Cultura ceramicii cu fir
Cultura Corded Ware, de asemenea , numit topor luptător de cultură sau de cultura îngropare individuală, este un orizont arheologic a început la sfârșitul epoca neolitică , a înflorit în Calcolitic și a culminat la începutul " epocii bronzului , între 3200 / 2900 î.Hr. și 2300/1800 î.Hr.
A marcat introducerea utilizării metalelor în Europa de Nord și s-a emis ipoteza că reprezintă o expansiune timpurie a limbilor familiei indo-europene .
Denumirile folosite pentru a-l identifica derivă, respectiv, din ornamentația caracteristică a ceramicii , din prezența în trusa funerară masculină a toporilor de piatră de luptă, ca semn al poziției sociale, deși nu mai este folosită cu adevărat, și din utilizarea funerară a înmormântărilor unice.
Origini și difuzie
Artefacte caracteristice acestei culturi (ceramică în relief cu funii, topoare de luptă și alte simboluri ale autorității) au început să apară în înmormântări de puțuri sub movile joase dintre Jutland și râul Western Bug , timp de aproximativ două sute de ani, în același timp cu culturile a vazei în formă de clopot ( Glockenbecher sau pahar Bell ) și a amforelor globulare ( Amfora globulară sau Kugelamphoren ).
Tradiția ceramicii cu frânghie s-a dezvoltat probabil dintr-o serie de utilizări locale, cum ar fi cea a utilizării frânghiilor în timpul procesului de fabricație, atestată deja în unele grupuri înainte de cultura sticlei în formă de pâlnie . În trecut, răspândirea acestei decorațiuni ceramice fusese văzută ca o indicație a unei serii de migrații pan-europene din stepele din sudul Rusiei, dar această teorie a fost parțial abandonată și grupuri din cultura ceramicii cu cablu au fost probabil considerate sedentare fermieri [1] . Studii genetice recente au arătat în schimb că răspândirea acestei culturi se datorează migrațiilor vaste ale populațiilor din cultura Yamna anterioară din stepele Europei de Est în Europa Centrală, însoțite de înlocuirea aproape completă a populațiilor anterioare. [2]
Utilizarea s-a răspândit în landul Lüneburg ( Saxonia Inferioară ) și apoi în câmpia nord-europeană, în regiunea Rinului , în Elveția , în Scandinavia și pe coastele Mării Baltice și în Rusia până la Moscova , unde sa întâlnit cu culturi de păstori indigeni la stepe. Pentru cea mai mare parte a acestei imense expansiuni continentale, cultura ceramicii cu fir este în mod clar un fenomen intruziv, în timp ce în altă parte s-a dezvoltat posibil din fuziunea cu culturile locale anterioare. Deși continuitatea substanțială cu cultura agricolă anterioară a sticlei în formă de pâlnie este larg acceptată în studii, apariția acesteia a reprezentat totuși o schimbare culturală notabilă, atestată arheologic [3] , poate ca o schimbare internă bruscă în aceeași cultură a pâlniei- sticlă în formă [4] .
Zona de difuziune a acestei culturi a inclus o mare parte din nordul Europei continentale, între râul Rin la vest și râul Volga la est, incluzând majoritatea statelor actuale din Germania , Danemarca , Polonia , Lituania , Letonia , Estonia , Belarus , Republica Cehă , Slovacia , nordul Ucrainei , vestul Rusiei , zonele de coastă ale Norvegiei și părțile sudice ale Suediei și Finlandei .
