De casu diaboli
| De casu diaboli | |
|---|---|
| Titlul original | De casu diaboli |
| Alte titluri | Căderea diavolului |
 | |
| Autor | Anselmo d'Aosta |
| Prima ed. original | 1080-1085 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | teologie |
| Limba originală | latin |
| Serie | Trilogia libertății |
| Precedat de | De libertate arbitrii |
De casu diaboli ( Căderea diavolului ) este un eseu despre teologie sub forma unui dialog pe care teologul și filosoful catolic Anselmo d'Aosta l-a scris în 1080-1085. Face parte, împreună cu De veritate ( Despre adevăr ) și De libertate arbitrii ( Despre libertatea voinței ), dintr-o trilogie dedicată problemelor adevărului , dreptății , răului , atotputerniciei divine și liberului arbitru .
De casu diaboli (al treilea în ordine logică, deși nu este clar în ce ordine cronologică au fost compuse cele trei lucrări) este textul trilogiei care tratează problemele legate de dreptate și libertate cu o referire specială, așa cum sugerează titlul, la căderea diavolului [1] - adică în momentul narațiunii biblice în care îngerul Lucifer a ales să nu persevereze în a-și păstra voința aderând la cea divină, și-a lăsat libertatea să fie coruptă și, prin urmare, a abandonat dreptatea încearcă să semene cu Dumnezeu mai mult decât era dreptul lui. [2] Anselmo ia apoi acest exemplu ca o întrebare paradigmatică pentru o analiză a originii și naturii răului. [3] [4]
Originea răului
În acest text, Anselmo ia în considerare conceptul de rău, punându-și întrebarea despre modul în care este posibilă existența răului care rezultă dintr-o entitate eternă și bună precum Dumnezeu. Prin inversarea conținutului conceptual al Proslogionului , Anselmo demonstrează imposibilitatea existenței rău, deoarece nu este nici gândibil, nici cuprins în Cuvântul divin. Definiția răului ca << ceva care nu poate fi considerat absolut un bun >>, sau << ceva despre care se poate gândi întotdeauna la ceva mai bun sau mai mare >>, este invers o deducție absolut lipsită de rectitudo, care nu corespunde la ordinea dorită de la început de Logosul divin, cu concluzia inevitabilă a inexistenței sensului conceptului de rău. Limbajul, așa cum se știe, nu exprimă deloc un sens corespunzător ceva pozitiv și real, ci doar o negare a pozitivului corespunzător. Dumnezeu nu este cauza răului, dacă nu ca o consecință naturală a păcatului, acesta din urmă nu este altul decât nerealizarea rectitudo a ordinii divine, de a fi diferit de ceea ce Dumnezeu dorește să fie: un raport necesar creaturi izvorâți de la Dumnezeu au condițiile pentru a putea căuta în mod liber, prin voința lor, aderarea la ordinea Logosului divin.
Notă
- ^ Jacob, Marchetti , p. 7.
- ^ Colombo , pp. 76-77.
- ^ Jacob, Marchetti , p. 10.
- ^ Colombo , p. 77.
Bibliografie
- ( IT ) Giuseppe Colombo, Invitație la gândul lui Sant'Anselmo , Milano, Mursia, 1990, ISBN 88-425-0707-5 .
- ( IT ) Giulio d'Onofrio, Istoria gândirii medievale, Roma, Orașul Nou, 2013.
- ( IT ) Anselmo d'Aosta, Căderea diavolului , editat de Elia Giacobbe, Giancarlo Marchetti, Milano, Bompiani, 2006, ISBN 88-452-5670-7 .
Elemente conexe
linkuri externe
- (EN) Thomas Williams, Sf. Anselm de Canterbury , în Enciclopedia Internetului de Filosofie . Adus la 15 august 2012 .
- (EN) Greg Sadler, Saint Anselm , în Stanford Encyclopedia of Philosophy . Adus la 15 august 2012 .
- (EN) Thomas Williams, Sandra Visser, Anselm on Truth (PDF) pe shell.cas.usf.edu. Adus la 13 iunie 2013 .
- ( EN ) Anselmo d'Aosta (traducere în engleză de Jasper Hopkins și Herbert Richardson), De casu diaboli (The Fall of the Devil) ( PDF ), în Jasper Hopkins , 2000. Accesat la 18 iunie 2013 .
