Cultul personalității lui Stalin

Afișul RSS al azerei din 1938 cu inscripția în limba rusă „Slavă marelui Stalin”.

Cultul personalității lui Iosif Stalin a devenit o parte importantă a culturii sovietice în decembrie 1929, după o celebrare fastuoasă a 50-a aniversare a liderului. ^[1] În timpul regimului lui Stalin, presa sovietică l-a prezentat ca un lider atotputernic și atotștiutor, în timp ce din 1936 se refereau la el ca „Tatăl Națiunilor”. ^[2]

Stalin figurează în propagandă și în mass-media

Fetele germane pentru tineri liberi susțin portrete cu Stalin la cel de-al III-lea Festival Mondial al Tineretului și Studenților din Berlinul de Est .

Presa sovietică l-a lăudat continuu pe Stalin, descriindu-l cu cuvinte precum „Mare”, „Iubit”, „Îndrăzneț”, „Înțelept”, „Inspirațional” și „Geniu”. ^[3] El l-a descris ca purtătorul unei figuri tatăre și mai puternice și s-a referit la cetățeni drept „fiii săi”. ^[4] Interacțiunea dintre Stalin și copii a devenit un element cheie al cultului personalității: liderul a participat adesea la schimburi de cadouri foarte mediatizate cu copii sovietici din medii etnice diferite. Din 1935, sintagma „Mulțumesc iubit Stalin pentru o copilărie fericită!” ( în rusă : Спасибо любимому Сталину - за счастливое детство! ^? , transliterat : Spasibo ljubimomu Stalinu - za sčastlivoe detstvo! ) a apărut în coridoarele grădinițelor, școlilor și chiar și copiii recitau sloganul la festivaluri. ^[5]

Discursurile l-au descris pe Stalin ca „Cel mai bun lucrător al fermelor noastre colective”, „Lucrătorul nostru neobosit, cel mai bun dintre cei mai buni” și „Dragul nostru, steaua noastră călăuzitoare”. ^[3] Figura lui Stalin ca tată a fost un mod prin care propagandiștii sovietici au căutat să încorporeze simbolologia și limba religiei în cultul personalității, spre deosebire de preoții Bisericii Ortodoxe Ruse . Cultul personalității a adoptat, de asemenea, tradițiile creștine de procesiune și devotament de icoane prin parade și efigii staliniste. Prin reaplicarea diferitelor aspecte ale religiei la închinarea personală, presa spera să transfere devotamentul de la biserică la Stalin. ^[6]

Inițial, presa a căutat, de asemenea, să demonstreze existența unei legături directe între Stalin și oamenii de rând, în timp ce ziarele publicau scrisori colective de la muncitori agricoli și industriali care lăudau conducătorul ^[7] , precum și poezii și mărturii ale întâlnirilor cu Stalin. Imediat după Revoluția din octombrie 1917, Ivan Tovstucha a realizat o secțiune biografică a lui Stalin pentru Dicționarul Enciclopedic Granat . ^[8] Deși cea mai mare parte a descrierii referitoare la cariera lui Stalin a fost puternic împodobită, a câștigat o astfel de apreciere publică încât a publicat o broșură de 14 pagini dedicată liderului, numită Iosif Vissarionovič Stalin: O scurtă biografie , cu un tiraj de 50.000 de exemplare. ^[9] Cu toate acestea, aceste tipuri de raportare au scăzut după cel de-al doilea război mondial , deoarece Stalin s-a retras din viața publică, în timp ce presa a început să se concentreze pe contactul la distanță (de exemplu, cu dovezi ale unei telegrame livrate de la Stalin). ^[10] Un alt aspect important al figurii lui Stalin în mass-media a fost asocierea sa strânsă cu Lenin , de fapt presa l-a descris pe dictator drept un tovarăș fidel de la care își învățase învățăturile, devenind astfel demnul succesor al conducerii bolșevice a Țară după moartea lui Lenin. ^[11] Stalin a apărat corectitudinea opiniilor lui Lenin în public cu sabia, implicând astfel loialitatea sa absolută față de leninism și conducere fără nici o vină. ^[12]

