pregătire suficientă a studiilor teoretice, dar, după ce nu a practicat niciodată profesia, nu posedă o bună capacitate practică, iar participarea sa emoțională a fost foarte departe de necesară mentalitate științifică, „alcătuită din răceală și detașare”.
Printre oamenii pe care îi întâlnește în următoarele zile se numără Donna Caterina Magalone, sora podestà-ului, o femeie impozantă și interesantă și Don Giuseppe Trajella (născut Scaiella), parohul orașului, repartizat la Gagliano ca pedeapsă pentru presupusa sa pedofilie , a resemnat acum ura și disprețul sătenilor și atitudinile necredincioase și superstițioase ale țăranilor. Pentru a sparge monotonia acelor zile lungi va fi sosirea surorii sale Luisa, care îl încurajează și îl sfătuiește, aducându-i niște medicamente și câteva instrumente pentru a putea trata fermierii locali.

În căutarea unei singurătăți, singurul loc pe care Levi îl găsește este cimitirul, care se află chiar în afara orașului. Aici se întinde de obicei pe fundul unei gropi pentru a contempla cerul și acolo ajunge adesea să adoarmă, cu câinele său Barone la picioare. În cimitir se întâlnește și cu groparul orașului, un bătrân cu o rezistență fizică excepțională, renumit pentru capacitatea sa de a îmblânzi lupii. Cimitirul este, de asemenea, singurul loc în care peisajul își sparge monotonia. Prin urmare, Levi se obișnuiește să picteze, adesea supravegheat de un carabiniere trimis de primarul excesiv de prudent.

După ce a stat douăzeci de zile la casa văduvei, s-a mutat să locuiască într-o casă care aparținea preotului paroh din Gagliano, Don Rocco Macioppi; în acest loc Levi se simte în largul său, mai ales datorită faptului că casa este situată în partea exterioară a orașului, departe de privirile curioase ale podestà-ului. Acum apare problema găsirii unei femei care să facă curățenia, să ia apă din fântână și să pregătească mâncarea și, în acest sens, Levi spune:

Donna Caterina rezolvă problema găsind-o pe Giulia ca servitoare, una dintre numeroasele „vrăjitoare” din Gagliano, sau una dintre acele femei care avuseseră mulți copii de la bărbați diferiți și care practicau un fel de „rituri magice”.
După trei luni în Gagliano, protagonistul primește un permis de la Matera pentru a se întoarce câteva zile la Grassano, reședința sa anterioară, pentru a aranja unele efecte personale. Aici Levi se întoarce cu mintea și amintirile sale, se întâlnește din nou cu vechii prieteni și participă la un spectacol de actori călători după ce a obținut permisiunea de a ieși seara de la Dr. Zagarella, podestà din Grassano. „Cele câteva zile ale lui Grassano” trec repede și trebuie să plece în curând pentru a reveni la singurătatea Gaglianesei.

Până acum iarna a ajuns, zilele sunt din ce în ce mai scurte și clima se înrăutățește. Odată cu iarna vine și Crăciunul și, cu aceasta, un fapt nefericit: preotul paroh Don Trajella sărbătorește masa de Crăciun beată, sau se preface că este beată, simulând și pierderea textului predicii și descoperirea „miraculoasă” a unei scrisori trimise de un țăran care s-a oferit voluntar pentru războiul din Abisinia , conținând felicitări pentru întreaga țară, pe care le citește în locul rugăciunii. Evenimentul nu trezește deloc aprobarea magalonei podestà, care încearcă ulterior să-l alunge pe preotul paroh. Un alt eveniment care trezește mult interes în oraș este sosirea sanaporcelle , moștenitorul vechii tradiții familiale de castrare a scroafelor , îndepărtarea ovarelor pentru a le face să se îngrășeze și mai mult.

Aici vine sfârșitul anului:

Spre aprilie Levi primește o telegramă care anunță moartea unei rude, iar secția de poliție îl autorizează să meargă, bine însoțit, pentru câteva zile, la Torino , orașul său de origine. Cu această ocazie, vede orașul cu ochi noi: se uită la prieteni și rude cu detașare, dându-și seama că experiența sa sudică l- a schimbat profund atât în ​​modul său de a face lucrurile, cât și în interiorul său.

La întoarcerea în Lucania, îl așteaptă câteva știri, printre care dispariția lui Giulia, servitoarea sa, din cauza geloziei actualei sale tovarășe, și a sosirii noului paroh, înlocuitorul lui Don Trajella, expulzat din cauza evenimentelor de Crăciun.

