Daniello Bartoli

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune de istorie și biografii lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
Daniello Bartoli

Daniello Bartoli ( Ferrara , 12 februarie 1608 - Roma , 13 ianuarie 1685 ) a fost un preot iezuit , istoric și scriitor italian .

Biografie

Născut la Ferrara pe 12 februarie 1608, a intrat în Compania lui Isus la vârsta de 15 ani . Se spune că la sfârșitul noviciatului său a cerut să fie trimis să predice Evanghelia în acele Indii pe care apoi trebuia să le descrie cu o asemenea bogăție de culori și o abundență curioasă de detalii, chiar dacă le văzuse doar prin rapoartele sale. frați misionari. Superiorii săi, pe de altă parte, au vrut să fie profesor de litere și a fost trimis să predea în colegiul din Parma , apoi să predice ici și colo în Italia. În amvon a trezit multă admirație, uneori entuziasm și se pare că în reforma oratoriei sacre a precedat, după cum se poate deduce și din ceea ce scrie despre predicarea în mai multe locuri ale lucrărilor sale, fratele său mai mic Paolo Segneri : dar manuscrisul Postului Mare, pe care ajunsese să-l elaboreze treptat după ce l-a recitat pentru prima dată în orașul său natal, i s-a pierdut într-un naufragiu în drum spre Palermo pentru a predica acolo. Profesat în 1643, a fost mai târziu (1650) permanent la Roma. Din 1671 până în 1673 a fost rector al Colegiului Roman , actuala universitate gregoriană , dar această funcție, care nu era decât decorativă, a luat prea mult timp, astfel încât a fost lăsat în curând liber să se întoarcă la masa sa de lucru. El era încă în plină desfășurare când moartea l-a depășit pe 13 ianuarie 1685 .

În anii lungi pe care i-a trăit la Roma, a compus majoritatea operelor sale, care au fost tipărite la Roma. Sunt numeroase și cu diverse subiecte: istorice, morale, științifice, retorice și gramaticale. Cea mai importantă și cea mai cunoscută este Istoria Companiei lui Iisus , împărțită în secțiuni după un criteriu geografic recomandat de marea ramificare a instituției ale cărei evenimente le-a povestit și adoptate și de istoriografia iezuită recentă: Asia (opt cărți , 1650: a fost publicată o parte Misiunea la marele Mogor a părintelui Rodolfo Aquaviva , 1653); Japonia (cinci cărți, 1660); China (patru cărți, 1661); Europa (împărțită în două părți: Anglia , șase cărți, 1667 și Italia , patru cărți, 1673). Istoricul Bartoli este de obicei vorbit despre un scriitor neadevărat sau cel puțin sărac în critică, remarcabil doar pentru măreția stilistică pe care o manifestă în evocarea faptelor ordinii sale și în descrierea, în special în ceea ce privește natura și arta, a țări în care ne transportă. Studii recente au arătat dimpotrivă că avea documente de primă mână sub ochi: astăzi sinologii și iamatologii consideră lucrări de importanță capitală, pentru cantitatea mare de informații autentice și precise pe care le conțin, Japonia și China , în redactarea cărora Bartoli a făcut mare uz de rapoartele și scrisorile celebrului misionar iezuit Matteo Ricci , doar în ultimii ani făcute publice. Viața și Institutul lui Santo Ignazio (1650-1653) și opera postumă a Companiei lui Iisus (Torino 1847) sunt legate de monumentala Istorie . În lucrări cu caracter moral și apologetic, precum La sărăcie conținută descrisă și dedicată celor bogați care nu sunt niciodată fericiți (1650), Recreația celor înțelepți în conversație cu natura și Dumnezeu (1659), consilier pentru eternitate (1660), La geografia transportată la moral (1664, simbolurile De 'transportate la moral (1680), Pensieri sacri (1685), Bartoli se dezvăluie a fi un optimist convins, menit să stimuleze cele mai bune energii ale omului și care în timp și loc, în maniera de tutore amabil, ingenios și convingător, el știe să tragă argumente apologetice atât din natură, cât și din artă și știință în care s-a bucurat cu competență și entuziasm egale. metodă experimentală stabilită de Galileo , care a avut curajul să laude chiar și după sentința sa. În acest domeniu avem tratatele Despre tensiune și presiune (1677), Despre gheață și despre coagulare (1681) și cele patru tratate Despre sunet , de 'tremors armonici și auz (1679). În primul a studiat propagarea undelor circulare pe suprafața apei, în al doilea a descris principalele întrebări despre natura și propagarea sunetului, în al treilea a colectat observațiile privind rezonanța în instrumentele muzicale și alte corpuri, în în al patrulea rând, el a discutat problema consonanței și a sunetelor multiplelor înălțimi ale unui sunet dat, descriind în cele din urmă anatomia și fiziologia auzului.

