Cruciadă
Termenul de cruciadă este atribuit în primul rând seriei de războaie promovate de Biserica Catolică , purtate între secolele XI și XIII .
Cele mai cunoscute sunt campaniile care au avut loc în Orientul Apropiat cu scopul de a reconquista Țara Sfântă de la dominația islamică , în principal pe terenul Anatoliei și Levantului în estul Mediteranei , dar și în Egipt și Tunisia [1] . Cu toate acestea, istoricii folosesc și termenul de „cruciadă” pentru alte campanii dorite de Biserica Catolică din mai multe motive diferite, inclusiv suprimarea păgânismului și a mișcărilor eretice , rezolvarea conflictelor dintre grupurile catolice rivale sau pentru a obține avantaje politice și teritoriale.
Prima cruciadă (1096-1099) a fost invocată în 1095 de papa Urban al II-lea în cursul unei predici în timpul Conciliului de la Clermont . În el, Papa a invocat ajutorul militar pentru Imperiul Bizantin și împăratul său Alexis I Comnenus , care avea nevoie de întăriri pentru a face față turcilor intenționați să invadeze Anatolia . Scopul lui Urban era de a garanta pelerinilor accesul liber în Țara Sfântă , la acel moment sub control musulman. Savanții nu sunt pe deplin de acord cu privire la acest lucru: intenția lui Urban ar fi putut fi, de asemenea, să conducă la reunificarea Bisericilor creștinismului răsăritean și apusean, împărțite după marea Schismă din 1054, și să se stabilească ca șef al Bisericii unificate. Succesul inițial al cruciadei a permis înființarea primelor patru state cruciate : județul Edessa , principatul Antiohiei , regatul Ierusalimului și județul Tripoli .
Răspunsul entuziast la predicarea lui Urban de către toate clasele din Europa de Vest a creat un precedent pentru alte cruciade. Voluntarii au devenit cruciați făcând jurăminte publice și primind indulgențe în plen. Unii sperau la o înălțare în masă la cer la Ierusalim sau la iertarea lui Dumnezeu pentru toate păcatele lor. Alții au participat pentru a-și îndeplini obligațiile feudale , pentru a câștiga glorie și onoare sau pentru a căuta câștiguri economice și politice.
După prima cruciadă au existat câteva altele, mai mult sau mai puțin relevante și numeroase, cu toate acestea, aceste eforturi, care au durat aproape două secole pentru a reconquista Țara Sfântă, s-au încheiat cu eșec. În caz contrar, alte cruciade care nu erau îndreptate spre Orientul Apropiat au adus rezultate care s-au consolidat în timp. De exemplu, cruciada Venedi a adus întreaga zonă nord-estică a Mării Baltice sub control catolic spre sfârșitul secolului al XII-lea . La începutul secolului al XIII-lea , Ordinul Teutonic a dat naștere unui stat cruciad în Prusia , în timp ce monarhia franceză a folosit cruciada împotriva albigienilor pentru a extinde regatul până la Marea Mediterană . Ascensiunea Imperiului Otoman la sfârșitul secolului al XIV-lea a dus la un răspuns militar catolic, care a dus însă la înfrângeri în Nicopolis în 1396 și în Varna în 1444 .
Printre istorici, există opinii diferite cu privire la cruciați. Unii își subliniază conduita incompatibilă cu scopurile declarate, dovadă fiind excomunicările rare de impuse de Papa și pentru jafurile și violența întreprinse adesea; alții, pe de altă parte, remarcă puternicul spirit religios care încă îi anima pe acești luptători. În orice caz, cruciadele au avut un impact profund asupra civilizației occidentale.
Orașele -state italiene au obținut concesii considerabile în schimbul asistenței cruciaților, iar coloniile pe care le-au înființat în est au fost fundamentale pentru dezvoltarea comerțului, permițând orașelor precum Genova și Veneția să înflorească. De asemenea, au consolidat identitatea colectivă a Bisericii Latine sub conducerea papală și au format o sursă de povești despre eroism, cavalerie și evlavie care au galvanizat romantismul , filozofia și literatura .
Generalitate
În 1095 papa Urban al II-lea a invocat prima cruciadă cu ocazia unei predici în timpul conciliului de la Clermont . El a încurajat sprijinul militar al Imperiului Bizantin și al împăratului său Alexis I Comnenus , care avea nevoie de întăriri pentru a contracara musulmanii care avansau în Anatolia . Unul dintre obiectivele lui Urban a fost să garanteze accesul pelerinilor la locuri sacre sub conducerea musulmană, dar nu toți istoricii sunt de acord că aceasta a fost principala motivație. Succesul primei cruciade a făcut posibilă înființarea primelor patru state cruciate din estul Mediteranei: județul Edessa , Principatul Antiohiei , Regatul Ierusalimului și județul Tripoli . Succesul inițial a creat un precedent favorabil pentru expedițiile ulterioare.
Voluntarii au devenit cruciați prin votul public și primind astfel o indulgență plenară . Unii dintre ei au avut încredere într-o urcare în masă la cer la Ierusalim sau în iertarea lui Dumnezeu pentru păcatele lor. Alții au participat pentru a îndeplini obligațiile feudale, pentru a obține glorie și onoare sau din motive economice și politice. În ceea ce privește musulmanii, aceste conflicte au apărut în contextul expansiunii politico-religioase rapide a selgiucilor , care în secolul al XI-lea au propus să invadeze imperiul bizantin . Turcii selgiucizi, începând cu Toghrul Beg , ocupaseră Persia , Georgia , Armenia și unele teritorii bizantine din Anatolia; după invazia Armeniei și înființarea Sultanatului de Rum au ajuns să planifice invazia întregului Imperiu Bizantin și deci a peninsulei Balcanice .
În cele două secole ale cruciadelor, încercarea de a cuceri și menține controlul Țării Sfinte sa încheiat cu un eșec. După Prima Cruciadă au fost alte șase importante și multe altele mai puțin semnificative. La sfârșitul secolului al XII-lea, campaniile militare au fost efectuate de către prinți creștini în teritoriile baltice , finlandeze și slave , care practicau încă o varietate de culte păgâne (așa-numitele „ cruciade nordice ”). La începutul secolului al XIII-lea , Ordinul Teutonic a fondat un stat cruciad în Prusia și monarhia franceză a folosit cruciada albigensă pentru a-și extinde regatul până la Marea Mediterană. Ascensiunea Imperiului Otoman la sfârșitul secolului al XIV-lea a adus un răspuns decisiv împotriva catolicilor.
Istoricii moderni și-au exprimat păreri foarte diferite cu privire la cruciați. Pentru unii, comportamentul lor s-a dovedit incompatibil cu obiectivele declarate și autoritatea morală a papalității. Deseori cruciații au jefuit orașele creștine, iar comandanții lor au păstrat teritoriile cucerite pentru ei în loc să le întoarcă la bizantini așa cum juraseră. În timpul cruciadei săracilor , mii de evrei au fost uciși în ceea ce se numește acum masacrele din Renania . În timpul celei de-a patra cruciade, Constantinopolul a fost demis . Cruciadele au avut un impact profund asupra civilizației occidentale: au redeschis Marea Mediterană pentru comerț și călătorii; au consolidat identitatea colectivă a Bisericii Romane sub conducerea papalității; au furnizat o sursă fructuoasă de povești despre eroism, cavalerie și evlavie care a fost galvanizată în literatura cavalerească , filozofie și literatura medievală . Cruciadele au întărit, de asemenea, corelația dintre creștinismul occidental, feudalism și militarism .
Descriere
Terminologie
Termenul de „cruciadă” a fost folosit pentru prima dată la începutul secolului al XVIII-lea , mult dincolo de perioada în care au avut loc: originea sa derivă din încrucișarea cuvântului croisade (aproximativ 1570) dintre franceza mijlocie și spaniola cuvântul cruzada din secolul al XVI-lea, ambele derivate din cuvântul latin medieval cruciata , participiul trecut al cruciare (pentru a marca cu crucea ), derivat la rândul său din latinul crux (cruce) [2] ; denumirea amintește deci de crucea pe care participanții la cruciade o cususeră pe hainele lor, simbol al pelerinajului și al jurămintelor făcute. În sursele antice se poate găsi, dacă se întâmplă ceva, expresia cruce signati referitoare la cruciați, chiar dacă soldații bizantini s-au autointitulat „Soldații Crucii” deja pe vremea lui Heraclius ; expresia votum crucis a fost folosită și pentru a indica cruciadele. [3] La sfârșitul anului 1200 cuvântul „cruciadă” nu a fost atestat, iar aceiași canonisti care au elaborat legislația cruciaților l-au definit ca iter, peregrinatio sau passagium [4] .
Deși termenul „cruciadă” a fost adoptat de istorici pentru a descrie războaiele sfinte creștine încă din 1095, gama de evenimente cărora li s-a aplicat termenul este atât de mare încât utilizarea acestuia poate crea o impresie de coerență înșelătoare, în special în ceea ce privește primele cruciade. [5] Termenul „cruciadă” a fost folosit în diferite moduri de diferiți autori; Istoricul britanic Giles Constable a descris patru tendințe diferite în rândul cercetătorilor cu privire la utilizarea termenului: [6]
- „tradiționaliștii” restricționează definiția „cruciadei” la campaniile desfășurate de creștini numai în Țara Sfântă între 1095 și 1272, pentru a ajuta comunitățile creștine locale sau pentru a elibera locurile sfinte ale Ierusalimului de ocupația islamică;
- „pluraliștii” folosesc termenul de „cruciadă” pentru toate campaniile militare promovate oficial de un papa în funcție; [7] Această poziție reflectă punctul de vedere al Bisericii Catolice (și a unor comentatori medievali, cum ar fi Bernard de Clairvaux ), potrivit căruia orice campanie militară sancționată oficial de papa este valabilă la fel de „cruciadă”, indiferent de cauzele, justificările sau locația geografică a acesteia. . Conform acestei definiții, prin urmare, termenul „cruciade” include și campanii militare împotriva mișcărilor eretice creștine (cum ar fi cruciada albigensă sau războaiele husite ), cele împotriva popoarelor păgâne din zona baltică (așa-numitele „ cruciade nordice ”) ), unele campanii interzise de papalitate împotriva conducătorilor creștini (cum ar fi cruciada aragoneză sau cele interzise în mod repetat împotriva împăratului Frederic al II-lea al Suabiei ) și Reconquista spaniolă;
- „generaliștii” consideră „cruciade” toate campaniile militare și războaiele religioase legate de Biserica Catolică și luptate în apărarea credinței ei;
- „populariștii” limitează în schimb aplicarea termenului „cruciadă” la expedițiile militare caracterizate de valuri populare de fervoare religioasă, incluzând astfel în termen doar prima cruciadă și cruciada săracilor .
