Cultura vazei în formă de clopot

Difuzarea culturii vasei în formă de clopot

Cultura vazei în formă de clopot (în limba engleză Bell Beaker culture sau Beaker culture ) se referă la o perioadă a târziei epocii cuprului (aproximativ 2600 - 1900 î.Hr. ^[1] ), în care s-a răspândit acest tip de ceramică .

Origine

Există multe teorii despre originea acestei culturi. ^[2] Unul dintre aceștia dorește ca nașterea sa să aibă loc în Peninsula Iberică în timpul calcoliticului de unde s-a răspândit în restul continentului, de fapt, studii recente cu radiocarbon au arătat că cele mai vechi exemple de ceramică în formă de clopot provin de pe teritoriul portughez ( 2900 î.Hr.), de pe siturile Zambujal și Vila Nova de Sao Pedro ^[3] . Marija Gimbutas a identificat-o în schimb ca o cultură indo-europeană veche, mai precis proto-celtică ; în acest context, arheologul lituanian îl derivă din culturi din Europa central-estică care au fost kurganizate de incursiunile triburilor indo-europene din stepe . Astfel, Gimbutas a descris difuzia clopotului în perspectiva expansiunii Kurgan :

„Complexul borcanului cu clopote, o ramură a culturii Vučedol , a continuat caracteristicile Kurganului. Oamenii vasei în formă de clopot din a doua jumătate a mileniului al III-lea î.Hr. erau compuși din cavaleri și arcași rătăcitori, la fel ca unchii și verii lor: oamenii din ceramică cu cordon din nordul Europei și oamenii din cultura catacombă a regiunea nordică pontică. Răspândirea lor în vestul Europei, de la insulele britanice până în Spania, inclusiv insulele vestice ale Mediteranei, a pus capăt perioadei de expansiune și distrugere ".

( Marija Gimbutas ^[4] )

David W. Anthony, în 2007, luând teza lui Gimbutas, a indicat câmpia maghiară (puternic „ kurganizată ”, în jurul anului 3100 î.Hr., prin al treilea val kurgan , alcătuit din imigranți din stepele care au importat cultura Yamna ) ca teritoriul de origine al culturii vasei în formă de clopot de unde s-ar fi extins spre vest ^[5] .

Edward Sangmeister în anii șaizeci a teoretizat că prima expansiune a navei în formă de clopot a început din Portugalia și s-a îndreptat spre nord de-a lungul coastei atlantice, ajungând în Olanda și Europa centrală ; mai târziu, după ce s-a „contopit” cu cultura ceramicii cu fir , a avut loc o mișcare de reflux ( Rückstrom ) spre vestul acestei culturi începând din Germania ^[6] .

În anii șaptezeci, Lanting și Van der Waals au propus în schimb o cronologie pentru dezvoltarea culturii borcanului clopotului direct din primele forme ale culturii toporului de luptă și cultura sticlei în formă de pâlnie , prezentă anterior în zona olandeză ( așa-numitul model olandez ) ^[1] ^[7] .

Veselă

Având în vedere forma neobișnuită a ceramicii și apariția bruscă a dovezilor arheologice, explicația tradițională pentru apariția culturii vazelor în formă de clopot a fost aceea a răspândirii unui grup de oameni în întreaga Europă . La începutul secolului al XX-lea , aceste teracote au fost văzute ca un element al unui popor care, prin invazii continue, a adus cu sine prelucrarea metalelor și noi utilizări funerare, înlocuind populația europeană anterioară a neoliticului timpuriu.

În prezent, se crede că răspândirea acestui fenomen cultural într-o regiune atât de vastă a Europei se poate atribui diferiților factori (fluxuri migratorii, comerț) ^[1] .

Stil

Vaza în formă de clopot s-a răspândit în Europa între epoca cuprului și epoca bronzului antic (sfârșitul III - începutul mileniului 2 î.Hr.). Expresia a fost inventată de John Abercromby pentru a defini un tip de obiect de teracotă, a cărui formă seamănă cu cea a unui clopot inversat.

Decorarea vazelor are numeroase variații, chiar dacă este caracterizată prin decorațiuni fine obținute cu diferite tehnici: șnur, pieptene, coajă .

Difuzie

Această cultură este atestată în Portugalia de astăzi, Spania , Maghreb , Italia insulară și nord-centrală, Franța (cu excepția masivului central ), Marea Britanie și Irlanda , Olanda , Germania între Elba și Rin , cu o prelungire de-a lungul cursului superior a Dunării în bazinul Vienei ( Austria ) și Ungariei (insula Czepel).