Cultura ceramicii cu fir nu constituie o singură entitate monolitică, ci indică mai degrabă răspândirea unei serii de inovații tehnologice și culturale și se intersectează cu alte culturi, cum ar fi cea a amforei globulare, care s-a răspândit în aceeași perioadă, în parte aceasta. zona. În zonele de coastă din Marea Baltică și Scandinavia, există dovezi clare ale unei economii maritime, iar marea a reprezentat un element de uniune și nu de diviziune între populațiile de coastă, în mod similar cu ceea ce s-a întâmplat pentru Marea Egee . În partea de vest a zonei afectate a reușit, nu neapărat de la sine, cultura sticlei în formă de pâlnie, în timp ce în actualele țări baltice și Prusia de Est a fost considerată o intruziune care sa întâmplat culturii locale din Narva ; de asemenea, în partea de est a zonei sale de difuzie a constituit o nouă prezență, neasociată cu niciuna dintre culturile anterioare.
În jurul mijlocului mileniului al III-lea î.Hr., cultura vasei în formă de clopot , originară din peninsula Iberică , a ajuns în teritoriile occidentale ocupate de cultura ceramicii cu fir. Cele două culturi s-au unit și, menținând în același timp o organizare socială similară și forme similare de așezare, cultura ceramicii cu funii a fost îmbogățită cu elemente noi (utilizarea băuturilor alcoolice, avansarea tehnicilor metalurgice), abandonând utilizarea toporului în favoarea „ arcului ”. .
După ce a absorbit cultura ceramicii cu fir, într-o mișcare numită reflux, cultura vasului în formă de clopot s-a răspândit, începând din Europa centrală , de la insulele britanice până la bazinul carpatic și, din nou, până în Portugalia (de unde a provenit), dar și în Sardinia și Sicilia , pătrunzând și în nordul și centrul Italiei , profitând de posibilitățile oferite de contactele pe mare și de-a lungul râurilor [3] .
Economie
S-au găsit puține așezări, în care s-a practicat agricultura și creșterea unor animale domestice. Cu toate acestea, majoritatea popoarelor acestei culturi par să fi urmat un sistem de subzistență pastoral, nomad sau semi-nomad.
Boiul a fost domesticit, folosit și pentru tractarea vehiculelor cu roți, iar calul , reprezentat de tarpan . Vacă de lapte a fost utilizat în Alpine regiune încă din 3400 î.Hr. Oile au fost domesticite în special în partea de vest a Elveției , mai puternic influențată de Marea Mediterană culturi, în cazul în care schimbările în vârsta de sacrificare și în dimensiunea animalelor din rămășițele găsite în contexte din această cultură par să indice că erau necesare pentru producția lor de lână.
Morminte
Înmormântarea a avut loc prin inhumare pe sol sau sub movile joase, iar decedatul a fost așezat într-o poziție flexibilă: pe continent bărbații se sprijineau pe partea dreaptă și femeile pe stânga, cu fețele orientate spre sud, în timp ce în Suedia și părți din Polonia , dimpotrivă, bărbații erau așezați pe partea stângă și femeile pe partea dreaptă, ambele orientate spre est.
Mormintele sunt adesea aliniate și este posibil să fi fost prezentă o construcție din lemn. În Danemarca , morții au fost așezați sub mici movile în succesiune verticală stratigrafică: cea mai veche înmormântare de pe pământ, a doua și uneori a treia, deasupra acesteia în movilă. În Polonia există morminte de nișă.
Bunurile de mormânt masculine au inclus un topor tipic de luptă. În general, alte cadouri funerare au constat în pahare din ceramică, adesea decorate cu amprente de sfoară, dar și cu gravuri sau alte tipuri de decorațiuni în relief.
Limbă
Cultura ceramicii cu frânghie a fost considerată mult timp în studii ca fiind cea care se potrivea cel mai bine ipoteticului Urheimat (patrie de origine) a populațiilor vorbitoare indo-europene , care ar fi provenit din câmpia germanică de nord, răspândindu-se ulterior în toate direcțiile.
