Dandismul
Dandismul este un comportament răspândit în timpul Regenței engleze și al Restaurării franceze . Tipic pentru dandies, constă într-o ostentație de eleganță a manierelor și în îmbrăcăminte, caracterizată prin forme de individualism exasperat, de detașare ironică de realitate și respingere a mediocrității burgheze. A influențat foarte mult mișcările culturale din secolul al XIX-lea și, în special, asupra decadentismului . [1]
Fenomenul dandismului a fost interpretat de unii ca fiind pur superficial și care privește doar moda. Thomas Carlyle în lucrarea sa Sartor Resartus ( 1833 - 1834 ) îl definește pe dandy ca „un om al cărui sector, birou și existență constă în a purta haine” [2] . Cu toate acestea, această critică derivă dintr-o reacție reală la schimbările din structura socială europeană care au avut loc în secolul al XIX-lea. Cu stilul său de viață, atitudinea și modul său de a se prezenta, care depășește simpla etalare a eleganței în îmbrăcăminte, dandy intenționează să definească fără echivoc trăsăturile care îl disting de o masă care disprețuiește și ale cărei principii le respinge pe egalitarieni. [3]
Respingerea mentalității burgheze
„ Épater la bourgeoisie ” (în italiană „a uimi burghezia”) este considerat unul dintre sloganurile dandismului. [4] Acolo unde secolul al XIX-lea a văzut răspândirea „idolilor” precum utilitarismul, progresul, viteza, banii și succesul cu orice preț, dandismul reprezintă un fenomen nostalgic al unei ere în care aristocrația a văzut superioritatea lor recunoscută social. [3] Stilul și stilurile de viață, ca indicatori ai pozițiilor sociale sau aspirațiilor și identificărilor, servesc dandyului pentru a stabili limitele grupului și a sublinia diferențele cu mulțimea. [5]
Charles Baudelaire scrie:
„Dandyismul apare în perioadele de tranziție, când democrația nu este încă pe deplin puternică și aristocrația abia a început să se clatine și să cadă. În frământările unor momente ca acestea, unii bărbați inconfortabili social, politic și financiar, dar absolut bogați în energie înnăscută, pot concepe ideea înființării unui nou tip de aristocrație, și mai dificil de depășit, deoarece se bazează pe cele mai prețioase și facultate durabilă și pe daruri divine pe care munca și banii nu le pot da. [6] " |
| ( Pictorul vieții moderne , 1863 ) |
De fapt, dandy-ul amintește de omul de onoare al secolului al XVIII-lea în stilul său de viață, dar condiția istorică îl obligă la diferențe substanțiale: de fapt, el trăiește într-o societate democratică în care nu se remarcă pentru o poziție proeminentă. [4] Prin urmare, își denunță nostalgia față de trecutul vechiului regim, opunând individualismul principiilor egalitare, odihna oboselii muncii, bogăția până la îmbogățire, pentru a se arăta în căutarea aprobării burgheze. El exprimă aceste sentimente nu numai prin ostentarea de sine, ci și printr-un dezgust evident și dispreț față de masă, o condiție necesară a atitudinii dandy. [3]
Această rebeliune este exprimată în termeni de insolență și impertinență față de tot ceea ce dandy consideră vulgar, dar totuși nu deschide niciodată transgresiunea, acceptând astfel regulile lumii în care trăiește la un nivel superficial ca mediu fără de care nu ar putea exista. [3]
Istoria dandismului
George Brummell și primul dandism
În secolul al XIX-lea, prototipul dandy-ului a fost George „Beau” Brummell , care a reprezentat modelul principal al dandismului și a fost considerat un arbitru de eleganță pentru acea vreme. Odată cu variațiile ulterioare, atitudinea dandy a devenit apoi răspândită în rândul tinerilor, artiștilor, poeților, scriitorilor și ofițerilor multor armate europene. [5]
Brummell a stabilit imaginea unei vieți remarcabile prin măiestria sa socială: plecând de la o condiție non-aristocratică, și-a condus viața într-un mod care a fost mereu respectat, temut și admirat. Ceea ce îl deosebea era ostentația, superficialitatea plictisită, aerul de superioritate și rafinamentul gustului. El a fost în mod deliberat neproductiv și s-a implicat exclusiv în mondenitate, rafinament metodic și consum de lux. [5]
Habitatul său și al tuturor rândurilor de dandies, create mai presus de toate în Anglia din jurul său, au fost ocaziile vieții în societate frecventate de o elită exclusivă: cluburi, baluri private, soirées, cluburi de pariuri și saloane elegante. Promenada de după - amiază a devenit ea însăși o expoziție regulată, cu vizite ocazionale la cele mai de moda magazine. Mai mult, unul dintre momentele fundamentale ale zilei lui Dandy a fost cel dedicat toaletei , practicat riguros conform unui ritual lung și precis. [5]
