Curzio Inghirami

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Curzio Inghirami

Curzio Inghirami ( Volterra , 29 decembrie 1614 - Volterra , 23 decembrie 1655 ) a fost un arheolog italian .

Biografie

Curzio Inghirami s-a născut la Volterra la 29 decembrie 1614 din Inghiramo del Cavalier Curzio și Silvia di Giulio Piccolomini din Siena. [1] De la o vârstă fragedă s-a dedicat studiului literelor clasice, folosind atât arhiva, cât și biblioteca familiei, ambele fiind deosebit de bogate. Împreună cu prietenul său Raffaello Maffei a întreprins un studiu aprofundat al documentelor disponibile în Volterra, analizând documentele arhivei municipale, arhivei episcopale și arhivei Badia Camaldolese. În jurul anului 1640 s-a căsătorit cu Orsola di Ser Claudio Ciupi, văduva lui Anton Lorenzo de Michelangelo Riccobaldi Del Bava. În 1647, consiliul municipal din Volterra a decis să contribuie la noul proiect internațional conceput de iezuitul flamand Jean Bolland : o ediție academică a vieților sfinților cu o gamă enormă de note erudite despre moaștele și poziția lor ( Acta Sanctorum ) . Ca orașul natal San Lino , al doilea papă, Volterra a avut un loc în istoria creștină de care să se mândrească. Sarcina de a redacta raportul despre Volterra pentru Jean Bolland și Bollandisti a revenit Curzio Inghirami și Raffaello Maffei, a căror faimă și erudiție au fost notate cu căldură în scrisoarea lor de numire. Inghirami și Maffei au finalizat Procesul relicvelor sacre în 1649, care ulterior va fuziona în Acta Sanctorum . [2] Studiile cu privire la genealogiile principalelor familii Volterra și cercetările despre istoria episcopilor Volterra, efectuate tot cu colaborarea lui Maffei, sunt, de asemenea, de o importanță considerabilă.

Consolo al Academiei celor îngropați până la moarte, Inghirami a participat activ la viața socială și politică a orașului. A murit la Volterra la 23 decembrie 1655, la doar 31 de ani, lăsând în urmă diverse scrieri nepublicate, dintre care unele sunt păstrate acum în Biblioteca Guarnacci.

Lucrări

În 1637 Inghirami a publicat Etruscarum antiquitatum fragmenta , în care anunța descoperirea unor documente importante, care conțineau aproape întreaga istorie a poporului etrusc și a civilizației acestora, aflată în posesia sa de Scornello, lângă Volterra. Lucrarea a provocat o senzație uriașă în toată Europa. [3] [4] [5] A fost de fapt un fals senzațional, așa cum s-a demonstrat aproape imediat. Inghirami a apărat autenticitatea descoperirilor sale într-un amplu Discurs (1645), dar prefectul Bibliotecii Apostolice Vatican Leone Allacci a demonstrat într-un mod irefutabil falsitatea documentelor din broșura polemică Animadversiones in antiquitatum etruscarum fragmenta . [6] Scrierea în texte etrusce a mers în direcția greșită, de la stânga la dreapta. Mai important - și mai semnificativ - a fost faptul că textele latine au fost scrise cu litere mici. Bazându-se pe umaniștii anteriori, dintre care mulți discutaseră pe scurt sau dezinvolt subiectul, Allacci a insistat asupra faptului că romanii și-au scris întotdeauna textele literare cu majuscule. Pentru a demonstra acest lucru, el a recurs la Virgilul Roman și Vatican și la Littera Florentina . Scurta schiță a istoriei scrierii latine antice întocmită de Allacci a oferit modelul lui Mabillon , care l-a citat în De re diplomatica (1681). [7]

Opera lui Inghirami „a avut totuși meritul de a atrage atenția savanților asupra problemei etrusce, anticipând și unele atitudini, precum exaltarea necondiționată a acelui popor și spiritul antiroman, al etruscologiei secolului al XVIII-lea”. [8] La fel de false ca fragmentele lui Berosus de Annio da Viterbo sau Etruscarum antiquitatum din Inghirami, au avut și ele un efect fructuos asupra sensului critic, întrucât savanții s-au simțit obligați să examineze noile descoperiri și, în acest proces, au încercat să-și lărgească cunoștințele. a cărților antice. [9]

