Davide Lazzaretti

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
David Lazzaretti

David Lazzaretti sau Davide Lazzaretti ( Arcidosso , 6 luna noiembrie, anul 1834 - Bagnore , de 18 luna august, anul 1878 ) a fost un italian predicator .

El a lucrat în Toscana la sfârșitul secolului al XlX - lea , în special în zona Monte Amiata . Pentru visionarism lui și pentru sfârșitul său tragic, el a fost numit Hristosul Amiata (sau profet al Amiata). Numele său este legat de faptul că așa-numita Giurisdavidismo (sau Biserica Giurisdavidica).

Biografie

El a fost născut în Arcidosso , pe Monte Amiata, în familie de țărani săraci Giuseppe și Faustina Biagioli. Din 1873 el a schimbat numele din Lazzeretti la Lazzaretti, cu referire nu numai la caracterul evanghelic, ci și la cea a romanului lui Giuseppe Rovani Manfredo Pallavicino, un Lazzaro Pallavicino pretins descendent al regilor Taumaturgie din Franța .

Curând el spune de vise și viziuni, care alternate cu o viață desfrânată. Visions că , la momentul nu a schimba o viață de sărăcie obișnuită și ca un tânăr nechibzuit, pe care a condus ca un coș de -maker, transporta Sienna de la Arcidosso la Grosseto și Siena și chiar în ceea ce privește Roma . El sa căsătorit în 1856 și a avut cinci copii, în 1859 sa înrolat în Piedmontese cavalerie , luând parte la 1860 bătălia de la Castelfidardo împotriva trupelor papale.

Viziunile și temelia Bisericii jurisdictionavidic

Plaque pe casa Lazzaretti în Arcidosso

El spune că de la viziuni a avut în jurul valorii de 1868, el a avut anunțarea unei misiuni mare care trebuie îndeplinite, pe care el ar fi expus la papa, pentru a duce apoi o viață de schit și predicare. Misiunea lui a Pius IX , în 1869 , cu un an înainte de capturarea lui Porta Pia și sfârșitul puterii temporale , nu a avut succes, dar , de asemenea , el sa retras la abandonat schitul al XV-lea al Sant'Angelo, aproape de Montorio Romano. . Aici a ajuns la scadență impunerea simbolică mistică, care ulterior distins crezul său și lucrarea sa: semnul a două litere C, dintre care primele jos cu susul, și a unei embleme de cruce, reprezentant al unei viitoare biserici creștine.

Revenind la Arcidosso și a adunat numeroși adepți în rândul populației acestor munți, într-un timp scurt, 1870-1872, el a fondat trei institute religioase cu acordul autorităților ecleziastice care au văzut în el „instrument pentru o rezistență culturală și popular la noul stat italian“. [1] Cele trei clădiri au fost construite pe pantele Muntelui Labbro , pe partea de sus a care a fost construit o nouă biserică: Liga Sfântă au scopuri caritabile, Societatea familiilor creștine , cu condiția ca aderenții ei au lucrat și în comun bunurile lor în funcție spiritul originar din bisericile creștine, în timp ce Institutul Cuviosului de pocaiti si pocaiti Pustnici a fost o organizație strict religioasă, pătrunsă de spiritul milenară și mesianice a Joachimite tradiția, care a așteptat apariția unei viitoare domnie a Duhului Sfânt.

El a predicat în satele mici din Zancona și delle Macchie și apoi a făcut prozeliți în întreaga Toscana și chiar și în Franța , unde a plecat în 1873: gândirea lui a fost , de fapt , conectat la un revelationist în mod tipic francez și mesianic vena, care a sperat restaurarea Capetian monarhie. . El însuși proclamat „Rege al regilor“ și Unsul Domnului, punând în aplicare o carisma de mare importanță. De la schitul său pe insula Montecristo , în cazul în care sa retras de mai multe ori, o zi el a revenit la Arcidosso cu un steag roșu pe care a fost scris Republica este Împărăția lui Dumnezeu. Visionarism său socialist asumat astfel sarcina de a ghida umanitatea spre epoca Duhului Sfânt, marcată de legea Legii după vârsta Tatălui a încheiat, caracterizat prin legea de Justiție , deoarece Moise a primit poruncile., Și vârsta Fiului, sau Isus și vârsta legii Grace.