Cruciadele desfășurate în Țara Sfântă sunt considerate în mod tradițional ca nouă campanii militare distincte, începând cu prima cruciadă din 1095-1099 până în a noua cruciadă din 1271-1272; această convenție a fost folosită pentru prima dată de istoricul Charles Mills în cartea sa din 1820 History of the Cruades for the Recovery and Possession of the Holy Land și mai târziu a rămas în uz pentru comoditate, deși este oarecum arbitrară: a cincea și a șasea cruciadă ale lui Frederick II sunt adesea considerate ca fiind o singură campanie militară, precum și a opta și a noua cruciadă . [8]
Natura problematică a definiției
Deși aceste campanii au fost binecuvântate [N 1] și adesea invocate de papalitate și motivate de un sentiment eminamente religios care intenționa să elibereze țara în care Isus s-a născut, a predicat și a murit din cauza ocupației musulmane , ele nu au fost cu adevărat războaie de religie , deoarece scopul nu a fost niciodată să-i oblige pe musulmani să-și schimbe religia, nici măcar după cuceriri. Armele, cu care au plecat cruciații și pe care le-au folosit în Țara Sfântă, nu aveau prea mult de-a face cu religia, ci mai degrabă cu dorința de a cuceri și „elibera” Țara Sfântă , ceea ce implica inevitabil utilizarea forței, chiar dacă există au fost referințe dintr-o sursă creștină autorizată despre absența vinovăției ( păcatului ) în eliminarea fizică a invadatorilor adversari în credință. [N 2]
Prin urmare, cruciadele nu au fost cauzate de viziuni religioase opuse abstracte și nici numai - așa cum afirmă unii cercetători - de intenția de a realiza o îmbogățire personală a imaginii și a materialului. [9] Casus belli a fost cererea de ajutor, susținută și de o scrisoare de apel a împăratului Constantinopolului , Alexius I Comnenus , adresată de unele comunități religioase creștine din est pentru a face față și a atenua opresiunea la care au fost supuși de musulmani. autoritățile locului și garantează viața și siguranța pelerinilor creștini în drumul lor spre Țara Sfântă.
Aceasta nu înseamnă că cruciadele nu au exprimat motive politico-economice relevante care au germinat în lumea feudală medievală europeană și bizantină și, ca obiectiv concret, controlul Țării Sfinte și înfrângerea musulmanilor locali. Cruciadele sunt, de asemenea, considerate de unii cercetători și critici ca răspunsul întârziat al creștinismului la expansiunea islamică din secolul al VII-lea, care a dus la invazia unor teritorii uriașe: Spania , Siria - Palestina , Egipt , Africa de Nord și Mesopotamia , care au avut au fost pământuri creștine. din secolele I / 2/3, pe care s-a considerat legitim să le reia. [N 3]
În ceea ce privește motivele succesului, acestea au fost în esență următoarele:
- noua fervoare spirituală a Occidentului;
- posibilitatea, pentru tinerele republici maritime , de a se îmbogăți;
- oportunitatea papalității de a-și spori prestigiul în timp ce lupta cu Imperiul era în curs;
- posibilitatea suveranilor laici de a angaja mase intolerante și vasali nedisciplinați și rebeli în războaie;
- dorința de aventură, foarte vie într-o parte a societății feudale și atracția exercitată de bogățiile din Est. [10]
În vremurile contemporane, termenul de „cruciadă” nu și-a pierdut puternicele caracterizări ideologice . De fapt, este uneori folosit cu o conotație negativă - când, de exemplu, vrem să subliniem un conflict ale cărui motive sunt mai mult ideologice decât ideale - în timp ce își păstrează valoarea semantică pozitivă inițială, atunci când termenul este folosit pentru a indica activități și lupte caracterizată printr-o puternică inspirație culturală sau socială (de ex. „cruciadă împotriva fumatului”, „împotriva drogurilor” sau „împotriva alcoolului”). Astfel, un mazzinian precum Giorgina Craufurd Saffi (protestant de origine și soția triumvirului din Republica Romană din 1849 Aurelio Saffi ), vorbind despre o campanie laică împotriva prostituției și pentru răscumpărarea femeilor implicate în ea, a vorbit despre un „sfânt”. cruciadă, care astăzi se luptă împotriva Vice-ului ridicat ca sistem - împotriva Răului, acceptată mai întâi ca o „necesitate” ineluctabilă, așadar, organizată, protejată, sancționată de legea statului ”( 1881 ) [11] .
Situație în Europa în ajunul cruciadelor
Între timp, societatea europeană a secolului al XI-lea se afla în plină creștere economică și demografică, conform unei tendințe care a început între secolele al VIII -lea și al IX-lea . Lumea europeană reușise să se reorganizeze în fața atacurilor suferite de invaziile musulmanilor, maghiarilor , normanilor și alții. Cu toate acestea, a existat o anumită neliniște socială datorită organizării feudale, ceea ce însemna că copiii cadeti ai familiilor nobile aveau ca singure alegeri carierele fie ecleziastice, fie militare; a existat, așadar, o felie puternică de nobili înarmați în căutare de avere care, mai ales din Franța , au răspuns cu zel cererilor de ajutor din partea regatelor creștine din León , Castilia , Navarra și Aragon angajate în Reconquista .
Biserica romană însăși, angajată în lupta pentru investitii împotriva împăraților germani , a încurajat războiul ca o reacție justă la invazia musulmană solicitând ajutorul cavaleriei europene; cu toate acestea, spre deosebire de musulmani, beneficiile războiului sfânt nu erau garantate soldaților care au murit în luptă. Intervenția Bisericii a avut și scopul politic de a găsi sprijin și de a fi recunoscută ca o sursă de legitimitate pentru a guverna într-un moment în care a fost puternic testată și pusă la îndoială de disputa cu Imperiul și de aplicarea reformei gregoriene .
În afara Peninsulei Iberice, a existat , de asemenea, un nou impuls din lumea occidentală pentru reconquista teritoriilor ocupate, cum ar fi în Sicilia , în Insulele Baleare și în scurte incursiuni în Corsica și Sardinia . Adesea motorul acestor expediții erau orașele portuare cu vedere la coastele tirene , adriatice , provensale și catalane , care alături de un comerț cu lumea bizantină și arabă (în ciuda interdicțiilor), abordau expediții militare scurte din secolul al XI-lea , cum ar fi cele unite unul din Genova și Pisa în 1015 - 1016 , sacul Palermo de către pisani în 1067 sau cel al orașului tunisian al-Mahdiya , din nou de pisani ( 1087 ). Succesul acestor expediții a fost luat ca model pentru întreprinderile mari ulterioare din Est.
Armata cruciata
La apelul Papei Urban al II-lea, 40.000 de oameni au răspuns în prima cruciadă, din care doar o mică minoritate era formată din cavaleri . Totuși, spre deosebire de credința populară, nu doar aventurierii în căutare de avere sau cadeți ai familiilor nu aveau dreptul la succesiune. Majoritatea cavalerilor cruciați erau de fapt reprezentați de domni nobili care veneau să-și vândă bunurile pentru a-și permite armuri și a călători în Est pentru ei și cavalerii lor loiali. Nu doar cei care aveau cel mai puțin de pierdut, ci cei care posedau cel mai mult, plecau la cruce. Chiar dacă cineva spera să facă un pradă , papa decretase că cuceririle vor aparține „prințului” ( Alexei I Comnenus în cazul primei cruciade).
Pentru a înțelege ce a determinat mii de cavaleri să întreprindă o misiune atât de oneroasă și periculoasă, nu trebuie să uităm că erau bărbați care aveau un simț religios foarte puternic. În secolul al XI-lea , cultura nobililor a asigurat demonstrația publică a pietății ; în plus, erau cunoscuți atât pentru faptele lor militare, cât și pentru dragostea pe care o arătau față de Dumnezeu: era datoria unui aristocrat să ofere roadele serviciilor sale Bisericii și oamenilor. Cruciada a fost un alt mijloc de a-și demonstra fidelitatea : prin apărarea Bisericii, ei au apărat tot ceea ce era bun și drept în lume. Prin urmare, se poate spune că (conform a ceea ce știm despre mentalitatea medievală), majoritatea cruciaților au fost conduși de dragostea sinceră a lui Dumnezeu. fără îndoială că cei care speraseră mai puțin să câștige ceva.
Însuși pontiful s-a gândit la cruciadă nu ca pe un război sfânt , ci ca pe o datorie caritabilă față de confrații săi din est și era corect ca aceștia să lucreze pentru a-și revendica pământurile și proprietățile. Cu toate acestea, nu trebuie uitat faptul că , timp de aproximativ o jumătate de secol celebrul schisma între Bisericile occidentale și orientale au avut loc și că, având pontifului roman a pierdut considerabil în influență acolo (ca Patriarh al Constantinopolului a pretins independența Bizantin clerul ) avea și motive pur politice pentru a dori să-l ajute pe împăratul Alexis I , sperând că acest lucru va facilita apropierea (ceea ce, într-adevăr, într-un moment inițial a existat, înainte ca bizantinii să-și dea seama că cruciații au făcut mai mult rău decât bine).
Urban II știa, totuși, că nu era suficient să apelezi la inimile oamenilor pentru a-i convinge să ia măsuri; astfel recucerirea Țării Sfinte (care până atunci nu fusese considerată decât o consecință) a devenit obiectivul oficial al misiunii. Cu toate acestea, acest idealism nu i-a făcut pe cruciați să se comporte într-un mod deosebit de evlavios în timpul călătoriei: au fost războinici devotați, dar la fel de aroganți și brutali și nu au lipsit violența și acțiunile reprobabile. Cei care doreau să întreprindă călătoria trebuiau să facă „jurământul pelerinului” „luând Crucea”. Deci, cu propriile mijloace, a trebuit să ajungă în Țara Sfântă; jurământul său nu era legat nici de papa și nici de alt om, ci direct de Domnul. Prin urmare, masa pelerinilor nu era decât o armată; singurul aspect care l-a menținut coeziv au fost legăturile feudale și familiale din interiorul său, de asemenea, deoarece titlul de „comandant în șef” era doar onorific. Acest lucru a făcut extrem de dificilă menținerea controlului asupra expediției: o armată de cruciați era de fapt o masă semi-organizată de soldați , preoți , slujitori și alți indivizi însoțitori care se îndreptau către mai mult sau mai puțin în același loc în scopuri similare. Odată plecat, nu mai putea fi controlat.