În fața lor, într-adevăr prima sa lucrare tipărită, este tratatul de retorică Omul de litere apărat și modificat (1645), în care a adunat rodul experienței sale ca profesor: scopul pe care îl urmărește aici și în altă parte este acela de a aminti literatilor, după cum spune el, „practica de a trăi”, adică funcția artei, care pentru el nu poate fi decât morală și educativă, pentru a-i păstra de ceea ce astăzi s-ar numi deformări profesionale și a-i distanța de întrebări zadarnice academice, atât literare, cât și filosofice, împotriva cărora el nu cruță moturile satirice. Nu mai puțin lipsit de scrupule este arătat în opereta Il torto e il right of the can't be given in sentence over many rules of the italian language (1655, published under the pseudonym of Ferrante Longobardi) and in the Treatise on Italian Orthography (1670): in una și cealaltă scriere apără libertatea ingeniozității creatoare și mustră subtil și elegant intransigența gramaticală și lingvistică a lui Crusca , folosind lecturile sale nesfârșite pentru a opune exemplele scriitorilor la regulile academice.

Bartoli a fost considerat mult timp ca unul dintre cei mai mari prozatori italieni. Unul admira în el bogăția uimitoare a lexicului, orchestrarea iscusită și variată a perioadei, resursele fericite ale unei imaginații fertile și colorate. Această admirație a culminat cu laudele ditiramice pe care Giordani i le-a acordat, deși cu serioase rezerve cu privire la eficacitatea morală a scriitorului. Leopardi , Tommaseo , Carducci și- au simțit farmecul în moduri diferite ca tineri. Reacția a început cu critici romantice și a atins cel mai înalt nivel cu Ruggiero Bonghi și Luigi Settembrini , care nu vedeau altceva în Bartoli decât goliciunea și răceala ascunse rău sub expresia fucato. Francesco De Sanctis l-a definit, și nu pentru a-l lăuda, „ Marino-ul prozei” și i-a negat orice sinceritate de sentiment religios. Astăzi, câteva pagini ale lui Bartoli, alese dintre numeroasele sale „piese de îndemânare”, sunt vehiculate în antologii și în mâinile criticilor. Contribuie fără îndoială la această întoarcere a averii gustul acum atât de răspândit pentru lucrările pictorilor și arhitecților din secolul al XVII-lea, la care Bartoli seamănă din mai multe motive. Dar a fi văzut numai în acest sens nu ar fi corect. El este, în esență, orice s-ar putea spune, un scriitor religios: religiozitatea sa nu este cu siguranță cea a marilor mistici sau a primitivilor naivi, dar nu este mai puțin plină de viață și de sinceritate pentru aceasta. Locul care îi aparține este printre cei mai buni reprezentanți ai acelei mișcări pe care alții au numit-o umanism devotat: care este opus jansenismului mai puțin în controversa dogmatică decât în ​​viziunea optimistă a vieții, în entuziasmul în fața minunilor Creației și în a înălța fără scrupule deșarte, într-adevăr pentru mai mare glorie a lui Dumnezeu, lucrarea omului în această lume.

Lucrările , în 39 de volume, au fost republicate la Torino în 1825-26.

Bibliografie

  • Acest text provine în parte din intrarea în proiectul Thousand Years of Science in Italy , o lucrare a Museo Galileo. Institutul Muzeului de Istorie a Științei din Florența ( pagina principală ), publicat sub licența Creative Commons CC-BY-3.0
  • Carlos Sommervogel , Bibliothèque de la Compagnie de Jésus , I, Bruxelles-Paris 1890, col. 965-85;
  • Adolfo Avetta, Despre unele judecăți literare la p. Daniello Bartoli , în Rivista d'Italia , VI (1903), pp. 527-35;
  • Vincenzo Gioberti , Iezuitul modern , II, Florența 1848, p. 516;
  • Giacomo Leopardi , Zibaldone , în Toate operele lui Giacomo Leopardi , editat de Francesco Flora , I, Milano 1953, pp. 886 s., 1340, 1443, 1509; II, ibid. 1953, p. 560;
  • Francesco De Sanctis , Istoria literaturii italiene , editat de Nicolò Gallo , II, Torino 1958, pp. 728-30;
  • Luigi Settembrini , Lecții de literatură italiană , II, Napoli 1894, p. 367;
  • Ruggiero Bonghi , Scrisori critice către C. Bianchi , în Opere ale lui Ruggiero Bonghi , II, Studii manzoniene , Milano 1933, pp. 352-55, 391;
  • Giuseppe Chiarini , Giosuè Carducci - Impresii și amintiri , Bologna 190 * 1, p. 342;
  • Giovanni Gronchi , „Poetica” lui Daniello Bartoli , Pisa 1912;
  • Pietro Paolo Trompeo , Poet of creation , în Ciro Trabalza , Ettore Allodoli , Pietro Paolo Trompeo, Exemple de analiză literară , II, Torino 1927, acum în The vagabond reader , Roma 1942, pp. 9-28, cu titlul de Laudă de Daniello Bartoli ;
  • Antonio Belloni , Daniello Bartoli (1608-1685) , Torino 1931;
  • Antonio Belloni, Un clasic al prozei italiene în epoca barocă , în La Nuova Italia , II (1931), pp. 396-400;
  • Antonio Belloni, Il Seicento , Milano 1947, pp. 458-60, 597 s;
  • Benedetto Croce , Istoria epocii baroce în Italia , Bari 1957, pp. 67 s., 109, 4,52;
  • Pasquale D'Elia, Daniello Bartoli și Nicola Trigault , în revista istorică italiană , s. V, III (1938), pp. 77-92;
  • Francesco Flora , Istoria literaturii italiene , 11, 2, Milano 1942, pp. 809-16;
  • Giulio Marzot , Critica și estetica tatălui său Bartoli și scriitorul seneca în secolul al XVII-lea , în Geniul și geniul secolului al XVII-lea , Florența 1944, pp. 101-131, 133-169;
  • Luciano Anceschi , Poetica unei „anumite fericiri a gustului” , în Civilizația literelor , Milano 1945, pp. 43-95;
  • Luciano Anceschi, Gustul și geniul lui Bartoli , în Critica stilistică și barocul literar , Florența 1958, pp. 135-45;
  • Carlo Calcaterra , Problema barocului , în Întrebări și curente de istorie literară , Milano 1949, pp. 437-40;
  • Giovanni Pischedda, limbajul și stilul lui Bartoli , în Clasicismul provincial , L'Aquila 1956, pp. 251-81;
  • Gigliola Gamba, Research on the language of the scientific works of Daniello Bartoli , in the Italian Glottological Archive , XLII (1957), pp. 1-23;
  • Guido Di Pino, Știința și literatura în scriitorii de la începutul secolului al XVII-lea , în Stil și umanitate , Messina-Florența 1957, pp. 125-42.