Cu toate acestea, Lenin nu l-a dorit pe Stalin ca succesor, întrucât îl considera „prea nepoliticos” și a susținut că partidul ar trebui să găsească unul „mai răbdător, mai credincios, mai politicos”. ^[3] Stalin nu a reușit complet să suprime testamentul lui Lenin , temându-se că va fi destituit din funcția sa de secretar general al PCUS . Cu toate acestea, mulți cercetători, precum istoricul Stephen Kotkin, au susținut că afirmațiile lui Lenin erau într-adevăr falsități, întrucât nu au fost scrise sau semnate de Lenin însuși, dar probabil că au fost rostite de el și transcrise mai târziu. Potrivit lui VA Saharov, datele acestor presupuse falsuri sunt în contradicție cu cele din jurnalele secretarilor și medicilor lui Lenin. ^[13] Kotkin susține că liderii partidului, atât Stalin, cât și adversarii săi, erau conștienți de scrierile false și, prin urmare, nu au avut prea mult impact și Stalin nu a fost înlăturat din funcție, chiar dacă el însuși s-a oferit să demisioneze. ^[14] Stalin nu a contestat validitatea falsurilor, ci le-a transformat într-o armă de propagandă împotriva dușmanilor săi. Partea probabil falsă a testamentului l-a descris ca fiind „prea nepoliticos”, iar Stalin a recunoscut și i-a cerut iertare pentru grosolănie, dar a spus că nu poate renunța la grosolănie cu cei care au făcut rău Partidului. ^[15] Sora lui Lenin, Marija Ulyanova , a apărat-o pe Stalin de oponenți în ceea ce privește prietenia cu fratele său ^[16] și, mai târziu, soția revoluționarului bolșevic, Nadezhda Krupskaja , a început și ea să-l apere pe Stalin în ciuda sprijinului inițial acordat lui Grigory Zinov'ev . ^[17]

După moartea lui Lenin, în 1924, peste 500.000 de exemplare ale unei fotografii a lui vorbind cu Stalin pe o bancă au circulat în toată URSS. ^[3] Înainte de 1932, majoritatea afișelor propagandistice sovietice îi arătau pe Lenin și Stalin împreună. ^[18] Cu toate acestea, cele două figuri au început să se „potrivească” în presa sovietică și Stalin a devenit personificarea vie a lui Lenin. Inițial, presa a atribuit fiecare succes al URSS conducerii înțelepte a lui Lenin și a lui Stalin, dar mai târziu aceasta din urmă a devenit cauza bunăstării sovietice. ^[19]

Alte manifestări ale devotamentului

Stalin a devenit principalul subiect al literaturii, poeziei, muzicii, picturilor și filmelor care prezentau o devoție sclavă. Un exemplu este Hymn to Stalin al lui AV Avidenko:

Monumentul lui Stalin din Praga.

Locurile publice sovietice au fost adorate de numeroase portrete și statui ale lui Stalin, iar în 1955 a fost creat la Praga un monument gigant dedicat liderului sovietic, care a fost înlăturat în 1962. Lucrarea a fost un cadou pentru a 69-a aniversare a lui Stalin din Cehoslovacia , ^[21] și după 5 ani de construcție, monumentul masiv de 17.000 de tone a fost în cele din urmă arătat publicului, unde Stalin a fost portretizat în fața unui grup de muncitori. ^[22] Statuile lui Stalin l-au portretizat aproape de cel al împăratului Alexandru al III-lea , dar dovezile fotografice sugerează că avea între 165 și 168 cm. Arta dedicată lui Stalin a apărut în mod privat: începând cu începutul anilor treizeci, multe case particulare au început să aibă camere dedicate liderului și portretului său. ^[23] Deși nu fac parte dintr-o uniformă oficială, liderii de partid din întreaga URSS au imitat îmbrăcămintea obișnuită a lui Stalin (cu o jachetă verde închis, pantaloni, cizme și pălărie) pentru a-și demonstra devotamentul. ^[3]

