Dagon (nuvelă)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Dagon
Barren imensit - Dagon de David Garcia Forés.jpg
Dagon , ilustrație de David García Forés.
Autor Howard Phillips Lovecraft
Prima ed. original 1919
Prima ed. Italiană 1966
Tip poveste
Subgen groază
Limba originală Engleză
Serie Ciclul Cthulhu

Dagon este a doua nuvelă a lui Howard Phillips Lovecraft , publicată în revista Weird Tales (scriitorul a trimis-o de cinci ori în 1923 , dar a fost publicată anterior în amatorul The Vagrant în noiembrie 1919 ).

Scrisă în iulie 1917 , își ia titlul de la zeul mitologic Dagon (care apare în Cartea întâi a lui Samuel ) și povestește, dintr-un punct de vedere subiectiv (ca aproape toate poveștile autorului), un eveniment particular care s-a întâmplat cu ani înainte un om aflat acum în pragul sinuciderii (așa cum se poate vedea din primele rânduri ale scrisului).

Complot

Dagon , ilustrație de Mario Zuccarello.

Înainte de a se arunca pe fereastra mansardei sale, protagonistul scrie rapid câteva note despre starea sa mentală (printre altele și-a terminat morfina , „singurul [lucru] care face viața [suportabilă]” și mijloacele de hrana), amintind de o aventură care i s-a întâmplat la începutul primului război mondial . Luat prizonier de o navă germană în Oceanul Pacific , după doar cinci zile reușește să scape, luând cu el câteva provizii pentru o barcă de salvare; rătăcește în derivă în mare până într-o după-amiază, după ce a adormit, se trezește blocat pe un fel de insulă cu pământ noroios, gri, acoperit cu pești morți și putreziți. Omul face ipoteza că cauza apariției pământului, pe care nu o remarcase niciodată la orizont, este erupția bruscă a unui vulcan subacvatic; stă la barca lui pentru ceva timp, apoi decide să o părăsească pentru a explora zona înconjurătoare.

După câteva zile de mers, ajunge la o crevasă, în interiorul căreia există apă oceanică în care se reflectă Luna ; pe partea opusă există un uriaș monolit decorat cu basoreliefuri cu tematică subacvatică. În timp ce este încordat în observarea monumentului, atenția lui este capturată de un vortex mare gigantic din care, spre groaza omului, ies două membre titanice, urmate de un corp la fel de gigantic, solzos și slab, pentru a îmbrățișa piatra monolitului .

În acest moment, râzând ca un nebun, și alergând și țipând, protagonistul fuge cu viteză maximă pe panta către barca lui, din care probabil că leșină, în timp ce se trezește într-o cameră de spital din San Francisco .

Narațiunea revine în continuare la timpul prezent, iar concluzia se apropie, când omul scrie această scriere în jurnalul său; la sfârșit aude, sau crede că aude, zgârierea unei mâini uriașe, probabil mâna lui Dagon, slabă, la ușă și ultimele cuvinte rămase pe hârtie sunt următoarele:

( EN )

«Nu mă va găsi. Doamne, mâna aia ! Fereastra, fereastra! "

( IT )

«Nu mă va găsi. Doamne, mâna aia ! Fereastra, fereastra! "

( Dagon , 1917 )

Critică

Dagon era un zeu mesopotamian venerat de filisteni ( Cartea întâi a lui Samuel , 5, 2-7), iar numele său înseamnă „cereale”. De fapt, el este una dintre puținele divinități ale panteonului Lovecraftian (împreună cu Nodens , un zeu celtic) preluat de entități cu adevărat venerate în vremuri mai mult sau mai puțin îndepărtate; după ce, de fapt, urmând exemplul lordului Dunsany , scriitorul a început să descrie o serie de creaturi ale propriei sale invenții, dând viață unei mitologii autonome (numită după moartea Solitaireului „ Mitul lui Cthulhu ” sau „ Ciclul Cthulhu ” , de la unul dintre cei mai renumiți zei imaginați).

La început, cel mai probabil, procesul a fost inconștient; abia după câțiva ani, autorul a conștientizat importanța operei sale mitografice, în care zeii nu sunt esențe transcendente care privesc cu bunăvoință credincioșii lor, ci creaturi cosmice pre-umane care au venit din spațiu pe Pământ și sunt gata să recâștigăm stăpânirea lor atunci când timpul își va fi parcurs cursul, fără a lua în considerare întreaga rasă umană care, pentru Lovecraft, nu este altceva decât un bob în univers, un accident biologic pe calea creației, într-un cosmos lipsit de scop și milostivi zei mântuitori pentru oamenii nesemnificativi.

