Dante Alighieri

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Dante Alighieri
Sandro Botticelli , Dante Alighieri, tempera pe pânză, 1495, Geneva , colecție privată
Prior al Municipiului Florența
Mandat	15 iunie 1300 - 15 august 1300
Membru al Consiliului celor Sute
Mandat	Mai 1296 - Septembrie 1296
Date generale
Profesie	scriitor, om politic

Dante Alighieri , sau Alighiero , botezat Durante di Alighiero degli Alighieri și cunoscut și numai sub numele de Dante , din familia Alighieri ( Florența , între 21 mai și 21 iunie 1265 - Ravenna , noapte între 13 și 14 septembrie ^[1] 1321 ), a fost poet , scriitor și politician italian . Numele „Dante”, conform mărturiei lui Jacopo Alighieri , este un ipocoristic al lui Durante ^[2] ; în documente a fost urmat de patronimicul Alagherii sau de nobilul de Alagheriis , în timp ce varianta „Alighieri” a fost stabilită numai odată cu apariția lui Boccaccio .

Este considerat tatăl limbii italiene ; faima sa se datorează paternității Comediei , care a devenit faimoasă drept Divina Comedie și a fost considerată universal cea mai mare operă scrisă în italiană și una dintre cele mai mari capodopere ale literaturii mondiale. ^[3] Expresia culturii medievale , filtrată prin lirica Dolce stil novo , Comedia este, de asemenea, un vehicul alegoric al mântuirii umane, care se concretizează prin atingerea dramelor condamnaților , a durerilor purgatoriale și a gloriilor cerești, permițându-i lui Dante pentru a oferi cititorului o privire asupra moralei și eticii .

Lingvist important, teoretician politic și filozof, Dante sa mutat în cunoștințele umane, marcând profund literatura italiană a secolelor următoare și cultura occidentală însăși, atât de mult încât a fost poreclit „Poetul Suprem” sau, prin definiție , „Poetul”. . ^[4] Dante, ale cărui rămășițe se găsesc la mormântul din Ravenna construit în 1780 de Camillo Morigia , a devenit unul dintre simbolurile Italiei în lume , datorită numelui corpului principal pentru difuzarea limbii italiene, Societatea Dante Alighieri , ^{[5] în} timp ce studiile critice și filologice sunt păstrate în viață de către Societatea Dante .

Biografie

Originile

Data nașterii și mitul lui Boccaccio

Casa lui Dante din Florența

Data nașterii lui Dante nu este cunoscută exact, deși este de obicei indicată în jurul anului 1265 . Această datare este obținută pe baza unor aluzii autobiografice raportate în Vita Nova și în cantica dell ' Inferno , care începe cu celebrul vers În mijlocul călătoriei vieții noastre . Întrucât jumătate din viața omului este, pentru Dante, al treizeci și cincilea an de viață ^{[6] [7]} și întrucât călătoria imaginară are loc în 1300, în consecință s-ar întoarce la 1265. Pe lângă rumegările criticilor, vine în sprijinul acestei ipoteze este un contemporan al lui Dante, istoricul florentin Giovanni Villani care, în Nova Cronica sa , relatează că „acest Dante a murit în exil în comuna Florența la vârsta de aproximativ 56 de ani” ^[8] : a dovadă care ar confirma această idee. Unele versete ale Paradisului ne mai spun că s-a născut sub semnul Gemenilor , deci într-o perioadă cuprinsă între 21 mai și 21 iunie ^[9] .

Cu toate acestea, dacă ziua nașterii sale este necunoscută, este cu siguranță ziua botezului său: 27 martie 1266 , Sâmbăta Mare ^[10] . În acea zi, toți cei născuți ai anului au fost aduși la fântâna sacră pentru o ceremonie solemnă colectivă. Dante a fost botezat cu numele de Durante , apoi sincopat în Dante, în memoria unei rude gibeline ^[11] . Plină de referințe clasice este legenda povestită de Giovanni Boccaccio în Il tratello in laude a lui Dante despre nașterea poetului: conform lui Boccaccio, mama lui Dante, cu puțin timp înainte de a-l naște, avea o viziune și visa să se afle sub un laur foarte înalt. , în mijlocul unei vaste pajiști cu un izvor care țâșnește împreună cu micuțul Dante care tocmai a născut și pentru a vedea cum bebelușul își întinde mâna mică spre frunze, mănâncă fructele de pădure și se transformă într-un păun magnific ^{[12] [13 ] ]} .

Familia paternă și maternă

Același subiect în detaliu: Alighieri .

Luca Signorelli , Dante , frescă, 1499-1502, detaliu din Poveștile din ultimele zile , capela San Brizio, Catedrala din Orvieto

Dante aparținea Alighierilor , o familie de importanță secundară în cadrul elitei sociale florentine care, în ultimele două secole, realizase o anumită bogăție economică. Deși Dante susține că familia sa descendea din vechii romani , ^[14] ruda cea mai îndepărtată pe care o menționează este stră-străbunicul Cacciaguida degli Elisei ^[15] , un florentin care a trăit în jurul anului 1100 și cavaler în a doua cruciadă după împăratul Conrad III ^[16] .

După cum subliniază Arnaldo D'Addario în Enciclopedia lui Dante , familia Alighieri (care a preluat acest nume de la familia soției lui Cacciaguida) ^{[16] a} trecut de la un statut nobil meritocratic ^[17] la un burghez bine-făcut, dar mai puțin prestigioasă la nivel social ^[18] . Bunicul patern al lui Dante, Bellincione , era de fapt un om de rând și un om de rând se căsătorea cu sora lui Dante ^[13] . Fiul lui Bellincione (și tatăl lui Dante), Aleghiero sau Alighiero di Bellincione , a îndeplinit profesia de compsor ( schimbător de bani ), cu care a reușit să procure o demnitate demnă familiei numeroase ^{[19] [20]} . Cu toate acestea, datorită descoperirii a două pergamente păstrate în Arhiva Diecezană din Lucca, se află că tatăl lui Dante a fost și cămătățar (dând naștere unui conflict între Alighieri și prietenul său Forese Donati ^[21] ), atrăgând îmbogățiri prin poziția sa ca procuror judiciar la curtea din Florența ^[22] . El a fost și un guelf, dar fără ambiții politice: din acest motiv ghibelinii nu l-au exilat după bătălia de la Montaperti , așa cum au făcut cu alți guelfi, considerându-l un adversar nepericulos ^[13] .

Mama lui Dante se numea Bella degli Abati , fiica lui Durante Scolaro ^{[23] [24]} și aparținând unei importante familii gibeline locale ^[13] . Fiul ei Dante nu o va menționa niciodată printre scrierile sale, rezultând că avem foarte puține informații biografice despre ea. Bella a murit când Dante avea cinci sau șase ani și Alighiero s-a recăsătorit curând, probabil între 1275 și 1278 ^[25] , cu Lapa di Chiarissimo Cialuffi. Din această căsătorie s-au născut Francesco și Tana Alighieri (Gaetana) și poate și - dar ea ar fi putut fi și fiica Bella degli Abati - o altă fiică amintită de Boccaccio ca fiind soția licitatorului florentin Leone Poggi și mama prietenei sale Andrea Poggi ^[25] . Se crede că Dante face aluzie la ea în Vita Nuova ( Vita nova ) XXIII, 11-12 , numind-o „o femeie tânără și amabilă [...] cu o sângerare articulară foarte propinventă” ^[25] .

Formarea intelectuală

Primele studii și Brunetto Latini

Codex luminat înfățișând Brunetto Latini , Biblioteca Medicea-Laurenziana , Plut. 42.19, Brunetto Latino, Tezaurul , fol. 72, secolele XIII-XIV

Nu se știu prea multe despre pregătirea lui Dante. După toate probabilitățile, el a urmat procesul educațional al vremii, care se baza pe pregătirea unui gramatic (cunoscut și ca doctor puerorum , probabil) cu care a învățat mai întâi rudimentele lingvistice, apoi a aterizat pe studiul artelor liberale , pilon de educație medievală ^{[26] [27]} : aritmetică , geometrie , muzică , astronomie pe o parte ( răscruce de drumuri ); dialectica , gramatica și retorica pe de altă parte ( trivium ). După cum se poate deduce din Convivio II, 12, 2-4 , importanța latinei ca vehicul al cunoașterii a fost fundamentală pentru formarea studentului, întrucât raportul studiorum s-a bazat în esență pe citirea lui Cicero și Virgil, pe de o parte. și a latinei medievale pe de altă parte ( Arrigo da Settimello , în special) ^[28] .

Educația oficială a fost apoi însoțită de contacte „informale” cu stimuli culturali provenind acum din medii urbane de rang înalt, acum din contactul direct cu călătorii și comercianții străini care au importat, în Toscana , noutățile filozofice și literare din țările lor de origine ^{[28]. ]} . Dante a avut norocul să se întâlnească, în anii optzeci, cu politicianul și cărturarul florentin Ser Brunetto Latini , întorcându-se de la o lungă ședere în Franța atât ca ambasador al Republicii , cât și ca exil politic ^[29] . Influența reală a lui Ser Brunetto asupra tânărului Dante a fost studiată mai întâi de Francesco Mazzoni ^[30] , apoi de Giorgio Inglese ^[31] . Ambii filologi, în studiile lor, au încercat să încadreze moștenirea autorului Tresorului asupra formării intelectuale a tânărului concetățean. Dante, la rândul său, și-a amintit cu emoție figura lui Latini din Comedie , subliniindu-și umanitatea și afecțiunea pe care a primit-o:

Din aceste versete, Dante și-a exprimat clar aprecierea față de o literatură înțeleasă în sensul ei „civic” ^{[26] [32]} , în sensul utilității civice. Comunitatea în care trăiește poetul, de fapt, își va păstra amintirea lui chiar și după moartea acestuia. Mai mult, Umberto Bosco și Giovanni Reggio subliniază analogia dintre mesajul lui Dante și cel manifestat de Brunetto în Tresor , după cum se poate vedea din vulgarizarea toscană a operei create de Bono Giamboni ^[33] .

Studiul filozofiei

Dante, după moartea iubitei sale Beatrice (într - o perioadă de oscilând între 1291 și 1294 / 1295 ) ^[34] , a început să perfecționeze cultura filosofică participarea la școlile organizate de dominicanii din Santa Maria Novella și franciscanii din Santa Croce ; dacă acestea din urmă au fost moștenite de la gândul lui Bonaventura da Bagnoregio , primele au fost moștenite din lecția aristotelico-tomistică a lui Toma de Aquino , permițându-i lui Dante să se aprofundeze (poate datorită ascultării directe a celebrului cărturar Fra 'Remigio de' Girolami ) ^{[35 ]} filosoful prin excelență al culturii medievale ^[36] . Mai mult, citirea comentariilor intelectualilor care s-au opus interpretării tomiste (cum ar fi araba Averroè ), i-a permis lui Dante să adopte o „sensibilitate polifonică a aristotelismului ” ^[37] .