Apariția cultului a dus și la o serie de redenumiri: numele a numeroase orașe, sate și orașe au fost de fapt redenumite în onoarea lui Stalin, în plus, Premiul de Stat al Uniunii Sovietice și Premiul Lenin pentru Pace au fost schimbate în „ Premiul Stalin "și" Premiul Stalin pentru pace ". Dictatorul a acceptat, de asemenea, numeroase titluri grandilocuente precum „Tatăl națiunilor”, „Constructorul socialismului”, „Arhitectul comunismului” și „Liderul umanității progresiste”.

Cultul a atins noi culmi după cel de-al doilea război mondial, odată cu includerea numelui lui Stalin în noul Imn al Uniunii Sovietice scris în 1943.

Stalin și tinerii

Un mijloc de răspândire a cultului lui Stalin a fost Komsomol sau Uniunea Tineretului Comunist Leninist din întreaga Uniune creată în 1918. Vârstele tinerilor membri erau între 9 și 28 de ani, facilitând astfel îndoctrinarea și, prin urmare, difuzarea ideologia reformulată de Stalin în URSS, chiar dacă inițial organizația ar fi trebuit să formeze noua generație de socialiști conform marxism-leninismului. A face parte din Komsomol însemna a fi favorizat în obținerea de burse sau un loc de muncă. ^{[24] La} fel ca în multe alte grupuri de tineri, educația și sănătatea membrilor săi au fost subliniate, cu activități fizice și sportive; Komsomol s-a concentrat, de asemenea, pe comportamentul și personalitățile tinerilor, încurajându-i să excludă pe oricine nu a întruchipat valorile unui socialist. În caz de minciună și înșelăciune în curțile școlii, au avut loc adevărate „încercări de clasă”. ^[25] Stalin a dorit ca cele mai bune să prevaleze în imaginea sa a viitoarei Uniuni Sovietice, așa că a adoptat un decret care ar pedepsi tinerii infractori pentru a face „mere bune” pe cei care ar deschide calea pentru societatea sa ideală. ^[26]

Pe lângă organizații, animația a influențat și mintea copiilor: desene animate precum scurtmetrajul Čužoj golos din 1949 (Чужой голос, „Vocea străinilor”) regizat de Ivan Ivanov-Vano , a întărit naționalismul prin portretizarea modului de gândire și a obiceiurilor străine la fel de ciudat și nedorit. ^[27] Copiii au jucat, de asemenea, propria lor versiune a „Cowboys și indieni”, cunoscută sub numele de „Roșii și albi”, unde unii s-au luptat pentru rolul liderilor de partid, precum Stalin. ^[25]

Iluzia sprijinului unanim

Cultul personalității a existat în principal în rândul maselor sovietice și nu au existat manifestări explicite de devotament în rândul membrilor Biroului Politic și a înalților oficiali ai partidului. Cu toate acestea, frica de a deveni marginalizați i-a făcut pe oponenți să ezite să-și exprime cu sinceritate opiniile. Această atmosferă de autocenzură a creat iluzia unui sprijin incontestabil pentru guvernul lui Stalin, iar această percepție a alimentat cultul în rândul populației. Politburo și Comitetul Executiv al Internaționalei Comuniste au dat impresia că au fost unanimi în acceptarea deciziilor sale chiar și atunci când nu era cazul, dar mulți lideri de rang înalt ai Biroului Politic, precum Zhdanov și Kaganovich, adesea nu erau de acord cu Stalin. Mai mult, dictatorul nu a reușit întotdeauna să primească decretele sale, chiar dacă oamenii nu știau despre ele. Conducerea partidului a discutat diverse alternative, dar s-a prezentat întotdeauna monolitic în fața lumii exterioare pentru a părea mai puternic, mai credibil și mai unit. Liderii au considerat-o o practică leninistă corectă, deoarece principiul organizatoric al centralismului democratic a garantat „libertatea dezbaterii”, dar a necesitat „unitatea de acțiune” imediat ce a fost luată o decizie. Minoritatea s-a simțit obligată să se supună voinței majorității și Stalin însuși a acționat așa când a pierdut într-un vot. ^[28]