Mai mult decât atât, criticii s-au dezbătut multă vreme dacă includerea sau nu a lui Dagon printre zeitățile ciclului Cthulhu; de fapt, se crede (deși Lovecraft nu a precizat niciodată) că el este nimeni altul decât unul dintre exponenții unei rase submarine a semenilor săi, care la rândul lor venerează ființe superioare; deci și el în poziția de închinat și nu de închinat. [ fără sursă ]

Teme

În poveste apar deja, deși pe scurt, multe idei despre Lovecraft mai matur: toată amprenta vizionară și onirică a scrierii se referă la o linie de texte, ulterioară lui Dagon , care ajung până la aproximativ 1927 , în care scriitorul din Providence tratează tema visului și impactul acestuia asupra realității.

De fapt, cititorul își poate imagina că protagonistul a trăit aventura despre care scrie, dar, pe de altă parte, ar putea foarte bine să creadă (la fel ca toți aceia, de la medici la prieteni, cărora bărbatul le spune povestea) că totul a fost rodul unei minți halucinați de foame și singurătate, pierdută în Oceanul Pacific pentru cine știe câte zile; și pentru a susține această teză se adaugă utilizarea continuă pe care omul o face din morfină, despre care spune că îi permite să treacă, evadând din realitate pentru a uita viziunea ființei teribile, dar pe de altă parte o duce și mai adânc în halucinați abisul gândurilor sale distorsionate. Cu toate acestea, cititorul este împins de poveste să acorde credit versiunii naratorului, astfel încât echilibrul dintre meritul acordat fantasticului și criticile sale este ușor deplasat spre primul.

O altă temă Lovecraftiană prezentă în poveste, legată de cea anterioară, este existența unei alte realități decât cea cu care ne ocupăm în fiecare zi; o dimensiune în care certitudinile noastre sunt zguduite de temeliile lor, iar însuși conceptele de „posibil” și „umanitate” trebuie retractate pe baze total diferite.

Acest lucru este exprimat, de exemplu, în reprezentările „monștrilor de mare” pe care protagonistul le vede pe suprafața monolitului, descrise doar ca fiind puțin mai mici decât balenele, sau în simbolurile care, din nou, sunt sculptate pe pietre, figuri grotesti. care, în ciuda alienării lor, reușesc să comunice omului un profund sentiment de neliniște. În sfârșit, ca într-un fel de punct culminant, aici vine Dagon, manifestarea concretă a tot ceea ce, prin figurile de pe monolit, omul nu-și imaginase decât, monstrul care iese din adâncurile oceanului îmbrățișând, titanic, sculptura, metaforic. grupând toate anxietățile trezite în protagonist și extinzându-le oferindu-le o formă tangibilă și bine reprezentată.

Confruntat cu această manifestare pământească, dar în același timp absurdă, a imposibilității materializate, omul nu poate deschide decât abisurile nebuniei și, de fapt, protagonistul începe să alerge, să țipe și să cânte ca un nebun, grăbindu-se spre barcă.

În sfârșit, avem, în sfârșit, legat de primele două puncte, tema divinităților străine omului, entități superioare, inumane și preumane, care nu recunosc importanța vieții umane și nici a rasei umane în ansamblu, în universul gol și haotic imaginat de singuraticul Providenței.

Această temă, așa cum am văzut deja mai sus, este totuși doar sugerată și, de fapt, vor trece zece ani înainte ca Lovecraft să înceapă (în plus, fără conștientizare, în principiu) să dea o sistematizare propriului panteon personal al divinităților. [ fără sursă ]

Simboluri

În Dagon există simboluri care se vor întoarce adesea în producția lui Lovecraft, atât în ​​scrierile pe temă onirică, cât și în cele legate de ciclul Cthulhu.

În primul rând, oceanul, o întindere imensă de apă care separă ceea ce este deasupra, ceea ce este văzut, de ceea ce este dedesubt, invizibil pentru lucrurile normale, doar abia perceptibil pe măsură ce se ridică tot mai mult spre suprafață. Această mare a minții umane poate, prin urmare, să reprezinte bine separarea dintre conștient și inconștient , iar nava, un simbol care este doar sugerat aici, dar dezvoltat mult mai în profunzime în alte povești ( The White Ship , 1919 ), se referă la o explorare a minții cuiva, care are loc inițial la suprafață, și apoi merge din ce în ce mai adânc.

Protagonistul scapă de pe navă, întrerupând astfel acest tip de „explorare a sinelui”, dar se găsește totuși pe o barcă, deși mai mică, ceea ce îl va conduce în cele din urmă, din fericire, la aterizarea pe pământul noroios, care (așa cum se presupune de către om) a ieșit din mare ca urmare a activității vulcanice subacvatice intense. În cele din urmă, așadar, vrând-nevrând, odată pornit în călătoria introspectivă, omul nu mai poate să o abandoneze, iar această zonă de andocare de explorat a ieșit din inconștientul său, care la rândul său îl va trimite înapoi la descoperiri mai profunde.