Presupusele legături cu Bologna și Paris

Giorgio Vasari , Șase poeți toscani (din dreapta: Cavalcanti, Dante, Boccaccio , Petrarca , Cino da Pistoia și Guittone d'Arezzo ), pictură în ulei, 1544, păstrată la Institutul de Artă Minneapolis , Minneapolis . Considerat una dintre cele mai mari versuri vulgare din secolul al XIII-lea , Cavalcanti a fost ghidul lui Dante și primul interlocutor poetic, acesta din urmă puțin mai tânăr decât el.

Unii critici cred că Dante a rămas la Bologna ^[38] . Giulio Ferroni crede, de asemenea, că prezența lui Dante în orașul Bologna este certă: „Un memorial bologonez al notarului Enrichetto delle Querce atestă (într-o formă lingvistică locală) sonetul Ei nu-mi repară niciodată : circumstanța este considerată o indicație aproape sigură a prezenței lui Dante la Bologna înainte de această dată " ^[39] . Ambii cred că Dante a studiat la Universitatea din Bologna , dar nu există dovezi în acest sens ^[40] .

În schimb, este foarte probabil ca Dante să fi rămas la Bologna între vara anului 1286 și cea din 1287 , unde l-a întâlnit pe Bartolomeo da Bologna ^[41] , a cărui interpretare teologică a Imperiului Dante aderă parțial. În ceea ce privește șederea la Paris, există mai multe îndoieli: într-un pasaj din Paradis , ( care, citind în Vico de li Strami, a silogiat adevărata invidie ) ^[42] , Dante ar face aluzie la Rue du Fouarre , unde au avut loc lecțiile de la Sorbona. . Acest lucru i-a făcut pe unii comentatori să creadă, într-un mod pur conjectural, că Dante ar fi putut călători de fapt la Paris între 1309 și 1310 ^{[43] [44]} .

Lirica vulgară. Dante și întâlnirea cu Cavalcanti

Același subiect în detaliu: Dolce stil novo .

Dante a avut, de asemenea, ocazia de a participa la cultura literară plină de viață care se învârte în jurul liricii vulgare. În anii șaizeci ai secolului al XIII-lea , primele influențe ale „ Școlii siciliene ” au ajuns în Toscana, o mișcare poetică care a apărut în jurul curții lui Frederic al II-lea al Suabiei și care a refăcut temele amoroase ale lirismului provensal . Scriitorii toscani, sub influența versurilor lui Giacomo da Lentini și Guido delle Colonne , au dezvoltat o lirică orientată atât către dragostea curtenească , dar și către politică și angajamentul civil. Guittone d'Arezzo și Boniacca Orbicciani , adică principalii exponenți ai așa - numitei școli siciliano-toscane , au avut un adept în figura florentinului Chiaro Davanzati ^[45] , care a importat noul cod poetic în interiorul zidurilor orașul său. Totuși, la Florența, unii tineri poeți (în frunte cu nobilul Guido Cavalcanti ) și-au exprimat disidența față de complexitatea stilistică și lingvistică a sicilienilor-toscani, susținând dimpotrivă o lirică mai dulce și mai blândă: dolce stil novo .

Dante s-a trezit în mijlocul acestei dezbateri literare: în primele sale lucrări legătura (deși slabă) ^[46] este evidentă atât cu poezia toscană a lui Guittone și Bonagiunta ^[47] , cât și cu cea mai pur occitană ^[48] . În curând, însă, tânărul s-a legat de dictatele poeticii stilnoviste, o schimbare favorizată de prietenia care l-a legat de Cavalcanti mai în vârstă ^[49] .

Căsătoria cu Gemma Donati

Când Dante avea doisprezece ani, în 1277 , căsătoria sa a fost convenită cu Gemma , fiica lui Messer Manetto Donati , cu care s-a căsătorit ulterior la vârsta de douăzeci de ani în 1285 ^{[26] [50]} . Căsătoria la o vârstă atât de fragedă era destul de obișnuită la vremea respectivă; s-a făcut cu o ceremonie importantă, care a necesitat acte formale semnate în fața notarului . Familia căreia îi aparținea Gemma - Donati - a fost una dintre cele mai importante din Florența medievală târzie și a devenit ulterior punctul de referință pentru partidul politic opus celui al poetului, și anume Guelfii negri .

Căsătoria dintre cei doi nu trebuia să fie foarte fericită, conform tradiției culese de Boccaccio și adoptată ulterior în secolul al XIX-lea de Vittorio Imbriani ^[51] . De fapt, Dante nu i-a scris niciun vers vers soției sale, în timp ce nu s-a primit nicio veste despre ea cu privire la prezența reală alături de soțul ei în timpul exilului. Oricum ar fi, uniunea a produs doi fii și o fiică: Jacopo , Pietro , Antonia și un posibil al patrulea, Giovanni ^{[50] [52]} . Dintre cei trei certi, Pietro a fost judecător la Verona și singurul care a continuat descendența Alighieri , deoarece Jacopo a ales să urmeze o carieră ecleziastică, în timp ce Antonia a devenit călugăriță cu numele de sora Beatrice, aparent în mănăstirea Olivetane din Ravenna ^{[ 50]} .

Angajamente politice și militare

Același subiect în detaliu: Guelfi albi și negri și istoria Florenței § Ordonanțele justiției .

Giovanni Villani , Corso Donati eliberează prizonieri , în Cronaca , secolul al XIV-lea. Corso Donati , cel mai important exponent al negrilor , a fost un dușman amar al lui Dante, care a lansat atacuri violente împotriva sa în scrierile sale ^[53] .

La scurt timp după căsătorie, Dante a început să participe ca cavaler la unele campanii militare pe care Florența le ducea împotriva dușmanilor săi externi, inclusiv Arezzo ( bătălia de la Campaldino la 11 iunie 1289 ) și Pisa (capturarea Caprona , 16 august 1289) ^[26] . Ulterior, în 1294 , ar fi făcut parte din delegația cavalerilor care l-a escortat pe Carlo Martello d'Angiò (fiul lui Carol al II-lea din Anjou ) care între timp se afla la Florența ^[54] . Activitatea politică l-a luat pe Dante de la începutul anilor 1290 , într-o perioadă foarte convulsivă pentru republică . În 1293 au intrat în vigoare Legile lui Giano Della Bella , care excludeau vechea nobilime din politică și permiteau clasei burgheze să obțină roluri în republică, atâta timp cât erau înscrise într-un art . Dante, ca nobil, a fost exclus din politica orașului până la 6 iulie 1295, când au fost promulgate Temperamentele , legi care redau dreptul nobililor de a deține roluri instituționale, atâta timp cât s-au înscris la Arte ^[26] . Prin urmare, Dante s-a înscris la Arta medicilor și a apotecarilor ^[55] .

Nu se cunoaște seria exactă a numirilor sale politice, deoarece procesul-verbal al adunărilor a fost pierdut. Cu toate acestea, prin alte surse, a fost posibilă reconstituirea unei mari părți a activității sale: a fost în Consiliul Popular din noiembrie 1295 până în aprilie 1296 ^[56] ; a fost în grupul „Savi”, care în decembrie 1296 a reînnoit regulile pentru alegerea priorilor , cei mai înalți reprezentanți ai fiecărei arte care ar fi ocupat, pentru o perioadă de două luni, cel mai important rol instituțional al Republică; din mai până în decembrie 1296 a fost membru al Consiliului Sutelor ^[56] . Uneori a fost trimis ca ambasador, ca în mai 1300 la San Gimignano ^[57] . Între timp, în cadrul partidului florentin Guelph a existat o fractură foarte gravă între grupul condus de Donati , susținătorii unei politici conservatoare și aristocratice ( Guelfi negri ), și care, în schimb, susținea o politică moderat populară ( Guelfi albi ), condusă de Cercuri familiale ^[58] . Scindarea, datorată și din motive politice și economice (Donati, exponenți ai vechii nobilimi, fuseseră depășite la putere de către Cerchi, considerați de primii parvenu ) ^[58] , a generat un război intern de care Dante nu a scăpat. prin așezare, moderată, pe latura Guelfilor albi ^[56] .

Ciocnirea cu Bonifaciu VIII (1300)

Arnolfo di Cambio , statuia lui Bonifaciu VIII , cca 1298, păstrată la Museo dell'Opera del Duomo , Florența

În anul 1300 , Dante a fost ales unul dintre cei șapte priori pentru perioada de două luni 15 iunie-15 august ^{[56] [59]} . În ciuda apartenenței la partidul Guelph, el a încercat întotdeauna să se opună amestecului arhemamicului său Papa Bonifaciu VIII , văzut de poet ca emblema supremă a decadenței morale a Bisericii. Odată cu sosirea cardinalului Matteo d'Acquasparta , trimis de pontif în calitate de pacificator (dar de fapt trimis pentru a reduce puterea Guelfilor albi , în acea perioadă în deplină ascendență asupra negrilor ) ^[60] , Dante a reușit să-i împiedice operația. De asemenea, în timpul prioratului său, Dante a aprobat dispoziția gravă cu care au fost exilați opt exponenți ai Guelfilor negri și șapte dintre cei albi , în încercarea de a restabili pacea în stat, inclusiv Guido Cavalcanti ^[61], care la scurt timp după aceea va muri în Sarzana . Această prevedere a avut repercusiuni serioase asupra evoluției evenimentelor viitoare: nu numai că s-a dovedit a fi un aranjament inutil ( Guelfii negri s-au oprit înainte de a pleca în Umbria , locul destinat închiderii lor) ^[62] , dar a dus la riscul o lovitură de stat dintr-o parte din Guelfii negri înșiși, datorită sprijinului secret al cardinalului d'Acquasparta ^[62] . Mai mult, măsura a atras susținătorilor săi (inclusiv Dante însuși) atât ura partidului negru, cât și neîncrederea „prietenilor” albi: prima, evident, pentru rana provocată; al doilea, pentru lovitura dată partidului lor de unul dintre membrii săi. Între timp, relațiile dintre Bonifaciu și guvernul alb s-au înrăutățit și mai mult începând cu luna septembrie, când noii priori (care au succedat colegiului căruia îi aparținea Dante) au revocat imediat interdicția asupra albilor ^[62] , arătându-și partidismul și conferind astfel legatului papal cardinalul d „Acquasparta o modalitate de a arunca anatema asupra Florenței ^[62] . Odată cu trimiterea lui Carol de Valois la Florența, trimis de papa ca noul pacificator (dar de fapt cuceritor) în locul cardinalului d'Acquasparta, Republica a trimis la Roma , în încercarea de a-l distrage pe papa de la obiectivele sale hegemonice , o ambasadă din care Dante a fost, de asemenea, o parte esențială, însoțită de Maso Minerbetti și Corazza da Signa ^[60] .