Italia continentală

Site-uri italiene care au returnat mărturii în formă de clopot

În peninsulă, cele mai afectate zone sunt Valea Po , în special zona lacului Garda și Toscana . Vazele în formă de clopot apar în aceste teritorii din centrul-nordul Italiei ca „elemente străine” inserate în culturile preexistente ale Remedello și Rinaldone ^[8] . În ceea ce privește aspectul funerar, au fost descoperite numeroase morminte în special în zona Brescia , de exemplu, la Ca 'di Marco și Santa Cristina di Fiesse, în timp ce, în centrul Italiei , au fost găsite ochelari în formă de clopot în mormântul lui Fosso Conicchio ( VT) ^[9] .

Sardinia

Vase în formă de clopot și bronzi din mormântul lui Marinaru (SS)

Același subiect în detaliu: Cultura vazelor în formă de clopot în Sardinia .

Spre sfârșitul mileniului III î.Hr., Sardinia a fost lovită și de curentul cultural în formă de clopot. A fost o cultură de contribuție externă, ale cărei populații trăiau amestecate cu popoare din alte culturi. Era probabil compus dintr-o societate războinică, judecând după descoperirile din mormintele domus de janas de arme și echipamente de război, cum ar fi cotierele din piatră lustruite pe care le purtau războinicii pentru a amortiza reculul arcului , cunoscut sub numele de brassard (brățări de arcaș) ), împreună cu coliere caracteristice de scoici sau dinți de animale. De asemenea, au folosit pumnalele , brățările și inelele de cupru . Pentru prima dată în Sardinia apar artefacte din aur ( Tomba di Bingia 'e Monti - Gonnostramatza ). Chiar și în aceste faze, proto - sardii continuă să folosească necropola domus de janas pentru înmormântarea lor, dar este documentată și înmormântarea dintr-un chist litic ( Santa Vittoria - Nuraxinieddu ).

Sicilia

Același subiect în detaliu: Cultura vazelor în formă de clopot în Sicilia .

Forma de clopot a fost introdusă în Sicilia din Sardinia și răspândită în principal în partea de nord-vest și sud-vest a insulei. În zona de nord-vest și în zona Palermo și-a păstrat caracteristicile culturale și sociale aproape intacte, în timp ce în partea de sud-vest a fost cu siguranță integrată cu culturile locale ^[10] . În această regiune, artefactul pare să fie contemporan cu mici monumente megalitice în formă de dolmene, identificate recent și pentru care originea este încă necunoscută, similar cu clădirile prezente în Baleare și Sardinia. Concomitența mai multor indicii a determinat unii cercetători să facă ipoteza că vaza în formă de clopot și dolmenii sicilieni ar putea fi produsul aceluiași popor ^[11] . Partea de est a insulei a dezvăluit și fragmente din cel puțin două dintre aceste vaze , probabil de origine iberică și găsite într-o zonă, Siracusanul ^[12] , care astăzi are cel mai mare număr de arhitecturi de dolmen din Sicilia ^[13] .

Set de clopote

Brassard, pumnal, vârfuri de săgeți

În plus față de vaza în formă de clopot, în diferitele locuri asociate cu cea în formă de clopot se poate găsi adesea un „ set ” tipic, sau „ pachet ”, format din brățară de arcaș, vârfuri de săgeți în silex , nasturi din osul V, pumnalele din cupru și diverse ornamente, precum coliere cu coajă sau colți de mistreț.

Migrație vs. aculturarea

Vere Gordon Childe a descris oamenii din borcan ca:

„O populație de invadatori dependenți de război , cu obiceiuri autoritare și înclinație spre arme și ornamente metalice , care i-au determinat să impună unitate politică pe noile lor domenii, suficientă pentru o oarecare unificare economică”.

Cu toate acestea, nu este necesar să ne gândim la o corelație între o cultură arheologică și un grup etnic. Mai mult, cultura materială și inovațiile tehnologice se pot răspândi independent de mișcarea unui popor. Astfel, punctul de vedere al lui Childe astăzi pare a fi eronat, bazat pe corelații eronate și cunoștințe limitate, în timp ce asumarea unei invazii a oamenilor vazei este considerată ca o încercare de a atribui numeroasele schimbări culturale unei cauze specifice.

