Hristologie

Acest articol face parte din serie
Hristologie

Hristos
Fiul lui Dumnezeu · Dumnezeu Fiul
Kyrios · Verb · Întrupare
Preexistenta lui Hristos
Unire ipostatică
Iubirea lui Hristos
Imitația lui Hristos
Cunoașterea lui Hristos
Mijlocirea lui Hristos
Desăvârșirea lui Hristos
Slujbele lui Hristos

Portal: Iisuse

V · D · M

Caravaggio , Depunerea lui Hristos (detaliu).

Hristologia este o parte fundamentală a teologiei creștine care studiază și definește cine și ce este Iisus Hristos , pe baza informațiilor despre el conținute în Evanghelii și în epistolele pauline și catolice ale Noului Testament , cu o atenție deosebită asupra naturii sale umane și divine. ^[1] .

Istorie

Caracteristici

Există două Hristologii fundamentale, una așa-numită de sus, adică care se dezvoltă din natura divină a lui Isus ca Fiul lui Dumnezeu și una de jos, care se dezvoltă din natura umană a lui Isus așa cum s-a manifestat în pământul său pământesc. viaţă.

Unele aspecte mult dezbătute în cursul istoriei creștinismului au fost:

natura lui Isus, fie ea umană, divină sau ambele;
cum se leagă natura divină a lui Isus de cea a lui Dumnezeu Tatăl ;
rolul lui Iisus Hristos în răscumpărarea omenirii.

Hristologia, tocmai pentru că tratează natura intrinsecă a lui Isus, este unul dintre tratatele teologice fundamentale în creștinism. Apostolul Pavel din Tars a fost printre primii care s-au îngrijorat cu privire la definirea naturii și a scopului lui Isus, concentrându-se mai presus de toate asupra preexistenței lui Hristos și asupra utilizării termenului Kyrios (adică „Domnul”) pentru a se referi la Isus drept Dumnezeu. ^[2] ^[3] . Hristologia a fost un subiect deosebit de controversat în primele secole ale creștinismului, în special din secolul al IV-lea când, în urma disputei cu Arius , a fost definită doctrina ortodoxă, stabilită în conciliile ecumenice începând de la cea de la Niceea I. De obicei, aceste argumente teologice sunt denumite sintetic ca trinitate , întrupare și răscumpărare .

Trebuie remarcat faptul că răscumpărarea umană de către Mesia este principala întrebare a creștinismului, care produce celelalte două și care o diferențiază de iudaism (bine îndepărtat de Conciliul de la Niceea). Ceea ce, atribuind vinovăția originală numai progenitorilor, nu prevede nicio răscumpărare necesară pentru mântuirea umană.

Simbolul niceno-constantinopolitan

IHS , monogramă a numelui lui Isus

Același subiect în detaliu: Definiția Calcedonului , Teologia sistematică și slujbele lui Hristos .

Simbolul niceno-constantinopolitan , rod al elaborării primelor concilii ecumenice și în special al conciliului de la Calcedon , recunoaște în Isus natura umană și divină.
Această doctrină ia numele diofizicismului .

În prezent, această hristologie este considerată adevărată și împărtășită de bisericile istorice, care sunt:

Hristologia catolică susține că în Isus există două naturi, cea umană și cea divină, unite, dar care nu sunt confundate între ele. Astfel se afirmă dictatul dogmatic al Sinodului de la Calcedon (451): „Învățăm să mărturisim pe același Fiu: Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeu adevărat și om adevărat, unul și același singur-născut Domn Hristos; să fie recunoscut în două naturi, fără confuzie, imuabil, indiviz, inseparabil, fiind protejat proprietatea fiecărei naturi și contribuind la formarea unei singure persoane și a ipostasului; El nu este împărțit sau separat în două persoane, ci este unul și același Fiu, Cuvânt și Domnul Iisus Hristos ” .

Deja Conciliul de la Nicea (325) îl proclamase pe Iisus consubstanțial cu Tatăl („homooùsios to Patrì”), generat înainte de timp, coeternal și coechivalent pentru el, împotriva doctrinelor lui Arius care l-au interpretat doar ca pe o creatură eminentă. Conform aceleiași doctrine ortodoxe, Isus și-a asumat cu adevărat natura umană de la Fecioara Maria în momentul întrupării sale. Astfel încât Întruparea, Moartea pe cruce, Învierea și Revărsarea Duhului Sfânt constituie pietrele de temelie ale soteriologiei creștine.

Diferitele tradiții - orientale și occidentale - favorizează două concepte diferite și complementare de mântuire: pentru orientali Fiul lui Dumnezeu a salvat deja oamenii și lumea cu Întruparea, adică asumând în Sine natura umană, care a căzut după păcatul originar. și incapabil să se răscumpere. Conform acestei perspective, devenind om, Fiul lui Dumnezeu „a înlăturat zidul de separare care se afla între„ Dumnezeu și om și a redeschis omului destinul său ca fiu adoptiv al lui Dumnezeu.