Începutul exilului (1301-1304)

Carol de Valois și căderea albilor

Tommaso da Modena , Benedetto XI , frescă , anii 50 ai secolului XIV , Sala del Capitolo, Seminarul din Treviso . Binecuvântatul papa Boccasini, din Treviso, în scurtul său pontificat a încercat să restabilească pacea în Florența, trimițându-l pe cardinalul Niccolò da Prato în calitate de pacificator. El este singurul pontif asupra căruia Dante nu a pronunțat nicio condamnare, dar nici măcar față de care și-a exprimat deplina apreciere, atât de mult încât nu a apărut în comedie ^[63] .

Prin urmare, Dante se afla la Roma ^[64] , se pare că a fost reținut peste măsură de Bonifaciu al VIII-lea, când Carol de Valois , în prima frământare a orașului, a luat pretextul de a pune Florența la foc și la sabie cu o lovitură de mână. La 9 noiembrie 1301 , cuceritorii l-au impus ca podestà pe Cante Gabrielli da Gubbio ^[65] , care aparținea fracțiunii Guelfilor negri din orașul natal și, prin urmare, a început o politică de persecuție sistematică a politicienilor albi ostili papei. uciderea sau expulzarea lor din Florența. Cu două condamnări succesive, cea din 27 ianuarie și cea din 10 martie 1302 ^[56] , care a lovit și numeroși membri ai familiilor Cerchi , poetul a fost condamnat, în lipsă, la miză și la distrugerea caselor. Din acel moment, Dante nu și-a mai văzut patria.

Încercări de întoarcere și bătălia de la Lastra (1304)

După tentativele de lovitură de stat eșuate din 1302, Dante, în calitate de căpitan în armata exilatelor, a organizat alături de Scarpetta Ordelaffi , șeful partidului gibelin și Lordul Forlì (de la care se refugiase Dante) ^[67] , o nouă încercare de a întoarce-te la Florența. Cu toate acestea, întreprinderea a fost nefericită: primarul Florenței, Fulcieri da Calboli (un alt Forlì, dușman al Ordelaffi ), a reușit să câștige bătălia de la Castel Pulciano. De asemenea, a eșuat acțiunea diplomatică, în vara anului 1304 , a cardinalului Niccolò da Prato ^[68] , legatul papal al Papei Benedict al XI-lea (căruia Dante îi pusese multe speranțe) ^[69] , la 20 iulie al aceluiași an albii, adunați la Lastra , un oraș situat la câțiva kilometri de Florența, au decis să întreprindă un nou atac militar împotriva negrilor ^[70] . Dante, considerând corect să aștepte un moment mai favorabil din punct de vedere politic, s-a alăturat unei alte lupte armate, aflându-se în minoritate până la punctul în care cel mai intransigent i-a formulat suspiciunile de trădare; de aceea a decis să nu participe la luptă și să se distanțeze de grup. După cum a prezis același lucru, bătălia de la Lastra a fost un eșec real cu moartea a patru sute de oameni între ghibelini și albi ^[70] . Mesajul profetic ne vine de la Cacciaguida :

Prima fază a exilului (1304-1310)

Între Forlì și Malaspina Lunigiana

Castelul-palatul episcopal Castelnuovo unde Dante în 1306 a pacificat relațiile dintre marchizii Malaspina și episcopii-conti de Luni

Dante a fost, după bătălia de la Lastra, un oaspete al diferitelor curți și familii din Romagna , inclusiv Ordelaffi înșiși. Șederea la Forlì nu a durat mult, deoarece exilul s-a mutat mai întâi la Bologna (1305), apoi la Padova în 1306 și în cele din urmă la Marca Trevigiana ^[43] la Gherardo III da Camino ^[71] . De aici, Dante a fost chemat în Lunigiana de Moroello Malaspina (cel al lui Giovagallo, deoarece mai mulți membri ai familiei purtau acest nume) ^[72] , cu care poetul a intrat probabil în contact datorită prietenului său comun, poetul Cino da Pistoia ^{[ 73]} . In Lunigiana (regione in cui giunse nella primavera del 1306), Dante ebbe l'occasione di negoziare la missione diplomatica per un'ipotesi di pace tra i Malaspina e il vescovo-conte di Luni , Antonio Nuvolone da Camilla (1297 – 1307) ^[74] . In qualità di procuratore plenipotenziario dei Malaspina , Dante riuscì a far firmare da ambo le parti la pace di Castelnuovo del 6 ottobre del 1306 ^{[44] [74]} , successo che gli fece guadagnare la stima e la gratitudine dei suoi protettori. L'ospitalità malaspiniana è celebrata nel Canto VIII del Purgatorio , dove al termine del componimento Dante formula alla figura di Corrado Malaspina il Giovane l'elogio del casato ^[75] :

Nel 1307 ^[76] , dopo aver lasciato la Lunigiana, Dante si trasferì nel Casentino , dove fu ospite dei conti Guidi , conti di Battifolle e signori di Poppi , presso i quali iniziò a stendere la cantica dell' Inferno ^[44] .

La discesa di Arrigo VII (1310-1313)

Monumento a Dante Alighieri a Villafranca in Lunigiana presso la tomba sacello dei Malaspina

François-Xavier Fabre , Ritratto di Ugo Foscolo , pittura, 1813, Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze

Il Ghibellin fuggiasco

Il soggiorno nel casentino durò pochissimo tempo: tra il 1308 e il 1310 si può infatti ipotizzare che il poeta risiedesse prima a Lucca e poi a Parigi, anche se non è possibile valutare con certezza il soggiorno transalpino come già precedentemente esposto. Dante, molto più probabilmente, si trovava a Forlì nel 1310 ^[77] , dove ebbe la notizia, nel mese di ottobre ^[44] , della discesa in Italia del nuovo imperatore Arrigo VII . Dante guardò a quella spedizione con grande speranza, in quanto vi intravedeva non soltanto la fine dell'anarchia politica italiana ^[78] , ma anche la concreta possibilità di rientrare finalmente a Firenze ^[44] . Infatti l'imperatore fu salutato dai ghibellini italiani e dai fuoriusciti politici guelfi, connubio che spinse il poeta ad avvicinarsi alla fazione imperiale italiana capeggiata dagli Scaligeri di Verona ^[79] . Dante, che tra il 1308 e il 1311 stava scrivendo il De Monarchia , manifestò le sue aperte simpatie imperiali, scagliando una violenta lettera contro i fiorentini il 31 marzo del 1311 ^[44] e giungendo, sulla base di quanto affermato nell' epistola indirizzata ad Arrigo VII, a incontrare l'imperatore stesso in un colloquio privato ^[80] . Non sorprende, pertanto, che Ugo Foscolo giungerà a definire Dante come un ghibellino:

Il sogno dantesco di una Renovatio Imperii si infrangerà il 24 agosto del 1313 , quando l'imperatore venne a mancare, improvvisamente, a Buonconvento ^[81] . Se già la morte violenta di Corso Donati , avvenuta il 6 ottobre del 1308 per mano di Rossellino Della Tosa (l'esponente più intransigente dei guelfi neri) ^[76] , aveva fatto crollare le speranze di Dante, la morte dell'imperatore diede un colpo mortale ai tentativi del poeta di rientrare definitivamente a Firenze ^[76] .

Gli ultimi anni

Cangrande della Scala , in un ritratto immaginario del XVII secolo . Abilissimo politico e grande condottiero, Cangrande fu mecenate della cultura e dei letterati in particolare, stringendo amicizia con Dante.

Il soggiorno veronese (1313-1318)

Lo stesso argomento in dettaglio: Della Scala .

All'indomani della morte improvvisa dell'imperatore, Dante accolse l'invito di Cangrande della Scala a risiedere presso la sua corte di Verona ^[44] . Dante aveva già avuto modo, in passato, di risiedere nella città veneta, in quegli anni nel pieno della sua potenza. Petrocchi, come delineato prima nel suo saggio Itinerari danteschi e poi nella Vita di Dante ^[82] ricorda come Dante fosse già stato ospite, per pochi mesi tra il 1303 e il 1304 , presso Bartolomeo della Scala , fratello maggiore di Cangrande. Quando poi Bartolomeo morì, nel marzo del 1304, Dante fu costretto a lasciare Verona in quanto il suo successore, Alboino , non era in buoni rapporti col poeta ^[83] . Alla morte di Alboino, nel 1312, divenne suo successore il fratello Cangrande ^[84] , tra i capi dei ghibellini italiani e protettore (oltreché amico) di Dante ^[84] . Fu in virtù di questo legame che Cangrande chiamò a sé l'esule fiorentino ei suoi figli, dando loro sicurezza e protezione dai vari nemici che si erano fatti negli anni. L'amicizia e la stima tra i due uomini fu tale che Dante esaltò, nella cantica del Paradiso – composta per la maggior parte durante il soggiorno veronese –, il suo generoso patrono in un panegirico per bocca dell'avo Cacciaguida :

Nel 2018 è stata scoperta da Paolo Pellegrini, docente dell'Università di Verona, una nuova lettera, scritta probabilmente proprio da Dante nel mese di agosto del 1312 e spedita da Cangrande al nuovo imperatore Enrico VII; essa modificherebbe sostanzialmente la data del soggiorno veronese del poeta, anticipando il suo arrivo al 1312, ed escluderebbe le ipotesi che volevano Dante a Pisa o in Lunigiana tra il 1312 ed il 1316 ^[85] .

Il soggiorno ravennate (1318-1321)

Andrea Pierini , Dante legge la Divina Commedia alla corte di Guido Novello , 1850, dipinto a olio , Palazzo Pitti - Galleria D'Arte Moderna , Firenze

Dante, per motivi ancora sconosciuti, si allontanò da Verona per approdare, nel 1318, a Ravenna , presso la corte di Guido Novello da Polenta . I critici hanno cercato di comprendere le cause dell'allontanamento di Dante dalla città scaligera, visti gli ottimi rapporti che intercorrevano tra Dante e Cangrande. Augusto Torre ipotizzò una missione politica a Ravenna, affidatagli dallo stesso suo protettore ^[86] ; altri pongono le cause in una crisi momentanea tra Dante e Cangrande, oppure nell'attrattiva di far parte di una corte di letterati tra i quali il signore stesso (cioè Guido Novello), che si professava tale ^[87] . Tuttavia, i rapporti con Verona non cessarono del tutto, come testimoniato dalla presenza di Dante nella città veneta il 20 gennaio 1320 , per discutere la Quaestio de aqua et terra , l'ultima sua opera latina ^[88] .