Alți arheologi, observând că distribuția cupelor a fost mai largă în zonele de căi de transport, inclusiv locuri de vad, văi de râu și trecători montani, au sugerat că stilul paneuropean al cupei a fost inițial adus de comercianți din bronz, care era atunci depuse în culturile locale neolitice sau calcolitice timpurii, din care au apărut stiluri locale.

Astăzi, mulți arheologi cred că oamenii din vază nu au existat niciodată ca grup și că cultura vazei în formă de clopot a fost doar rodul difuzării în Europa a cunoștințelor de fabricare care nu au legătură cu un popor. Această cunoaștere ar fi putut veni prin influența popoarelor vecine sau ca urmare a unei mișcări migratoare. Această cultură ar putea fi, de exemplu, legată de producția și consumul de bere (așa cum ar putea sugera și studiile palinologice asupra polenului ) sau de legăturile comerciale maritime cu Europa atlantică .

Teoria care exclude invazia a fost propusă pentru prima dată de la Colin Burgess și Steve Shennan la mijlocul anilor șaptezeci ai secolului al XX-lea , iar astăzi cea mai comună ipoteză este aceea că popoarele indigene europene care au adoptat și adaptat în mai multe moduri cunoștințe noi, astfel dând viață culturii borcanului clopotului .

Analizele recente ale a 86 de persoane din această cultură din înmormântările bavareze sugerează, totuși, că între 18 și 25% din aceste înmormântări au fost ocupate de indivizi din zone îndepărtate de această zonă. Acest lucru ar atesta existența unei mișcări migratorii semnificative de la nord - est la sud - vest . ^[14]

Un alt studiu efectuat asupra arcașului din Amesbury , așa-numitul „Rege al Stonehenge ”, datorită apropierii mormântului său de faimosul sit englez și splendoare a echipamentului său funerar (inclusiv vaze în formă de clopot de calitate rafinată, pumnal , vârfuri de săgeți și obiecte de aur), a stabilit că decedatul provenea dintr-o regiune rece a Europei centrale . Cazul arcașului Amesbury este folosit ca exemplu de susținătorii tezei migraționiste.

Reconstrucția unei înmormântări în formă de clopot, Muzeul Arheologic Național al Spaniei , Madrid

Utilizări funerare

Cultura vazei în formă de clopot a avut înmormântarea sa tipică, așa-numitul „ chist litic monosom ” prezent în toate zonele Europei în care s-a răspândit această cultură. Decedatul a fost îngropat într-o poziție ghemuită, cu privirea îndreptată spre est, adesea cu un set de arme și inevitabila vază în formă de clopot. Marea bogăție de obiecte funerare găsite în unele înmormântări a dus la presupunerea că există deja o formă de stratificare socială . În înmormântarea în formă de clopot predomină ritul „ înmormântării , deși au existat unele cazuri de incinerare a decedatului.

Antropologia fizică

Studiile craniometrice efectuate în trecut au arătat că oamenii din borcanul cu clopote aparțineau unui tip fizic diferit de cel al popoarelor native din zonele colonizate. Conform acestor investigații, oamenii din borcanul clopotului aveau o înălțime înaltă, aveau o construcție robustă și un craniu brahicefalic . Începând cu anii 1960, ipoteza migrației a fost abandonată, deși studii recente au confirmat cu prudență primele ipoteze care au teorizat o migrație a acestui popor care și-a adus abilitățile metalurgice, tehnicile agricole și practicile religioase cu ele în noile teritorii ^[15] ^[16]. ^[17] .

situl Stonehenge.

Reconstrucția sitului Los Millares.