Comunitatea sa, numită Giurisdavidica, adică de dreptul lui David, părea să -și asume caracteristicile unui mistic și utopic socialism : el a luat apărarea Comunei din Paris și , de asemenea , au primit sprijin de la figuri care, în Biserică, au avut poziții sociale favorabile la mai slabi și dezmoșteniți, cum ar fi Sf . Ioan Bosco , care a găzduit și l -au sprijinit. În realitate, Lazzaretti, găzduit în Oratoriu, a fost într-o conversație cu Don Bosco la întoarcerea sa de la Roma; acesta din urmă, apoi a destăinuit contele de Stappul că el va găsi nimic în el, absolut nimic extraordinar ... (Memore Biografiche, X, 1144)

represiunea

Activitatea Lazzaretti și comunitatea sa alarmat atât Biserica Catolică și statul italian: Martie Aprilie într - anul 1878 Biserica Catolică, în mâinile Sfântului Oficiu , l -au condamnat ca eretic , excomunicat el și a pus scrierile sale pe Index ; dar el a continuat activitatea sa și sa autoproclamat „Hristos Ducelui și judecător“, care pretinde a fi venit să completeze revelația creștină , într - o formă de înălțare de sine nu este neobișnuit în predicatori înclinați să cererile mistice și așteptările religioase.

Proclamarea însuși Regele Regilor și prințul prinților, el a pretins a fi coborât de la David și Constantin , și să posede ca sursa puterii lui, toiagul lui Moise , articulat în cinci bucăți (pentru el și cei patru evangheliști) și inelul de înot și că papa nu mai avea să locuiască la Roma. Când Leo al XIII-lea a făcut să-l confiște tija, confirmată de procuratorul Siena, el a declarat că a vrut să meargă la Roma să-l ia înapoi. [2]

În dimineața zilei din 18 august, anul 1878 , la câteva luni după moartea lui Pius IX și aderarea la papalitate de Leo al XIII - lea , el a condus o procesiune care a coborât de la Monte Labbro , redenumit Monte Labaro, spre Arcidosso. În așteptare pentru ei, cu toate acestea, a existat o patrulă de carabinieri și un soldat pe a cărui prezență există încă îndoieli care nu au fost clarificate [3] . A fost acest soldat, un anume Pellegrini, care a împușcat pe David la moarte. Alte fotografii au fost îndreptate asupra purcederii neînarmat, omorând trei și rănind aproximativ patruzeci de ani.

Murind, el a fost transportat mai întâi la Croce di Cansacchi, în afara orașului, în cazul în care urmașii săi au examinat - l de un medic, care a trebuit să vină de la Santa Fiora , deoarece medicii de Arcidosso nu a vrut să - l viziteze; el a fost apoi transportat la Bagnore , un sat de lângă Santa Fiora, unde a murit [4] .

Cadavrul său a fost îngropat în Santa Fiora în teren desacralizat, dar a fost la scurt timp după luată de către antropologul Cesare Lombroso , fondatorul antropologiei penale , care a obținut sale rămășițele pentru studiile sale, care vizează cercetarea originea organică în Lazzaretti. Unui criminal nebunie. Ceea ce rămâne din acea procesiune multicoloră (steaguri, bannere, bannere, halate, tunici) care Lazzaretti pregătit pentru intrarea în Arcidosso, a fost, împreună cu alte descoperiri, păstrate timp de aproximativ un secol în moștenirea pe care Cesare Lombroso a destinat penale Antropologie Muzeul în Torino , și ulterior transferat, cel puțin în parte, la Lazzaretti Centrul de Studii David în Arcidosso.

La 24 octombrie, 1879 , procesul a avut loc în Siena împotriva douăzeci și trei adepți ai Lazzaretti arestați după masacrul și acuzat de „atac împotriva securității interne a statului, pentru a avea executiv comis acte care vizează răsturnarea guvernului și schimbarea formei sale , precum și a salariilor război civil și pentru a aduce devastarea și jaful la o comună a statului“, dar toate acestea au fost achitați .