Ceva mai târziu, în mijlocul euforiei fasciste pentru cucerirea Etiopiei și nemulțumirea țăranilor, Levi primește eliberarea din închisoare cu doi ani înainte și, cu descrierea tristei sale călătorii cu trenul, încheie romanul.

Caracteristicile lucrării

Tipologia personajelor

Ele se evidențiază clar pe fundalul peisajului care își asumă, în descrierea sa, caracteristici mitice .
Personaje misterioase precum bandiți , invizibili, dar prezenți, se amestecă cu localnicii.

Realitatea lucaniană

Eboli este orașul din Campania unde, la momentul închiderii lui Levi, " drumul și trenul părăsesc coasta Salerno și marea și intră în pământurile pustii ale Lucaniei. Hristos nu a ajuns niciodată aici, nici timpul ... ^[2] ". Țăranii acestui pământ nu aparțineau canoanelor comune ale civilizației , ci erau inserate într-o altă poveste , cu o aromă magică și păgână , o Istorie în care Hristos nu a ajuns niciodată. Emblema sa este orașul Matera , cu viața în Sassi .

Scufundarea în realitatea sociologică a închiderii în Aliano și analiza consecventă a ritmurilor tradiției rurale, în special în ceea ce privește relațiile sale cu statul italian, duce, datorită capacității observaționale mari a scriitorului-pictor, la o profundă analiza problemei sudice, legând întârzierea endemică de o incapacitate istorică de înțelegere reciprocă între un Nord și un Sud profund împărțit în timp și istorie. În acest context, contextualizarea lucidă a fenomenului banditismului este deosebit de interesantă.

De asemenea, trebuie subliniat faptul că în această carte Carlo Levi nu povestește în detaliu ceea ce i s-a întâmplat în timpul închiderii lucaniene: există de fapt unele discrepanțe între timpul fictiv (cronologia episoadelor spuse în carte) și timpul real ( cronologia închiderii lucaniene a autorului).

Autorul evidențiază distanța de neîngrădit care îl separă pe țăranul lucan de stat pe care îl consideră o entitate abstractă, de neînțeles, amenințătoare împotriva căreia singura atitudine defensivă posibilă este resemnarea: „Statul este mai departe decât cerul și este mai malign, pentru că el este întotdeauna de cealaltă parte ". Levi adaugă: „Nu poate fi statul [...] care rezolvă problema sudică, pentru că ceea ce numim problema sudică nu este altul decât problema statului”.

Analogiile cu ficțiunea neorealistă

În opera lui Levi se pot auzi analogii puternice cu firul narativ neorealist atât pentru documentarea precisă, cât și pentru aspectul sociologic pe care îl prezintă.

Registrul de scriere

Textul este prezentat sub formă de genuri diferite și omogene. De la genul personajului memorial , autorul trece la jurnal , la eseul istoric și sociologic , iar stilul este cel al meditației și descrierea personajelor și a peisajelor. Utilizarea notabilă a „vorbirii indirecte libere”

Edițiile cărții

Romanul a avut un succes instantaneu și a atins în curând faima în toată lumea . După prima publicație, care a apărut în mod ciudat în seria „Saggi” a lui Einaudi din 1945 , a apărut o a doua ediție în 1946 , retipărită în 1947 . În 1963 romanul a fost publicat în seria NUE cu o notă a autorului . Au fost de asemenea editate numeroase ediții școlare în formă redusă, cu comentarii și carduri de înțelegere a textului . În 1974 a fost publicat un dosar, cu același titlu ca și cartea, conținând 7 litografii de Carlo Levi și o prezentare de Italo Calvino. Din 1994, Editura Einaudi a propus cartea cu eseuri introductive de Calvino și Jean-Paul Sartre .

Transpunerea filmului cărții

În 1979 filmul omonim a fost realizat din carte , în regia lui Francesco Rosi , care a semnat și scenariul împreună cu Tonino Guerra și Raffaele La Capria ^[3] , cu rolurile principale: Gian Maria Volonté , Paolo Bonacelli , Alain Cuny , Lea Massari , Irene Papas și Antonio Allocca .

Notă

Elemente conexe

• Carlo Levi
• Hristos s-a oprit în Eboli (film)

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din Hristos oprit la Eboli

linkuri externe

• LEVI, Carlo. Hristos s-a oprit în Eboli , editor Giulio Einaudi . Torino, 1945 (text complet).
• Recenzie despre Hristos oprit în Eboli , de la LiberCensor.net .

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia referitoare la literatură