Notă

^ ^a ^b ^c JP Mallory - Enciclopedia culturilor indo-europene. - „Cultura paharelor” pag. 53-54-55
^ Natasha Grace Bartels, „Beaker Problem”, Universitatea din Albeda, Departamentul de Antropologie, 1998 [1]
^ Humphrey Case, Beakers and the Beaker Culture , în Christopher Burgess, Peter Topping și Frances Lynch (ed.), Beyond Stonehenge: Essays on the Bronze in honor of Colin Burgess , Oxford, Oxbow, 2007, pp. 237-254, ISBN 978-1-84217-215-5 .
^ [2] Frază de Maria Gimbutas extrapolată din: Arheologie și limbaj de Colin Renfrew, capitolul 3: Limbi pierdute și scripturi uitate: Limbile indo-europene, vechi și nou.
^ David W. Anthony - Calul, roata și limba pg. 367
^ Sangmeister E. (1963) - "Exposé sur la civilisation du vase bell-shaped", în: Les civilisations atlantiques du Néolithique à l'Âge du Fer, Actes du Premier Colloque Atlantique, Brest 1961, Rennes: Laboratoire d'anthropologie préhistorique , 1963, p. 25-56.
^ Lanting, JN & JD van der Waals, (1976), "Beaker culture relations in the Lower Rhine Basin" în Lanting și (Eds) "Glockenbechersimposion Oberried 1974". Bussum-Haarlem: Uniehoek nv
^ Marile aventuri ale arheologiei VOL. 5: Europa și Italia protohistorică - Curcio editore, pp. 1585-1586
^ Complexul cultural al „Fosso Conicchio” (Viterbo) ( PDF ), pe pigorini.beniculturali.it . Adus la 23 februarie 2011 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
^ Sebastiano Tusa , p. 310 .
^ S. Piccolo, cit. , p. 57.
^ Sebastiano Tusa , p. 311, fig. 52 .
^ S. Piccolo, cit .
^ Preț, T. Douglas; Grupe, Gisela și Schröter, Peter "Migrația în perioada Bell Beaker din Europa Centrală .
^ Schiță antropologică a populației preistorice din bazinul carpatic - Zsuzsanna K. Zoffmann, Acta Biol Szeged 44 (1-4): 75-79, (2000)
^ Un test de analiză non-metrică aplicată „problemei paharului” - Natasha Grace Bartels, Universitatea din Albeda, Departamentul de antropologie, 1998 [3]
^ A. Gallagher, MM Gunther și H. Bruchhaus, Continuitatea populației, difuzia demică și originile neolitice în Germania central-sudică: dovezile din proporțiile corpului, Homo: internationale Zeitschrift für die vergleichende Forschung am Menschen (3 martie 2009).

Bibliografie

Aa.Vv., Ichnussa. Sardinia de la origini până la epoca clasică, Milano, 1981.
Atzeni, Enrico , Preistoria lui Sulcis-Iglesiente , în Aa.Vv., Iglesias. Istorie și societate, Iglesias, 1987, pp. 7–57.
Atzeni, Enrico , „Cultura vazei în formă de clopot” în necropola Locci-Santus (S. Giovanni Suergiu) , în Aa.Vv., Carbonia și Sulcis. Arheologie și teritoriu, editat de V. Santoni, Oristano, 1995, pp. 149–183.
(EN) Darvill, Timothy , Oxford Concise Dictionary of Archaeology, Oxford University Press, 2003.
(EN) Mallory, James Patrick , „Beaker Culture”, Enciclopedia culturii indo-europene , Fitzroy Dearborn 1997.
(EN) Peregrine, Peter Neal - Ember, Melvin Lawrence, "Bell Beaker" Encyclopedia of Prehistory: Europe Vol. 4, 2001.
( FR ) Linden, Marc Vander, Le phénomène campaniforme dans l'Europe du 3ème millénaire avant notre ère: synthèse et nouvelles perspectives. Oxford: Archaopress 2006, BAR serie internațională 1470.
Baioni, Marco / Leonini, Valentina / Lo Vetro, Domenico / Martini, Fabio / Poggiani Keller, Raffaella / Sarti, Luigi, Bell Beaker în viața de zi cu zi , Lucrările celei de-a 10-a întâlniri „Archeologie et Gobelets” (Florența-Siena-Villanova sul Clisi ), 12-15 mai 2006, Millenni, Florența 2008.
Barreca, Ferruccio, Explorarea topografică a regiunii Sulcitana, Monte Sirai III, 1966, pp. 133-170.
Lilliu, Giovanni, Civilizația sardinilor de la paleolitic la epoca nuraghi, Torino, 1988.
Lo Schiavo, Fulvia / Usai, Luisanna, Martori ai erei nuragice: peștera Pirosu din Su Benatzu di Santadi , în Aa.Vv., Carbonia și Sulcis. Arheologie și teritoriu, editat de V. Santoni, Oristano, 1995, pp. 145–186.
Piccolo, Salvatore, Antiche Pietre: The Culture of Dolmens in the Prehistory of South-Eastern Sicily , Syracuse, Morrone Editore, 2007, ISBN 978-88-902640-7-8 .
Tusa, Sebastiano , Sicilia în preistorie , Palermo, Sellerio Editore, 1999, ISBN 88-389-1440-0 .
Guilaine Jean, Tusa Sebastiano, Veneroso Primo, La Sicile et l'Europe Campaniforme. Colecția Veneroso din Sciacca , Archives d'écologie préhistorique, 2009

