Culteranism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Luis de Góngora , fondatorul Culteranismul sau Gongorism, de Velázquez .

Culteranismul ( de asemenea , Culteranismul sau Gongorism) este o " estetică a barocului spaniol în cadrul mai general al concettismo , cu care împărtășește intenția de a rări și calibra expresia separă de echilibru și claritatea clasice, dar cu opusul procesului , adică dilatand sensul într - o mai mare expresie estetică, nu pentru a clarifica mesajul prin procesul de parafrazare , ci mai degrabă să impresioneze și confundat cu labirintic, senzorial și expresia efemer, și se aplică practic în genul liric și vers mai degrabă decât proză .

Stilul Culteran este o amplificare non-paraphrastic, deoarece nu pretinde să explice, ci plăcerea în exercitarea intelectuală a enigmei. Această estetică literară este numită și Gongorism numit după spaniolă cel mai reprezentativ, poetul Cordovan Luis de Góngora , care a ajutat la crearea prin dându - i forma sa finală.

Această estetică a fost comparat cu cele ale altor țări, mai mult sau mai puțin contemporane: a marinism italian, sau pretiozitate franceză, precum și la " Cultismul anglo-saxon. Cu toate acestea, Spania a avut deja un precedent din secolul al XVI - Friar Antonio de Guevara .

Culteranism și culteranism

Culteranism, o variantă derogatoriu derivată prin analogie cu cuvântul „luteranismul“ , așa cum compară Culterans ereticilor de poezie adevărată, în realitate, fiind o ramură a baroc estetica conceptualismului, ea exploatează pe deplin potențialul său, deoarece împiedică politete înțelegere a „opere literare, nu prin concizia și concentrarea în sensul (așa-numitul agudeza de Baltasar Gracián ) așa cum era de obicei, ci mai degrabă prin dispersia și organizarea acesteia sub forma unei enigmă pentru cultură exercițiu și inteligență prin descifrarea unei mai formă extinsă și senzoriale. În această artă arte plastice se reflectă prin folosirea simbolurilor și alegorii .

Acasă din Las soledades (l. I, pag. 193) în Chacón Manuscrisul.

Culteranismul profund studiat de Dámaso Alonso pentru a celebra tricentenar de la moartea lui Góngora în 1927, se caracterizează prin abuz sau de concentrare a unor căi de atac retorice luate în manierism :

  • Ornamentare senzorială a versetului ( aliteratii , epitete etc.).
  • Preferința pentru o sintaxă perioade mari și labirintice ale structurii complexe hipotactice .
  • Latinizare sintaxa prin intermediul unei extreme și violente hyperbaton și utilizarea anumitor formule (A în cazul în care nu B, etc.) și construcția sa din latină.
  • Abuzul de cultismi sau cuvinte extrase, fără a fi modificate, din latină, care , în acest mod a trecut pentru a îmbogăți idiomul.
  • Folosind metafora pură și mai îndrăznețe imaginea.
  • Sublimarea umili și insultă a nobil.
  • O mulțime de circumscriere sub formă de aluzii și excluderea termenilor lexicale sau referințe mitologice și culturale.
  • O abundenta intertextualitate între autori latină, greacă și modern.
Sfântul Predicatorul Friar, Hortensio Félix Paravicino, din El greacă c. 1609.

Culteranismul este schițat deja în lucrările timpurii ale lui Luis de Góngora și manierele poeți formale , cum ar fi Bernardo de Balbuena sau Luis Carrillo y Sotomayor , dar poate fi considerat ca fiind deja definit atunci când Gongora popularizat abundenta silva , Soledades în 1613 , poemul pe care el a lăsat neterminat după a doua parte , și nu un pic șocat, starnind o mare dezbatere estetică despre poezie , nu câteva satire de către avocați ai forma canonică a trufiei ( Francisco de Quevedo , Lope de Vega și Juan de Jáuregui , după aceasta din urmă în convertit un culterano entuziast) și erudit glose de comentatori admirati ca Jose Garcia de Salcedo Coronel , autor al unei ediții prescurtate în trei volume (1629-1648), Jose Pellicer , care a compus lucrarea în 1630 lecțiilor solemne ale lui Don Luis de Gongora y Argote (Lecciones solemnes o las Obras de Don Luis de Gongora y Argote) sau Cristóbal de Salazar Mardones , autor al „Ilustrarea și de apărare a fabulei Pyramus și Thisbe (Ilustracion y DEFENSA de la fabulă de Pyramus y Thisbe ) (Madrid, 1635).

Au urmat această estetică Conde de Villamediana , care nu imitat servil profesor și îmbogățit limba cu propria sa cultismi , autorul fabulei de faeton; Sor Juana Ines de la Cruz , autor al Silve enigmatic compune poemul lui Primero Sueno; Gabriel Bocángel , scriitor fin de sonete ; Pedro Soto de Rojas și Miguel Colodrero de Villalobos , și altele. În Aragon au existat , de asemenea , adepți ai gongorino stil, cum ar fi Juan de Moncayo .

Există, totuși, elemente gongorini în teatrul lui Pedro Calderon de la Barca și autorii școlii sale, și în " oratorie Sf Părinte Hortensio Félix Paravicino , dar abuzul de această estetică în oratorie sacru degenerat , până la punctul de codare ale oamenilor predici, astfel că , în secolul al XVIII - lea s- au ridicat vocile Gregorio mayashi y Siscar cu munca lui El Christian orador (1733) și iezuit José Francisco de Isla povestire satirică Historia a celebrului predicador Fray gerunziu de Campazas ( „Istoria din celebrul predicator Fray gerunziu de Campazas ") (1758-1768) pentru a respinge excesele în care a degenerat acest stil. Cu toate acestea, această estetică este rivalorizzerà când Paul Verlaine si Stéphane Mallarmé va găsi un precedent de simbolism poetic francez și, deja în secolul al XX - lea, într - o fază comună în evoluția autorilor Generația '27 și stilul de brand nou ( Novísimos ).

Notă


Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 29294 · LCCN (RO) sh85055852 · GND (DE) 4157916-1 · BNF (FR) cb11979187n (data) · BNE (ES) XX542015 (data)