Această ipoteză a fost contestată de studiile lui Marija Gimbutas și de ipoteza Kurgan formulată de ea, potrivit căreia cultura ceramicii cu cordon ar fi fost o evoluție a culturilor neolitice europene care ulterior ar fi suferit influența culturii Kurgan și o „ Indoeuropenizarea ”. Potrivit lui Gimbutas, procesul ar fi fost reprezentat de culturile contemporane ale amforei globulare și Baden (parțial suprapuse ca distribuție geografică) și ar fi constituit al doilea val al „invaziei” culturii Kurgan. Ipoteza este legată de cea a existenței unui substrat lingvistic local care ar fi dat naștere contactului cu indo - european și proto-germanic . Populațiile culturii de ceramică cu cablu ar fi, așadar, inițial o entitate în mare parte non-indo-europeană, parte a ceea ce Gimbutas numește „Europa veche” a neoliticului , în timp ce în fazele ulterioare ar fi dobândit progresiv caracteristici indo-europene din ce în ce mai marcate. .
Ipoteza lui Gimbutas a fost contestată ulterior pe baza prezenței înmormântărilor cu caractere amestecate între culturile sticlei în formă de pâlnie și a ceramicii cu fir, ceea ce a sugerat o schimbare bruscă internă ca origine a acesteia din urmă, care a avut loc în contextul a aproximativ două generații în jurul anului 2900 î.Hr. în teritoriile daneze și germanice ale culturii sticlei în formă de pâlnie, probabil precedată de schimbări economice, culturale și religioase în estul Germaniei [4] . Această ipoteză, potrivit lingvistului Frederik Kortlandt , este în acord cu cele mai recente teorii referitoare la separarea variantelor indo-europene „ centum și satem încă de la începutul mileniului IV î.Hr. ar fi fost strămoșii vorbitorilor limbile balto-slave din partea de est și limbile proto-germanică , proto-celtică și proto-italică în partea de vest.
Subgrupuri
Grupul central și-a răspândit ceramica tipică, cu corzi, decor impresionat în toate celelalte. Zona de distribuție originală (în germană Schnurkeramikkultur ) include regiunile din Germania și Polonia .
Cultura toporului de luptă suedez-norvegian
Această cultură a apărut în jurul anului 2800 î.Hr. și este cunoscută din aproximativ 3000 de înmormântări găsite în provinciile suedeze Scania și Uppland și în regiunea norvegiană Trøndelag . S-au găsit aproximativ 3.000 de topoare de luptă în toată Scandinavia . Sunt cunoscute mai puțin de o sută de așezări, în mare parte mici ferme izolate, care, cu toate acestea, au dat puține date din cauza continuității utilizării. Siturile acestei culturi sunt prezente și dincolo de cercul polar polar , în insulele Lofoten și până în zona actualului oraș Tromsø .
Scriitorul și istoricul suedez Herman Lindquist (1868-1923) se referise la momentul acestor înmormântări drept „epoca craniilor sparte”, dar ruperea craniilor decedatului găsită în descoperiri a avut loc în cea mai mare parte după înmormântare. și nu există niciun indiciu că aceasta a fost o epocă deosebit de violentă.
Atât tehnica de lucru a pietrei, cât și practicile agricole sunt neschimbate în comparație cu trecutul, dar introducerea metalelor a adus schimbări în sistemul social: de la mormintele megalitice colective ale culturii anterioare au trecut la morminte individuale.
O „casă a morților”, excavată în 1993 în provincia suedeză Södermanland , a returnat aproximativ douăzeci de vase ceramice, șase topoare de lucru și un topor de luptă, atribuite ultimei perioade a acestei culturi. Au fost îngropate rămășițele incinerate a cel puțin șase persoane, care reprezintă cea mai veche înmormântare la incinerare din Scandinavia, cu contacte strânse cu Europa centrală.
Coasta Atlanticului și a Mării Nordului din Scandinavia și zonele de coastă din jurul Mării Baltice au fost conectate prin comunicații maritime înfloritoare care au permis o unitate culturală considerabilă. Numeroase gravuri pe stânci, atribuite acestei perioade, reprezintă nave.