După moartea lui Lazzaretti, urmașii săi în mare parte dispersate, dar unii au continuat să perpetueze predicarea și socialiste și religioasă utopia a fondatorului. Câteva zeci rămân în zona Monte Amiata și în Maremma, în cazul în care există încă resturile unor clădiri ale comunității jurisdictionavidic primitiv între cătunele din Macchie, unde a construit două școli, și a Zancona, în cazul în care arhiva urmașilor este păstrată.. Ultimul preot jurisdictionavidic, Turpino Chiappini, a murit în 2002 [5] .

Lucrări

  • Trezirea popoarelor: rugăciuni, profeții, propoziții, 1870
  • Vise și viziuni, 1871
  • Profetic Aviz pentru Națiunilor și monarhii Europei, 1871
  • Le Livre des fleurs célestes, 1876
  • Manifeste de David Lazzaretti aux peuples et aux prinți chretiens, 1876
  • Lupta mea cu Dumnezeu sau Cartea de șapte peceți, 1877
  • Revelațiile, postume, 1881
  • Ultimele scrieri: cele 29 de edicte, post - mortem, 1921

Literatura inspirat de Lazzaretti

Există o vastă literatură cu privire la evenimentele care au avut loc pe Amiata și pe Lazzaretti, de către unii numit „Sfântul“, de alții portretizat aproximativ ca un vizionar socialist ante-litteram, de către alții încă, cum ar fi Lombroso, ca „monomaniac“ . Figura lui se află într - un moment istoric foarte delicat, în care stat și Biserică au găsit ei înșiși aliați într - o represiune care au dus la sacrificiul său, configurat ca un fel de tentativă socială pentru o revoltă pașnică și mistică a populare clase , împovărați de taxe și de la condiționarea socială în multe cazuri inacceptabile și că religia catolică nu a vrut sau nu a putut controla și ghid.

Mulți critici, filosofi și scriitori ai timpului și, chiar mai târziu, a analizat mișcarea lui David Lazzaretti. Printre acești istorici ai religiilor , cum ar fi Rasmussen, Donini , Moscato; scriitori , cum ar fi Guy de Maupassant , Lazzareschi , Imberciadori , Arrigo Petacco , Gadda-Conti; filosofi și politicieni , cum ar fi Giacomo Barzellotti , Eric Hobsbawm , Antonio Gramsci , Ernesto Balducci . Aceste contribuții ilustre de studiu și de plumb de cercetare de astazi pentru a evalua aventura mistică a „profetul Amiata“ , ca un protest social autentic, născut într - o situație economică de depresie ridicată , cum ar fi cea prezentă în toscan rural , după unificare , care a căutat posibile răscumpărarea într - o religioasă și milenară viaticum că David Lazzaretti personificat cu o carisma mai puțin frecvente. Anumite inițiative care au apărut în cadrul comunității create de David Lazzaretti au fost adesea amintit ca inovatoare și în mare măsură progresivă: în special istoricii au scos în evidență organizarea socială stabilită de Lazzaretti, terenul și alte proprietăți în comun, votul extins la femei atunci când vot universal era încă necunoscut în Italia, divizia produselor pământului, școlarizarea obligatorie.

Într - o încercare de a discredita munca și ideile lui David Lazzaretti, cultura dominantă de la începutul secolului al XX - lea a folosit pe deplin teoriilor Cesare Lombroso , fondatorul psihiatru al antropologiei penale care au emis ipoteza pentru delicventului sau om paranoic, existența fizică anomalii și / sau dimensiuni ale craniului în afara normei. De fapt Lombroso, fără să știe Lazzaretti, dar care au fost în stare să măsoare craniul post-mortem, a domnit David Lazzaretti o „nebunie“, sau mai degrabă o „paranoia mistică“, cu caractere de pericol social. Alți psihiatri italieni au aderat la această concluzie, cum ar fi Andrea Verga și Eugenio Tanzi, care a studiat cu un angajament de viață și aspectele psihopatologice ale lui David Lazzaretti. Dar sistemul ideologic și doctrinar, în care studiile lui Lombroso și a altor contemporani ai săi mutat a fost cel pozitivistă în care „normalitatea“ a fost ridicat ca un cod incontestabil, astfel încât cei care au deviat nu a putut scăpa atribuirea ușor de nebuni mintal. Studiile clinice și medicale ulterioare în sectorul psihiatrie au abandonat complet Lombrosian și tezele pozitiviste, astăzi chiar sub marca iresponsabilă și lipsită de orice valabilitate științifică. Singura referință clinică privind condițiile mentale David Lazzaretti, a documentat istoric, este conținută într - un raport medico - legal efectuat direct pe această temă, comandat de către Curtea de Rieti în 1874, în care cei doi doctori responsabili au afirmat starea de sănătate și deplina posesie a facultăților mentale ale Lazzaretti. Această Lazzaretti apoi a subliniat tulburări de comportament în fervoarea predicii sale până la diverse forme de provocare socială față de instituțiile de stat și ierarhii bisericești este probabil, și este încă o problemă de cercetare și studii pentru a înțelege geneza unei mișcări care , la momentul mii de persoane interesate cu obiective sociale și mistice de mare importanță.