Hainele lui Brummell erau simple, dar extrem de bine îngrijite; în special menționăm jacheta albastră cu nasturi de alamă, vesta, pantalonii până la genunchi, batista și cravata albă din muselină. [7]
Eleganța sa nu se baza pur și simplu pe aspectul său, ci și pe ipostaze, comportamente sociale și mai ales pe felul său de a conversa: esențial, acut, adesea snob, dotat cu umor superficial și întrebări și răspunsuri rapide. [5]
Un alt dandy celebru din această perioadă este, de asemenea, considerat poetul Lord Byron , care a contopit modelul popularizat de Brummell cu romantismul , adăugându-i elementul exotic, excentric, în care poziția dandy a apărut casual, relaxată și, uneori, aproape sălbatică . Dandy-ul romantic poartă o cămașă cu guler deschis și descheiat, pălării moi, eșarfe largi și, reînnoind ținuta clasei aristocratice, pantaloni lungi și largi. [7]
Dandismul francez
Dandismul a găsit teren fertil mai ales în Franța după Restaurare , urmând întotdeauna modelul lui Beau Brummell cu ajutorul unui mod à l'anglaise deja răspândit. În această fază există o teoretizare a fenomenului în principal de către Barbey D'Aurevilly („ George Brummell și dandismul ” din 1845) și Charles Baudelaire („ Pictorul vieții moderne ” din 1863). Respingând orice formă de dandism deconectat, eleganța este considerată fundamentală pentru a conferi superioritate aristocratică și intelectuală și se alătură unei forme de tensiune eroică, care are ca fundal lumea decadentă a orașului modern. [8]
Figura dandy-ului este influențată de cea a boemului . Mai ales moda rochiei negre largi și utilizarea culorii întunecate, în general, s-au răspândit printre dandii francezi. [8]
Dandismul târziu
După o dispariție aproape totală a dandismului în Anglia în epoca victoriană , cu mișcarea estetismului și doctrina legată de sloganul „ arta de dragul artei ”, fenomenul dandy și-a recăpătat forța, mai ales datorită figurii lui Oscar Wilde . Hainele, precum și fiecare aspect al existenței cuiva, trebuiau să vizeze frumusețea și stilul, astfel încât să facă din viață însăși o operă de artă. [7]
Și pentru Wilde îmbrăcămintea trebuia să urmărească să uimească. În special, readucând la modă pantalonii până la genunchi, care nu mai sunt obișnuiți de ceva vreme, el a scandalizat opinia publică legată de convențiile din epoca victoriană. Mai târziu, a renunțat la stilul extravagant pentru unul mai clasic, păstrându-și totuși simțul stilului și inovația subtilă. [7]
Sfârșitul dandismului clasic și al dandismului modern
Odată cu declinul mișcării estetice , fenomenul dandy și-a pierdut contextul filosofico-literar și, mai ales datorită proceselor de socializare și democratizare care au avut loc în Postbelic , cele mai profunde motivații sociale ale sale. Cu toate acestea, s-a vorbit și se vorbește adesea despre dandism în sens superficial, cu referire la eleganța și rafinamentul extrem în moda bărbaților. [7]
O nouă formă de dandism poate fi detectată în societatea contemporană globalizată, ca o exasperare a modului de îmbrăcare care acționează ca un protest tăcut față de o societate neapreciată. Acest „neodandism”, fenomen în acest caz atât masculin, cât și feminin, ar fi început să se dezvolte din anii '60 până în anii '70 în toate cele care au fost definite modele de tineret (de la primii băieți de pluș americani până la neopunkul modern). El va împărtăși cu dandismul clasic elementul deșertăciunii, exhibiționismului și mascarea sentimentelor prin aparențe externe. [9]
În anii 1970, în special în muzica pop și rock anglo-saxonă, figuri precum David Bowie (în special cu figura „Thin White Duke”), Bryan Ferry (cântărețul Roxy Music ) și Marc Bolan (cântărețul lui T. Rex ) s-au presupus în mod diferit că sunt icoane ale dandismului contemporan - ceva asupra căruia opiniile experților dezbat cu articole, eseuri și conferințe de opinie divergentă.
Massimiliano Mocchia di Coggiola , un cărturar al istoriei modei masculine și al dandismului contemporan, afirmă că dandy nu este mort, ci pur și simplu s-a schimbat: dandyismul fiind o filozofie a vieții și nu o mișcare de modă sau literară, este de la sine înțeles că dandy supraviețuiește la evenimente istorice și fenomene simple de obiceiuri, integrându-se și adaptându-se la vremurile contemporane. Dandii din secolul al XIX-lea, mediați și luați ca model de societate, erau cunoscuți de majoritatea; astăzi, fiind modelele masculine ale eleganței extrem de diferite, idealurile societății schimbându-se față de cele din trecut, dandii de astăzi se dovedesc a fi personaje mai mult sau mai puțin necunoscute, întrucât nu mai sunt sărbătorite sau mediate [10] .
