Cult al personalității

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cultul personalității Mao Zedong în China în timpul Marii Revoluții Culturale

Cultul personalității este o formă de idolatrie socială care ia în general forma devotamentului absolut față de un lider , de obicei politic sau religios , prin exaltarea gândirii și abilităților, atât de mult încât să îi atribui daruri de infailibilitate. Prin extensie, termenul poate descrie, de asemenea, obsesia mijloacelor de informare în masă față de vedete sau managementul autocentrat într-o întreprindere comercială sau industrială.


În politică

Cultele personalității caracterizează de obicei statele totalitare sau națiunile care au experimentat recent o revoluție . Reputația liderului, adesea caracterizată ca „eliberator” sau „salvator” al poporului, îi ridică la un nivel aproape divin . Imaginile sale apar peste tot, precum și statui și alte monumente ridicate spre măreția și înțelepciunea sa. Sloganurile șefului domină panouri imense și cărțile care conțin discursurile sale și scrierile sale umplu școli, biblioteci și librării. Nivelul de lingușire poate atinge înălțimi care par absurde străini: de exemplu, în timpul Revoluției Culturale Chineze , toate publicațiile, inclusiv cele științifice, aveau un citat de la Mao Zedong și toate erau tipărite cu caractere aldine și roșii.

Cultele personalității vizează ca liderul și statul să apară ca sinonime , astfel încât să devină imposibil să concepem existența unuia fără celălalt. Aceasta servește pentru a justifica regulile dure și adesea de neînțeles ale dictaturii și pentru a răspândi printre cetățeni viziunea liderului care acționează ca un conducător drept și bun. Aceste atitudini servesc la suprimarea opoziției interne în beneficiul unei elite guvernante . Atât Mao, cât și Stalin și-au folosit cultul personalității pentru a-și zdrobi adversarii politici.

Cultul personalității nu apare universal în toate regimurile totalitare sau societățile autoritare . Într-adevăr, unele dintre cele mai apăsătoare regimuri din istorie au arătat puțin sau deloc închinare liderului. Guvernul marxist Khmer Rouge din Cambodgia , dictatura militară Pinochet din Chile și guvernul teocratic taliban din Afganistan nu aveau multe dintre caracteristicile cultului personalității, iar liderii acestor regimuri au rămas fundamental anonimi. În aceste cazuri, absența cultului personalității pare parțial motivată de dorința de a proiecta o imagine a unei stări fără chip, dar omniprezentă și omniscientă. În alte cazuri, cum ar fi în China post-Mao, autoritățile au dezaprobat instituirea unui cult al personalității de teamă că acest lucru ar răsturna echilibrul de putere dintre liderii din elita politică.

Crearea unui cult atât de mare a dus adesea la critici asupra regimurilor lui Iosif Stalin și Mao Zedong . În timpul înălțimii puterii lor, ambii acești lideri au apărut ca conducători atotștiutor și semi-divin, destinați să conducă națiunea pentru eternitate. Ordinele guvernamentale impuneau ca portretele lor să fie afișate în fiecare casă și clădire publică, iar mulți artiști și poeți au fost instruiți să producă numai lucrări care l-au glorificat pe lider. Pentru a justifica aceste niveluri de închinare, atât Mao, cât și Stalin au încercat să se prezinte drept fals umili și modesti și au caracterizat aceste comportamente ca manifestări spontane de afecțiune din partea poporului lor. Stalin a folosit în special această scuză pentru a justifica campania masivă a Partidului Comunist de a redenumi lucrurile în onoarea sa (cum ar fi orașul Stalingrad ).

Cultul personalității se poate prăbuși foarte repede după destituirea sau moartea liderului și atât Stalin, cât și Mao au fost exemple în acest sens. Aproape întotdeauna capul, anterior supus cultului personalității, este defăimat după moartea sa prin îndepărtarea statuilor și redenumirea lucrurilor care au fost numite anterior după el (așa-numita damnatio memoriae ).

Trebuie remarcat faptul că termenul „cult al personalității” nu se referă în general la arătarea respectului față de cei morți (ca în cazul „părinților națiunii”) și nici nu se referă la onorarea liderilor simbolici care nu au o putere reală. Aceasta din urmă apare adesea în monarhii , cum ar fi în Thailanda , unde imaginea regelui sau a reginei este afișată cu respect în multe locuri publice, dar convențiile sau legile interzic transformarea acestui respect într-o adevărată putere politică.

Alte culturi notabile ale personalității din trecut sunt cele care au implicat figurile lui Benito Mussolini în Italia fascistă , a lui Adolf Hitler în Germania nazistă , a lui Mustafa Kemal Atatürk în Turcia , a Ho Chi Minh în Vietnam , a lui Josip Broz Tito în Iugoslavia , Enver Hoxha în Albania , Francisco Franco în Spania , Nicolae Ceaușescu în România , Saddam Hussein în Irak și dictatorii nord-coreeni Kim Il-sung , Kim Jong-Il și Kim Jong-Un . Roma Imperială și lumea Greciei antice au arătat numeroase caracteristici echivalente cu cele ale cultelor moderne ale personalității, în Egiptul Antic, în special, monarhul a fost ridicat la nivelul unui Dumnezeu-Rege.

În cultele religioase

Cultul personalității într-un stat, așa cum s-a descris mai sus, este foarte asemănător cu funcționarea conducerii centrate pe persoană a guruilor anumitor culte. Într-adevăr, unii erudiți religioși consideră culte drept mini-dictaturi. Când adepții îl văd pe guru ca pe un mare sfânt sau ca întrupare a unei ființe nemuritoare, atunci acest cult al personalității poate lua forme extreme. Adesea, cultele sau noile mișcări religioase apără această practică comparându-se cu religiile majore, cum ar fi creștinismul , în care Iisus era venerat în timp ce era încă în viață. Sau se apără făcând referire la principiul Ishta-Deva prezent în hinduism .

În lucrările fictive

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității GND (DE) 4173916-4 · BNF (FR) cb13319526j (data)