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre cultura clopotului

linkuri externe

Cultura sticlei în formă de clopot , pe cropcircles.it . Adus la 2 august 2007 (depus de „Adresa URL originală 19 august 2007).
Enigma Vazei Campaniforme , pe trentinocultura.net . Adus la 5 aprilie 2010 (arhivat din original la 12 iunie 2010) .
(RO) Un pahar din Kent (GIF), al dover.gov.uk. Accesat la 2 august 2007 (arhivat din original la 27 septembrie 2007) .
( EN ) BBC - History - Bronze Age Britain , pe bbc.co.uk.
( RO ) Bronze Age - Beaker People - Wessex Culture , pe stephen.j.murray.btinternet.co.uk (arhivat din original la 14 august 2007) .
( RO ) The Beaker Folk in Balkans , pe geocities.com . urlarchivio2 la 2 august 2007 (arhivat de la adresa URL originală la 12 august 2008; a doua copie arhivată ) .
( FR ) Le Campaniforme et l'Europe à la fin du Néolithique , pe ubprehistoire.free.fr .
Toate articolele științifice despre Campaniformeîn acces liber

Portalul de arheologie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de arheologie

[Mallory-1] JP Mallory - Enciclopedia culturilor indo-europene. - „Cultura paharelor” pag. 53-54-55

[2] Natasha Grace Bartels, „Beaker Problem”, Universitatea din Albeda, Departamentul de Antropologie, 1998 [1]

[case-3] Humphrey Case, Beakers and the Beaker Culture , în Christopher Burgess, Peter Topping și Frances Lynch (ed.), Beyond Stonehenge: Essays on the Bronze in honor of Colin Burgess , Oxford, Oxbow, 2007, pp. 237-254, ISBN 978-1-84217-215-5 .

[4] [2] Frază de Maria Gimbutas extrapolată din: Arheologie și limbaj de Colin Renfrew, capitolul 3: Limbi pierdute și scripturi uitate: Limbile indo-europene, vechi și nou.

[5] David W. Anthony - Calul, roata și limba pg. 367

[6] Sangmeister E. (1963) - "Exposé sur la civilisation du vase bell-shaped", în: Les civilisations atlantiques du Néolithique à l'Âge du Fer, Actes du Premier Colloque Atlantique, Brest 1961, Rennes: Laboratoire d'anthropologie préhistorique , 1963, p. 25-56.

[Lanting-7] Lanting, JN & JD van der Waals, (1976), "Beaker culture relations in the Lower Rhine Basin" în Lanting și (Eds) "Glockenbechersimposion Oberried 1974". Bussum-Haarlem: Uniehoek nv

[8] Marile aventuri ale arheologiei VOL. 5: Europa și Italia protohistorică - Curcio editore, pp. 1585-1586

[9] Complexul cultural al „Fosso Conicchio” (Viterbo) ( PDF ), pe pigorini.beniculturali.it . Adus la 23 februarie 2011 (arhivat din original la 4 martie 2016) .

[10] Sebastiano Tusa , p. 310 .

[11] S. Piccolo, cit. , p. 57.

[12] Sebastiano Tusa , p. 311, fig. 52 .

[13] S. Piccolo, cit .

[14] Preț, T. Douglas; Grupe, Gisela și Schröter, Peter "Migrația în perioada Bell Beaker din Europa Centrală .

[Carpathian-15] Schiță antropologică a populației preistorice din bazinul carpatic - Zsuzsanna K. Zoffmann, Acta Biol Szeged 44 (1-4): 75-79, (2000)

[Albeda-16] Un test de analiză non-metrică aplicată „problemei paharului” - Natasha Grace Bartels, Universitatea din Albeda, Departamentul de antropologie, 1998 [3]

[17] A. Gallagher, MM Gunther și H. Bruchhaus, Continuitatea populației, difuzia demică și originile neolitice în Germania central-sudică: dovezile din proporțiile corpului, Homo: internationale Zeitschrift für die vergleichende Forschung am Menschen (3 martie 2009).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16].

[17]