Teologia occidentală a subliniat forța mântuitoare decisivă a evenimentului morții lui Hristos pe cruce, interpretat ca un sacrificiu ispășitor care răscumpără păcatul , răul și durerea lumii. Oferindu-Se ca victimă în mod liber și din dragoste, Isus a plătit prețul răscumpărării prin împlinirea figurii Vechiului Testament a Goelului.

Sinodul de la Constantinopol I (381) a proclamat consubstanțialitatea Duhului Sfânt cu Fiul și cu Tatăl; cea a lui Efes (431) în virtutea persoanei divine-umane a lui Hristos a proclamat-o pe Maria, Maica lui Isus, Maica lui Dumnezeu.

Studii hristologice recente, folosind în special metoda istorico-critică , au condus la un studiu mai aprofundat al chestiunii lui Isus istoric, a naturii umane a lui Hristos. Aceste studii au condus la poziții judecate de Magisteriul Bisericii ca fiind riscante, deoarece pot goli din interior valoarea și sfera naturii divine a lui Hristos, reducându-l la o simplă figură istorică, anulând astfel semnificația salvifică a întrupării. ^[4]

Alte hristologii

Același subiect în detaliu: doctrine hristologice din primele secole .

Pe parcursul istoriei creștinismului , controversele cu privire la Isus au fost numeroase. Unele dintre principalele doctrine și opinii diferite de cea catolică sunt indicate mai jos.

Pe scurt, modalismul și arianismul se află la extreme opuse, deoarece modalismul care face parte din monarhianism afirmă o uniune ipostatică atât de apropiată încât să nege Trinitatea (Dumnezeu este Unul, dar nu Triunitar), în timp ce Arianismul nu neagă trinitatea în general, dar exasperează distincția dintre Tată și Fiul până la punctul de a-l face pe acesta din urmă un Ktisma al Tatălui, adică o creatură care nu este consubstanțială cu el și nu a existat întotdeauna. Pe un alt continuum, acestea sunt plasate la cele două extreme monofizism și nestorianism, primul neagă consubstanțialitatea lui Isus cu oamenii, deoarece, conform monofizismului, Isus își pierde natura umană, în timp ce nestorianismul este o versiune extremă a difisismului - adică Hristologia adoptată de calcedon și, prin urmare, cea ortodoxă dintre cei mai mulți creștini de astăzi - este mai aproape de poziția ortodoxă, dar se distinge de aceasta prin faptul că o consideră pe Maria doar mama lui Isus (Christotokos) și nu mama lui Dumnezeu (Theotokos).

Și nu trebuie să ignorăm mica „modificare” hristologică implementată ulterior de Luther nu asupra persoanei, ci asupra efectelor răscumpărării (sau ale harului): efecte generalizate asupra iertării nu numai a păcatului originar, ci și a tuturor păcatelor bărbați, deși condiționați de credință, fără a fi nevoie de sacramente.

Hristologia islamică

Același subiect în detaliu: Iisus după Islam .

Într-un anumit sens, se poate spune că chiar și în Coran există elemente ale hristologiei, deoarece hristologia ortodoxă este criticată în mod repetat și se propune o versiune care este probabil influențată de doctrina docetistă.

Deoarece Iisus, în arabă عيسى ('īsá), este considerat un profet investit de Dumnezeu cu puteri speciale care i-au permis să facă minuni, poziția sa în Islam poate fi considerată foarte apropiată de cea a adopției. Trebuie amintit că pentru Islam Isus nu a fost răstignit, nu a murit și nu a înviat, ci s-a înălțat viu la Rai.

Notă

^ Hristologie în „Enciclopedia Italiana” - Treccani
^ În scrisorile sale, Pavel din Tars folosește termenul Kyrios ca nume pentru Iisus de 163 de ori.
^ Evanghelia către romani: setarea și retorica Evangheliei lui Marcu , Brian J. Incigneri, 2003, ISBN 90-04-13108-6 , p. 168-169.
^ Angelo Amato, Întrebarea hristologică de astăzi , în Osservatore romano , 11-12 februarie 2008

Bibliografie

Marcello Bordoni, Isus din Nazaret , Queriniana, 2007
Alberto Cozzi, „Cunoașterea lui Iisus Hristos în credință. O Hristologie”, Cittadella, Assisi 2015
Walter Kasper, Iisus Hristos , Queriniana, Brescia 1992
John P. Meier, Un evreu marginal , vol. 1-4, Queriniana, 2008
Giuseppe Morelli, De sancti Paulini Nolani Doctrina christologica , Pontificia Facultas Theologica apud Majus Seminarium, ex Typographica Officina "Forense", Neapoli, 1945
Giovanni Sala, Christology in Kant's "Religion within the Limits of Simple Reason" , în Journal of Neo-Scholastic Philosophy, 96 (2004, 2-3, pp. 235–305.
Bernard Sesboue, Iisus Hristos singurul mediator , vol. 1-2, San Paolo, Cinisello Balsamo 1994;
Xavier Tilliette , sj, Hristologie idealistă , Queriniana, Brescia, 1993
Xavier Tilliette, sj, Hristosul filosofiei. Prolegomene la o hristologie filozofică , Morcelliana, Brescia, 1996
Xavier Tilliette, sj, What is Philosophical Christology , Morcelliana, 2004