Povestea lui David Lazzaretti a fost studiat, de asemenea, în literatura de specialitate medico-psihiatrice, cu o atenție la dinamica pe care se dezvoltă între liderul carismatic și adepții. Geneza mișcări, cum ar fi cea a Lazzaretti a dat naștere la întrebări și studii ulterioare asupra subiecților care au maturate în istorie mistică și articole sociale, cum ar fi să fascineze mase umane întregi.

Lazzaretti în cultura de masă

Cifra lui David Lazzaretti a făcut obiectul unor cărți și articole în ziare și reviste , inclusiv companii străine, programe de televiziune, documentare, teatru (teatru sărac din Monticchiello), Cântărilor folclorica , povestiri în octave , și cântecul de Gang Out of Control prin " albumul cu același nume , precum și alte forme de reconstituiri spectaculoase și de studiu. În 1976 Internazionale Canzoniere condus de Leoncarlo Settimelli dedicat un spectacol de teatru pentru el și un întreg disc de 33 rpm (profeții Vita și moartea lui Davide Lazzaretti, cunoscut sub numele de noul Mesia), publicat de Cetra și niciodată reeditată. Pe coperta albumului mistici I ale Vest prin Baustelle că este posibil să se vadă un portret de el.

În 2004, bine-cunoscut player-ul de jazz Jimmy Villotti dedicat un text literar la profetul Amiata, „În memoria lui David Lazzaretti“, la care a adăugat o compoziție muzicală prețioasă. Mai recent Mirco Mariottini a compus, de asemenea, o suită intitulată „Viziuni în Muzică pe scrierile lui David“, cu lecturi de Falzone și Baliani. În filmografie, care rezultă în principal din studii universitare și de cercetare, există lucrări documentare de Marianna Febbi, în regia lui Nicola Ragone, și Michele Nanni. Alte contribuții vin cu o anumită continuitate de la universitățile italiene, dar și pe cele străine.

În 2015 artistul Simone Cristicchi adus la teatru o piesă de teatru centrat pe „extraordinara poveste Davide Lazzaretti“, intitulat Al doilea fiu al lui Dumnezeu, scrisă de el însuși și Cristicchi Manfredi Rutelli. [6]

În 1978, scriitorul și istoricul Arrigo Petacco dedicat cartea Il Cristo dell'Amiata la el. Povestea lui David Lazzaretti.

Notă

  1. ^ F. Pitocco, Lazzaretti David, în «Dicționarul biografic de italieni», LXIV, anunțul vocem.
  2. ^ Arhiva de Psihiatrie, Antropologie penal și Științe Penale , vol. 1, Ermanno Loescher, 1880, pp. 24-26. Adus de 05 mai 2019 ( arhivate 05 mai 2019).
  3. ^ Carlo Fruttero , Massimo Gramellini , bunul sau țară rău, Mondadori, Milano, 2010, p.43
  4. ^ Filippo Imperiuzzi, Istoria Davide Lazzaretti, profet Arcidosso, Siena, New Tipografie, 1905, pp. 472-475.
  5. ^ Mișcarea jurisdictionala lui David Lazzaretti - Frăția jurisdicțional
  6. ^ Simone Cristicchi - Al doilea fiu al lui Dumnezeu , pe teatrotorbellamonaca.it. Adus de 23 mai 2015 (arhivate de original pe 23 mai 2015).

