Cultura LGBT

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Steagul cu șase culori: roșu, portocaliu, galben, verde, albastru și violet
Drapelul curcubeu este în general folosit ca unul dintre simbolurile majore ale culturii LGBT

Cultura LGBT sau LGBTQI este acea formă de cultură împărtășită de persoane lesbiene , gay , bisexuale , transgender , queer , intersexuale . Poate varia foarte mult în funcție de geografia în care este exprimată și de identitatea de gen specifică a participanților săi.

Elementele comune culturilor persoanelor gay, lesbiene, bisexuale și transgender implicate includ lucrări de personalități celebre, inclusiv cele ale artiștilor contemporani LGBT și ale figurilor politice, dar și figuri istorice identificate ca LGBT, deși identificarea figurilor istorice cu termeni moderni ca în ceea ce privește identitatea sexuală, este încă destul de controversată astăzi (a se vedea, de exemplu, textul lui Michel Foucault Istoria sexualității ).

În ciuda acestui fapt, mulți oameni LGBT au simțit întotdeauna o afinitate clară cu aceste personaje și cu munca lor, artistică, dar nu numai, în special pentru toți cei care au abordat problema orientării sexuale și a atracției față de persoanele din propriul lor sex.: Din unele mitologice figuri precum Ganymede către personalități istorice antice precum regele și cuceritorul macedonean Alexandru cel Mare , Iulius Cezar și împăratul Hadrian din secolul al II-lea cu tânărul său iubit Antinous și care a fost îndumnezeit de el după moartea sa tragică; la scriitori precum Oscar Wilde , la poeți precum Walt Whitman și Federico García Lorca , la romancieri ca André Gide și Marcel Proust , la literati de peste tot ca Pier Paolo Pasolini și așa mai departe.

Înțelegerea și acordul cu mișcarea de eliberare homosexuală , aprecierea ironică pozitivă a actelor și faptelor legate de stereotipurile LGBT și, în cele din urmă, figurile și identitățile prezente în comunitatea LGBT contribuie la extinderea culturii LGBT.; în lumea europeană și nord-americană, acest lucru ar putea include satul gay , regii drag și drag regine , orgoliul gay cu parada și steagul curcubeu .

Cu toate acestea, nu toți oamenii LGBT se identifică cu și în cultura LGBT; acest fapt se poate datora distanței geografice considerabile față de centrele majore de dezvoltare ale comunității LGBT, de necunoașterea existenței unei astfel de subculturi , dar și de frica stigmatului social acordat unei preferințe de identificare pentru o persoană sexuală neconformă orientarea către legea în vigoare. Mișcările Queercore și „Gay Shame” critică puternic ceea ce văd în prezent [ când? ] ca comercializare și ghetizare autoimpusă a culturii LGBTQI [1] [2] .

În unele orașe, în special în America de Nord , o serie de persoane LGBTQI au ales să locuiască în cartiere gay reale, adică zone de locuințe cu un procent relativ ridicat de rezidenți homosexuali. Diferitele comunități LGBT organizează evenimente care își sărbătoresc cultura, precum, pe lângă „Pride Parade”, Jocurile Gay și „Decadența sudică” care are loc anual în New Orleans .

Cultura gay

Cluburi și baruri gay , parte integrantă a subculturii homosexuale (aici în Tel Aviv ).
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: comunitatea gay .

Termenul „ homosexualitate ” a fost cel utilizat în principal în lume până la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960 (legat de mișcarea homofilă ); după care a apărut o nouă „cultură gay” care era mai apropiată ideologic de noua mișcare de eliberare homosexuală care deschidea calea: „ Această nouă cultură gay atrage întotdeauna o gamă completă de viață socială; nu numai dorințele homosexuale, ci și homosexualii și persoanele cele mai apropiate pentru ei, precum și practicile sociale etichetate drept gay care sunt un semn distinctiv al opulentei noastre societăți postindustriale " [3] .

În secolul al XIX-lea și în prima jumătate a secolului al XX-lea, o cultură gay autentică nu putea rămâne ascunsă decât privirii comune, bazată pe simboluri secrete (cum ar fi garoafa verde fixată pe pieptul lui Wilde sau inelul de pe degetul mic) și coduri împletit cu un context general heterosexual . Influența socială a homosexualilor în Europa și America de Nord s-a limitat inițial în principal la așa-numita înaltă cultură de natură mai mult sau mai puțin artistică.