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikicitată conține citate despre Hristologie
Wikibooks conține texte sau manuale despre Hristologie
Wikționarul conține dicționarul lema « Hristologie »
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Hristologie

linkuri externe

Christology , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
( EN ) Christology , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
( EN ) Christology , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Controlul autorității	Tesauro BNCF 1545 · LCCN (EN) sh85070081 · GND (DE) 4010141-1 · BNF (FR) cb11948144h (dată) · BNE (ES) XX526716 (dată)

Portalul creștinismului

Adu-l la Isus

[1] Hristologie în „Enciclopedia Italiana” - Treccani

[2] În scrisorile sale, Pavel din Tars folosește termenul Kyrios ca nume pentru Iisus de 163 de ori.

[3] Evanghelia către romani: setarea și retorica Evangheliei lui Marcu , Brian J. Incigneri, 2003, ISBN 90-04-13108-6 , p. 168-169.

[4] Angelo Amato, Întrebarea hristologică de astăzi , în Osservatore romano , 11-12 februarie 2008

[1]

[2]

[3]

[4]

V · D · M Hristologie
Serie de articole și articole pe o temă hristologică
Iisus	Ani necunoscuți ai lui Isus · Arestarea lui Isus · Înălțarea lui Isus · Pruncul Iisus · Circumcizia lui Isus · Încoronarea cu spini · Hristos Pantocrator · Răstignirea · Cronologia lui Isus · Data nașterii lui Isus · Depunerea lui Isus · Ecce Homo · Etnicitate și aspect fizic lui Isus · Flagelarea lui Isus · Frații lui Isus · Genealogia lui Isus · Prezentarea lui Isus · Isus în iudaism · Isus în Islam · Isus istoric · Iconografia crucificării · Iconografia lui Isus · Locul de origine al lui Isus · Mandylion · Mitul lui Isus · Monograma lui Hristos · Moartea lui Iisus în studii antropologice · Nazireato · Numele și epitetele lui Iisus · Procesul lui Iisus · Căutarea istoricului Iisus · Drumul spre Calvar · Înmormântarea lui Iisus · Giulgiul din Torino · Mireasa lui Iisus · Istoricitatea lui Iisus · Instrumente ale patimii · Giulgiul din Oviedo · Ultimele cuvinte ale lui Iisus · Vălul Veronicăi · Via Crucis · Via Lucis
Fiul lui Dumnezeu	Apa vieții · Cunoașterea lui Hristos · Hristos · Fiul lui Dumnezeu · Dumnezeu Tatăl · Emmanuel · Fiul Omului · Ipostasi · Mesia · Numele lui Dumnezeu din Biblie · Desăvârșirea lui Hristos · Preexistența lui Hristos · Duhul Sfânt · Treimea · Hristos Birouri · Cuvânt divin
Încarnare	Anno Domini · Aparițiile lui Isus · Communicatio idiomatum · Epoca apostolică · Fiul Omului · Isus în creștinism · Viziunea iudaismului despre Isus · Isus în Noul Testament · Întruparea lui Isus · Mesia · Ministerul lui Isus · Nașterea lui Isus · Pasiunea lui Isus · Relațiile dintre creștinism și iudaism · Răscumpărare · Reîncarnare · A doua venire · Secret mesianic · Christotokos · Theotokos
Revelatie	Iubirea lui Hristos · Apocalipsa · Noul Testament Apocrifele · Aparențele lui Isus · Botezul lui Isus · Răstignirii · Eshatologia Creștină · evreiești eshatologia · sfârșitul zilelor · imitarea lui Cristos · Intrarea în Ierusalim · Mijlocirea lui Hristos · spălării picioarelor · Ministerul Isus · Minunile lui Isus · Mitul lui Isus · Nașterea lui Isus · Noul Testament · Pildele lui Isus · Pasiunea lui Isus · Quid est veritas? · Împărăția lui Dumnezeu · Învierea lui Isus · găsirea în templu · Mântuirea · A doua venire · Ispita lui Isus · Schimbarea la față a lui Isus · Cina cea de taină · Evangheliile apocrife · Evanghelia
Treime	Antitrinitarism · Dumnezeu Fiul · Dumnezeu Tatăl · euharistia · Filioque · Iconografia Trinității · Kenosis · Kerigma · Paste · Persoana lui Hristos · Semnul Crucii · athanasian Simbol · Simbolul Apostolilor · Simbolul niceo-constantinopolitan · Duhul Sfânt în Vechiul Testament · Duhul Sfânt · Treimea în creștinism · Trinitarismul · Uniunea ipostatică · Diofizitismul
Doctrine	Calcedonianism · Catolicism · Doctrina Bisericii Catolice · Doctrine Hristologia primelor secole · Iudeo-creștinism · Gnosticism și școli gnostice · In persona Christi · Monarhianism · Mormonism · Mișcări eretice medievale · Nestorianism · Est creștin · Ortodoxie · Gândire paulină · Centrele timpurii de creștinism · Protestantism · Teopaschism · Tradiție
Categorii: Hristologie - Iisus