Cultura finlandeză de topor de luptă
Răspândită în Finlanda era o cultură bazată pe o economie de vânătoare și culegere . Sunt observate numeroase credite.
Cultura Niprului Mijlociu și cultura Fatyanovo-Balanovo
Culturile Niprului Mijlociu și Fatyanovo-Balanovo s- au dezvoltat în partea de est a zonei de difuzie a culturii ceramicii cordate.
Cultura Niprului Mijlociu
Cultura Niprului mijlociu [5] s-a dezvoltat în perioada cuprinsă între 3200 și 2300 î.Hr. în nordul Ucrainei și Belarus , pe cursul mijlociu al râului Nipru , de unde își ia numele. Este contemporan cu ultima fază a culturii Yamna , la care a reușit, și cu cultura Tripolye și a fost contiguă zonei de difuzie a culturii amforei globulare (la sud și la est), al cărei început este ceva mai devreme și care a încetat puțin mai repede.
Au fost găsite aproximativ 200 de situri, în principal morminte funerare sub movile , unele ca depuneri secundare în movilele Kurgan din cultura Yamna. Bunurile funerare includ olărit și topoare de luptă. În partea de nord a zonei există, de asemenea, dovezi ale înmormântărilor de incinerare . Sursele de subzistență trebuiau să se bazeze pe pastoralismul nomad sau semi- nomad , cum ar fi cel al culturii Yamna și, mai general, al culturii olărite cu cordon.
Cultura Fatyanovo-Balanovo
Cultura Fatyanovo-Balanovo [6] s-a dezvoltat în perioada cuprinsă între 3200 și 2300 î.Hr. , în același timp cu cultura Niprului Mijlociu, între cursul mijlociu al Volga la est și Lacul Pskov la vest. Acestea sunt două culturi înrudite, cea a lui Fatyanovo în vest și cea a Balanovo în est.
S-au găsit puține așezări, cu urme de fortificație, iar populațiile trebuie să fi fost nomade sau semi-nomade, deși prezența porcului domestic sugerează cazuri de așezare mai stabilă.
Înmormântările de inhumare urmează tradițiile culturii ceramicii cu fir; mormintele sunt adesea aliniate. Au fost găsite și obiecte metalice din Europa centrală.
Identitatea etnică și lingvistică a popoarelor din aceste două culturi este pusă la îndoială: s-a sugerat că este o derivare a culturii neolitice a pieptenei ceramice (Comb Ceramic Culture sau Pit-Comb Ware Culture), mai degrabă influențată de cultura Ware Corded decât o extensie nordică a culturii Yamna .
Notă
- ^ The Concise Oxford Dictionary of Archaeology, Oxford University Press, 2003-2004 ( text în rețea, în engleză ).
- ^ Wolfgang Hawk, Migrația masivă din stepă a fost o sursă pentru limbile indo-europene în Europa , în Nature , vol. 522, nr. 7555, pp. 207–211, Bibcode : 2015 Natur.522..207H , DOI : 10.1038 / nature14317 , PMC 5048219 , PMID 25731166 , arXiv : 1502.02783 .
- ^ a b ( EN ) Barry Cunliffe, The Oxford Illustrated Prehistory of Europe , Oxford University Press, 1994, pp. 250 -254.
- ^ a b ( EN ) JHF Bloemers & T. van Dorp, Pre- & protohistorie van de Lage Landen , NUGi 644, De Haan / Open Universiteit, 1991, ISBN 90-269-4448-9 .
- ^ (EN) JP Mallory, Culturile Niprului Mijlociu, în Enciclopedia Culturii Indo-Europene, Fitzroy Dearborn, 1997 ..
- ^ (EN) JP Mallory, Culturile Fatyanovo-Balanovo, în Enciclopedia culturii indo-europene, Fitzroy Dearborn, 1997.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre cultura ceramicii cu fir
linkuri externe
- ( EN )Cultura ceramicii cu cablu , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh85032561 · GND (DE) 4179902-1 |
|---|