Asocierea bărbaților homosexuali cu operă , balet și coregrafie , domeniul modei și al modei , gătitului , teatrului și musical-urilor , dar și cu epoca de aur a cinematografiei de la Hollywood și cu designul interiorului , și-a luat startul în cadrul înaltului burghez și / sau lume aristocratică a vremii; aceste mijloace de comunicare au fost folosite pentru a putea transmite anumite anumite mesaje de „ambiguitate”.

Un exemplu din toate, în filmul Men Prefer Blondes din 1953 alături de „heterocentricul” Marilyn Monroe interpretează un număr muzical „bruneta” Jane Russell ; în interiorul unei săli de sport actrița cântă „Oricine aici pentru dragoste” în timp ce o pădure de bărbați musculoși dansează în jurul ei: aici costumele actorilor de sex masculin au fost proiectate de un bărbat, la fel cum un bărbat a fost coregrafiat baletul și dansatorii (ca scenarist gay Paul Rudnick subliniază) „par mult mai interesați de evenimentul care se desfășoară între ei decât Russell”. Cu toate acestea, prezența unei astfel de scene este supusă operei extrem de cenzurate și în cele din urmă produce și lucrează pe o temă heterocentrică generală [4] .

După revoltele Stonewall din 1969 din New York, în urma brutalității și violenței comise împotriva lor de către poliție, cultura gay (sau subcultura homosexuală masculină) a fost recunoscută oficial și medical pentru prima dată. În 1980, un grup de șapte autori homosexuali declarați a format „The Violet Quill”, un centru literar axat pe scrierea experienței homosexuale a persoanei ca „complot normal” al cărților lor, nu mai (așa cum fusese până atunci predominant) ca o garanție negativă în cadrul unei povești heterosexuale mai ales pozitive.

Un exemplu clar în acest sens este romanul lui Edmund White A Young American ; în acest prim volum al unei trilogii, White descrie la prima persoană cum un adolescent homosexual crește și trăiește cu un tată corupt și îndepărtat; tânărul învață astfel obiceiurile proaste ale părintelui heterosexual aplicându-le la propria sa specificitate existențială gay.

Un număr mare de celebrități feminine precum Liza Minnelli , Jane Fonda și Bette Midler și-au petrecut o cantitate semnificativă din timpul lor social în compania bărbaților homosexuali urbani, care au fost văzuți popular de atunci ca exemple sofisticate și elegante ale jetului .; în timp ce, la rândul lor, celebrități masculine precum Andy Warhol ar putea să-și expună mai deschis relațiile homosexuale.

Această deschidere era încă limitată la zonele urbane mai mari și mai progresive (precum New York, San Francisco , Los Angeles , Seattle , Chicago , Dallas , Houston , Atlanta , Miami , Boston , Washington DC, New Orleans și Philadelphia ); această stare de fapt a durat până când izbucnirea pandemiei de SIDA a forțat numeroase vedete populare să „iasă” (adică să iasă , unul dintre ei fiind actorul Rock Hudson în 1987) din cauza bolii lor, tocmai prin ceea ce era cunoscut anterior ca „gay” cancer " [5] .

Identificarea elementelor mai strâns legate de cultura homosexualilor decât alte grupuri LGBT include cultura pop a Icoanei Gay , care a avut în mod tradițional o urmărie masculină; gândiți-vă, de exemplu, în lumea discotecilor , la Madonna , Judy Garland , Cher , Lady Gaga și Diana Ross .

Familiarizarea cu aspectele vieții romantice, sexuale și sociale comune bărbaților homosexuali este un alt semn indicativ al apartenenței la cultura gay: de exemplu, tipul de limbaj informal folosit în subcultura gay britanică numită „Polari” și, în general, toate argoul LGBT , participarea la campinguri tematice, cunoașterea și utilizarea popperilor , stilul taberei și prietenia cu Fag hag ; în timp ce în cultura LGBTQI din Asia de Sud să facă parte din așa-numiții „oameni de seară” [6] .