Caracteristicile generale ale dandy-ului
Este posibil să recunoaștem două moduri în care dandismul a fost perceput în timpul său: unul superficial și unul profund. Odată cu răspândirea fenomenului, de fapt, mulți au încercat să-l abordeze asumându-și caracteristicile externe, cum ar fi îmbrăcămintea și atitudinile cele mai evidente. Cu toate acestea, dandismul a fost adesea perceput ca o doctrină la care nu se poate alege pur și simplu să adere și clasificarea unui om ca „dandy”, în ciuda încercărilor de a deveni unul, ar putea fi adesea dezbătută și respinsă. De fapt, pentru mulți acest stil de viață a scăpat de trăsăturile deosebite recunoscute, dar a respectat legile individuale, al căror element comun era conceptul de distincție. [3] A deveni un dandy doar prin imitarea altor dandy nu a fost considerat suficient și exclusivitatea apartenenței la acest cerc a fost puternic prezentă. [5]
De fapt, imprevizibilitatea și inconstanța au fost parte integrantă a comportamentului lui Dandy. A trebuit să uimească constant și să aleagă adesea să facă exact opusul a ceea ce se aștepta de la el. Moda în sine era considerată ceva pe care dandy îl putea crea, dar nu urma: rafinamentul său în rochie rezidă adesea tocmai în elementul surprinzător și extravagant. Prin urmare, a fost necesară o schimbare continuă, în căutarea unor elaborări mereu noi de detalii. [3]
Fundamentala esenței dandismului a fost și construirea propriei identități, necesară pentru a crea în jurul său un fel de apărare împotriva amenințării sociale. Relația cu el însuși a devenit similară cu cea a unui obiect extern. Sinele interior a fost ascuns de această mască, care l-a obligat pe dandy să se arate mereu în deplină stăpânire de sine și în imposibilitatea de a fi atins emoțional de evenimente. Aerul indiferent a devenit o atitudine necesară. [11]
Baudelaire scrie:
«Trăsătura distinctivă a frumuseții dandy-ului constă mai ales într-un aer de răceală, derivat dintr-o hotărâre de neclintit de a nu fi implicat. [6] " |
| ( „ Pictorul vieții moderne ”, 1863 ) |
Dandismul a fost un fenomen pur masculin. Baudelaire afirmă că femeia este opusul dandy-ului. [11] În general, femeile nu sunt luate în considerare de către dandy. Mai mult, relațiile cu îndrăgostiții sunt preferate instituției conjugale tipic burgheze care, chiar dacă nefericite, includ elementul neașteptatului, mult apreciat de dandies. [3] În eseul Il Dandy , autorul Massimiliano Mocchia di Coggiola dedică pentru prima dată un lung capitol dandismului feminin despre care el presupune că a existat dintotdeauna, deși cu aspecte și canoane diferite de cele ale dandismului masculin [10] .
Notă
- ^ Dandyism , în Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
- ^ Thomas Carlyle, Sartor Resartus , Oxford University Press, 2007.
- ^ a b c d e f g Roger Kempf, Dandies: Baudelaire and friends , Bompiani, 1980.
- ^ a b Rémy G. Saisselin, Dandyism and Honnêteté , The French Review, Vol. 29, No. 6 (mai, 1956), pp. 457-460.
- ^ a b c d e f Thomas Spence Smith, Aestheticism and Social Structure: Style and Social Network in the Dandy Life , American Sociological Review, Vol. 39, No. 5 (Oct., 1974), pp. 725-743.
- ^ a b Charles Baudelaire, Pictorul vieții moderne și alte eseuri , Phaidon Press.
- ^ a b c d și Chevalier d'Hamilton, Dandysm: Beyond Fashion .
- ^ a b Emilien Carassus, Dandysme et aristocratie , Romantisme, 1990, n ° 70, La noblesse, pp. 25-37.
- ^ Anna Maria Curcio, Introducere în noii dandies , Franco Angeli, 2006.
- ^ a b Massimiliano Mocchia di Coggiola, Il Dandy , Agenzia Alcatraz, 2019.
- ^ a b Deborah Houk, Auto-construcție și identitate sexuală în dandismul francez din secolul al XIX-lea , Forum francez, vol. 22, nr. 1 (ianuarie 1997), pp. 59-73.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitatul conține citate din sau despre dandism -
Wikționarul conține dicționarul lema « dandism » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre dandism
linkuri externe
- Il Dandy, un site de dezbatere și cercetare , pe noveporte.it . Adus la 16 noiembrie 2010 (arhivat din original la 23 ianuarie 2010) .
