Dans medieval

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sunet și dans, tacuina sanitatis casanatensis (sec. XIV)

Dansurile medievale au lăsat multe urme scrise și, dacă vreun Chronicon al vremii le menționează, nimeni nu le descrie.

La această dificultate se adaugă problema descifrării muzicale: notația muzicală se făcea în această epocă printr-o tetragramă (și nu un pentagram ca astăzi), ceea ce face ca interpretarea frazelor melodice să fie destul de aleatorie.

Sursele pentru o înțelegere a dansului în Europa în Evul Mediu sunt, prin urmare, limitate și fragmentare, compuse în mare parte din unele reprezentări în picturi și miniaturi ; unele exemple pot fi dansurile și aluziile împrăștiate în textele literare. În Italia , primele descrieri detaliate ale dansului datează de la doar 1450, după începutul Renașterii . Dacă odată dansul a fost văzut ca un limbaj al corpului, și în raport cu manifestări particulare de frâu liber, în Evul Mediu timpuriu „acel element fundamental al identității noastre colective constituit de creștinism, chinuit de problema corpului, glorificat și reprimat , exaltat și respins împreună ”. Această concepție ecleziastică era în mod clar în contrast cu evenimente precum dansurile nebunului și carnavalul, chiar dacă așa cum am văzut a existat întotdeauna o marjă de toleranță și o încercare de a încorpora aceste sărbători de către Biserică. Odată cu trecerea timpului, sfera dansului, după ce a abandonat aspectele grotești ale festivalului popular, a fost retrogradată într-o practică desfășurată de un mic cerc de oameni aparținând claselor dominante. În special, de la sfârșitul secolului al XIV-lea rolul dansului capătă un sens pur ludic, o caracteristică care va deveni baza dansului curții din secolul al XV-lea, acest aspect va aduce o schimbare, nu numai la dansatori, ci și printre spectatori. Diferențierea dintre dansul de curte și dansul popular trece prin diferite aspecte. În primul rând, coralitatea dansurilor populare se pierde în avantajul coregrafiei cu doi sau cel mult trei persoane. Contactul fizic, care reflectă idealul iubirii curtenești, este sever limitat și adesea limitat la unirea mâinilor. Există câteva elemente iconografice, în cadrul cărora este posibil să se vadă aceste tipuri de dansuri. Un exemplu este Ciclul lunilor păstrat în Torre dell'Aquila del Buonconsiglio din Trento. Instanțele cu stabilizarea comunităților urbane, organizează partide din ce în ce mai instituționale, pentru a arăta puterea deținută asupra societății și pentru a controla starea ei actuală. "Capacitatea de a planifica și desfășura parade, turnee, banchete și spectacole pline de strălucire și bine gândite este de fapt un mod de a arăta lumii puterea politică sau prestigiul cuiva." În aceste petreceri, care sunt mult mai serioase decât în ​​trecut, este necesar ca dansatorii să se prezinte într-un mod diferit, limitând unele aspecte ale stilului de execuție al treptelor. În secolul al XV-lea are loc trecerea definitivă de la libera exprimare a corpului, tipică dansului de bufon sau a dansurilor populare, la codificarea rigidă a unui limbaj coreic definit, dansul este supus unor coduri universale noi și mai rigide.

Forme

Un dans de cuplu din secolul al XVI-lea din cartea Le Gratie d'amore a profesorului de dans Cesare Negri din Milano

(atenție: acest volum este legat de dansul renascentist și nu de cel medieval!)

Există multe forme de dansuri medievale:

  • Balade sau baladă, adică, un dans generic, de obicei , în rânduri;
  • Rondo , rupt , rondellus sau rond , adică un dans în cerc;
  • Virelai (de la virer , adică contortersi), adică un dans cu mișcări de răsucire;
  • Carola (termen generic), karol , querole , adică un dans în cerc;
  • Estampie (sec. XIII).
  • Branle (sec. XIV).
  • Saltarello (sec. XIV).
  • Tresca (sec. XIV).
  • Basse danse (sfârșitul secolului al XIV-lea).
  • Tarantella (sec. XV).