În cele din urmă, există o serie întreagă de subculturi în cadrul culturii gay, cum ar fi comunitatea Ursine și „chubbies” (supraponderal); dar există și subculturi cu, din punct de vedere istoric, o mare populație gay, precum iubitorii de piele și BDSM . Criticul gay Michael Musto a spus: „Sunt un critic dur al comunității gay, deoarece din momentul în care am ieșit am crezut că voi face parte dintr-o lume a nonconformității și a individualității, dimpotrivă, asta este. să fiu într-un fel o lume a clonelor. De asemenea, am urât cultul îmbrăcămintei și accesoriilor în stil fascist care angajau anumiți homosexuali pentru o lungă perioadă de timp " [7] .

Relaţii

Studii recente americane au descoperit că majoritatea cuplurilor homosexuale masculine se află într-o relație monogamă strânsă. Studiul cercetării finanțat de Institutul Național de Sănătate Mentală și realizat de Colleen Hoffon pe 566 de cupluri din zona golfului din San Francisco a constatat că 45% dintre aceștia trăiau împreună într-o relație monogamă. Actorul gay Neil Patrick Harris a remarcat: „ Sunt un mare avocat al relațiilor monogame indiferent de sexualitate și sunt mândru de modul în care națiunea se îndreaptă din ce în ce mai mult spre această alegere a stilului de viață[8] .

În anii 80 și 90, designerul canadian Sean Martin a creat un comic în care cele două personaje principale (Doc și Raider) erau alcătuite dintr-un cuplu gay care locuia aproape constant în satul gay din Toronto ; deși este în primul rând plin de umor și comic, el s-a ocupat uneori și de probleme mai grave precum homofobia , HIV și violența în familie . Recent [ când? ] a fost actualizat prin mutarea pe web .

Cultură și comunitate online

De-a lungul timpului, au fost create mai multe site-uri web și rețele sociale pentru bărbații homosexuali. La început, aceștia își concentrau aproape toată atenția asupra contactului sexual și a excitării erotice; în mod obișnuit, utilizatorilor li se oferă o pagină de profil personală în care își pot introduce datele și ceea ce preferați să le informați altora, acces direct la paginile altor membri înregistrați, precum și un sistem de mesagerie și chat .

Mai târziu, unele dintre cele mai vizitate site-uri web, concentrându-se mai mult pe „rețelele sociale”, au încetat să acorde o atenție specială contactului sexual și, de asemenea, au început să interzică total conținutul sexual explicit; altele, în schimb, nu [9] . De asemenea, a fost stabilită o linie detaliată de site-uri care poate fi considerată mai în concordanță cu orientarea homosexuală [10] .

Cercetări recente sugerează că bărbații homosexuali din America de Nord dau sens în primul rând provocărilor familiale și religioase prin dezvoltarea sprijinului online de la egal la egal (de exemplu, familiile la alegere), spre deosebire de concentrarea aliaților lor de familie, dar și pentru întărirea familiei existente prin schimburi de informații online. De asemenea, au fost raportate beneficiile oferite de relațiile sociale online ale participanților; aceste descoperiri contrazic în mare măsură alte cercetări care indică faptul că participarea persistentă în lumea online ar putea duce la rezultate negative asupra sănătății mintale [11] .

Cultura lesbiana

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: cultura lesbiană .

La fel ca în cazul homosexualilor de sex masculin, cultura lesbiană include și elemente specifice ale culturii LGBTQI mai extinse. Asociat în primul rând cu lesbiene din Europa și din lumea vorbitoare anglo-saxonă și care include evenimente extinse precum „Michigan Womyn's Music Festival” [12] și „Club Skirts Dinah Shore Weekend” din Palm Springs [13] [14] , cultura lesbiană deține, de asemenea, icoane precum Melissa Etheridge , cantautorul canadian al stilului " butch " kd lang , exemplul androgin constituit de Ellen DeGeneres și Portia de Rossi .

Cultura lesbiană, de la sfârșitul secolului al XX-lea, a fost din ce în ce mai mult legată de evoluția feminismului . Așa-zisul separatism feminist al unei matrice lesbiene este un exemplu de teorie și practică conceput pentru a identifica interesele cele mai inerente istoriei lesbianismului , precum și pentru a promova și a trece la ideile propriei sale culturi lesbiene specifice [15]. ] [16] [17] .

Printre cele mai vechi stereotipuri LGBT referitoare la lesbiene se numără cel inerent aspectului și purtării fizice în care este subliniată dihotomia dintre femeile butch sau Dyke (vezi „ sânge ”) care au aderat la stereotipurile masculine și „femmes”. „Lesbiene cu ruj” cu o atitudine mai conformă cu stereotipul feminității: cuplul lesbian tipic este încă considerat cel constituit de unirea dintre butch și femmes.