Recrutarea a avut loc în consiliile ecleziastice deschise domnilor laici și în timpul acestor adunări au fost recrutați monarhi și mari aristocrați care au convenit asupra detaliilor financiare și organizatorice. Cei mai puternici domni au plecat alături de prieteni, rude și servitori și i-au înrolat pe domnii mai mici cu acorduri de servicii pentru clienți sau plătite. La rândul lor, ei au profitat de ajutorul cavalerilor de rang inferior; în plus, erau și artizani, negustori, medici și maeștri tehnici ai mașinilor de război precum marele „Lanciapitere di Dio” și „vecinul rău”. Pedepsele au fost, de asemenea, foarte severe: ucigașii au fost arși de vii dacă erau în armată, aruncați peste bord dacă erau pe nave. Chiar și imprecațiile au fost amendate și jocurile de noroc au fost interzise marinarilor și soldaților, pedeapsă, pentru primii, o întoarcere a chilei , pentru ultimele trei zile de gene. Richard I al Angliei, în timpul celei de-a treia cruciade, a decis că dezertorii de rang inferior vor pierde un picior și cavalerii centura (adică statutul lor). [12]
Cruciade în Țara Sfântă
Context istoric
Expansiunea islamică
Extinderea sub profetul Mahomed , 622-632
Extindere în timpul califatului electiv , 632-661
Extindere în timpul califatului Umayyad , 661-750
Profetul islamic Mahomed a fondat islamul în peninsula arabă și la moartea sa în 632, odată ce triburile păgâne din apropiere au fost supuse, s-au îndreptat către provincia bizantină din apropiere Tabuk , unind în curând o mare parte din Arabia într-o singură ordine. În 636 , musulmanii arabi au câștigat o victorie alunecatoare asupra armatei bizantine în bătălia de la Yarmuk și au finalizat astfel cucerirea întregii Sirii . Himself Umar ibn al-Khaṭṭāb însuși , al doilea succesor ( califul ) lui Muhammad, a reamintit instrucțiunile referitoare la alternativele propuse dhimmi : conversie, supunere (adică reducerea la statul dhimmi , acordată inițial numai evreilor , creștinilor și mazdeanilor , dar mai târziu s-a extins și la hinduși și budiști ):
«Cheamă-i pe oameni la Dumnezeu: cine îți va răspunde chemării, acceptă-l. Dar cei care refuză vor trebui să plătească impozitul asupra persoanei în semn de subordonare și inferioritate. Și asupra celor care se opun unui refuz suplimentar, sabia va coborî fără milă. Teama de Dumnezeu și îndeplinește misiunea încredințată ție ” |
| ( The History of al-Tabari , vol. XII, Albany, NY, State University of New York Press, 1992, p. 167. ) |
Apoi, în curând, Antiohia , Ierusalimul și toată Mesopotamia bizantină au căzut. De aici, arabii s-au îndreptat spre Armenia, în timp ce înaintarea în Egipt a început în același timp. Pentru slaba rezistență bizantină, musulmanii, conduși de ʿAmr b. al-ʿĀṣ , au răspuns eficient. Durante l'occupazione dell'isola di Nikiou, secondo un passaggio "ideologico" di Bat Ye'or della sua opera Il declino della cristianità sotto l'Islam ( The Decline of Eastern Christianity Under Islam: From Jihād to Dhimmitude ), le donne ei bambini stessi, rifugiati nelle chiese, furono uccisi. [N 4] [13] [14] [15] La tolleranza, il commercio ei rapporti politici tra gli arabi e gli stati cristiani europei andarono incontro a periodi altalenanti. Ad esempio, il califfo al-Hakim bi-Amr Allah distrusse la Basilica del Santo Sepolcro a Gerusalemme, ma il suo successore permise all'Impero Bizantino di ricostruirla. [16] L'Impero Bizantino riuscì, inoltre, a riconquistare il territorio alla fine del X secolo, tanto che l'imperatore Basilio II Bulgaroctono trascorse la maggior parte del suo regno nel compiere conquiste. Nonostante i continui scontri, vennero consentiti i pellegrinaggi nei luoghi sacri ei residenti cristiani nei territori musulmani ricevettero lo status di Dhimmi , con propri diritti legali e protezione giuridica. A questi cristiani venne consentito di mantenere le proprie chiese ei matrimoni tra appartenenti a diverse confessioni non furono rari. [17] Le varie culture e credenze coesisterono, tuttavia quando i pellegrini cristiani facevano il loro ritorno nei loro paesi dell'Europa occidentale riferivano che le condizioni tra i porti siriani e Gerusalemme divenivano per loro sempre meno ospitali. [17]
L' Armenia cristiana non sarebbe sfuggita alla conquista e Bat Ye'or parla per questo della riduzione in schiavitù di circa 35.000 persone.
««L'esercito nemico entrò nel paese come una furia e sterminò a colpi di spada i suoi abitanti. Quindi, dopo qualche giorno di pausa, gli ismaeliti (Arabi) tornarono da dove erano venuti trascinandosi dietro una moltitudine di prigionieri, pari a 35.000 uomini». [18] » |
L'implausibilità della cifra fornita dalla studiosa, nota per il suo intenso sentimento antislamico , sta nelle evidenti difficoltà logistiche - se non impossibilità - di muovere a piedi, da una regione aspra come quella armena, una massa tanto grande di persone, rallentata come sarebbe stata da bambini, vecchi e donne, senza i viveri necessari per il loro sostentamento. [N 5] Le armate islamiche sarebbero giunte poi in Cilicia e Cappadocia :
«Essi invasero la Cilicia e si procurarono molti prigionieri, e quando arrivò Muʿāwiya ordinò che tutti gli abitanti fossero passati a fil di spada; [...] Quindi, dopo aver raccolto tutte le ricchezze della città presero a torturare i capi affinché mostrassero i tesori nascosti. In quel disgraziato paese essi ridussero in schiavitù l'intera popolazione. [19] » |
Situazione nel Vicino Oriente
Con la conquista islamica di Gerusalemme ( 638 ) la situazione dei cristiani e degli ebrei conobbe ovviamente alcune obiettive difficoltà. Anche se non si verificarono vere e proprie persecuzioni, si conobbero però talune forme di discriminazione ai danni dei sudditi non-musulmani, costretti allo stato di dimmitudine .
Infatti, mentre i pagani subirono dall' Islam politico una conversione forzosa, agli ebrei e ai cristiani , chiamati dal Corano Gente del Libro ( Ahl al-Kitab ), fu concesso di rimanere a vivere nelle loro terre, continuando a professare la propria fede, venendo però sottoposti a un pagamento discriminatorio rispetto ai musulmani (obbligati al solo versamento della zakat , laddove l'Ahl al-Kitāb era tenuta al pagamento della jizya e dell'eventuale kharāj , da pagare mediante un cerimoniale che prevedeva che l'esattore colpisse simbolicamente il dhimmi sul capo e sulla nuca, affinché ricordasse di essere un cittadino soggetto al potere islamico [20] ).
I luoghi di culto non furono distrutti ma fu vietato costruirne di nuovi, malgrado fosse comunque consentito il loro restauro. Una discriminazione per cristiani ed ebrei era costituita dal teorico obbligo d'indossare il zunnār - una fascia di tessuto stretta alla vita - anche se nei fatti la disposizione non fu mai applicata, e dal non poter testimoniare in giudizio contro un musulmano, diventando così potenzialmente soggetti agli eventuali abusi di un qualunque prepotente.
Cristiani ed ebrei non potevano possedere armi né avere cavalli. Non potevano vendere alcolici o mangiare carne di maiale (alimenti entrambi il cui consumo era vietato ai musulmani ), così come era vietato fare propaganda della propria fede esponendo croci in pubblico, o recitare a voce alta la Torah e il Vangelo .
Con l'intento di riconquistare la Siria perduta nel VII secolo, l' Impero bizantino decise di intervenire nella seconda metà del X secolo con un esercito affidato al domestikos bizantino Niceforo Foca , che condusse una serie di fortunate campagne contro i musulmani di Siria-Palestina, riassumendo il controllo della Cilicia e di parte della Siria. Nel 974 i bizantini furono accusati "di aver occupato le terre appartenenti all'Islam" e il califfo abbaside di Baghdad invocò il jihād , al quale risposero combattenti provenienti anche dall' Asia centrale . Tuttavia i contrasti tra sciiti e sunniti portarono alla sconfitta dei musulmani e nel 1001 il basileus di Costantinopoli , Basilio II , concluse una tregua decennale con il califfo. Nel 1004 Abū ʿAlī al-Manṣūr al-Ḥākim ( 985 - 1021 ) imam fatimide considerato pazzo da diversi storici, [N 6] volendo convertire tutti i suoi sudditi all' Ismailismo , prese a perseguitare ebrei e cristiani e gli stessi musulmani sunniti, nell'intento probabile di convertirli tutti all'Ismailismo. Stracciò quindi improvvisamente il trattato coi bizantini, ordinando di devastare le chiese, bruciare le croci e impossessarsi dei beni ecclesiastici. In seguito a ciò si disse che fossero rase al suolo 3.000 chiese (un numero troppo alto per essere anche lontanamente verosimile, viste le restrizioni di cui s'è detto precedentemente), molti cristiani si convertirono all'Islam per avere salva la vita e le stesse chiese del Santo Sepolcro in Gerusalemme e della Resurrezione furono distrutte. Tale evento fece così scalpore nel mondo cristiano che ancora ottanta anni dopo esso fu agitato come un improbabile casus belli da parte della Chiesa di Roma, laddove la crociata ebbe invece diverse e non meno convincenti concause. Infine l' Imam fatimide ordinò a cristiani ed ebrei di convertirsi all'Islam o di lasciare i suoi domini [21] .
In seguito il sovrano fatimide allentò la sua stretta sulle minoranze, restituendo buona parte dei beni confiscati alla chiesa e concesse ai bizantini la possibilità di ricostruire la Basilica del Santo Sepolcro , in cambio della costruzione di una moschea a Bisanzio . Tale patto fu onorato da ambo le parti ma la situazione dei cristiani continuò a essere precaria, tanto che nel 1056 fu proibito loro di entrare nella Chiesa del Santo Sepolcro e, con l'arrivo dei Turchi selgiuchidi dall' Asia , ebbe inizio un nuovo periodo di terrore.
Nel 1077 Gerusalemme fu conquistata dai turcomanni e, nonostante il loro capo, l'avventuriero Atsız ibn Uvaq, avesse assicurato che non avrebbe colpito gli abitanti, furono uccise oltre 3.000 persone. [22] Dopo la conquista di questi territori da parte dei turchi selgiuchidi si iniziò a parlare di rapine, sequestri, uccisioni, stupri a danno dei pellegrini diretti in Terra Santa e di come questi fossero costretti a viaggiare sotto scorta armata (cosa assai improbabile, vista l'impossibilità che uomini armati non musulmani si aggirassero per le strade di una qualsivoglia contrada islamica). Certi storici credono tuttavia che le vessazioni subite dai pellegrini siano state ingigantite e moltiplicate con l'obiettivo di stimolare una convinta reazione armata dei cristiani latini, e che fosse in realtà la montante potenza selgiuchide a spaventare il mondo cristiano che, dopo la disastrosa disfatta di Romano IV Diogene a Manzicerta (conseguenza del grave periodo di crisi che stava attraversando l'Impero bizantino e in particolare del tradimento in battaglia del generale Andronico Ducas ), temeva che si stesse profilando un terribile cataclisma anche per la cristianità latina e che il sultanato selgiuchide avrebbe potuto realizzare la conquista islamica dell'Europa. Il nuovo imperatore bizantino Alessio I , nonostante le divergenze tra la Chiesa di Costantinopoli e quella di Roma, mise da parte l'orgoglio e si decise a chiedere aiuto per la minacciata sorte della Cristianità d'Oriente. Fu così che, come risposta, nacque la prima crociata .