Bibliografie

  • Pietro Nocito și Cesare Lombroso, Davide Lazzaretti, în "Arhiva de psihiatrie, antropologie penală și științe penale", 1-2, I, 1880
  • Giacomo Barzellotti , David Lazzaretti. Arcidosso, cunoscut sub numele de sfânt. Urmașii Lui și legenda lui, Bologna, Zanichelli 1885
  • Giacomo Barzellotti , Monte Amiata și profetul (Davide Lazzaretti), Milano, Treves Brothers 1910
  • Ambrogio Donini , Schițe ale istoriei religiilor. Roma, a Editorilor Riuniti, 1964
  • Eric J. Hobsbawm , rebeli. Forme primitive de revoltă socială (1959), Torino, Einaudi, 1966, cap. IV
  • Ambrogio Donini, Enciclopedia Religiilor. Voce Davide Lazzaretti, Milano, Teti, 1977
  • Antonio Moscato, Davide Lazzaretti, Messiah Amiata, Roma, Savelli, 1978
  • Carlo Pazzagli. Davide Lazzaretti și Monte Amiata: protest social și de reînnoire religioasă. Lucrările Conferinței, Siena și Arcidosso, unsprezece-13 mai 1979. Florența, Nuova Guaraldi, 1981
  • Arrigo Petacco , Hristosul Amiata - Povestea lui Davide Lazzaretti, Milano, Mondadori, 1982
  • Giuseppe Fatini, Davide Lazzaretti, profetul Amiata, Notebooks administrației provinciale Grosseto, Grosseto 1983
  • Anna Innocenti Periccioli, David Lazzaretti. Profetul toscan al secolului al XIX - lea în amintiri transmise de fiica sa de nepoata sa, Milano, Jaca Book, 1985 ISBN 88-16-40147-8
  • Antonio Areddu, Mesia lui Amiata Davide Lazzaretti, rolul său subversivă împotriva statului unitar și finanțarea suspectă a Legitimist francez Leon Du Vachat. (Negru pe alb, nº3, Grosseto 12 decembrie 1988).
  • Paolo Pisani și AA.VV.- „David Lazzaretti și Francmasoneria timpului său“ (lucrările Conferinței de la GOI din Grosseto 29 octombrie 2005)
  • Antonio Areddu, reabilitarea Davide Lazzaretti. Hristos a Amiata. (Negru pe alb N.3, Grosseto 12 decembrie-1988).
  • Alfio Cavoli, Hristos a oamenilor săraci. Viața lui Davide Lazzaretti de la Arcidosso, introducerea de Ernesto Balducci , Siena, imagine nouă, 1989
  • Francesco Bardelli, David Lazzaretti. Comunitatea în jurisdictional al XIX-lea Amiata, Montepulciano, Edizioni del Grifo, 1989
  • Enrica Tedeschi, Pentru o sociologie a mileniului. David Lazzaretti: carisma și schimbare socială, Marsilio, Veneția 1989
  • Demetrio Piccini, Davide Lazzaretti Hristos din Amiata - benzi desenate 1995
  • Luciano Ghersi, adevarata poveste, Viterbo, Nuovi Equilibri, 1998
  • Roberto Giamo, Davide Lazzaretti: o crimă a statului, Biella, Istoria Rebel, 2002
  • Alessandro Hellmann , David Lazzaretti. Viața, moartea și minuni ale unui copil al lui Dumnezeu, Nuovi Equilibri / Stampa Alternativa , Viterbo, 2013. ISBN 978-88-6222-337-9
  • Paolo Lorenzoni, David Lazzaretti, unul din țara mea: sfântul și profetul Monte Amiata, Innocenti Editore, Grosseto, 2005, ISBN 978-88-98310-59-3 .
  • Leandro Castellani, balada pietrei și crucea, Annulli Editorilor, Grotte di Castro, 2017, ISBN 978-88-95187-61-7 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 27911457 · ISNI (RO) 0000 0001 1874 2676 · SBN IT \ ICCU \ SBLV \ 099 061 · LCCN (RO) n78086800 · GND (DE) 120 819 368 · BNF (FR) cb11997211m (data) · BAV ( RO) 495/118529 · WorldCat Identități (RO) LCCN-n78086800