În timp ce unele femei lesbiene sunt în continuare fie „butch”, fie „femme”, aceste categorii sunt din ce în ce mai puțin rigide (și comune) pe măsură ce lesbianismul devine din ce în ce mai frecvent. Androgin, în timp ce nu sunt noi cultura lesbiană, și- a găsit în sine câștigă teren încă din anii 1980 , cu lansarea sa în punk scena prin subculturi de tineret , cum ar fi grunge , grrrl revoltă , Emo și mai mult. recent [ cand? ] moda hipsterului [18] .

Cultura bisexuală

Cultura bisexuală subliniază opoziția sau desconsiderarea față de ideea fixă ​​de sexualitate și identitate de gen monosexuală (discriminarea împotriva fluidității bisexuale), opoziția față de bifobie (ura sau neîncrederea față de persoanele non-monosexuale). Bifobia este frecventă, de asemenea, datorită orientărilor confuze și bifobice, cum ar fi pansexualitatea, chiar și în comunitatea homosexuală , lesbiană și a drepturilor LGBT [19] .

Mulți oameni bisexuali se văd ca parte a comunității LGBT, în ciuda oricărei discriminări cu care se pot confrunta. Bisexuali aparținând culturii occidentale au propriile texte de bază și de referință, cum ar fi Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out (editat de Lani Ka'ahumanu și Loraine Hutchins), Bi: Note pentru o revoluție bisexuală (de Shiri Eisner) și Getting Bi: Vocile bisexualei din întreaga lume (editat de Robyn Ochs); programul britanic de televiziune science fiction Torchwood și o varietate de personaje precum cântărețul și activistul britanic Tom Robinson , cântăreața The Black Eyed Peas Fergie , actorul scoțian Alan Cumming și interpretul și activistul american Lady Gaga .

Steagul mândriei bisexuale a fost conceput de Michael Page în 1998 pentru a oferi comunității propriul simbol , comparabil cu steagul curcubeu folosit în timpul Gay Pride de comunitatea LGBT. Banda roz (de culoare) intensă din partea de sus a steagului reprezintă atracție de același sex, în timp ce banda albastră regală din partea de jos prezintă atracția față de un alt sex decât al său. Dungile se suprapun în al cincilea cerc al steagului pentru a forma o nuanță profundă de lavandă (culoare) ( violet ) care reprezintă atracția generală [20] .

Ziua sărbătorim bisexualitatea a fost organizată pe 23 septembrie de membrii comunității bisexuale și de susținătorii lor din 1999 [21] [22] .

Cultura transgender

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Teme transgender în Grecia antică și istoria transgender .
Steag cu cinci bare orizontale: alb în centru, înconjurat de roz, înconjurat de albastru deschis
Steagul mândriei transgender

Studiul culturii transgender și transsexual este complicat de numeroasele moduri în care culturile naționale se ocupă de identitatea sexuală și orientarea sexuală și de gen . De exemplu, în multe culturi, oamenii care se simt atrași de indivizi de același sex - adică cei care, în cultura contemporană occidentală, le-am identifica drept gay , lesbiene sau bisexuale - sunt clasificați ca un al treilea sex în afară, ca oameni care (în Vest) ar fi clasificat ca transgender.

În Occidentul contemporan există diferite grupuri de trans și transsexuali, cum ar fi grupurile în favoarea persoanelor transgender care doresc o operație de realocare a sexului, dar pot exista și branduri masculine, heterosexuali care practică crossdressing și grupuri compuse de bărbați trans ( FtM ). Apoi, există alte grupuri care includ toate persoanele transgender, bărbații și femeile trans ( MtF ) și persoanele care nu respectă un gen binar; acestea din urmă au apărut abia în ultimii ani.

Cu toate acestea, unele femei și bărbați transgender sau transsexuali nu se identifică ca făcând parte dintr-o cultură specifică „trans”. Se poate face o distincție între persoanele transgender și transsexuale care își fac cunoscut trecutul altora și cei care doresc să trăiască în funcție de identitatea lor de gen și nu își dezvăluie trecutul [23] .