Gli ultimi tre anni di vita trascorsero relativamente tranquilli nella città romagnola, durante i quali Dante creò un cenacolo letterario frequentato dai figli Pietro e Jacopo ^{[89] [90]} e da alcuni giovani letterati locali, tra i quali Pieraccio Tedaldi e Giovanni Quirini ^[91] . Per conto del signore di Ravenna svolse occasionali ambascerie politiche ^[92] , come quella che lo condusse a Venezia . All'epoca, la città lagunare era in attrito con Guido Novello a causa di attacchi continui alle sue navi da parte delle galee ravennati ^[93] e il doge , infuriato, si alleò con Forlì per muovere guerra a Guido Novello; questi, ben sapendo di non disporre dei mezzi necessari per fronteggiare tale invasione, chiese a Dante di intercedere per lui davanti al Senato veneziano . Gli studiosi si sono domandati perché Guido Novello avesse pensato proprio all'ultracinquantenne poeta come suo rappresentante: alcuni ritengono che sia stato scelto Dante per quella missione in quanto amico degli Ordelaffi , signori di Forlì, e quindi in grado di trovare più facilmente una via per comporre le divergenze in campo ^[94] .

La morte ei funerali

L'ambasceria di Dante sortì un buon effetto per la sicurezza di Ravenna, ma fu fatale al poeta che, di ritorno dalla città lagunare, contrasse la malaria mentre passava dalle paludose Valli di Comacchio ^[76] . Le febbri portarono velocemente il poeta cinquantaseienne alla morte, che avvenne a Ravenna nella notte tra il 13 e il 14 settembre 1321 ^{[76] [95]} . I funerali, in pompa magna, furono officiati nella chiesa di San Pier Maggiore (oggi San Francesco ) a Ravenna, alla presenza delle massime autorità cittadine e dei figli ^[96] . La morte improvvisa di Dante suscitò ampio rammarico nel mondo letterario, come dimostrato da Cino da Pistoia nella sua canzone Su per la costa, Amor, de l'alto monte ^[97] .

Le spoglie mortali

Le "tombe" di Dante

Lo stesso argomento in dettaglio: Tomba di Dante .

La tomba di Dante a Ravenna, realizzata da Camillo Morigia

Dante trovò inizialmente sepoltura in un'urna di marmo posta nella chiesa ove si tennero i funerali ^[98] . Quando la città di Ravenna passò poi sotto il controllo della Serenissima , il podestà Bernardo Bembo (padre del ben più celebre Pietro ) ordinò all'architetto Pietro Lombardi , nel 1483, di realizzare un grande monumento che ornasse la tomba del poeta ^[98] . Ritornata la città, al principio del XVI secolo , agli Stati della Chiesa , i legati pontifici trascurarono le sorti della tomba di Dante, la quale cadde presto in rovina. Nel corso dei due secoli successivi furono compiuti solo due tentativi per porre rimedio alle disastrose condizioni in cui il sepolcro versava: il primo fu nel 1692, quando il cardinale legato per le Romagne Domenico Maria Corsi e il prolegato Giovanni Salviati, entrambi di nobili famiglie fiorentine, provvidero a restaurarla ^[99] . Nonostante fossero passati pochi decenni, il monumento funebre fu rovinato a causa del sollevamento del terreno sottostante la chiesa, cosa che spinse il cardinale legato Luigi Valenti Gonzaga a incaricare l'architetto Camillo Morigia , nel 1780, di progettare il tempietto neoclassico tuttora visibile ^[98] .

Le travagliate vicende dei resti

I resti mortali di Dante furono oggetto di diatribe tra i ravennati ei fiorentini già dopo qualche decennio la sua morte, quando l'autore della Commedia fu "riscoperto" dai suoi concittadini grazie alla propaganda operata da Boccaccio ^[100] . Se i fiorentini rivendicavano le spoglie in quanto concittadini dello scomparso (già nel 1429 il Comune richiese ai Da Polenta la restituzione dei resti ^[101] ), i ravennati volevano che rimanessero nel luogo dove il poeta morì ^[102] , ritenendo che i fiorentini non si meritassero i resti di un uomo che avevano dispregiato in vita. Per sottrarre i resti del poeta a un possibile trafugamento da parte di Firenze (rischio divenuto concreto sotto i papi medicei Leone X e Clemente VII ) ^[102] , i frati francescani ^[103] tolsero le ossa dal sepolcro realizzato da Pietro Lombardi, nascondendole in un luogo segreto ^[102] e rendendo poi, di fatto, il monumento del Morigia un cenotafio . Quando nel 1810 Napoleone ordinò la soppressione degli ordini religiosi, i frati, che di generazione in generazione si erano tramandati il luogo ove si trovavano i resti, decisero di nasconderle in una porta murata dell'attiguo oratorio del quadrarco di Braccioforte ^[102] . Le spoglie rimasero in quel luogo fino al 1865 , allorché un muratore, intento a restaurare il convento in occasione del VI centenario della nascita del poeta, scoprì casualmente sotto una porta murata una piccola cassetta di legno, recante delle iscrizioni in latino a firma di un certo frate Antonio Santi (1677) ^[102] , le quali riportavano che nella scatola erano contenute le ossa di Dante. Effettivamente, all'interno della cassetta fu ritrovato uno scheletro pressoché integro ^[104] ; si provvide allora a riaprire l'urna nel tempietto del Morigia, che fu trovata vuota, fatte salve tre falangi ^[105] , che risultarono combaciare con i resti rinvenuti sotto la porta murata, certificandone l'effettiva autenticità ^[105] . La salma fu ricomposta, esposta per qualche mese in un'urna di cristallo e quindi ritumulata all'interno del tempietto del Morigia, in una cassa di noce protetta da un cofano di piombo. Nel sepolcro di Dante, sotto un piccolo altare si trova l' epigrafe in versi latini dettati da Bernardo da Canaccio per volere di Guido Novello, ma incisi soltanto nel 1357 ^[106] :

Il più antico ritratto documentato di Dante Alighieri conosciuto, Palazzo dell'Arte dei Giudici e Notai , Firenze . Databile intorno al 1336-1337, l'affresco è di scuola giottesca ^[107] ed è il ritratto iconografico del poeta più vicino a quello ricostruito nel 2007.

Il vero volto di Dante

Come si può ben vedere dai vari dipinti a lui dedicati, il volto del poeta era assai spigoloso, con la faccia torva e col celeberrimo naso aquilino, come figura nel dipinto di Botticelli posto nella sezione introduttiva. Fu Giovanni Boccaccio, nel suo Trattatello in laude di Dante , a fornire questa descrizione fisica:

Gli studi compiuti dagli antropologi , però, smentirono gran parte della letteratura artistica dantesca nel corso dei secoli. Nel 1921, in occasione del seicentenario della morte di Dante, l'antropologo dell' Università di Bologna Fabio Frassetto fu autorizzato dalle autorità a studiare il cranio del poeta, risultato mancante della mandibola ^[108] . Nonostante i mezzi dell'epoca e un risultato di indagine non pienamente soddisfacente, Frassetto può già dedurre che il volto "psicologico" tramandatoci nel corso dei secoli non corrisponde a quello "fisico". Difatti nel 2007, grazie a una squadra guidata da Giorgio Gruppioni, antropologo sempre dell'Università di Bologna, si riuscì a realizzare un volto i cui tratti somatici corrisponderebbero al 95% a quello reale ^[108] . Partendo dal cranio ricostruito da Frassetto, il volto reale di Dante è risultato (grazie al contributo del biologo dell' Università di Pisa Francesco Mallegni e dello scultore Gabriele Mallegni) ^[109] sicuramente non bello, ma privo di quel naso aquilino così accentuato dagli artisti di età rinascimentale e molto più vicino a quello, risalente pochi anni dopo la morte del poeta, di scuola giottesca .

Il pensiero

Andrea del Castagno , Dante Alighieri , ne Ciclo degli uomini e donne illustri , affresco , tra il 1448 e il 1451, Galleria degli Uffizi , Firenze

Il ruolo del volgare e l'ottica "civile" della letteratura

Il ruolo della lingua volgare , definita da Dante nel De Vulgari come Hec est nostra vera prima locutio ^[110] («il nostro primo vero linguaggio», nella traduzione italiana) ^[111] , fu fondamentale per lo sviluppo del suo programma letterario. Con Dante, infatti, il volgare assunse lo stato di lingua colta e letteraria, grazie alla ferrea volontà, da parte del poeta fiorentino, di trovare un veicolo linguistico comune tra gli italiani, perlomeno tra i governanti ^[112] . Egli, nei primi passi del De Vulgari , esporrà chiaramente la sua predilezione per la lingua colloquiale e materna rispetto a quella latina, finta e artificiale:

Proposito della produzione letteraria volgare dantesca è infatti quella di essere fruibile da parte del pubblico dei lettori, cercando di abbattere il muro tra i ceti colti (abituati a interagire fra di loro in latino ) e quelli più popolari, affinché anche questi ultimi potessero apprendere contenuti filosofici e morali fino ad allora relegati nell' ambiente accademico . Si ha quindi una visione della letteratura intesa come strumento al servizio della società, come verrà esposto programmaticamente nel Convivio :

Alla scelta di Dante di utilizzare la lingua volgare per scrivere alcune delle sue opere possono avere influito notevolmente le opere di Andrea da Grosseto , letterato del Duecento che utilizzava la lingua volgare da lui parlata, il dialetto grossetano dell'epoca, per la traduzione di opere prosaiche in latino, come i trattati di Albertano da Brescia ^[113] .

La poetica

Il «plurilinguismo» dantesco

Lo stesso argomento in dettaglio: Rota Vergilii .

Con questa felice espressione, il critico letterario Gianfranco Contini ha individuato la straordinaria versatilità di Dante, all'interno delle Rime , nel saper usare più registri linguistici con disinvoltura e grazia armonica ^[114] . Come già esposto prima, Dante manifesta un'aperta curiosità per la struttura "genetica" della lingua materna degli italiani, concentrandosi sulle espressioni dell'eloquio quotidiano, sui motti e battute più o meno raffinate. Questa tendenza a inquadrare la ricchezza testuale della lingua materna spinge il letterato fiorentino a realizzare un affresco variopinto finora mai creato nella lirica volgare italiana, come esposto lucidamente da Giulio Ferroni :

Raffaello Sanzio , Disputa del Sacramento , dettaglio raffigurante Dante, 1509-1510 ca, Stanza della Segnatura , Palazzo Pontificio , Vaticano . Raffaello inserisce Dante tra teologi e dottori della Chiesa, in quanto il poeta fiorentino era ritenuto filosofo e teologo di chiara fama per le opere da lui lasciate in materia religiosa.