Pe insulă, de fapt, protagonistul va intra în contact (cel puțin vizual și auditiv) cu Dagon, un monstru marin care a ieșit din abisurile simbolice ale inconștientului său, iar această întâlnire-descoperire îl va duce la nebunie, exasperat în imediată și liniștită doar de o întoarcere. la realitatea umană (și nu întâmplător povestea reia din trezirea sa într-un spital, un loc de îngrijire - fizic, dar simbolic mental, al reluării contactului cu bărbații, cu semenii săi) , dar care va dura apoi, sub pământ, până la sfârșitul zilelor sale.

În imaginarul Lovecraftian, divinitățile au fost asociate, de mulți critici, cu impulsurile nespuse ale omului; astfel, de exemplu, Shub-Niggurath ar reprezenta impulsul sexual reprimat, trăit în secret și aproape ca păcat și nu cu liniște eliberatoare, în timp ce Marele Cthulhu , care a murit visând în orașul pierdut R'lyeh este o metaforă a voinței la puterea oamenilor asupra celorlalți, descurajați constant sau distruși de ciocnirea cu realitatea.

Și astfel, deși nu este posibil să asociați un impuls uman bine definit cu Dagon în această poveste, este emblematic faptul că monstrul, în figura sa titanică, terifiantă, iese din abisurile inconștientului uman, unde impulsurile ascunse și secrete nestle., deseori reprimat, de oameni.

Și, în sfârșit, mai presus de toate, Luna strălucește; din nou, acesta este un simbol recurent în Lovecraft, care se reflectă constant în marea inconștientului. Dar, spre deosebire de ceea ce s-ar putea crede, nu este benefic: de fapt, este o lumină, cea mai mare lumină nocturnă, a cărei funcție este să vă permită să vedeți contururile, dar să nu le lăsați să vadă complet, ceea ce este sub ea . este situat. Și, în marea inconștientului, cunoașterea devine teribilă, în timp ce ignoranța obscură poate fi răscumpărată: la fel ca pentru protagonist un leșin ar putea fi benefic pentru integritatea minții sale, faptul de a rămâne conștient este în schimb dăunător; dar, și mai profund, personajul nu rămâne complet conștient, ci are o formă de nebunie care îi permite să înțeleagă doar parțial ceea ce vede sau care poate îl ajută să rămână treaz. Și Luna, la rândul său, luminează contururile inconștientului, fără a le permite totuși să fie înțelese clar, sporind astfel sentimentul de înstrăinare și teroare în mintea protagonistului.

La urma urmei, jocul la ceea ce se vede și la ceea ce rămâne ascuns este unul dintre punctele forte ale narațiunii Lovecraftiene: menționează, sugerează, dar nu definește, conturează, arată clar. La fel ca în lumina lunii, rămân zone de umbră (și încă nu întâmplător protagonistul își amintește această poveste, cu teroare, mai ales în perioada semilunii), care sunt umplute de cele mai ascunse temeri ale minții umane. [ fără sursă ]

Transpuneri

  • Dagon - Mutația răului este titlul unui film , de fapt inspirat mai mult de romanul scurt The Mask of Innsmouth (tot de Lovecraft) decât nuvela cu același nume, în regia lui 2001 de Stuart Gordon și cu scenariul lui Dennis Paoli.
  • În jocul de rol The Call of Cthulhu , Dagon și Hydra sunt două exemplare foarte vechi ale rasei Locuitorilor adânci (dintre care sunt conducătorii), crescute din toate proporțiile, până la 6 metri și au supraviețuit milioane de ani; este totuși posibil să existe și altele de dimensiuni similare.
  • În 2015, regizorul italian Paolo Gaudio a declarat că intenționează să realizeze un film cu același nume bazat pe nuvelă, realizat în claymation ca și lucrarea sa anterioară Reveries of a lonely walker . Pentru a sprijini proiectul, Gaudio a lansat o campanie pe Kickstarter . [1]

Bibliografie

Ediții

Versiunea oficială în limba engleză a textului lui Dagon , la care s-au conformat toate celelalte edituri, este cea editată de ST Joshi , publicată în 1986 de Arkham House și colectată în Dagon și alte povestiri macabre .

În Italia , povestea se găsește diferit (și cu diferențe interne considerabile) tradusă de diferite edituri, dar cele mai editate versiuni sunt cele ale lui Newton & Compton (în Poveștile ciclului Cthulhu, volumul I: mitul , editat de Gianni Pilo și Sebastiano Fusco ), și cel al lui Arnoldo Mondadori Editore (în Toate poveștile 1897-1922 , editat de Giuseppe Lippi ); ambele prezintă aparate critice și note explicative referitoare la toate poveștile conținute.

Notă

Alte proiecte

linkuri externe