Prima crociata (1096-1099)
Nel 1095, in occasione del Concilio di Piacenza , l' imperatore bizantino Alessio I Comneno , sentendosi minacciato dall'espansione dei musulmani, inviò una richiesta di aiuto a papa Urbano II . L'imperatore, probabilmente, sperava che il Papa rispondesse nella forma di un invio di un piccolo contingente mercenario , cioè facile da controllare e dirigere. In quel momento, Alessio era riuscito a rimettere in sesto le finanze e l'autorità dell' Impero , ma si trovava con i confini assediati da numerosi nemici stranieri, in particolare dai turchi che avevano già colonizzato le scarsamente popolate zone dell' Anatolia . [23] Successivamente, sempre nello stesso anno, nel sermone pronunciato durante il concilio di Clermont papa Urbano sollevò nuovamente la questione arrivando a predicare quella che sarebbe stata conosciuta come una crociata. Molti storici ritengono che, nonostante Urbano cercasse di andare in aiuto della Chiesa Orientale , in realtà mirasse a riunirla con quella occidentale sotto la sua unica guida. [24]
Pochissimo tempo dopo, Pietro l'Eremita incominciò la predicazione a migliaia di cristiani, principalmente popolani, che poi guidò dall'Europa in quella che divenne nota come crociata dei poveri , la prima ondata di soldati pellegrini verso la Terra Santa . [25] Pietro recava con sé una lettera che egli sostenne fosse caduta dal cielo, in cui si esortavano i cristiani a conquistare Gerusalemme in attesa dell' apocalisse . [26] Tra le motivazioni di questa Crociata vi fu un " messianismo dei poveri" ispirato da una prevedibile ascensione di massa in paradiso che sarebbe avvenuta a Gerusalemme.[27] Tuttavia, i crociati guidati da Pietro finirono per massacrare le comunità ebraiche, eventi noti come i massacri della Renania e dando origine al primo focolaio di antisemitismo in Europa. [28] Malgrado il consiglio di Alessio di aspettare la seconda ondata costituita dagli eserciti crociati guidati dai nobili che si erano successivamente messi in marcia, la crociata popolare si avvicinò a Nicea e cadde nell'imboscata turca della battaglia di Civetot , da cui riuscirono a salvarsi solamente 3.000 crociati. [29]
Sia Filippo I di Francia sia l' imperatore Enrico IV si trovavano in conflitto con papa Urbano e quindi rifiutarono di partecipare alla crociata ufficiale. Tuttavia, i membri dell'alta aristocrazia provenienti dalla Francia, dalla Germania occidentale, dai Paesi Bassi e dall'Italia vennero attratti dall'impresa e guidarono i loro contingenti militari sulla base di semplici legami di signoria, di famiglia, di etnia e di lingua. Tra questi, innanzitutto, vi fu lo statista Raimondo IV, conte di Tolosa e Boemondo I d'Antiochia accompagnato dal nipote Tancredi di Galilea provenienti dalla comunità normanna dell'Italia meridionale. Essi si unirono a Goffredo di Buglione ea suo fratello Baldovino che guidarono un insieme di uomini provenienti dalla Lorena , dalla Lotaringia e dalla Germania . Questi cinque principi si rivelarono fondamentali per la campagna crociata a cui successivamente si unì anche un esercito nordico francese guidato da Roberto II di Normandia , Stefano II di Blois e Roberto II di Fiandra . [30] Gli eserciti, dei quali si stima che potessero contare ben 100.000 persone compresi i non combattenti, si recarono via terra verso Bisanzio, dove vennero accolti con sospetto dall'imperatore. [31] Alessio cercò di persuadere molti principi a giurare fedeltà a lui e che il loro primo obiettivo doveva essere Nicea , che Qilij Arslan I aveva dichiarato la capitale del Sultanato di Rum . Avendo già annientato la precedente crociata popolare, il sultano si dimostrò troppo fiducioso e lasciò la città per risolvere una disputa territoriale, permettendo così nel 1097 il suo assedio e la successiva conquista da parte degli eserciti crociati aiutati da un assalto navale bizantino. Ciò segnò un punto fondamentale della cooperazione tra latini e greci e anche l'inizio dei tentativi dei crociati di sfruttare la disunione politica e religiosa che caratterizzava il mondo musulmano. [32]
Il primo scontro che i crociati dovettero affrontare con gli arcieri turchi montanti un cavallo e dotati di armatura leggera si ebbe quando la colonna guidata da Boemondo e Roberto venne attaccata a Dorylaeum . I normanni resistettero per ore prima che giungesse il resto dell'esercito crociato in loro aiuto sconfiggendo i Turchi. [33] I successivi tre mesi di marcia verso Antiochia furono particolarmente gravosi, in quanto i crociati dovettero fare i conti con la fame, la sete e le malattie oltre che con l'abbandono da parte di Baldovino che, accompagnato da 100 cavalieri, si recò a consolidare un proprio territorio a Edessa. [34] Nonostante le difficoltà, i crociati si impegnarono nell' assedio di Antiochia trovandosi otto mesi dopo in una situazione di stallo. La svolta arrivò grazie a Boemondo che riuscì nell'intento di corrompere una guardia della torre della città affinché aprisse una porta. Una volta entrati, i crociati si dettero al massacro degli abitanti di Antiochia e al saccheggio. [35]
Con questa sconfitta, l'Islam sunnita incominciò a considerare seriamente la minaccia cristiana e il sultano di Baghdad inviò un esercito, per recuperare la città, guidata dal generale iracheno Kirbogha . I Bizantini non aiutarono i crociati nella difesa della città poiché Stefano d'Inghilterra asserì che la città fosse oramai persa. In seguito alle ingenti perdite patite nell'attraversamento del deserto e per la carestia accusata nella città assediata, i crociati tentarono di negoziare la resa, ma trovarono il rifiuto di Kirbogha, che voleva annientarli completamente. All'interno della città il morale si rafforzò quando Pietro Bartolomeo affermò di aver scoperto la Lancia Sacra . Bartolomeo esortò i compagni che l'unica opzione fosse un combattimento aperto e lanciò un contrattacco contro gli assedianti. Nonostante la superiorità numerica, l'esercito di Kirbogha, diviso in fazioni e sorpreso dall'impegno e dalla dedizione dei Franchi, si ritirò e abbandonò l'assedio. [36] Successivamente, i crociati si fermarono per alcuni mesi per decidere a chi spettasse il territorio catturato. Ciò si concluse solo quando arrivarono le notizie che i fatimidi egiziani avevano preso Gerusalemme dai turchi e quindi divenne imperativo attaccare prima che gli egiziani potessero consolidare la loro posizione. Boemondo rimase in Antiochia, mantenendo la città nonostante il suo precedente giuramento che questa sarebbe tornata sotto il controllo bizantino, mentre Raimondo guidò l'esercito crociato a sud verso la costa a Gerusalemme . [37] Un attacco iniziale alla città fallì anche per via della scarsità di risorse dei crociati e l' assedio andò in stallo. Tuttavia, l'arrivo di artigiani e di forniture trasportate dai genovesi a Giaffa ruppe l'equilibrio a loro favore. I crociati costruirono due grandi macchine d'assedio : quella comandata da Goffredo riuscì a violare le mura della città il 15 luglio 1099. Così, dopo un assedio durato poco più di un mese Gerusalemme capitolò. [38]
Per due giorni i crociati massacrarono gli abitanti e saccheggiarono la città. Gli storici, oggi, ritengono che la conta dei morti sia stata esagerata, ma i racconti di tale carneficina contribuì molto per cementare la reputazione sanguinaria dei crociati. [38] Goffredo assicurò ulteriormente la posizione dei franchi sconfiggendo la forza di soccorso egiziana comandata dal visir del califfo fatimide , al-Afdal Shahanshah , nella Battaglia di Ascalona . Questa forza di soccorso si ritirò in Egitto, con il visir che fuggì in nave. [39] A questo punto la maggior parte dei crociati considerò il loro pellegrinaggio completo e fece ritorno in Europa, lasciando a Goffredo solo 300 cavalieri e 2.000 fanti per difendere i territori conquistati. Degli altri principi, solo Tancredi rimase con l'ambizione di ottenere il proprio principato. [40]
A livello popolare, la prima crociata scatenò un'ondata di rabbia cattolica che si espresse nei massacri degli ebrei che accompagnarono le crociate [41] e il violento trattamento dei cristiani ortodossi "scismatici" dell'est. [41] Sembra che la storiografia coeva islamica abbia considerato solo marginalmente la crociata; certamente vi sono scarsissime fonti scritte antecedenti al 1130. Da un lato ciò può essere dovuto in parte alla riluttanza di documentare il fallimento musulmano ma è anche più probabile che questo sia il risultato di un malinteso culturale. Al-Afdal e il mondo musulmano considerarono i crociati solo come gli ultimi di una serie di mercenari bizantini che avevano combattuto in quei luoghi, piuttosto che guerrieri motivati dalla religione con lo scopo di conquista e di insediamento. [42] In ogni caso, il mondo musulmano era diviso tra i sunniti della Siria e dell'Iraq ei fatimidi sciiti d'Egitto. Anche i turchi erano divisi, con sovrani rivali a Damasco e Aleppo. A Baghdad il sultano Seljuk fu occupato a contendersi la Mesopotamia contro un califfo abbaside. Ciò fornì ai Franchi un'occasione cruciale per consolidare le proprie posizioni senza dover fronteggiare, almeno nell'immediato, alcun contrattacco panislamico. [43]