Come rimarca Guglielmo Barucci: «Non siamo dunque di fronte [ nelle Rime ] a una progressiva evoluzione dello stile di Dante, ma alla compresenza – anche nello stesso periodo – di forme e stili diversi» ^[115] . La capacità con cui Dante passa, all'interno delle Rime , dalle tematiche amorose a quelle politiche, da quelle morali a quelle burlesche, troverà il supremo raffinamento all'interno della Commedia , riuscendo a calibrare la tripartizione stilistica denominata Rota Vergilii , secondo la quale a un determinato argomento deve corrispondere un determinato registro stilistico ^[116] . Nella Commedia , in cui le tre cantiche corrispondono ai tre stili "umile", "mezzano" e "sublime", la rigida tripartizione teorica scema davanti alle esigenze narrative dello scrittore, per cui all'interno dell' Inferno (che dovrebbe corrispondere allo stile più basso), troviamo passi e luoghi di altissima levatura stilistica e drammatica, quali l'incontro con Francesca da Rimini e Ulisse . Il plurilinguismo, secondo un'analisi più strettamente lessicale, risente anch'esso dei numerosi idiomi di cui era infarcita la lingua letteraria dell'epoca: vi si trovano infatti latinismi , gallicismi e, ovviamente, volgare fiorentino ^[117] .

Lo Stilnovismo dantesco: tra biografismo e spiritualizzazione

Dante ebbe un ruolo fondamentale nel far approdare la lirica volgare a nuove conquiste, non soltanto dal punto di vista tecnico-linguistico, ma anche da quello prettamente contenutistico. La spiritualizzazione della figura dell'amata Beatrice e l'impianto vagamente storico in cui la vicenda amorosa è inserita, determinarono la nascita di tratti del tutto particolari all'interno dello stilnovismo ^[118] . La presenza della figura idealizzata della donna amata (la cosiddetta donna angelo ) è un topos ricorrente in Lapo Gianni , Guido Cavalcanti e Cino da Pistoia , ma in Dante assume una dimensione più storicizzata di quella degli altri rimatori ^[119] . La produzione dantesca, per la sua profondità filosofica può essere confrontata soltanto con quella del maestro Cavalcanti, rispetto alla quale la divergenza consiste nella differente concezione dell'amore. Se Beatrice è l'angelo che opera la conversione spirituale di Dante sulla Terra e che gli dona la beatitudine celeste ^[120] , la donna amata da Cavalcanti è invece foriera di sofferenza, dolore che allontanerà progressivamente l'uomo da quella catarsi divina teorizzata dall'Alighieri ^[121] . Altro traguardo raggiunto da Dante è l'aver saputo far emergere l' introspezione psicologica e l' autobiografismo : praticamente ignoti al Medioevo, queste due dimensioni guardano già al Petrarca e, più lontano ancora, alla letteratura umanistica . Dante così è il primo, tra i letterati italiani, a "scomporsi" tra il sé inteso come personaggio e l'altro io inteso come narratore delle proprie vicende. Così Contini, riprendendo il filo tracciato dallo studioso statunitense [[

Charles Singleton]], parla dell'operazione poetica e narrativa dantesca:

Beatrice e la «donna angelo»

Lo stesso argomento in dettaglio: Beatrice Portinari e Vita nuova .

Henry Holiday , Dante incontra Beatrice al ponte Santa Trinita , dipinto a olio , 1883 , Walker Art Gallery , Liverpool

Così De Sanctis, padre della storiografia letteraria italiana, scrisse sulla donna amata dal poeta, Beatrice. Benché si cerchi tutt'oggi di comprendere in che cosa consistesse realmente, per Dante, l'amore nei confronti di Beatrice Portinari (presunta identificazione storica della Beatrice della Vita Nova ), si può solo concludere con certezza l'importanza che tale amore ebbe per la cultura letteraria italiana. È nel nome di questo amore che Dante ha dato la sua impronta al Dolce stil novo , aprendo la sua "seconda fase poetica" (in cui manifesta la sua piena originalità rispetto ai modelli passati) ^[122] e conducendo i poeti e gli scrittori a scoprire i temi dell'amore in un modo mai così enfatizzato prima. L'amore per Beatrice (come in modo differente Francesco Petrarca mostrerà per la sua Laura ) sarà il punto di partenza per la formulazione del suo manifesto poetico, nuova concezione dell'amor cortese sublimato dalla sua intensa sensibilità religiosa (il culto mariano con le laudi arrivato a Dante attraverso le correnti pauperistiche del Duecento , dai Francescani in poi) e, pertanto, privata degli elementi sensuali e carnali tipici della lirica provenzale. Tale formulazione poetica, culminata con la poesia della lode ^[123] , approderà, dopo la morte della Beatrice "terrena", alla ricerca filosofica prima (la Donna pietosa ) ea quella teologica poi (l'apparizione in sogno di Beatrice che spinge Dante a ritornare a lei dopo il traviamento filosofico, critica che si farà più dura in Purgatorio , XXX ) ^[124] . Tale allegorizzazione dell'amata, intesa come veicolo di salvezza, segna definitivamente il distacco dalla tematica amorosa e spinge Dante verso la vera sapienza , cioè luce abbacinante e impenetrabile che avvolge Dio nel Paradiso . Beatrice si conferma, pertanto, in quel ruolo salvifico tipico degli angeli, che reca non solo all'amato, ma a tutti gli uomini quella beatitudine di cui si accennava prima ^[125] .

Mantenendo una funzione allegorica, Dante frappone un valore numerologico alla figura di Beatrice. È infatti all'età di nove anni che la incontra per la prima volta, poi nell'ora nona avviene un successivo incontro. Di lei dirà pure: «non soffre di stare in un altro numero se non nel nove». Dante fa morire Beatrice il 9 giugno (pur essendo in realtà l'8) scrivendo su di essa: «lo perfetto numero era compiuto». ^[126]

Dalle rime «amorose» a quelle «petrose»

Dopo la fine dell'esperienza amorosa, Dante si concentrò sempre più su una poesia caratterizzata dalla riflessione filosofico-politica, che assumerà tratti duri e sofferenti nelle rime della seconda metà degli anni novanta , chiamate anche rime «petrose», in quanto incentrate sulla figura di una certa «donna petra», completamente antitetica alle " donne che avete intelletto d'Amore" ^[127] . Infatti, come riportano Salvatore Guglielmino e Hermann Grosser, la poesia dantesca perse quella dolcezza e leggiadria propria della lirica della Vita nova , per assumere connotati aspri e difficili:

Le fonti ei modelli letterari

Rafael Flores , Dante y Virgilio visitando el Infierno , pittura a olio, 1855, Museo nacional de arte , Città del Messico

Dante e il mondo classico

Gustave Doré , Lucifero , 1861-1868. L'incisione dell'artista francese riprende la descrizione fatta dal poeta in If XXXIV, la quale a sua volta era tratta da un affresco presente nel Battistero di San Giovanni .

Dante ebbe un profondo amore nei confronti dell'antichità classica e della sua cultura: ne sono prova la devozione per Virgilio , l'altissimo rispetto per Cesare e per le numerose fonti greche e latine da lui usate per la costruzione del mondo immaginario della Commedia (e di cui la citazione de «li spiriti magni» in If IV sono un riferimento esplicito degli autori su cui si poggiava la cultura dantesca) ^[128] . Nella Commedia , il poeta glorifica l'élite morale e intellettuale del mondo antico nel Limbo , luogo piacevole e ameno alle porte dell'Inferno dove i giusti morti senza battesimo vivono, senza però non provare dolore per la mancata beatitudine ^[129] . Al contrario di quanto faranno Petrarca e Boccaccio, Dante si dimostrò un uomo ancora legato appieno alla visione medievale che l'uomo aveva della civiltà greca e latina, poiché inquadrava quest'ultima all'interno della storia della salvezza propugnata dal cristianesimo , certezza basata sulla dottrina medievale dell'esegesi detta dei quattro sensi ( letterale , simbolico , allegorico e anagogico ) con cui si cercava di individuare il messaggio cristiano negli autori antichi ^[130] . Virgilio è visto da Dante non nella sua dimensione storica e culturale di intellettuale latino dell' età augustea , quanto in quella profetico - soteriologica ^[131] : fu lui, infatti, a predire la nascita di Gesù Cristo nella IV Egloga delle Bucoliche e così fu glorificato dai cristiani medievali ^[132] . Oltre a questa dimensione mitica della figura di Virgilio, Dante guardò a lui come supremo modello letterario e morale, come evidenziato nel proemio del Poema:

L'iconografia medievale

Dante fu influenzato moltissimo dal mondo che lo circondava, traendo spunto sia dalla dimensione artistica in senso stretto ( busti , bassorilievi e affreschi presenti nelle chiese), sia da quanto poteva vedere nella sua vita quotidiana. Barbara Reynolds riporta di come

Gli episodi di Malacoda , Barbariccia e della masnada comparsi in If XXI, XXII e XXIII, dunque, non sono ascrivibili soltanto all'immaginario personale del poeta, ma sono ricavati, nella loro potente e degradante caricatura iconografica, da quanto il poeta poteva scorgere nelle chiese e/o nelle vie di Firenze attraverso spettacoli allegorici. Oltre alle fonti iconografiche, c'erano però anche dei testi che presentavano il demonio con tratti disumani e bestiali: in primo luogo, l a visione di Tundale dell' XI secolo , in cui è descritto il demonio che divora le anime dei dannati , ma anche le cronache di Giacomino da Verona e di Bonvesin de la Riva ^[133] . Gli stessi paesaggi della Commedia ricalcano la descrizione delle città medievali: la presenza di fortificazioni (il castello del Limbo , le mura della città di Dite ), i ponti presenti sulle Malebolge , gli accenni, nel canto XV, alle imponenti dighe di Bruges e di Padova ^[134] e le stesse pene infernali sono una trasposizione visiva della "cultura" medievale in senso lato.

Dante tra cristianesimo e Islam

Dante contempla l'Empireo

Influenza fondamentale fu anche quella esercitata dalla produzione letteraria appartenente al cristianesimo e, in un certo grado, anche alla religione islamica . ^[135] La Bibbia è sicuramente il libro cui Dante attinge maggiormente: echi ne troviamo, oltre ai tantissimi della Commedia , anche nella Vita nova (per esempio, l'episodio della morte di Beatrice ricalca quello di Cristo sul Calvario ) ^[136] e nel De vulgari eloquentia (l'episodio della torre di Babele quale origine delle lingue, presente nel I libro). Oltre alla produzione strettamente sacra, Dante attinse anche alla produzione religiosa medievale, prendendo spunto, per esempio, dalla Visio sancti Pauli del V secolo, opera narrante l'ascesa dell' apostolo delle genti al terzo cielo del Paradiso ^[137] . Oltre alle fonti letterarie cristiane, Dante sarebbe giunto in possesso, sulla base di quanto ha scritto la filologa Maria Corti , del Libro della Scala , opera escatologica araba tradotta in castigliano , francese antico e latino per conto del re Alfonso X ^{[137] [138]} .