Ediții moderne ale lucrărilor

  • Lucrări ale părintelui Daniello Bartoli din Societatea lui Iisus , Torino, 1825-1856, vol. 39 (cea mai exactă reeditare modernă a tuturor lucrărilor DB);
  • Works , Florența 1829-1837, vol. 50;
  • Scrisori publicate și nepublicate de părintele Daniello Bartoli din Societatea lui Iisus și de către oameni iluștri, scrise aceleiași , precedate de un Comentariu la viața și operele părintelui Daniello Bartoli , scris de pr. Giuseppe Boero, Bologna 1865;
  • Patru scrisori de la Daniello Bartoli , editate de Giuseppe Campori , ibid. 1868;
  • Scrisori inedite de Daniello Bartoli către Leonardo Cominelli , editate de Guido Bustico , Genova 1910;
  • Omul la punctul, adică omul la punctul morții , introducere și note de Adolfo Faggi, Torino 1930;
  • Omul la obiect ... , ibid. 1935;
  • Despre ultimul și binecuvântatul sfârșit al omului , ibid. 1936;
  • Diverse scrieri ale lui Daniello Bartoli , editate de Michele Rigillo , Milano 1939;
  • Misiunea la Marele Mogor , editat de Giulio Marzot, ibid. 1945;
  • Misiunea la Marele Mogor , editat de Luciano Anceschi, ibid. 1946;
  • Alegerea lucrărilor, în Tratate și naratori ai secolului al XVII-lea , editat de Ezio Raimondi , Milano-Napoli 1960, pp. 315-649.
  • Japonia. Istoria Companiei lui Iisus , Milano, Spirali, 1985.
  • Daniello Bartoli, Recreația înțelepților , îngrijit de Bice Mortara Garavelli , prefață de Maria Corti , Colecția de scriitori italieni a Fundației Pietro Bembo , Parma, Ugo Guanda Editore, 1992.
  • Istoria Companiei lui Iisus. A Italiei , aleasă de Marino Biondi, Milano, Ponte alle Grazie, 1994.
  • China , Milano, Bompiani, 1997, ISBN 88-45-230-08-2 .
  • Misiune la Gran Mogòr , Roma, Salerno Editrice, 1998.
  • Greșit este dreptul imposibilului (dat în judecată asupra multor reguli ale limbii italiene) , editat de Sergio Bozzola, Colecția de scriitori italieni a Fundației Pietro Bembo, Parma, Ugo Guanda Editore, 2009.
  • Istoria Companiei lui Iisus. Asia, 2 vol. , Introducere de Adriano Prosperi , contribuții de Elisa Frei, editat de Umberto Grassi, Collezione i millenni , Torino, Einaudi, 2019, ISBN 978-88-062-2837-8 . [ediția completă a descrierii continentului asiatic]

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 64.074.445 · ISNI (EN) 0000 0001 1028 2564 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 019 336 · LCCN (EN) n79017666 · GND (DE) 118 917 404 · BNF (FR) cb12317986w (dată) · BNE ( ES) XX1147043 (data) · NLA (EN) 35.767.518 · BAV (EN) 495/105584 · CERL cnp00402055 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79017666
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Daniello_Bartoli&oldid=119740113 ”