Crociate del XII secolo
Nei decenni seguenti, durante i successivi papati, gruppi più piccoli di crociati continuarono a recarsi verso la Terra Santa per combattere i musulmani e aiutare così gli Stati Crociati. Nel terzo decennio del XII secolo vi sono state le campagne perpetrate da Folco V d'Angiò , da Venezia e quella di Corrado III di Svevia ; inoltre vennero fondati i cavalieri Templari . [44] Proprio in questo periodo si assistette alla nascita della pratica della concessione di indulgenze a coloro che si opponevano ai nemici papali e ciò significò l'inizio delle Crociate con fini politici. [45] Le successive perdite di Aleppo (avvenuta nel 1128) e quella di Edessa (del 1144) per opera di 'Imād al-Dīn Zangī , governatore di Mosul , portarono alla predicazione e alla successiva mobilitazione di quella che sarà successivamente conosciuta come la seconda crociata (1145-1149), che tra gli altri vedrà nel teologo Bernardo di Chiaravalle uno dei suoi maggiori sostenitori. [46] [47] [48] Re Luigi VII e Corrado III di Svevia , guidarono gli eserciti dalla Francia e dalla Germania verso Gerusalemme e Damasco, senza tuttavia ottenere grandi risultati. [49] Come era accaduto durante la prima crociata, le predicazioni portarono a persecuzioni nei confronti degli ebrei: si ebbero massacri in Renania , a Colonia , a Magonza , a Worms ea Spira , ciò poiché si riteneva che essi non contribuissero finanziariamente alle spedizioni per il salvataggio della Terra Santa. Bernardo di Chiaravalle , nonostante fosse uno dei più fervidi sostenitori della seconda crociata, rimase così turbato dalla notizia di queste violenze che lasciò le Fiandre alla volta della Germania per tentare di arginare il bagno di sangue. [50] [51]
Nel frattempo, i principi cristiani continuarono a espandersi nella penisola iberica: il re del Portogallo , Afonso I , conquistò Lisbona e Raimondo Berengario IV di Barcellona prese la città di Tortosa . [52] [53] Nell'Europa settentrionale i Sassoni ei Danesi combatterono contro le tribù degli slavi polabi , conosciuti come Venedi , durante la crociata dei Venedi , [54] anche se, a tal proposito, non erano state emanate dai papi bolle che autorizzavano queste nuove crociate. [55] I Venedi furono poi definitivamente sconfitti nel 1162. [56]
A partire dal 969, l' Egitto fu governato dalla dinastia sciita dei Fatimidi , indipendente dai governanti sunniti abbasidi di Baghdad e con a capo un califfo sciita rivale considerato il successore del profeta Maometto . Colui che gestiva il potere amministrativo nel nome del califfo, chiamato il wasita , era anche il principale responsabile del governo. Dal 1121 il sistema cadde a seguito di intrighi politici e assassini e l'Egitto rifiutò di tornare sotto la precedente influente dinastia. [57] Tutto ciò incoraggiò Baldovino III di Gerusalemme a pianificare un'invasione che venne tuttavia interrotta solo dopo che ricevette dall'Egitto il pagamento di un tributo pari a 160.000 dinari d'oro. Nel 1163 Shawar si recò a Damasco dal figlio e successore di Zangī, Norandino atabeg di Aleppo, il quale auspicava di riunificare le varie forze musulmane fra l' Eufrate e il Nilo per creare un fronte comune contro i Crociati. Norandino gli inviò così in aiuto il suo generale Shirkuh che rimise Shawar al potere. Tuttavia ciò non durò molto, infatti successivi scontri e avvenimenti portarono, nel 1169, alla nomina dello Shirukuh come wasita d'Egitto nel 1169. Morto solo due mesi dopo, gli successe il nipote Salah al-Din, noto in occidente come Saladino . [58]
Morto Norandino nel 1174, i suoi territorio andarono incontro a una frammentazione. Nel mentre, Saladino legittimò la sua ascesa proponendosi come difensore dell'Islam sunnita [59] e nei primi anni riuscì a conquistare Damasco e gran parte della Siria, con l'esclusione di Aleppo. [60] Dopo aver formato una difesa in grado di resistere al previsto attacco da parte del Regno di Gerusalemme, tuttavia mai concretizzatosi, il primo scontro tra Saladino ei cristiani si rivelò un insuccesso. La sua eccessiva confidenza e alcuni errori tattici causarono al grande condottiero musulmano la sconfitta nella battaglia di Montgisard . [61]
Nonostante questo fallimento, grazie a un decennio di azioni politiche, coercitive e militari, Saladino si trovò a regnare su di un territorio che si estendeva dal Nilo all' Eufrate . [62] Dopo essere sopravvissuto a una malattia che aveva fatto temere per la sua vita, Saladino intraprese una nuova campagna contro i cristiani [63] e come risposta, il re di Gerusalemme Guido di Lusignano , mobilitò il più grande esercito che il suo regno avesse mai messo in campo. Saladino, tuttavia riuscì ad attirare l'esercito cristiano in un terreno inospitale e privo d'acqua dove lo circondò sbaragliandolo nella famosa e decisiva battaglia di Hattin . In seguito alla sconfitta, Saladino offrì ai cristiani la possibilità di vivere in pace sotto il dominio islamico o approfittare di un periodo di grazia di 40 giorni per ritirarsi. Così, gran parte della Palestina venne rapidamente conquistata dalle truppe musulmane, tra cui, dopo un breve assedio di cinque giorni , anche Gerusalemme. [64] Secondo quanto raccontato da Benedetto di Peterborough , papa Urbano III , appresa la notizia della sconfitta, morì per il profondo sconforto. [65] Il suo successore, papa Gregorio VIII emise una bolla papale , intitolata Audita tremendi , con cui invocava la terza crociata perché si riconquistasse la città santa di Gerusalemme. Il 28 agosto 1189, re Guido di Lusignano Guy mise sotto assedio la città strategica di San Giovanni d'Acri . [66] [67] Sia l'esercito cristiano sia quello musulmano di Saladino poterono beneficiare di rifornimenti provenienti dal mare e questo fece sì che l'assedio si prolungasse per anni. [68]
La terza crociata (1189-1192) fu chiamata anche la "crociata dei Re" poiché vi parteciparono molti regnanti cristiani che dovettero affrontare un viaggio inevitabilmente lungo e ricco di eventi. L' imperatore del Sacro Romano Impero Federico Barbarossa viaggiando attraverso la terraferma morì affogato nel fiume Saleph e solo pochi dei suoi uomini riuscirono a raggiungere le coste orientali del Mediterraneo. [69] Attraversando il mare, Riccardo Cuor di Leone, re d'Inghilterra conquistò nel 1191 Cipro dopo che la sorella e la fidanzata, che viaggiavano separate da Riccardo, erano state catturate da Isacco Comneno imperatore dell'isola. [70] Filippo II di Francia fu il primo re ad arrivare all' assedio di Acri , mentre Riccardo giunse l'8 giugno 1191. [66] L'arrivo degli eserciti francesi e angioini influirono fin da subito sugli esiti del lungo conflitto a loro favore, tanto che il 12 luglio la guarnigione musulmana di Acri si arrese ai Cristiani. Filippo allora ritenette di aver adempiuto al suo voto e fece immediato ritorno in Francia per affrontare questioni interne, lasciando tuttavia la maggior parte delle sue forze. Riccardo, invece, proseguì verso sud lungo la costa mediterranea, sconfiggendo ad Arsuf i musulmani e riconquistando la città portuale di Giaffa. Per ben due volte tentò di marciare in direzione di Gerusalemme per poi rinunciare giudicando insufficienti le proprie risorse necessarie per prendere con successo la città o per doverla poi successivamente difendere. [71] [72] La terza crociata terminò così, Riccardo e il Saladino siglarono la pace di Ramla , una tregua di 3 anni con la quale Gerusalemme sarebbe rimasta sotto il controllo musulmano, permettendo però ai pellegrini cristiani disarmati di recarsi nella città. Il 9 ottobre Riccardo partì per fare ritorno in Inghilterra, spinto anche da instabilità politiche che affliggevano il suo Regno. [73] Saladino morì nel marzo del 1193. [66]
Crociate del XIII secolo
Nel 1200 Papa Innocenzo III , all'indomani della propria elezione al soglio pontificio , incominciò a predicare, soprattutto in Francia ma anche in Inghilterra e Germania, a favore di una mobilitazione militare che porterà alla quarta crociata . [74] Riunitasi a Venezia una delegazione di crociati, il doge Enrico Dandolo e Filippo di Svevia pensarono di utilizzare la spedizione militare per perorare le proprie laiche ambizioni. A ciò contribuirono anche le insufficienti truppe disponibili per attaccare l'Egitto, che fu l'obiettivo teorico della crociata dopo che venne scartata l'ipotesi iniziale di recarsi a liberare Gerusalemme, come auspicato dal Papa. Le reali intenzioni di Dandolo furono invece rivolte a espandere il potere di Venezia nel Mediterraneo orientale, mentre Filippo intendeva rimettere sul trono di Bisanzio il nipote esiliato Alessio IV Angelo insieme con il padre Isacco II Angelo rovesciando il governo di Alessio III Angelo , zio di Alessio IV. [75] [76] Quando i cavalieri crociati giunsero nella città lagunare in un numero così esiguo da non essere in grado di pagare per avere una flotta per recarsi in Egitto, essi dovettero accettare di deviare a Costantinopoli e spartire poi con i veneziani, a titolo di pagamento, ciò che avrebbero saccheggiato.