Un esempio concreto lo troviamo nel concetto islamico di spirito della vita ( rūh al hayāh ) che è considerato come "aria" che esce dalla cavità del cuore. Dante a tal proposito scrive: «...spirito della vita, lo quale dimora nella secretissima camera de lo cuore» ^[139] .

Lo storico spagnolo Asín Palacios ha espresso tutte le posizioni di Dante in merito alle sue conoscenze islamiche nel testo L'escatologia islamica nella Divina Commedia ^[140] .

Il ruolo della filosofia nella produzione dantesca

Aristotele , copia romana del 117-138 dC circa

Come si è detto già nella parte biografica Dante, dopo la morte di Beatrice, si immerse nello studio della filosofia. Dal Convivio sappiamo che Dante aveva letto il De consolatione philosophiae di Boezio e il De amicitia di Cicerone e che poi cominciò a prender parte alle dispute filosofiche che i due principali ordini religiosi ( Francescani e Domenicani ) pubblicamente o indirettamente tennero in Firenze , gli uni spiegando la dottrina dei mistici e di San Bonaventura , gli altri presentando le teorie di San Tommaso d'Aquino . Il critico Bruno Nardi ^[141] evidenzia i tratti salienti del pensiero filosofico dantesco che, pur avendo una base nel tomismo , presenta anche altri aspetti tra cui un evidente influsso del neoplatonismo (ad esempio dallo Pseudo-Dionigi l'Areopagita nelle gerarchie angeliche del Paradiso ) ^[142] . Nonostante gli influssi di scuola platonica, Dante subì maggiormente l'influsso di Aristotele, che nella seconda metà del XIII secolo conobbe l'apogeo nell' Europa medievale .

Aristotele nella produzione poetica

La produzione poetica dantesca risentì di due opere aristoteliche in particolare: la Fisica e l' Etica Nicomachea . La descrizione del mondo naturale da parte del filosofo di Stagira , accanto alla tradizione medica risalente a Galeno , fu la fonte principale cui Dante e Cavalcanti attinsero per l'elaborazione della cosiddetta «dottrina degli spiriti ». Attraverso i commenti redatti da Averroè ^[143] e da Alberto Magno ^[144] , Dante affermò che il funzionamento del corpo umano fosse dovuto alla presenza di vari spiriti in determinati organi , dai quali nascevano poi sentimenti corrispondenti allo stimolo proveniente dall'esterno. Alla presenza di Beatrice, tali spiriti entravano in subbuglio, suscitando in Dante violente reazioni emotive e assumendo, come nel caso sotto riportato, anche una volontà propria, resa efficace attraverso la figura retorica della prosopopea :

Sandro Botticelli , La mappa dell'Inferno , tra il 1480 e il 1490, Biblioteca Apostolica Vaticana. La divisione dell'Inferno e degli altri due regni dell' Oltretomba sono debitori dell'etica aristotelica

Ancor più significativa fu l'influenza di Aristotele all'interno della Commedia , dove si fece sentire la presenza dell'"Etica Nicomachea", oltreché della Fisica . Da quest'ultima, Dante accolse la struttura cosmologica del Creato (impianto profondamente debitore anche dell' astronomo egiziano Tolomeo ) ^[145] , adattandola poi alla fede cristiana ^[144] ; dall'"Etica", invece, prese spunto per l'ordinata e razionale organizzazione del suo mondo ultraterreno, suddividendolo in varie sottounità ( gironi nell' Inferno , cornici nel Purgatorio e cieli nel Paradiso ) dove porre determinate categorie di anime in base alle colpe/virtù commesse in vita ^[146] .

Aristotele nella produzione socio-politica

Nell'ambito politico, Dante crede con Aristotele e san Tommaso d'Aquino che lo Stato abbia un fondamento razionale e naturale, basato su legami gerarchici in grado di dare stabilità e ordine interno. Nardi aggiunge poi che «pur riconoscendo che lo schema generale della sua metafisica è quello della scolastica cristiana , è certo che egli vi ha inserito taluni particolari caratteristici, come la produzione mediata del mondo inferiore e quella intorno all'origine dell'anima umana risultante del concorso dell'atto creatore coll'opera della natura» ^[141] .

L'esoterismo dantesco

Diversi autori hanno trattato gli aspetti esoterici delle opere di Dante forse determinati dall'ormai accertata adesione alla setta dei Fedeli d'Amore . Lo schema ei contenuti stessi della Divina Commedia farebbero emergere chiari riferimenti. Sotto questo aspetto sono di notevole importanza il lavoro di Guenon , L'esoterismo di Dante e il testo di Luigi Valli , Il linguaggio segreto di Dante e dei Fedeli d'Amore ^{[147] [148]} .

L'eresia dantesca

A partire dal XIX secolo diversi autori hanno sostenuto la tesi che Dante potesse essere stato un cristiano eretico. Tra questi Ugo Foscolo ^[149] , Gabriele Rossetti ^[150] e Eugène Aroux ^[151] . Più recentemente Maria Soresina ha avanzato l'ipotesi che fosse il catarismo l' eresia dantesca ^[152] .

Opere

Il Fiore e Detto d'Amore

Lo stesso argomento in dettaglio: Il Fiore (poemetto) e Detto d'Amore .

Due opere poetiche in volgare di argomento, lessico e stile affini e collocate in un periodo cronologico che va dal 1283 al 1287 , sono state attribuite con una certa sicurezza a Dante dalla critica novecentesca, soprattutto a partire dal lavoro del filologo dantesco Gianfranco Contini ^[2] .

Le Rime

Lo stesso argomento in dettaglio: Le Rime .

Dante Gabriel Rossetti , Beata Beatrix , dipinto a olio , 1872, Chicago Art Institute

Le Rime sono una raccolta messa insieme e ordinata da moderni editori, che riunisce il complesso della produzione lirica dantesca dalle prove giovanili a quelle dell'età matura (le prime sono datate intorno al 1284) ^[90] divise tra Rime giovanili e Rime dell'esilio per distinguere due gruppi di liriche assai distanti per il tono e gli argomenti affrontati. Le Rime giovanili comprendono componimenti che riflettono le varie tendenze della lirica cortese del tempo, quella guittoniana, quella guinizelliana e quella cavalcantiana, passando da tematiche amorose a giocose tenzoni dallo sfondo velatamente erotico-giocoso con Forese Donati e con Dante da Maiano .

Vita Nova

Lo stesso argomento in dettaglio: Vita nuova .

La Vita Nova può essere considerata il "romanzo" autobiografico di Dante, in cui si celebra l'amore per Beatrice , presentata con tutte le caratteristiche proprie dello stilnovismo dantesco. Racconto della vita spirituale e della evoluzione poetica del Poeta, resa come exemplum , la Vita nova è un prosimetro (brano caratterizzato dall'alternanza tra prosa e versi) e risulta strutturata in quarantadue (o trentuno) ^[153] capitoli in prosa collegati in una storia omogenea, che spiega una serie di testi poetici composti in tempi differenti, tra cui hanno particolare rilevanza la canzone -manifesto Donne ch'avete intelletto d'amore e il celebre sonetto Tanto gentile e tanto onesta pare . Secondo buona parte degli studiosi, per la forma del prosimetro, Dante si sarebbe ispirato alle razos provenzali (ovvero le "ragioni") che servivano a spiegare le ragioni da cui scaturivano le liriche; e alla De consolatione philosophiae di Severino Boezio ^[118] . L'opera è consacrata all'amore per Beatrice e fu composta probabilmente tra il 1292 e il 1293 ^[118] . La composizione delle rime si può far risalire, secondo la cronologia che Dante fornisce, tra il 1283 come risulta dal sonetto A ciascun alma presa e dopo il giugno del 1291 , anniversario della morte di Beatrice. Per stabilire con una certa sicurezza la data della composizione del libro nel suo insieme organico, ultimamente la critica è propensa ad avvalersi del 1300 , data non superabile, che corrisponde alla morte del destinatario Guido Cavalcanti : "Questo mio primo amico a cui io ciò scrivo" ( Vita nova , XXX, 3 ). Quest'opera ha avuto una particolare fortuna negli Stati Uniti , dove fu tradotta dal filosofo e letterato Ralph Waldo Emerson ^[154] .

Convivio

Lo stesso argomento in dettaglio: Convivio .

Monumento a Dante in Piazza Santa Croce a Firenze (1865)

Il Convivio (scritta tra il 1303 e il 1308 ) ^[155] dal latino convivium , ovvero "banchetto" (di sapienza), è la prima delle opere di Dante scritta subito dopo il forzato allontanamento di Firenze ed è il grande manifesto del fine "civile" che la letteratura deve avere nel consorzio umano. L'opera consiste in un commento a varie canzoni dottrinali poste all' incipit , una vera e propria enciclopedia dei saperi più importanti per coloro che vogliano dedicarsi all'attività pubblica e civile senza aver compiuto gli studi regolari ^[118] . È pertanto scritta in volgare per essere appunto capita da chi non ha avuto la possibilità in precedenza di studiare il latino . L' incipit del Convivio fa capire chiaramente che l'autore è un grande conoscitore e seguace di Aristotele ; questi, infatti, viene citato con il termine "Lo Filosofo" ^[156] . L'incipit in questo caso spiega a chi è rivolta quest'opera ea chi non è rivolta: soltanto coloro che non hanno potuto conoscere la scienza dovrebbero accedervi. Questi sono stati impediti da due tipi di ragioni:

• interne: malformazioni fisiche, vizi e malizia;
• esterne: cura familiare, civile e difetto di luogo di nascita.

Dante ritiene beati i pochi che possono partecipare alla mensa della scienza, dove si mangia il "pane degli angeli", e miseri coloro che si accontentano di mangiare il cibo delle pecore. Dante non siede alla mensa, ma è fuggito da coloro che mangiano il pastume e ha raccolto quello che cade dalla mensa degli eletti per crearne un altro banchetto. L'autore allestirà un banchetto e servirà una vivanda (i componimenti in versi) accompagnata dal pane (la prosa) necessario per assimilarne l'essenza. Saranno invitati a sedersi solo coloro che erano stati impediti da cura familiare e civile, mentre i pigri sarebbero stati ai loro piedi per raccogliere le briciole ^[157] .

De vulgari eloquentia

Lo stesso argomento in dettaglio: De vulgari eloquentia .