Obiceiuri si traditii

Cultura tineretului

Alte grupuri LGBT

Mai multe alte segmente ale comunității LGBTQI au propriile asociații și culturi, inclusiv comunitatea surdă homosexuală [24] .

Capitalism și comodificare

Bannere împotriva comodificării mișcării LGBTI din Dublin .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Capitalismul roz .

În multe părți ale lumii au apărut o varietate de grupuri politice pentru a denunța capitalismul roz, un termen folosit pentru a descrie încorporarea mișcării LGBTQI și a diversității sexuale în capitalism și economia de piață; mai ales că această încorporare pe piață afectează homosexualii , cisgenul ( cisexualitatea ), comunitățile occidentale din clasa mijlocie și albii [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [ 34] . Protestele împotriva comercializării drepturilor LGBT din întreaga lume au luat adesea forma unor „blocuri roz” sau „ stranii” în cadrul paradelor Gay Pride [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] .

În Spania , mai ales după apariția mișcării anti-austeritate ( proteste în Spania în 2011 ), diferite grupuri au organizat demonstrații independente care cereau eliminarea intereselor politice și economice din discuțiile privind identitatea de gen și drepturile homosexualilor.

Critici

Rasism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rasismul în comunitatea LGBT .

În volumul din 1996 al jurnalistului britanic Mark Simpson și intuitiv Anti-Gay, sunt descrise acele forme de intoleranță din partea comunității gay față de subgrupurile sale. The Times a scris că Simpson a fost capabil să „sublinieze că opresiunea și prejudecățile nu devin legitime doar pentru că se întâmplă să fie practicate de către cei asupriți anterior”.

Aiden Shaw din Time Out New York a scris că „mulțumesc lui Dumnezeu că a făcut asta ... ce s-a întâmplat cu individualitatea noastră, cu diferențele noastre?” Unii alți autori au criticat în schimb dur teza lui Simpson [43] .

Şovinism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homonaționalism și Pinkwashing .

Cercetătorul de gen Jasbir K. Puar observă că unele forțe politice s-au aliniat la cauza comunității LGBTQI pentru a justifica pozițiile de rasism și xenofobie , în special împotriva islamului . Aceste poziții se bazează probabil pe prejudecățile că oamenii migranți (a se vedea migrația umană ) sunt în mod necesar afectați de homofobie și că societatea și civilizația occidentală sunt în schimb cu totul egalitare [44] [45] [45] [46] [47] [48] [ 49] [50] [51] [52] .

În acest fel, drepturile LGBT și diversitatea sexuală sunt utilizate pentru a sprijini pozițiile politice împotriva imigrației, aceasta fiind din ce în ce mai frecventă în rândul partidelor de extremă dreapta [53] [54] [55] .