Salpati verso la fine del 1202, i crociati durante il viaggio fecero tappa nella città cristiana di Zara , mettendola sotto assedio, suscitando le ire del pontefice che prontamente scomunicò la spedizione. [77] Tuttavia, i diversi baroni crociati dichiararono di essere stati ricattati e costretti da Venezia alla sciagurata azione; il papa allora tolse loro la scomunica che andò completamente a carico dei veneziani. [77] Finalmente giunti, il 23 giugno 1203, a Costantinopoli ne incominciarono un primo assedio che si concluse con la salita al trono di Alessio IV Angelo che promise ai crociati ricche ricompense. Tuttavia, le casse dell' impero bizantino erano vuote e il malcontento cominciò a serpeggiare tra i crociati con conseguente moltiplicarsi degli atti di ostilità verso la popolazione. Alessio IV venne assassinato e gli succedette Alessio V Ducas che immediatamente rifiutò qualsiasi pagamento ai crociati e ai veneziani. Non accettando di far ritorno in Europa a mani vuote, questi assediarono nuovamente la città arrivando infine a saccheggiarla, spogliando le chiese dei loro tesori e facendo strage degli abitanti. L'Impero bizantino venne spartito tra i crociati, con le principali piazzeforti commerciali in Morea e alcune isole adriatiche assegnate a Venezia stessa, dando poi inizio al cosiddetto Impero latino di Costantinopoli . Terminò così la quarta crociata senza aver mai nemmeno raggiunto i luoghi della Terra Santa o l'Egitto. [78]
Durante il XIII secolo vi furono diversi movimenti popolari a sostegno delle crociate e della riconquista della Terra Santa come quelli che portarono alla Crociata dei fanciulli del 1212. Vasti gruppi di adolescenti e bambini si raccolsero spontaneamente con la convinzione che la loro innocenza consentisse il successo dove i loro anziani fallirono. Tuttavia, pochi di questi si recarono verso la Terra Santa e benché vi siano scarse fonti riguardo a questi eventi, che spesso si perdono tra leggenda e realtà, essi ci danno l'idea di come i cuori e le menti di moltissima gente fossero rivolti verso la causa. [79]
Sotto il pontificato di papa Innocenzo III il Concilio Lateranense IV aveva deciso d'indire una nuova crociata, la quinta (1217-1221), contro la dinastia degli Ayyubidi , i successori di Saladino in Egitto e in Siria. Federico II , in occasione della sua incoronazione a Rex romanorum , nel 1215, giurò solennemente di prendervi parte, ma poi rimandò più volte, il che provocò tensioni con il papa. Papa Onorio III stabilì infine che la crociata dovesse aver inizio il 1º giugno 1217. Guidati da Andrea II d'Ungheria e da Leopoldo VI di Babenberg , gli eserciti provenienti principalmente dall' Ungheria , dalla Germania, dalle Fiandre e dalla Frisia, raggiunsero ben scarsi risultati. Leopoldo e Giovanni di Brienne assediarono e conquistarono lo strategico porto egiziano di Damietta , sulla parte orientale del delta del Nilo , ma l'avanzata in Egitto fu poi costretta ad arrestarsi. [80] [81] Damietta venne poi restituita ai musulmani a seguito di una rovinosa sconfitta avvenuta nell'agosto del 1221, dopo che l'esercito crociato attese inutilmente l'arrivo della flotta di Federico II. [82] La crociata, a cui si dice partecipò anche Francesco d'Assisi per dare una testimonianza pacifica della fede cristiana [83] terminò con un concordato di otto anni stipulato con i musulmani. [84]
Dopo il fallimento della quinta crociata, l'imperatore Federico II, con il trattato di San Germano (l'odierna Cassino ), si era solennemente impegnato, nel 1225, a guidare la sesta crociata in Terra Santa [85] di cui aveva più volte ritardato l'inizio, impegnato com'era alla prioritaria stabilizzazione politica e al consolidamento amministrativo del Regno di Sicilia , attraversato allora da moti di rivolta [86] . Quando nel 1227, a causa di una malattia, fu costretto a rimandare la crociata ancora una volta, venne scomunicato da papa Gregorio IX . Nonostante questo, dal momento che il matrimonio con Isabella II di Gerusalemme gli permetteva di rivendicare il regno di Gerusalemme, si decise finalmente a recarsi in Terra Santa, raggiungendo Acri nel 1228. Gran parte della storiografia indica questa spedizione di Federico come la sesta crociata , mentre altri storici tendono a considerarla parte della quinta; in ogni caso, i due eventi devono essere considerati strettamente correlati. [87]
Culturalmente Federico era il monarca cristiano più aperto verso il mondo musulmano e le sue grandi abilità diplomatiche comportarono che la spedizione si risolse in gran parte in una serie di negoziati. [88] Infatti Federico, in parte anche per la scarsità di truppe, l'aveva preparata su un piano squisitamente diplomatico : nell'estate 1227, aveva inviato Berardo di Castagna , arcivescovo di Palermo a lui fedelissimo, in missione diplomatica in Egitto , insieme con Tommaso I d'Aquino , conte di Acerra [87] : recando con sé ricchissimi doni, tra cui pietre preziose e un cavallo sellato d'oro, [87] Berardo aveva il delicato compito di saggiare le interessanti prospettive di intesa appena apertesi con il sultano ayyubide , il curdo al-Malik al-Kāmil [82] Venne così concordato un trattato di pace che consegnava ai cristiani la città di Gerusalemme, a patto che le fortificazioni cittadine fossero demolite e non ricostruire, con esclusione delle aree sacre ai musulmani che andarono sotto il loro controllo. Inoltre, ai cristiani andò una striscia di territorio che collegava Gerusalemme ad Acri. In cambio, venne stipulata un'alleanza con Al-Kamil , sultano d'Egitto, contro tutti i suoi nemici di qualsiasi religione. Questi trattati ei sospetti sulle ambizioni di Federico nella regione lo fecero diventare un pericolo agli occhi del papato e quindi fu costretto a fare immediato ritorno presso le sue terre quando papa Gregorio IX indisse una crociata contro di lui . [88]
Le conquiste diplomatiche di Federico durarono poco meno di vent'anni. Nel 1244, dei mercenari corasmi che viaggiavano verso l'Egitto al servizio di As-Salih Ismail , emiro di Damasco assediarono Gerusalemme sconfiggendo i cristiani ei siriani nella battaglia di al-Harbiyya . [89] Ciò portò all'immediata reazione di Luigi IX, re di Francia che organizzò una crociata, che la storiografia generalmente indica come la settima crociata , la quale giunse in Egitto nel 1249. [90] La spedizione si risolse in un insuccesso. Luigi venne sconfitto a Mansura e fatto poi prigioniero mentre si ritirava verso Damietta. [91] Concordata un'ulteriore tregua di dieci anni, Luigi venne rilasciato; tuttavia egli rimase in Siria fino al 1254 al fine di consolidare gli stati crociati. [92]
Nel 1270 ebbe inizio l'ultima crociata di re Luigi IX, generalmente considerata l' ottava crociata , che ebbe come obiettivo Tunisi . Durante l'assedio della città, tuttavia, l'esercito venne devastato da un' epidemia di peste e dalla dissenteria che colpirono lo stesso Luigi, uccidendolo il 25 agosto. La flotta crociata fece allora ritorno in Francia, lasciando solo il principe Edoardo , il futuro re d'Inghilterra, con un piccolo seguito per continuare quella che è conosciuta come nona crociata , anche se molti storici non la considerano una crociata a sé stante ma piuttosto una continuazione dei fatti precedenti. Edoardo, dopo essere sopravvissuto a un tentativo di assassinio organizzato dal sultano mamelucco Baybars , negoziò una tregua di dieci anni e poi tornò a gestire i suoi affari in Inghilterra. Con questo si concluse l'ultima crociata significativa nel Vicino Oriente. [93] L' elezione del 1281 di un papa francese, Martino IV , comportò il pieno potere sul papato da parte di Carlo I d'Angiò . Egli incominciò a preparare una crociata contro Costantinopoli ma una ribellione, passata alla storia come Vespri siciliani , fomentata da Michele VIII Paleologo , lo privò delle risorse necessarie e Pietro III di Aragona venne proclamato re di Sicilia . In risposta, Martino IV scomunicò Pietro e chiese una "crociata aragonese", che tuttavia non riuscì. Nel 1285 re Carlo morì, dopo aver trascorso la sua vita cercando di accrescere un impero mediterraneo; lui e suo fratello Luigi si considerarono strumenti di Dio per difendere il papato. [93]
Tramonto delle crociate in Terra Santa
Le cause del declino delle crociate e il fallimento degli Stati crociati sono molteplici. Tradizionalmente ciò viene spiegato in termini di riunificazione musulmana e di entusiasmo sul Jihād , ma molti storici considerano queste motivazioni troppo semplicistiche. L'unificazione musulmana era solo sporadica e il desiderio del Jihad era effimero. La natura delle Crociate non era adatta alla conquista e alla difesa della Terra Santa. I crociati vedevano il loro impegno come un pellegrinaggio personale e di solito quando lo completavano facevano ritorno nelle proprie terre. Anche se la filosofia della crociata cambiò nel tempo, esse continuarono a essere costituite da eserciti di breve formazione senza una guida unica ma con diversi condottieri indipendenti. Il fervore religioso rese possibili sforzi stupefacenti di grandi imprese militari, ma si rivelò anche difficile da gestire e controllare. Controversie di successione e rivalità dinastiche in Europa, scarsi raccolti e movimenti eretici , contribuirono a ridurre l'interesse dell'Europa occidentale per Gerusalemme e la Terra Santa. In definitiva, anche se i combattimenti avvennero anche sul confine del mondo islamico, le enormi distanze resero enormemente difficile l'organizzazione delle crociate e il mantenimento delle comunicazioni tra gli eserciti. Ciò permise ai musulmani, sotto le guide di capi carismatici come Norandino , Saladino e Baybars , di utilizzare a proprio vantaggio la vicinanza con i teatri di battaglia. [94] Gli stati crociati di Outremer si estinsero definitivamente con la caduta di Tripoli avvenuta nel 1289 e quella di Acri nel 1291. [95] Molti cristiani latini scapparono a Cipro via mare, altri vennero uccisi o resi schiavi. [96] [97]
Crociate europee
Crociate del nord
Il successo della prima crociata indusse i papi del XII secolo, come Celestino III , Innocenzo III , Onorio III e Gregorio IX , a promuovere campagne militari con lo scopo di cristianizzare le regioni più remote dell'Europa settentrionale e nordorientale. Queste campagne sono oggi conosciute come le crociate del nord .[98] La crociata dei Venedi del 1147 vide sassoni , danesi e polacchi tentare di convertire con la forza gli "slavi dell'Elba" ( Venedi o Vendi ), popolazioni stanziate fra i fiumi Elba , Trave e Oder , prevalentemente nel territorio dell'attuale Meclemburgo-Pomerania Anteriore e in quelli circostanti. Celestino III invocò una crociata nel 1193, ma quando il vescovo Bertoldo di Hannover cinque anni rispose venne condotto un vasto esercito verso una sconfitta. Come risposta, Innocenzo III emise una bolla in cui si dichiarò una crociata (conosciuta come Crociata livoniana ) che portò alla conquista e alla colonizzazione della Livonia medievale, nei territori oggi parte della Lettonia e dell' Estonia . Queste terre sulla riva orientale del Mar Baltico erano l'ultimo angolo di Europa ancora da cristianizzare .[98]
Corrado I di Polonia , nel 1226, concesse Chełmno ai Cavalieri Teutonici come base per una crociata contro i principi polacchi locali.[98] [99] I Cavalieri portaspada vennero sconfitti dai lituani, per cui nel 1237 Gregorio IX incorporò il resto dell'ordine nell'Ordine teutonico come Ordine livonese . [100] Alla metà del secolo, i Cavalieri Teutonici riuscirono a completare la conquista della Prussia per poi, nei decenni successivi, invadere e convertire i lituani. [101] L'ordine entrò in conflitto anche con la Chiesa Ortodossa Orientale delle Repubbliche di Pskov e Novgorod . Nel 1240 l'esercito ortodosso di Novgorod sconfisse gli svedesi cattolici nella battaglia della Neva e, due anni più tardi, fece la stessa cosa con l'Ordine livonese nella battaglia del lago ghiacciato . [102]