Una copia del 1577 del De vulgari eloquentia

Contemporaneo al Convivio , il De vulgari eloquentia è un trattato in latino scritto da Dante tra il 1303 e il 1304 ^[158] . Composto da un primo libro intero e da 14 capitoli del secondo libro, era inizialmente destinato a comprendere quattro libri. Pur affrontando il tema della lingua volgare, fu scritto in latino perché gli interlocutori a cui Dante si rivolse appartenevano all'élite culturale del tempo, che forte della tradizione della letteratura classica riteneva il latino senz'altro superiore a qualsiasi volgare, ma anche per conferire alla lingua volgare una maggior dignità: il latino era infatti usato soltanto per scrivere di legge , religione e trattati internazionali, cioè argomenti della massima importanza. Dante si lanciò in un'appassionata difesa del volgare, dicendo che meritava di diventare una lingua illustre in grado di competere se non uguagliare la lingua di Virgilio , sostenendo però che per diventare una lingua in grado di trattare argomenti importanti il volgare doveva essere ^[159] :

• illustre (in quanto luminoso e quindi capace di dare lustro a chi ne fa uso nello scritto);
• cardinale (tale che intorno a esso ruotassero come una porta intorno al cardine, i volgari regionali);
• aulico (reso nobile dal suo uso dotto, tale da esser parlato nella reggia);
• curiale (come linguaggio delle corti italiane, e da essere adoperato negli atti politici di un sovrano).

Con tali termini intendeva l'assoluta dignità del volgare anche come lingua letteraria, non più come lingua esclusivamente popolare. Dopo avere ammesso la grande dignità del siciliano illustre , la prima lingua letteraria assunta a dignità nazionale, passa in rassegna tutti gli altri volgari italiani trovando nell'uno alcune, nell'altro altre delle qualità che sommate dovrebbero costituire la lingua italiana. Dante vede nell'italiano la panthera redolens dei bestiari medievali, animale che attrae la sua preda (qui lo scrittore) con il suo irresistibile profumo, che Dante sente in tutti i volgari regionali, e in particolare nel siciliano, senza però riuscire mai a vederla materializzarsi ^[160] : manca in effetti ancora una lingua italiana utilizzabile in tutti i suoi registri, da tutti gli strati della popolazione della penisola italica. Per farla riapparire era dunque necessario attingere alle opere dei letterati italiani finora apparsi, cercando così di delineare un canone linguistico e letterario comune ^[161] .

De Monarchia

Lo stesso argomento in dettaglio: Monarchia (Dante) .

L'opera venne composta in occasione della discesa in Italia dell'imperatore Enrico VII di Lussemburgo tra il 1310 e il 1313. Si compone di tre libri ed è la summa del pensiero politico dantesco ^[162] . Nel primo Dante afferma la necessità di un impero universale e autonomo, e riconosce questo impero come unica forma di governo capace di garantire unità e pace. Nel secondo riconosce la legittimità del diritto dell'impero da parte dei Romani. Nel terzo libro Dante dimostra che l'autorità del monarca è una volontà divina, e quindi dipende da Dio: non è soggetta all'autorità del pontefice; al contempo, però, l'imperatore deve mostrare rispetto nei confronti del pontefice, Vicario di Dio in Terra . La posizione dantesca è per più aspetti originale, poiché si oppone decisivamente alla tradizione politica narrata dalla donazione di Costantino : il De Monarchia è in contrasto tanto con i sostenitori della concezione ierocratica ^[163] , quanto con i sostenitori dell'autonomia politica e religiosa dei sovrani nazionali rispetto all'imperatore e al papa.

Commedia

Lo stesso argomento in dettaglio: Divina Commedia .

Domenico di Michelino , Dante ed i tre regni , 1465, Firenze, Santa Maria del Fiore

La Comedìa — titolo originale dell'opera: successivamente Giovanni Boccaccio attribuì l'aggettivo "Divina" al poema dantesco ^[164] — è il capolavoro del poeta fiorentino ed è considerata la più importante testimonianza letteraria della civiltà medievale nonché una delle più grandi opere della letteratura universale ^[165] . Viene definita "comedia" in quanto scritta in stile "comico", ovvero non aulico. Un'altra interpretazione si fonda sul fatto che il poema inizia da situazioni piene di dolore e paura e finisce con la pace e la sublimità della visione di Dio. Dante iniziò a lavorare all'opera intorno al 1300 ( anno giubilare , tanto che egli data al 7 aprile di quell'anno il suo viaggio nella selva oscura ) e la continuò nel resto della vita, pubblicando le cantiche man mano che le completava ^[166] . Si hanno notizie di copie manoscritte dell' Inferno intorno al 1313 , mentre il Purgatorio fu pubblicato nei due anni successivi. Il Paradiso , iniziato forse nel 1316 , fu pubblicato man mano che si completavano i canti negli ultimi anni di vita del poeta. Il poema è diviso in tre libri o cantiche , ciascuno formato da 33 canti (tranne l'Inferno che ne presenta 34, poiché il primo funge da proemio all'intero poema) ea cui corrispondono i tre stili della Rota Vergilii ^[167] ; ogni canto si compone di terzine di endecasillabi (la terzina dantesca ).

Incipit della Divina Commedia , edizione del 1472

La Commedia tende a una rappresentazione ampia e drammatica della realtà, ben lontana dalla pedante poesia didattica medievale, ma intrisa di una spiritualità cristiana nuova che si mescola alla passione politica e agli interessi letterari del poeta. Si narra di un viaggio immaginario nei tre regni dell'aldilà, nei quali si proiettano il bene e il male del mondo terreno, compiuto dal poeta stesso, quale "simbolo" dell'umanità ^[145] , sotto la guida della ragione e della fede . Il percorso tortuoso e arduo di Dante, il cui linguaggio diventa sempre più complesso quanto più egli sale verso il Paradiso , rappresenta, sotto metafora , anche il difficile processo di maturazione linguistica del volgare illustre, che si emancipa dai confini angusti municipali per far assurgere il volgare fiorentino al di sopra delle altre varianti del volgare italiano, arricchendolo nel contempo con il loro contatto ^[168] . Dante è accompagnato sia nell' Inferno che nel Purgatorio dal suo maestro Virgilio; in Paradiso da Beatrice e, infine, da san Bernardo .

Le Epistole e l' Epistola XIII a Cangrande della Scala

Lo stesso argomento in dettaglio: Epistole (Dante Alighieri) ed Epistola XIII a Cangrande della Scala .

Ruolo rilevante hanno le 13 Epistole scritte da Dante durante gli anni dell'esilio. Tra le principali epistole, incentrate principalmente su questioni politiche (relative alla discesa di Arrigo VII) e religiose (lettera indirizzata ai cardinali italiani riuniti, nel 1314 , per eleggere il successore di Clemente V ) ^[169] . L' Epistola XIII a Cangrande della Scala , risalente agli anni tra il 1316 e 1320 ^[170] , è l'ultima e la più rilevante delle epistole attualmente conservate (benché si dubiti in parte della sua autenticità) ^[170] . Essa contiene la dedica del Paradiso al signore di Verona, nonché importanti indicazioni per la lettura della Commedia : il soggetto (la condizione delle anime dopo la morte), la pluralità dei sensi, il titolo (che deriva dal fatto che inizia in modo aspro e triste e si conclude con il lieto fine), la finalità dell'opera che non è solo speculativa, ma pratica poiché mira a rimuovere i viventi dallo stato di miseria per portarli alla felicità ^[171] .

Egloghe

Lo stesso argomento in dettaglio: Egloghe (Dante Alighieri) .

Le Egloghe sono due componimenti di carattere bucolico scritti in lingua latina tra il 1319 e il 1321 a Ravenna, facenti parte di una corrispondenza con Giovanni del Virgilio , intellettuale bolognese, i cui due componimenti finiscono sotto il titolo di Egloga I e Egloga III , mentre quelli danteschi sono l' Egloga II e Egloga IV . La corrispondenza/tenzone fra i due nacque quando il del Virgilio rimproverò Dante di voler conquistare la corona poetica scrivendo in volgare e non in latino, critica che suscitò la reazione di Dante e la composizione delle Egloghe , visto che Giovanni del Virgilio aveva inviato a Dante tale componimento latino e che, secondo la dottrina medievale della responsio , l'interlocutore doveva rispondere con il genere usato per primo ^[172] .

La Quaestio de aqua et terra

Lo stesso argomento in dettaglio: Quaestio de aqua et terra .

Il sistema dell'Universo secondo l'egiziano Tolomeo, teoria fatta propria da Dante stesso

La trattazione filosofica continuò fino alla fine della vita del poeta. Il 20 gennaio 1320, Dante si recò nuovamente a Verona per discutere, nella chiesa di Sant'Elena , la struttura del cosmo secondo i cardini aristotelico-tolemaici che, in quel periodo, erano già oggetto di studio privilegiato per la composizione del Paradiso . Dante, qui, sostiene come la Terra si trovasse al centro dell'universo, circondata dal mondo sublunare (composto da terra, acqua, aria e fuoco) e di come l'acqua si trovi al di sopra della sfera terrestre. Da qui, la trattazione filosofica caratterizzata dalla disputatio con gli avversari ^[173] .

La fortuna in Italia e nel mondo

Lo stesso argomento in dettaglio: Influenza culturale di Dante Alighieri .

In Italia

Jacopo da Ponte , Ritratto del cardinale Pietro Bembo . La posizione bembiana segnò un punto di svolta negativo per la produzione dantesca

Dante ebbe una risonanza e una fama pressoché immediata in Italia. Già a partire dalla seconda metà del XIV secolo , il Boccaccio iniziò una vera e propria diffusione del culto dantesco, culminata prima nella composizione del Trattatello in laude di Dante e poi nelle Esposizioni sopra la commedia ^[174] . L'eredità del Boccaccio fu raccolta, durante la fase del primo umanesimo, dal cancelliere della Repubblica Fiorentina Leonardo Bruni , che compose la Vita di Dante Alighieri (1436) e che contribuì al perdurare del mito dantesco nelle generazioni dei letterati ( Agnolo Poliziano , Lorenzo de' Medici e Luigi Pulci ) e degli artisti ( Sandro Botticelli ) fiorentini della seconda metà del Quattrocento ^[175] . La parabola dantesca cominciò tuttavia a scemare a partire dal 1525 , allorché il cardinale Pietro Bembo , nelle Prose della volgar lingua , stabilì la superiorità del Petrarca in campo poetico e del Boccaccio per la prosa. Tale canone escluderà il Dante della Commedia in quanto difficile imitatore, determinandone un declino (nonostante le appassionate difese di Michelangelo prima e di Giambattista Vico poi) che perdurerà per tutto il Seicento e il Settecento , a causa anche della messa all' Indice del De Monarchia . Solamente con l' età romantica e risorgimentale ^[176] Dante riacquisì un ruolo di primo piano in quanto simbolo dell'italianità e della solitudine propria dell'eroe romantico. L'alto valore letterario della Commedia , consacrato da De Sanctis nella sua Storia della letteratura italiana e riconfermato poi da Carducci , Pascoli e Benedetto Croce , troverà nel XX secolo ^[177] appassionati studiosi e cultori in Gianfranco Contini , Umberto Bosco , Natalino Sapegno , Giorgio Petrocchi , Maria Corti e, negli ultimi anni, in Marco Santagata .