Notă

  1. ^ Michael du Pleissis and Chapman, Kathleen, Queercore: The distinct identities of subculture , in College Literature , February 1997, ISSN 0093-3139 ( WC ACNP ) . Adus de douăzeci și unu iunie 2007.
  2. ^ Gay Shame: A Celebration of Resistance , pe gayshamesf.org . Adus la 18 august 2009 .
  3. ^ Herdt, G (Ed.) (1992). Cultura gay în America: Eseuri de pe teren. Beacon Press: Boston, MA
  4. ^ Copie arhivată , la sonypictures.com . Adus la 24 septembrie 2009 (arhivat din original la 2 februarie 2010) .
  5. ^ Cronologie: 25 de etape în timpul nostru cu SIDA: 200 iunie , pe thebody.com . Adus la 15 noiembrie 2015 (arhivat din original la 15 martie 2012) .
  6. ^ Ratti, Rakesh (Ed.) (1993). Lotus de altă culoare: o desfășurare a experienței gay și lesbiene din Asia de Sud. Alyson Books Boston MA
  7. ^ (EN) Un interviu acordat coloanei de articole cu bârfe Michael Musto despre arta jurnalismului celebrității , de la Wikinews , 7 octombrie 2007. Accesat la 12 decembrie 2019.
  8. ^ http://www.accesshollywood.com/neil-patrick-harris-on-gay-marriage-monogamy-and-anderson-cooper_article_10685
  9. ^ Vince Veneziani, Opt site-uri de rețele sociale pentru bărbații care iubesc bărbații , pe Techcrunch , 11 octombrie 2006. Accesat la 17 decembrie 2012 .
  10. ^ Hannah Seligson, A Daily Deal Site Aaded Squarely to Gay Men , New York Times , 19 iunie 2011. Accesat la 17 decembrie 2012 .
  11. ^ Etengoff, C. & Daiute, C. (2015). Comunicări de ieșire online între bărbații homosexuali și aliații lor de familie religioasă: o perspectivă de familie de alegere și origine, Journal of GLBT Family Studies.
  12. ^ Lo, Malinda Behind the Scenes la Michigan Womyn's Music Festival Arhivat 18 iulie 2012 în Archive.is . 20 aprilie 2005 AfterEllen
  13. ^ [1] Ficera, Kim Don't Quote Me: Dinah Shore Weekend Arhivat 19 iulie 2012 la Archive.is . 22 februarie 2006 AfterEllen
  14. ^ Downs, Maggie Dinah Shore evenimente parte a sărbătorii care a început cu o rundă de golf 28 martie 2010 The Desert Sun
  15. ^ Bunch, Charlotte / The Furies Collective, Lesbians in Revolt , în The Furies: Lesbian / Feminist Monthly , vol. 1, ianuarie 1972, pp. 8-9
  16. ^ Hoagland articulează o distincție (menționată inițial de autorul și antologul lesbian separatist, Julia Penelope ) între o subcultură lesbiană și o comunitate lesbiană ; apartenența la subcultură fiind „definită în termeni negativi de o cultură externă, ostilă”, iar apartenența la comunitate se bazează pe „valorile pe care credem că le putem adopta aici”. Hoagland, Sarah Lucia. Etica lesbiană: către o nouă valoare, Institutul pentru studii lesbiene, Palo Alto, Ca.
  17. ^ Tallen, Bette S. Lesbian Separatism: A Historical and Comparative Perspective , în For Lesbians Only: A Separatist Anthology , Onlywomen Press , 1988, ISBN 0-906500-28-1 , p141
  18. ^ Katrina Phoenix, De ce lesbianele nu vor renunța la hipster , pe AutoStraddle , The Excitant Group, LLC. Adus pe 27 februarie 2015 .
  19. ^ Daniel Welzer-Lang, Speaking Out Toud About Bisexuality: Biphobia in the Gay and Lesbian Community , în Journal of Bisexuality , vol. 8, nr. 1-2, 2008.
  20. ^ Michael Page, History of the Bi Pride Flag , la biflag.com . Adus la 17 decembrie 2012 (arhivat din original la 20 noiembrie 2012) .
  21. ^ Ziua sărbătorește bisexualitatea, risipe miturile . Daily Michigan . Arhivat 9 mai 2008 Data în care nu se potrivesc URL: 9 mai 2008 la Internet Archive .
  22. ^ Bi Community Celebrates. Ferestre Bay; 25.09.2003, Vol. 21 Numărul 41, p3-3, 1 / 4p
  23. ^ Anneliese A. Singh, Danica G. Hays și Laurel S. Watson, Strength in the Face of Adversity: Resilience Strategies of Transgender Individuals , în Journal of Counselling and Development: JCD , American Counselling Association, 1 ianuarie 2011. Accesat la 17 decembrie. 2012 (arhivat din original la 11 iunie 2014) .
  24. ^ Despre Centrul de Resurse Queer pentru Surzi , la deafqueer.org . Adus de 18 decembrie 2012 (depusă de „URL - ul original , 18 decembrie 2012).
  25. ^ Rezistând la creșterea capitalismului roz. Arhivat 2 martie 2016 la Internet Archive . Luceafărul de dimineaţă. 25 iunie 2015.