Carola

Cea mai documentată formă de dans din Evul Mediu este carola , sau carole , cunoscută încă din secolele al XII-lea și al XIII-lea în Europa de Vest în curte și în mediul rural. [1] Este alcătuit din două grupuri de dansatori care de obicei își țin mâinile în cerc, cu un lider de grup care conduce dansul și cântă, iar ceilalți repetă refrenul. [2] Nu au fost identificate versuri sau muzică pentru colindă.

Chretien de Troyes

Unele dintre cele mai vechi mențiuni despre colindă se găsesc în lucrările poetului francez Chrétien de Troyes din ciclul său arturian . În scena nunții din Erech și Aenis (circa 1170)

(FR)

"Puceles carolent et dancent,
Trestuit de joie feire tancent [3] . "

 ( IT )

«Servitoare Carolan și dans
a oferi bucuria arătând. [4] "

În Lancelot sau cavalerul căruței , (probabil la sfârșitul deceniului 1170-1180) într-o pajiște unde sunt cavaleri și doamne, se joacă diverse jocuri în timp ce:

(FR)

" Li autre, qui iluec estoient,
Redemenoient lor anfances,
Baules et queroles et dance;
Et chantent et tunbent et saillent [5] "

 ( IT )

«Ceilalți, care se joacă
jocurile lor din copilărie de altădată
învârtind cu colinde și dansuri
ei cântă și sărită la capăt [6] . "

În ceea ce este probabil ultima lucrare a lui Chretien, Le Roman de Perceval ou le conte du Graal , scrisă probabil în 1181-1191, constatăm că:

„Bărbații și femeile dansează în cercuri pe fiecare stradă și piață” [7]

și ulterior în mediul instanței:

"Regina ... cu toate doamnele sale unite de mână în dans a început distracția. În cinstea ei și-au început cântecele, dansurile și girotondele" [8]

În epoca modernă, cântecul de Crăciun (în engleză Christmas colind) supraviețuiește ca formă muzicală.

Extampie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Estampie .

Dacă povestea este adevărată despre faptul că trubadurul Rambaldo din Vaqueiras (circa 1150-1207) a scris celebrul cântec provensal Kalenda Maya pentru a adapta tonul unei estampie pe care o auzise cântând de doi joglari , atunci istoria estampiei merge înapoi în secolul al XII-lea. [9] Singurele exemple muzicale identificate cu adevărat ca „estampie” sau „istanpita” sunt conținute în două manuscrise ale secolului al XIV-lea. Aceleași manuscrise conțin și alte compoziții numite „danse real” sau alte nume de dans. Acestea sunt similare în structura muzicală cu cele de la stampies, dar consensul rămâne divizat cu privire la faptul dacă acestea ar trebui considerate la fel. [9] [10]

Pe lângă aceste compoziții muzicale instrumentale, estampie este menționată și în diferite surse literare din secolele al XIII-lea și al XIV-lea. Un astfel de „stampenie” se găsește în Tristan din 1210 al lui Gottfried von Straßburg într-un catalog asemănător:

(DE)

« Ouch sang er wol ze prize
schanzune und spaehe înțelept,
refloit und stampenie [11] [12] "

 ( IT )

„De asemenea, sună frumos
„chansons” și aeruri ușoare
„refloits” și „estampies” [13] ”

Mai târziu, într-o descriere de Isolda :

(DE)

"Si videlt ir stampenie,
leiche und so vremediu notelin,
diu niemer vremeder kunden sin,
în franzoiser înțelept
von Sanze und San Dinise. [12] [14] "

 ( IT )

„Ea și-a jucat„ estampia ”,
motivele ei lai și ciudate
........
în stil francez
pe Sanze și St Denis [15] "

Un secol și jumătate mai târziu în poemul La Prison amoreuse (1372-73) [12] al cronicarului și poetului francez Jean Froissart (c. 1337 - 1405), găsim: [16]

(FR)

„ La estoient li menestrel
Aici s'acquittoient bien et beautiful
A piper et tout de novel
Unes danses teles qu'il sorent,
Et si trestot que cessé orent
Les estampies qu'il batoient,
Cil et celes here s'esbatoient
Au danser sans gueres atendre
Commencierent leurs mains a tendre
Se toarnă caroler. "

 ( IT )