Sempre nel Novecento e nel Duemila , vari pontefici hanno dedicato pensieri di stima per l'Alighieri: Benedetto XV , Paolo VI , Giovanni Paolo II l'hanno ricordato per il suo altissimo valore artistico morale; Benedetto XVI per la finezza teologica; papa Francesco per il valore soteriologico della Commedia . ^{[178] [179] [180] [181] [182] [183]}

Nel mondo

Eugène Delacroix , La barca di Dante , olio su tela , 1822, Museo del Louvre , Parigi

Tra il Quattrocento e il XXI secolo, Dante conobbe fasi alterne nei restanti Paesi del mondo, influenzati da fattori storici e culturali a seconda delle regioni geografiche di appartenenza:

• Inghilterra ^[184] : Geoffrey Chaucer , oltre al modello del Decameron , si ispirò anche alla Commedia , traendo spunto dalle tragedie dell' Inferno quali quella del Conte Ugolino . Ignorato pressoché nei secoli XV e XVI secolo, il poeta fiorentino trovò un grandissimo estimatore in John Milton , che prese spunto dall'immaginario dantesco per la creazione dell'universo del suo Paradise Lost . Con il Romanticismo , Dante fu ammirato da letterati ( William Blake , William Wordsworth , Samuel Taylor Coleridge , George Gordon Byron e Alfred Tennyson ) e pittori ( Dante Gabriel Rossetti ei preraffaelliti , oltre che da William Bell Scott ), che lo considerarono un vero e proprio maestro di poesia e di arte. Nel XX secolo, Edward Morgan Forster si ispirò alla selva oscura per l' Omnibus celeste e Thomas Stearns Eliot (poeta di origine statunitense naturalizzato inglese), grandissimo estimatore della Divina Commedia , ne sottolinea il profondo ascendente sulla gran parte delle sue opere e in particolare su The Waste Land (La Terra Desolata, 1922) , uno dei suoi saggi dedicati a Dante ora raccolti nel volume Scritti su Dante . ^[185]

Estimatore della Vita Nova , Ralph Waldo Emerson fece conoscere il nome di Dante negli Stati Uniti d'America

• Francia ^[186] : a parte alcuni codici di Christine de Pizan , Dante non fu conosciuto approfonditamente in Francia fino alla discesa, nel 1494, di Carlo VIII . Sotto Francesco I , Dante si diffuse grazie anche alla cosiddetta Scuola lionese , fondata da mercanti italiani che esportarono d'oltralpe la Commedia . Le successive critiche bembiane e il diffondersi del petrarchismo oscurarono la fama di Dante in terra di Francia, cosa che fu favorita dai poeti de La Pléiade e dal classicismo francese sotto Luigi XIV . Aspramente criticato poi da Voltaire , Dante riconobbe un certo successo nel XIX secolo grazie alle lezioni tenute da Claude Fauriel e da Abel-François Villemain .
• Germania ^[187] : la Germania conobbe, come la Francia, relativamente tardi Dante. L'interesse per il Sommo Poeta, al contrario delle altre nazioni europee, toccò però un vero e proprio culmine nel corso della riforma protestante , per via dei contenuti polemici anticlericali presenti nel De Monarchia . Il Dante della Commedia fu scoperto solo in età Romantica grazie a August Wilhelm von Schlegel , ai filosofi Friedrich Schelling e Hegel e al filologo Karl Witte .
• Spagna ^[188] : precoce fu invece la conoscenza di Dante in Spagna grazie a opere, datate tra il XIV e il XV secolo , quali il Cancionero de Baena e Enrique de Aragón . La Spagna, esponente di spicco della controriforma , condannò violentemente l' anticlericalismo dantesco, determinandone un vero e proprio eclissamento che perdurò fino al 1829, con l'arrivo del Romanticismo. Fondamentali risultarono le traduzioni della Commedia in prosa ad opera di Miguel Aranda y Sanjuán (1868) e in versi del Conde de Cheste (1879).
• Americhe ^[189] : già nel corso del XIX secolo , lo statunitense Ralph Waldo Emerson importò sul suolo americano la Vita Nova , decretando un interesse sempre maggiore nella letteratura americana grazie a Ezra Pound ed Henry Miller . Nel mondo ispanofono, invece, si segnala il culto che l'argentino Jorge Luis Borges ha manifestato per la Commedia .

Dante nella cultura di massa

Lo stesso argomento in dettaglio: Influenza culturale di Dante Alighieri § Dante nella cultura di massa .

Dante nella faccia nazionale dei 2 euro italiani

Nel corso del XX secolo, la figura di Dante è stata oggetto di numerose iniziative affinché fosse diffuso presso il grande pubblico . In occasione delcinquantenario dell'Unità d'Italia , la Milano Films ^[190] e la Helios Film ^[191] realizzarono i due primi lungometraggi dedicati all' Inferno , lavori che suscitarono reazioni sia positive che negative (queste ultime dovute alla presenza di elementi erotici).

Nei decenni successivi, le celebrazioni nazionali dantesche, come il seicentenario della morte nel 1921 e il settecentenario della nascita nel 1965, sensibilizzarono il popolo italiano sull'eredità del Sommo Poeta, anche grazie allo sceneggiato televisivo Vita di Dante , realizzato nel 1965 in occasione del settecentenario. ^[192] Nel corso della seconda metà del Novecento, l'opera di sensibilizzazione si avvalse inoltre dell'emissione di lire raffiguranti il volto di Dante ^[193] (oltre che di fumetti della Disney ispirati all' Inferno ) ^{[194] [195]} .

Roberto Benigni in TuttoDante a Padova , 2008

Grazie alla televisione, la diffusione dell'opera di Dante raggiunse un pubblico sempre più ampio: Vittorio Gassman , Vittorio Sermonti e Roberto Benigni recitarono i versi della Commedia in manifestazioni pubbliche. Nel resto del mondo, invece, Dante ha ispirato la realizzazione di alcuni film (quali Seven ) ^[196] e di alcuni manga (come le opere di Gō Nagai ) e videogiochi (tra cui Dante's Inferno ) ^[197] .

Personaggi e luoghi dell' Inferno sono stati scelti dall' Unione Astronomica Internazionale per dare i nomi a formazioni geologiche sulla superficie di Io , satellite di Giove . ^[198] Inoltre nel 1998 il ritratto di Dante Alighieri dipinto da Raffaello Sanzio è stato scelto come faccia nazionale della moneta da 2 euro italiana e nel 2015, in occasione del 750º anniversario della sua nascita, sono state coniate due monete da 2 euro commemorativi , un'italiana e l'altra sammarinese.

Nel 2020 la Repubblica Italiana ha stabilito il 25 marzo quale data per commemorare annualmente la figura di Dante; tale giornata nazionale è stata denominata Dantedì . ^[199]

Note

Bibliografia

Lo stesso argomento in dettaglio: Bibliografia su Dante .

La bibliografia sulla vita e sull'opera di Dante è sterminata; normalmente, il primo strumento di ricerca è l' Enciclopedia dantesca , dell' Istituto dell'Enciclopedia italiana Treccani , Roma, 1970-1978, consultabile anche on line. Si possono utilizzare anche le risorse informatiche, in primo luogo la bibliografia consultabile sul sito della Società Dantesca Italiana . Per la bibliografia cartacea si rimanda alla voce Bibliografia su Dante . In questo luogo, si segnala la bibliografia utilizzata per la redazione scientifica della voce:

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Discografia

• La musica della Commedia Ensemble San Felice direttore Federico Bardazzi Classic Voice - Antiqua 2015

Voci correlate

• Alighieri
• Lapidi della Divina Commedia di Firenze
• Lapidi della Divina Commedia di Siena
• Firenze medievale
• Casa di Dante
• Ravenna
• Tomba di Dante
• Giovanni Boccaccio
• Francesco Petrarca
• Guido Novello da Polenta
• Studi danteschi
• Enciclopedia dantesca
• Società Dantesca Italiana
• Deutsche Dante-Gesellschaft
• Influenza culturale di Dante Alighieri

Altri progetti

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Collegamenti esterni

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• Dante Alighieri compie 750 anni: celebrazioni ed eventi , su centenaridanteschi.it . URL consultato il 16 novembre 2017 .

V · D · M Dante Alighieri
Opere in latino	De vulgari eloquentia · Monarchia · Egloghe · Epistole · Quaestio de aqua et terra
Opere in volgare	Vita nuova · Le Rime · Convivio · Il Fiore (attribuita) · Detto d'Amore (attribuita)
Divina Commedia	Inferno · Purgatorio · Paradiso
Sonetti	A ciascun'alma presa e gentil core · Amore e 'l cor gentil sono una cosa · Donne ch'avete intelletto d'amore · Guido, i' vorrei che tu e Lapo ed io · Tanto gentile e tanto onesta pare
Poetica	Terzina dantesca · Contrappasso · Exemplum · Rota Vergilii
Critica e filologia dantesca	Storia della critica e filologia dantesca · Pietro Alighieri · Jacopo della Lana · Giovanni Boccaccio · Leonardo Bruni · Martino Paolo Nibia · Cristoforo Landino · Willibald Pirckheimer · Jacopo Corbinelli · Pompeo Venturi · Saverio Bettinelli · Giovanni Jacopo Dionisi · Baldassarre Lombardi · Giambattista Giuliani · Francesco De Sanctis · Giovanni Pascoli · Francesco D'Ovidio · Luigi Tonelli · Karl Vossler · Bruno Nardi · Franco Lanza · Benedetto Croce · Michele Barbi · Guglielmo Gorni · Stefano Ignudi · Gianfranco Contini · Giorgio Pasquali · Francesco Mazzoni · Pio Rajna · Mario Casella · Antonino Pagliaro · Natalino Sapegno · Umberto Bosco · Giovanni Reggio · Giorgio Petrocchi · Aldo Vallone · Maria Corti · Franca Brambilla Ageno · Vittorio Sermonti · Marco Santagata · Erich Auerbach · Charles Singleton · Jorge Luis Borges · Emilio Pasquini · Giorgio Inglese · Enrico Malato · Società Dantesca Italiana · Enciclopedia dantesca · Bibliografia su Dante · Lectura Dantis · Studi danteschi · Deutsche Dante-Gesellschaft
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