  26. ^ ( ES ) Shangay Lily, Adiós Chueca. Memorias del gaypitalismo: la creación de la marca gay , Foca, 2016, ISBN 978-84-945283-3-0 .
  27. ^ ( ES ) Pink Capitalism. Fefa Vila. Asociación Lesbianas Gays Transexuales y Bisexuales. 10 iulie 2015.
  28. ^ ( ES ) Pink Capitalism. David Molina. Asociación Lesbianas Gays Transexuales y Bisexuales. 10 iulie 2015.
  29. ^ ( ES ) Pink Capitalism. Josué González. Asociación Lesbianas Gays Transexuales y Bisexuales. 10 iulie 2015.
  30. ^ ( ES ) Capitalism roz. TVE. 2007.
  31. ^ ( ES ) El capitalismo o la vida , în Transfeminismos. Epistemes, fricciones y flujos , Txalaparta, 2013, pp. 89-174, ISBN 978-84-15313-66-3 .
  32. ^ ( ES ) Tres debates sobre la homonormativización de las identidades gay y lesbiana. Asparkía. Investigación Feminista. 2015.
  33. ^ ( ES ) Laurentino Vélez-Pelligrini, Los dilemas del Gaybusiness: mercado, consumer and identidad , în Minorías sexuales y sociología de la diferencia , Ediciones de Intervención cultural, 2008, ISBN 978-84-96831-76-6 .
  34. ^ ( ES ) De Macondo la McOndo. Senderos de la postmodernidad Latinoamericana. Diana Palaversich. Plaza y Valdés Editores. 2005.
  35. ^ Radical Queers. O evaluare a culturii pop a piratilor din fundul anti-capitalist din Montréal, a trandafirilor Panthères și a lesbienelor pe extaz . Canadian Woman Studies / Les cahiers de la femme. 2005.
  36. ^ ( FR ) Les Panthères roses de Montréal Arhivat 2 februarie 2017 la Internet Archive .. Collectif de Recherche sur l'Autonomie Collective. 2010.
  37. ^ Mândrie de profit: corporațiile încasează mândria din Seattle? Arhivat 19 august 2015 la Internet Archive . The Capitol Hill Times. 27 iunie 2012.
  38. ^ Comodificarea mândriei. Strada Slaney. 25 mai 2014.
  39. ^ Afacerea mândriei: problema cu capitalismul roz. Odiseea. 7 iunie 2016.
  40. ^ ( ES ) Queer: Other término de identidad de género. Radio Canadá Internacional. 19 iunie 2016.
  41. ^ Prea drept, alb și corporativ: de ce unii oameni ciudați trec peste SF Pride. Gardianul. 25 iunie 2016.
  42. ^ LGBT Night March denunță sponsorizarea corporativă a Pride. Steaua. 28 de iunie 2016.
  43. ^ Copie arhivată , la marksimpson.com . Adus la 11 septembrie 2011 (arhivat din original la 27 septembrie 2011) .
  44. ^ Jasbir K. Puar, Terrorist Assemblages: Homonationalism in Queer Times , Duke University Press, 2007, p. 83, ISBN 978-0-8223-4094-2 .
  45. ^ a b Homonationalism, Heteronationalism și Drepturile LGBTI în UE. Seminar public. 31 August 2016.
  46. ^ Homonationalism and Pinkwashing. CLAGS. Center for LGBTQ Studies. 2013.
  47. ^ Homonationalism and the Death of the Radical Queer. Inquiries Journal. 2015.
  48. ^ ( ES ) Conchita Wurst y los peligros del homonacionalismo. Periódico Diagonal. 21 May 2014.
  49. ^ ( ES ) Nuevo nacionalismo y movimiento gay. Viento Sur. 15 July 2012.
  50. ^ In America, Muslims Are More Likely to Support Gay Marriage Than Evangelical Christians. Reason. 13 June 2016
  51. ^ ( CA ) La regidora musulmana de Badalona casa una parella gai. Archiviato il 2 febbraio 2017 in Internet Archive . Directe!cat. 11 January 2016.
  52. ^ ( PT ) Homonacionalismo e cidadania LGBT em tempos de neoliberalismo: dilemas e impasses às lutas por direitos sexuais no Brasil. Revista Em Pauta. 2014.
  53. ^ The Men Who Would Be Queen: France, Le Pen & The LGBT Vote. Archiviato il 13 luglio 2018 in Internet Archive . Pride Life. 7 June 2016.
  54. ^ ( ES ) El ascenso de la extrema derecha en Europa, en clave LGTB. Dos manzanas. 2 June 2014.
  55. ^ ( FR ) Homo et d'extrême droite: qu'est-ce que «l'homonationalisme»? Le Monde. 22 December 2014.

Bibliografia

  • Bockenek, Michael, A. Widney Brown, "Hatred in the hallways: violence and discrimination against lesbian, gay, bisexual, and transgendered students in US schools", Human Rights Watch, 2001, ISBN 1-56432-259-9 , ISBN 978-1-56432-259-3 .
Colori arcobaleno facenti parte della simbologia LGBT .

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh2004003369
LGBT Portale LGBT : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di LGBT