Opinia lui Stalin asupra cultului său

Gândirea lui Stalin despre cultul său nu este încă clară: la fel ca Lenin, s-a comportat modest în public. John Gunther în 1940 a descris amabilitatea și bunele maniere cu vizitatorii „celei mai puternice ființe umane din lume”. ^[3] În anii 1930, Stalin a ținut numeroase discursuri menite să diminueze importanța liderilor individuali și să denigreze cultul din jurul său, definindu-l ca ne-bolșevic; în schimb, el a subliniat importanța forțelor sociale mai largi. Acțiunile publice ale lui Stalin păreau să-i susțină disprețul față de cult: deseori liderul modifica adesea rapoartele despre recepțiile de la Kremlin, întrerupând aplauzele și laudele pentru el și sporindu-le pentru alți lideri sovietici. ^[29] Walter Duranty a susținut că Stalin a schimbat o propoziție în proiectul interviului său cu dictatorul din „moștenitorul mantiei lui Lenin” în „slujitorul fidel al lui Lenin”. ^[3] De asemenea, în 1936, Stalin a interzis redenumirea altor locuri în cinstea sa. ^[30]

Cu toate acestea, Gunther a remarcat că Stalin „și-a permis și a încurajat propria îndumnezeire virtuală ... Venerația sa a fost bizantină”. Dictatorul ar fi putut rupe cu ușurință închinarea, dar nu a făcut-o pentru că „știe că rușii înțeleg un profesor. Sau poate le-au plăcut”. ^[3] A apărut un afiș din 1934 cu „steagul lui Marx-Engels-Lenin-Stalin”, iar la acel moment Stalin și-a omis numele din afiș. Chiar și în 1938, Stalin a simțit orice altceva decât confortabil cu steagul care îi purta numele. ^[31] Chiar și Molotov, în unele memorii, a declarat că Stalin a rezistat acestui „cult al personalității”, dar că a început să-l accepte în curând. ^[32]

În unele privințe, Stalin a acceptat dedicarea poporului sovietic față de el ca întruchipare a partidului, dar a descurajat orice interes față de viața sa privată și de familie, divulgând doar foarte puține informații personale. ^{[30] A} apărut rar în public sau s-a întâlnit cu ambasadori și, până în 1940, nu a întâlnit decât șapte reporteri în douăzeci de ani pentru interviuri oficiale, iar în timpul primului plan de cinci ani nu a făcut discursuri sau apariții publice în primele 18 luni. ^[3] Comunistul finlandez Arvo Tuominen a raportat un toast sarcastic propus de Stalin pentru un partid de Anul Nou în 1935: „Tovarăși! Vreau să propun un toast patriarhului nostru, Soarelui și vieții, eliberator al națiunilor, arhitect al socialismului [.. .] Iosif Vissarionovič Stalin și sper că acesta este primul și ultimul discurs dat acestui geniu în această seară. " ^[33]

Poveștile lui Stalin din copilărie

La 16 februarie 1938, după publicarea unei cărți intitulate Povești din copilăria lui Stalin , consiliul de redacție a fost nevoit să retragă cartea deoarece Stalin a considerat-o ca un exemplu excesiv de reverență eroică care i-a ridicat imaginea la proporții idealiste. Stalin a vorbit cu dispreț pentru un astfel de exces, afirmând că idolatria nu trebuia să fie un substitut pentru un studiu bolșevic riguros și ar putea fi interpretată ca vina bolșevismului pentru abaterile de dreapta din URSS. ^[34] În special, el a scris:

O portretizare mai exactă a copilăriei și realizărilor lui Stalin poate fi găsită în multe alte tipuri de literatură. ^[36]

De-stalinizare

Același subiect în detaliu: Destalinizarea .