Crociata albigese
La Crociata albigese (1209-1229) fu una campagna promossa da papa Innocenzo III contro gli eretici catari che si erano notevolmente espansi nella Francia meridionale. I catari vennero così brutalmente sterminati e l'autonoma Contea di Tolosa venne formalmente unita alla corona di Francia. La sola erede della contea Giovanna fu fatta fidanzare con Alfonso di Poitiers , fratello minore di Luigi IX di Francia . Dal matrimonio, volontariamente, non nacquero figli in modo che alla morte di Giovanna la contea cadesse sotto il controllo diretto della Francia Capetingia , uno degli obiettivi iniziali dei crociati. [103]
Crociata bosniaca
La crociata bosniaca fu una campagna militare intrapresa contro l'indipendente Chiesa bosniaca , accusata di sostenere un'eresia: il bogomilismo . Tuttavia, alcuni ritengono che l'iniziativa non fosse priva di ambizioni territoriali degli Ungheresi. Nel 1216 venne inviata una missione che tentò, senza si successo, di convertire la Bosnia al cattolicesimo romano. Nel 1225 Papa Onorio III incoraggiò gli Ungheresi a muovere una crociata alla Bosnia . Questa finì con un fallimento dopo che i crociati vennero sconfitti dall' impero Mongolo nella battaglia di Mohi . Nel 1234 Papa Gregorio IX incoraggiò nuovamente una crociata, ma anche questa volta si risolse in una disfatta, quando gli Ungheresi vennero respinti dai bosniaci. [104]
Reconquista
Vennero concessi privilegi crociati a coloro che nella penisola iberica avessero partecipato alle campagne dei Templari, degli Ospedalieri e degli altri ordini iberici che confluirono nell' ordine di Calatrava e di Santiago . I regni cristiani combatterono contro i mori e gli Almohadi in frequenti crociate approvate dal Papa dal 1212 al 1265. L' emirato di Granada resistette fino al 1492, quando i musulmani e gli ebrei vennero definitivamente espulsi dalla penisola. [105]
Crociate del XIV, XV, XVI, XVII secolo
Nel XIV e XV secolo vennero promosse diverse crociate con lo scopo di contrastare l'espansione degli ottomani nei Balcani . Nel 1309, circa 30.000 contadini provenienti dall'Inghilterra, dalla Francia nordorientale e dalla Germania si recarono fino ad Avignone , ma li giunti si dispersero. [106] Pietro I di Cipro conquistò e saccheggiò Alessandria nel 1365, in quella che poi divenne nota come crociata alessandrina ; egli fu spinto sia da scopi commerciali sia religiosi. [107] Nel 1390, Luigi II di Borbone condusse la crociata berbera nell'Africa del nord contro pirati musulmani. Dopo un assedio di dieci settimane, i Crociati siglarono una tregua di dieci anni. [108]
Nonostante questi sforzi, gli Ottomani riuscirono a conquistare la maggior parte dei Balcani e, dopo la vittoria nella battaglia della Piana dei Merli del 1389, a ridurre l'influenza bizantina alla sola area di Costantinopoli. Nicopoli venne conquistata dallo zar dei Bulgari Ivan Šišman nel 1393 e un anno dopo Papa Bonifacio IX proclamò una nuova crociata contro i turchi, anche se lo scisma d'occidente aveva diviso il papato.[109] Questa crociata fu guidata da Sigismondo di Lussemburgo , Re d'Ungheria a cui si unirono molti nobili francesi, tra cui il comandante militare della spedizione, Giovanni di Borgogna . Nonostante Sigismondo consigliò ai crociati di adottare una strategia cauta e difensiva, quando essi raggiunsero il Danubio tentarono di assediare la città di Nicopolis dove vennero sconfitti dagli ottomani il 25 settembre patendo gravi perdite. [110]
Viene chiamata " crociata Hussita " una serie di guerre di religione condotte contro gli eretici Hussiti , a più riprese, nell'arco di oltre un quindicennio. Queste crociate vennero dichiarate cinque volte negli anni 1420, 1421, 1422, 1427 e 1431 e costrinsero le forze hussite, che erano divise su molti punti dottrinali, a unirsi per respingere gli attaccanti. Le guerre si conclusero nel 1436 con la ratifica dei compactata di Basilea da parte della Chiesa cattolica e degli Hussiti. [111]
Mentre gli Ottomani si riversavano verso ovest, il sultano Murad II sconfisse, nel 1444, l'ultima crociata papale a Varna sul Mar Nero e quattro anni più tardi distrusse l'ultima spedizione ungherese. Nel 1453, con la caduta di Costantinopoli , tramonta definitivamente l'Impero bizantino. János Hunyadi e Giovanni da Capestrano organizzarono nel 1456 una crociata per opporsi all'impero ottomano e rispondere all' assedio di Belgrado . [112]
Papa Pio II e Giovanni di Capistrano predicarono la Crociata, ei principi del Sacro Romano Impero nelle Diete di Ratisbona e di Francoforte promisero assistenza, inoltre si formò una lega tra Venezia, Firenze e Milano, ma alla fine non giunse alcun aiuto concreto. Nell'aprile del 1487, Papa Innocenzo VIII chiese una crociata contro i valdesi di Savoia , del Piemonte e del Delfinato , poiché non erano ortodossi e considerati eretici. I soli sforzi intrapresi furono nel Delfinato e non portarono quindi a cambiamenti significativi. [113] Venezia era l'unica potenza che continuava a rappresentare una minaccia significativa per gli ottomani, ma perseguì una "crociata" soprattutto per i suoi interessi commerciali, e ciò portò alla serie di guerre turco-veneziane che si protrassero, tuttavia con interruzioni, fino al 1718. La fine delle crociate, intese come impegni dell'Europa cattolica contro le incursioni musulmane, avvenne nel XVI secolo, quando le guerre franco-imperiali assunsero proporzioni continentali. Francesco I di Francia cercò ovunque alleati compresi i principi protestanti tedeschi ei musulmani. Tra questi, siglò una capitolazione dell'Impero Ottomano con Solimano il Magnifico , facendo una causa comune con Khayr al-Din Barbarossa e un certo numero di vassalli nordafricani del Sultano. [114] L'ultima crociata significativa fu quella che, bandita da Innocenzo XI , portò alla vittoriosa, per i cristiani guidati dal re Giovanni III di Polonia , battaglia di Vienna del 1683.
Stati crociati
A seguito della conquista di Gerusalemme nella prima Crociata e la vittoria ad Ascalon , la maggior parte dei crociati considerò il proprio pellegrinaggio completato e fece ritorno in Europa. Goffredo di Buglione venne lasciato con soli 300 cavalieri e 2.000 soldati a difendere il territorio conquistato. Tra i principi crociati, solo Tancredi rimase in Terra Santa con lo scopo di stabilire un suo dominio. [40] A questo punto i franchi mantennero solo Gerusalemme e due grandi città siriane: Antochia ed Edessa ma non i territori circostanti. Così, nella prima metà del XII secolo, si consolidarono quattro stati crociati: la Contea di Edessa (1098-1149), il Principato di Antiochia (1098-1268), il Regno di Gerusalemme (1099-1291) e la contea di Tripoli (1104-1289, sebbene la città di Tripoli fosse rimasta sotto il controllo musulmano fino al 1109). [115] Questi stati furono generalmente conosciuti come Terre d'Oltremare . [116]
La quarta crociata portò alla costituzione dell' impero latino di Costantinopoli frutto della spartizione tra i partecipanti del territorio bizantino in Europa. L'imperatore latino controllava un quarto del territorio bizantino, la Repubblica di Venezia il trecentesimo (compresi i tre ottavi della città di Costantinopoli), e il resto venne diviso tra gli altri comandanti della Crociata. Ciò dette inizio al periodo della storia greca conosciuto come Frankokratia o Latinokratia ("dominio franco [o latino]"), in cui i nobili cattolici dell'Europa occidentale - principalmente francesi e italiani - costituirono degli stati sull'ex territorio bizantino e governarono sui greci ortodossi bizantini. A lungo termine, gli unici beneficiari di questa situazione furono i veneziani. [117]
Finanziamenti
Le crociate furono economicamente molto onerose e, mentre le guerre aumentarono in numero, i loro costi lievitarono. Papa Urbano II esortò i ricchi nobili ad aiutare i cavalieri della prima crociata, come fecero il duca Roberto II di Normandia e il conte Raimondo IV di Tolosa , che sovvenzionarono la spedizione. Il costo totale sostenuto da re Luigi IX di Francia per la crociata del 1284-85 è stato stimato in sei volte il reddito annuale della corona. I regnanti chiesero sovvenzioni dai loro sudditi [118] , le elemosine ei lasciti in seguito alla conquista della Palestina furono ulteriori fonti di reddito. I papi ordinarono che fossero collocate nelle chiese delle cassette di raccolta per le donazioni e, a partire dalla metà del XII secolo, concessero indulgenze in cambio di sovvenzioni e di lasciti ereditari. [119]
Ordini religiosi cavallereschi
Durante l'epoca delle crociate nacquero numerosissimi ordini religiosi cavallereschi , tra cui i Cavalieri Ospitalieri ei Cavalieri Templari , che costituirono i primi eserciti professionisti cristiani posti alla difesa del Regno cristiano di Gerusalemme e degli altri stati crociati. Gli Ospitalieri (Ordine dei Cavalieri dell'Ospedale di San Giovanni di Gerusalemme) vennero fondati a Gerusalemme durante la Prima Crociata e in seguito aggiunsero l'elemento militare alla loro funzione di assistenza ai malati diventando un ordine militare molto più grande. [120] I poveri cavalieri di Cristo (i Templari) e il loro tempio di Salomone furono fondati intorno al 1119 partendo da un ristretto gruppo di cavalieri che si dedicavano alla protezione dei pellegrini in viaggio verso Gerusalemme. [121] ] Gli Ospitalieri ei Templari divennero organizzazioni sovranazionali, poiché il sostegno papale gli permise di ottenere ricche donazioni di terreni e di beni in tutta Europa. Ciò, a sua volta, portò a un flusso costante di nuove reclute e di averi perché si potessero mantenere più fortificazioni in tutto l' Outremer . Con il passare del tempo, essi conquistarono un potere autonomo nella regione. [122] Dopo la caduta di Acri, gli Ospitalieri si trasferirono a Cipro per poi conquistare e governare l'isola di Rodi (1309-1522) da cui furono scacciati e quindi ripiegarono su Malta (1530-1798) fino all'avvento di Napoleone Bonaparte che disciolse l'ordine. In seguito ripristinato, continuano a esistere tutt'oggi. Probabilmente per motivi finanziari e politici, Filippo IV di Francia , intraprese una forte campagna di opposizione contro i Cavalieri Templari che lo portarono a esercitare pressioni su Papa Clemente V . Nel 1312, quest'ultimo rispose con una serie di bolle pontificie tra cui la Vox in excelso e Ad providam che portarono al discioglimento dell'ordine con le accuse, probabilmente artificiose, di sodomia , magia ed eresia .[123]
Durante la terza crociata , per opera di alcuni tedeschi, sorse anche l' Ordine Teutonico con lo scopo di assistere i pellegrini provenienti dalla Germania. Fino alla perdita di Acri, il loro principale teatro di operazioni rimase la Terra Santa, tuttavia già a partire dal secondo decennio del XIII secolo operarono nell'Europa orientale, prima in Transilvania , per proteggere il Regno d'Ungheria dalle incursioni dei nomadi Cumani , quindi sulla costa baltica, nella zona che si estendeva a nord-est dei territori polacchi. Nel 1525 il grande maestro dell'Ordine si convertì al luteranesimo e secolarizzò i possedimenti prussiani , assumendo il titolo di duca di Prussia. Soppresso anch'esso da Napoleone nel 1809, l'ordine venne poi ripristinato dagli Asburgo ; dopo una riforma del 1929 diviene un ordine di canonici regolari per la cura d'anime e le opere di carità.