„Iată menestrele
care sunt bine și frumos pregătite
de joacă și de nuvele
dansurile lor pe care știu să le facă
și curând alunecând
Estampie bate în timp,
bărbați și femei în bucurie
fără să aștepte să danseze
mâinile vor începe să se întindă
la carolare. "

Opinia este împărțită cu privire la faptul că estampie a fost de fapt un dans sau pur și simplu muzică instrumentală timpurie. Sachs [17] consideră că ritmul puternic al muzicii, derivarea numelui dintr-un termen care înseamnă „ștampila [picioarele tale]” și citatul din poezia anterioară a lui Froissart, permit clasificarea definitivă a estampie ca dans. Cu toate acestea, alții [12] subliniază în unele exemple faptul că muzica complexă este neobișnuită în melodiile de dans și interpretează poezia lui Froissart în sensul unui dans care începe cu colindul. Există, de asemenea, o dezbatere cu privire la derivarea cuvântului „estampie”. [18] Cu toate acestea, nu se cunoaște nicio descriere a pașilor de dans sau a figurilor pentru estampie.

Notă

  1. ^ "Carole" în (EN) Don Michael Randel (eds), New Harvard Dictionary of Music , Cambridge, MA, Harvard University Press , 1986, ISBN 0-674-61525-5 .
  2. ^ (EN) Richard H. Hoppin, Medieval Music , New York, WW Norton , 1978, p. 296, ISBN 0-393-09090-6 .
  3. ^ (versurile 2047-2048) ( EN ) Erec et Enide, éd. Foerster, v. 1845-2924 , pe uhb.fr , www.uhb.fr/alc/medieval . Accesat la 24 februarie 2009 (arhivat din original la 6 mai 2008) .
  4. ^ (EN) Chretien de Troyes - Arthurian Romances (tradus în eng. De la Carleton W. Carroll) , Londra, Penguin Books , 1991, p. 62, ISBN 0-14-044521-8 .
  5. ^ (versuri 1656-1659) ( EN ) Manuscris U , su princeton.edu , www.princeton.edu . Adus la 24 februarie 2009 .
  6. ^ lingua? en, Chrétien de Troyes - Arthurian Romances (traducere de William W. Kibler) , Londra, Penguin Books , 1991, p. 228, ISBN 0-14-044521-8 .
  7. ^ (EN) Chretien de Troyes - Arthurian Romances (tradus în eng. William W. Kibler) , Londra, Penguin Books , 1991, p. 415, ISBN 0-14-044521-8 .
  8. ^ (EN) Chretien de Troyes - Arthurian Romances (tradus în eng. William W. Kibler) , Londra, Penguin Books , 1991, p. 491, ISBN 0-14-044521-8 .
  9. ^ a b "Estampie" în ( EN ) Don Michael Randel (ed.), New Harvard Dictionary of Music , Cambridge, MA, Harvard University Press , 1986, ISBN 0-674-61525-5 .
  10. ^ (EN) Richard H. Hoppin, Medieval Music , New York, WW Norton , 1978, pp. 349–352, ISBN 0-393-09090-6 .
  11. ^ (versetele 2293-2295)
  12. ^ a b c d ( EN ) Kees Vellekoop, Die Estampie: Ihre Besetzung und Funktion , Basler Jahrbuch für historische Musikpraxis VIII , 1984, pp. 51-66.
  13. ^ (EN) Gottfried von Strassburg - Tristan (tradus în ing. De AT Hatto), Baltimore, Maryland, Penguin Books , 1960, p. 71.
  14. ^ (versuri 8058-8062)
  15. ^ (EN) Gottfried von Strassburg - Tristan (tradus în ing. De AT Hatto), Baltimore, Maryland, Penguin Books , 1960, p. 147–148.
  16. ^ Citare și traducere (EN) Curt Sachs,World History of the Dance , New York, WW Norton , 1963, p. 284, ISBN 0-393-00209-8 .
  17. ^ (EN) Curt Sachs,World History of the Dance , New York, WW Norton , 1963, p. 292, ISBN 0-393-00209-8 .
  18. ^ ( EN ) Helene Wagenaar-Nolthenius, Estampie / Stantipes / Stampita , The Italian Ars Nova Del Trecento II , 1970, pp. 399–409.

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Danza_medievale&oldid=122291754 ”