Publicații

Notă

  1. ^ Elogj (1771) .
  2. ^ Ingrid D. Rowland (2004) , p. 118.
    „În 1647, consiliul orașului Volterra a decis să contribuie la un nou proiect internațional conceput de iezuitul francez Jean Bolland: o ediție științifică a vieților sfinților cu un imens aparat de note învățate despre moaștele și locația lor (încă în curs de desfășurare) Acta Sanctorum ). Ca locul de naștere al Sfântului Linus, al doilea papă, Volterra a avut o istorie creștină de care să se mândrească. Sarcina elaborării raportului Volterra pentru Jean Bolland și echipa sa a revenit Curzio Inghirami și Raffaello Maffei, a căror faimă și erudiție au fost notate cu căldură în scrisoarea lor de numire. Ei și-au finalizat procesul până la Sfintele Moaște (Încercarea Sfintelor Moaște) în 1649 ".
  3. ^ Camilla Fiore (2012) , p. 74.
    «Vestea descoperirii Scarith a stârnit curiozitatea și atenția celor mai iluștri cărturari și anticari europeni, provocând o adevărată ceartă care a fost consumată prin publicarea a numeroase tratate. În 1636 Paganino Gaudenzi (1595-1649), lingvist cult și cititor de „scrisori umane” la Studioul din Pisa din 1628, membru al Accademia dei Disuniti, a publicat tratatul De charta: exercitatio , o colecție de pasaje din cele mai renumite surse clasice care trebuiau să demonstreze imposibilitatea utilizării hârtiei de lenjerie de către popoarele primitive și, prin urmare, falsitatea Scarith-urilor. În plus, Gaudenzi a pregătit un alt volum dedicat descoperirilor acum celebre publicate în 1639 la Amsterdam împreună cu savantul danez Heinrich Ernst ( Ad antiquitates etruscas quas Volaterrae nuper dederunt observationes, in quibus disquisitionis astronomicae de etruscarum antiquitatum fragmentis auctor quoque notatur ), câștigând ostilitățile puternice apărute de la curtea Medici. Departe de stingere, controversa a continuat cu amărăciune în 1640 în volumul ilustrului cărturar grec și viitor bibliotecar al Vaticanului, Leone Allacci (1586-1669) ( Animadversiones in antiquitatum etruscarum fragmenta ab Inghiramio edita ) care a dovedit falsitatea descoperire atât din punct de vedere istoric ( Fesulani Chronologia merum deliramentum ), cât și lingvistică ( Fesulani errores in Grammaticis ). Corespondența dintre Cassiano Dal Pozzo (1588-1657) și teologul familiei Sacchetti Vincenzo Noghera, care l-a ajutat pe Allacci să găsească surse și mărturii pentru a-și susține tezele, aparține acelorași ani. "
  4. ^ De asemenea, savantul olivetan Secondo Lancellotti s-a ocupat de această problemă, lăsând inedit un Discurs împotriva credinței în lucruri sub numele de antichități găsite în Volterra , strălucire de respingere a apocrifilor din Inghirami (Perugia, Biblioteca Comunale Augusta, ms. 1660, c. 3 v . Codexul, apograf, arată Discursul lui Lancellotti și o respingere anonimă; autograful, despre care Vermiglioli a raportat în Biblioteca din Volterra, pare acum pierdut). Vezi: Franco Arato, Un enciclopedist perugian din secolul al XVII-lea: Secondo Lancellotti , în Studiile secolului al XVIII-lea , XVI, 1996, pp. 28-29, ISSN 0392-7326 ( WC ACNP ) .
  5. ^ Nu au lipsit apărătorii lui Inghirami. Vezi: Pietro Fanfani (1875) , p. 324.
    «În primul rând, așa cum era firesc, Curzio Inghirami însuși a apărat Fragmentele cu o mare carte care nu se termină niciodată, care este cu adevărat învățată, și ilustrează foarte mult Antichitățile etrusce, deși nu este de nici un folos pentru apărarea scrierilor. A existat un pro și contra foarte viu în rândul cărturarilor și al diferitelor reviste literare: Lisci din Florența a luat în mod deschis apărarea lui Inghirami; și l-a apărat, uimit!, însuși Muratori , care, de altfel, a apărat buna-credință a lui Ingheirami, decât Fragmentele pe care le-a dat. "
  6. ^ Leone Allacci, Animadversiones in antiquitatum Etruscarum fragmenta ab Inghiramio edita, Paris, Sebastianus Cramoisy, 1640.
  7. ^ (EN) Anthony Grafton , Inky Fingers: The Making of Books in Early Modern Europe , Harvard University Press , 2020, pp. 88-89, ISBN 9780674237179 .
    «Într-o broșură polemică, Allacci a denunțat noile texte ca fiind falsuri. Scrierea din textele etrusce a mers în direcția greșită, de la stânga la dreapta. Mai important - și mai grăitor - a fost faptul că textele latine au fost scrise în minuscule. Bazându-se pe umaniștii anteriori, dintre care mulți au discutat subiectul pe scurt sau în treacăt, Allacci a insistat asupra faptului că romanii își aruncaseră întotdeauna textele literare în majuscule. El a folosit Vaticanul și Virgilii Romane, precum și Pandentii florentini, pentru a face acest lucru. Schița lui Allacci pentru o istorie a scrierii latine timpurii, începând cu diferite forme de majuscule, a oferit modelul pentru Mabillon, care a citat-o. " .
  8. ^ Mario Speroni, Protecția patrimoniului cultural în preunificarea statelor italiene: Epoca reformelor , Giuffrè Editore , 1988, p. 72.
  9. ^ ( DE ) Wolfgang Speyer, Die literarische Fälschung im Altertum , CH Beck, 1971, p. 101, ISBN 9783406033889 .
    "Befruchtend auf den kritischen Sinn wirkten aber auch zeitgenössische Fälschungen, wie die angeblich von Annius von Viterbo entdeckten Fragmente des Berosos oder die Etruskischen Altertümer des Curzio Inghiramiuen, from die Gelehrten sich zu einer einer prüf. .

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 71.678.577 · ISNI (EN) 0000 0000 6631 648X · LCCN (EN) n2004023264 · GND (DE) 128 758 120 · BNF (FR) cb150441912 (data) · BAV (EN) 495/129742 · CERL cnp01388911 · WorldCat Identități ( EN )lccn-n2004023264
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Curzio_Inghirami&oldid=121887988 ”