Lascito
Il Regno di Gerusalemme è considerato il primo esperimento del colonialismo europeo che ha istituito le " Terre d'Oltremare ". [75] La crescita, il trasporto e l'approvvigionamento dei grandi eserciti portarono a un fiorente commercio tra l'Europa e questi territori. Le Repubbliche marinare di Genova e Venezia fiorirono, creando nel Vicino Oriente colonie profittevoli per gli scambi commerciali. [124]
Le crociate consolidarono la guida papale della Chiesa latina, rafforzando il legame tra la cristianità occidentale, il feudalesimo e il militarismo e aumentando la tolleranza del clero alla violenza. [75] L'affermarsi del sistema delle indulgenze divenne uno dei motivi che portarono alla Riforma Protestante dei primi anni del XVI secolo. [125] Le crociate ebbero anche un ruolo fondamentale nella creazione e nell'istituzionalizzazione degli ordini militari e domenicani e dell' inquisizione medievale . [126]
Molti storici sostengono che l'interazione tra le culture cristiane occidentali e quelle islamiche fu un fattore significativo, in definitiva positivo, nello sviluppo della civiltà europea e del rinascimento . [126] Le molte interazioni tra gli europei e il mondo musulmano portarono a una migliore percezione della cultura islamica, ma resero anche difficile per gli storici identificare la fonte specifica delle varie fecondazioni culturali. [127] L'arte e l'architettura delle Terre di Oltremare mostrano evidenti testimonianze della fusione culturale, ma è difficile tenere traccia delle miniature che si trovano nei manoscritti e degli stili di progettazione dei castelli . [127] Le fonti testuali sono più semplici e le traduzioni fatte ad Antiochia sono notevoli, ma tuttavia considerate secondarie in importanza rispetto alle opere provenienti dalla Spagna musulmana e dalle testimonianze della cultura ibrida siciliana. Inoltre, le biblioteche musulmane contenevano testi classici greci e romani che permisero all'Europa di riscoprire la filosofia, la scienza e la medicina pre-cristiana. [128]
Lo storico Jonathan Riley-Smith ritiene che gran parte della comprensione popolare delle Crociate derivi dai romanzi di Walter Scott e dagli scritti di Joseph-François Michaud . Le crociate contribuirono enormemente all'affermarsi della letteratura medievale, del romanticismo e della filosofia. [75]
Il parallelismo storico e la tradizione dell'ispirazione medievale sono diventati fondamentali dell'ideologia islamica. Il nazionalismo arabo secolare si concentra sull'idea dell'imperialismo occidentale. Gamal Abdel Nasser si è paragonato a Saladino e l'imperialismo è stato associato alle crociate. Nella sua "Storia delle crociate" Sa'id Ashur ha sottolineato la somiglianza tra la situazione moderna e medievale nei confronti dei musulmani e la necessità di studiare a fondo le crociate. [129]
Storiografia
Esistono ben cinque importanti fonti riguardo all' concilio di Clermont che portò alla prima crociata: l'opera anonima Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum datata 1100-01, Fulcherio di Chartres che partecipò al concilio, Roberto il Monaco che potrebbe essere stato anch'egli presente, Baudri de Bourgueil arcivescovo di Dol e Guiberto di Nogent abate e storico. Queste fonti differiscono notevolmente. [130] Nella sua Historia Iherosolimitana (1106–07), Roberto il Monaco scrisse che Papa Urbano chiese ai cristiani cattolici occidentali di accorrere in aiuto dell'Impero bizantino ortodosso perché " Deus vult " ("Dio lo vuole") e promise a chi avesse risposto l' assoluzione dai peccati, mentre secondo altre fonti, il papa promise una indulgenza . Negli scritti, Urbano pose maggior enfasi sulla riconquista della Terra Santa più che l'aiuto all'imperatore, inoltre il papa parlò di atti terribili presumibilmente commessi dai musulmani. Urbano scrisse a quanti "aspettano nelle Fiandre " che i Turchi, oltre a sconfiggere le "chiese di Dio nelle regioni orientali" conquistarono "la Santa Città di Cristo, abbellita dalla sua passione e risurrezione". Benché il papa non avesse espressamente parlato della riconquista di Gerusalemme, egli esortò alla "liberazione militare" delle Chiese orientali. [131]
Durante la Riforma e la Controriforma del XVI secolo , gli storici occidentali giudicarono le crociate attraverso l'obiettivo delle proprie credenze religiose. I protestanti le considerarono una manifestazione dei mali del papato, mentre i cattolici le ritennero degli sforzi per il bene. [132] Gli storici illuministici del XVIII secolo tendevano a considerare il Medioevo in generale e le crociate in particolare, come degli sforzi di civiltà barbariche guidate dal fanatismo. Questi studiosi misero l'accento sulla bassa condotta morale dei crociati e criticarono i mutamenti degli obbiettivi delle crociate, con riferimento in particolare a quello della quarta crociata che finì per attaccare l'impero bizantino cristiano anziché l'Islam. Questo fatto concluse qualsiasi possibilità di riconciliare lo scisma d'Oriente e contribuendo alla successiva caduta di Costantinopoli a favore degli Ottomani . Nel saggio Declino e caduta dell'Impero romano dello storico inglese del XVIII secolo Edward Gibbon , l'autore scrisse che gli sforzi dei crociati avrebbero potuto essere più orientati verso il miglioramento dei propri paesi. [133]
Il XX secolo vennero realizzate tre importanti opere di analisi storica riguardo alle crociate: una di Steven Runciman , un'altra di René Grousset e un lavoro di più autori pubblicato da Kenneth Setton . [134] [135] In questo periodo, gli storici spesso rispecchiano le critiche già espresse in età illuministica: Runciman scrisse negli anni 1950 che "gli alti ideali erano insanguinati dalla crudeltà e dall'avidità ... la guerra santa non era altro che un lungo atto di intolleranza nel nome di Dio". [136] Secondo Norman Davies , le crociate contraddissero la pace e la tregua di Dio perorate da papa Urbano e rafforzarono la connessione tra la cristianità occidentale, il feudalesimo e il militarismo . La nascita di ordini religiosi militari scandalizzarono i bizantini ortodossi ei crociati saccheggiarono i paesi che attraversavano nei loro viaggi. Violando il loro giuramento di riconsegnare il territorio ai Bizantini, spesso tennero la terra per sé stessi. [134] [135] La Quarta Crociata è stata ampiamente considerata controversa nel suo "tradimento" verso Bisanzio. [137] Allo stesso modo, Norman Housley ha visto la persecuzione degli ebrei nella prima crociata come parte della lunga storia dell' antisemitismo in Europa. [138]
Fino al XVI secolo il mondo musulmano dimostrò scarso interesse verso la cultura europea e incominciò a occuparsi delle crociate dalla metà del XIX secolo . La prima storia delle crociate tradotta in arabo risale al 1865 e nessuno studio di autori musulmani è stato pubblicato prima del 1899. [139] Alla fine del XIX secolo, i cristiani siriani arabi avevano cominciato a tradurre la storia della Francia in arabo, portando alla sostituzione del termine "guerre dell'Ifranj", guerre franche, con al-hurub al Salabiyya , guerre della Croce. Namik Kamel pubblicò la prima biografia di Saladino nel 1872. Nel 1898 la visita a Gerusalemme del Kaiser Guglielmo II di Germania promosse ulteriori interessi tanto che Sayyid Ali al-Harri pubblicò la prima storia araba delle Crociate. Gli intellettuali musulmani, i politici e gli storici tracciarono paralleli tra le crociate e gli sviluppi politici contemporanei, quali il mandato francese della Siria e del Libano , il mandato britannico della Palestina e il fondamento del mandato delle Nazioni Unite per lo Stato di Israele . [140]
Note
Esplicative
- ^ Steven Runciman , Storia delle crociate , Einaudi, Torino, 1966, vol. I, p. 94: « Papa Urbano II ... lanciò il suo grande appello: la Cristianità occidentale si metta in marcia per soccorrere l'Oriente; ricchi e poveri dovrebbero ugualmente partire, dovrebbero smetterla di trucidarsi a vicenda e combattere invece una guerra giusta, compiendo l'opera di Dio; e Dio li avrebbe guidati. Chi fosse morto in battaglia avrebbe ricevuto l'assoluzione e la remissione dei peccati».
- ^ La visione cristiana di guerra santa alla base dell'ideologia di crociata trova una sua espressione particolarmente significativa nel Trattato De laude novae militiae ad Milites Templi del monaco cistercense Bernardo di Chiaravalle (più tardi ispiratore della disastrosa Terza crociata ): «... I cavalieri di Cristo combattono invece le battaglie del loro Signore e non temono né di peccare uccidendo i nemici, né di dannarsi se sono essi a morire: poiché la morte, quando è data o ricevuta nel nome di Cristo, non comporta alcun peccato e fa guadagnare molta gloria. Nel primo caso infatti si vince per Cristo, nell'altro si vince Cristo stesso: il quale accoglie volentieri la morte del nemico come atto di giustizia, e più volentieri ancora offre se stesso come consolazione al Cavaliere caduto».
- ^ Ad esempio Oriana Fallaci che nel suo La forza della ragione (Rizzoli, Milano, 2004, p. 41), affermava: «[Le crociate] furono spedizioni per rientrare in possesso del Santo Sepolcro».
- ^ «Essi occuparono la città e massacrarono chiunque incontrassero per le strade e nelle chiese – uomini, donne e bambini - senza risparmiare nessuno. Quindi raggiunsero altre località, saccheggiando e uccidendo tutti gli abitanti che trovavano». Cfr. Bat Ye'or , The Decline of Eastern Christianity Under Islam: From Jihād to Dhimmitude , pp. 271-272.
- ^ L'esagerazione delle cifre è inoltre un ben noto fenomeno ricorrente nella polemologia antica e medievale.
- ^ Hugh Kennedy, The Age of the Caliphates ; Yaḥyā b. Saʿīd al-Antākī, Cronache , a cura di B. Pirone, Milano, Jaca Book, 1998, pp. 217-312. Quest'ultima testimonianza di un cronista lodato dagli studiosi orientalisti per il suo "scrupolo" è particolarmente rilevante per avvalorare l'ipotesi di instabilità mentale dell'Imam/Califfo fatimide. L'autore (980-1066) - che mette in luce le deliberazioni spesso fortemente illogiche di al-Hākim - fu un alto prelato cristiano, contemporaneo e testimone diretto di quanto narrato
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Voci correlate
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Collegamenti esterni
- Crociata , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
- Crociata / Crociata (altra versione) , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
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- ( EN ) Opere riguardanti Crociata , su Open Library , Internet Archive .
- ( EN ) Crociata , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
- Apologetica Cattolica : Le crociate , con intervista a Franco Cardini
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