'' 'O kulcie jednostki i jego następstwach' '', Varșovia, martie 1956, prima ediție a Raportului secret publicat pentru uz intern de Partidul Muncitorilor Unificat Polonez .

Des-stalinizarea a fost procesul de reformă politică care a avut loc după moartea lui Stalin, când un număr mare de acțiuni întreprinse de dictator în timpul regimului său au fost condamnate și modificate. Februarie 1956 a marcat începutul distrugerii imaginii, conducerii și legalității sale socialiste sub conducerea lui Nikita Hrușciov la cel de-al 20-lea Congres al PCUS . ^{[37] [38]} Sfârșitul conducerii lui Stalin a fost întâmpinat cu schimbări pozitive și negative care au afectat politica, artele și literatura, economia și structura socială. ^[39]

Moartea lui Stalin și destabilizarea conducerii sale iconice au fost binevenite ca o posibilitate pentru noi reforme și modificări ale regimului aflate anterior sub controlul său complet. Prinderea puternică asupra publicațiilor, propagandei și schimbărilor economice și guvernamentale s-a relaxat. Odată cu trecerea controlului către guvern, în mod ideal a fost lansată o nouă cale ^[31] cu un sistem colectiv de conducere ^[40] cu Hrușciov, Lavrentij Beria , Nikolai Bulganin , Georgij Malenkov , Vjačeslav Molotov și Lazar 'Kaganovič . ^[40] De-Stalinizarea a fost curând implementată de Hrușciov, punându-se în opoziție cu guvernul și favorizând relațiile viitoare cu Occidentul. ^[41]

După moartea lui Stalin, „ Raportul secret ” prezentat de Hrușciov în 1956 la Congresul 20 al PCUS a denunțat cultul personalității lui Stalin afirmând că „este inadmisibil și străin spiritului marxism-leninism să ridici o persoană, să transformi îl transformă într-un supraom în posesia unor caracteristici supranaturale apropiate de cele ale unui zeu ". ^[42] Raportul secret a inițiat o reformă politică cunoscută sub numele de „avansul / expunerea cultului personalității”, ^[43] denumit ulterior denaturarea. Acest lucru a dus la libertăți mai mari care au permis populației să se răzvrătească în Polonia și Ungaria ^[41], dar astfel de schimbări au trebuit să se confrunte cu o opoziție care, chiar și după ce a pierdut favoarea lui Stalin în timpul conducerii, a vorbit în favoarea regimului său în opoziție cu de- Stalinizarea și criticarea noului comitet la putere. ^[44] Mao Zedong împreună cu alți lideri comuniști, în timp ce susțineau inițial efortul împotriva „cultului individului”, l-au criticat pe Hrușciov ca un oportunist care a încercat să atace conducerea și politicile lui Stalin pentru a pune în aplicare diferite reforme, pe care în epoca stalinistă le-ar fi făcut au fost denumite revizionism anti-marxist. ^[45]

Notă

Bibliografie

• Graeme Gill, The Soviet Leader Cult: Reflections on the Structure of Leadership in the Soviet Union , în British Journal of Political Science , n. 10, 1980.
• Kelly Catriona, Riding the Magic Carpet: Children and the Leader Cult in the Stalin Era , în The Slavic and East European Journal , nr. 49, 2005.
• Victoria E. Bonnell, Iconografia puterii: postere politice sovietice sub Lenin și Stalin , University of California Press, 1999.
• Sarah Davies, Cultul liderului în dictatura comunistă: Stalin și blocul estic , Balázs Apor și colab.
• Polly Jones, The Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating Cultural and Social Change in the Hhrushchev Era , Routledge, 2006, ISBN 978-1-134-28347-7 .

Elemente conexe

• Stalinismul
• Cultul personalității în Coreea de Nord
• Cultul personalității lui Nicolae Ceaușescu

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Cultul personalității lui Stalin

Portalul comunismului	Portalul Politicii
Portalul psihologiei	Portal de istorie