De motu animalium

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
De motu animalium
Borelli - Motu Animalium.jpg
Frontispiciul De motu animalium
Autor Giovanni Alfonso Borelli
Perioadă secolul al 17-lea
Editio princeps 1680
Tip înţelept
Limba originală latin

De motu animalium este un tratat de fiziologie animală de Giovanni Alfonso Borelli , publicat postum la Roma în 1680.

Lucrarea face parte dintr-o mișcare care vizează cercetarea fiziologică numită iatromeccanica . Această mișcare postulează aplicarea legilor fizice pentru interpretarea anumitor fenomene. Borelli, datorită lui De motu animalium , este considerat fondatorul fiziologiei musculare pe o bază mecanicistă . [1]

Conţinut

Ilustrație din De moto animalium cu care Borelli echivalează organismul uman cu un ansamblu de piese mecanice , perfect cuantificabile și măsurabile

De motu animalium este împărțit în două părți. În prima parte Borelli se concentrează pe macroscopia mușchilor și pe studiul mecanic al funcționării acestora, motus externis . Mai târziu, în a doua parte a lucrării, el afirmă că sufletul este cauza reală a mișcărilor animalelor. Mușchii sunt organele mișcării, adică mașinile prin care facultatea motorie a sufletului pune în mișcare articulațiile și diferitele părți ale animalului.

Mușchii

Borelli afirmă că mușchii sunt alcătuiți din tendoane , carne, vene , artere și nervi . În interiorul unei membrane sunt conținute mai multe grinzi în formă de prisme triunghiulare, patrulatere, hexagonale. La fiecare rând, fiecare pachet este alcătuit din fibrile, care sunt ținute împreună de un fel de substanță gelatinoasă (rețineți precizia cu care a fost efectuată observația și, prin urmare, descrierea). Borelli studiază pe baza conceptelor mecanice, a mișcărilor articulațiilor și apoi încearcă să cuantifice puterea și rezistența mușchilor. În acest scop, ia în considerare importanța punctului de inserție musculară și calculează puterea motrică pe care o poate exercita. Aceste concepte borelliene sunt, de asemenea, pe deplin acceptate de matematicianul Johann Bernoulli . [2] Având în vedere poziția statică, Borelli, așa cum relatează Giovanni Battista Morgagni în Opuscola Miscellanea , a avut meritul de a fi identificat, în corespondență cu osul iliac , centrul de masă al omului. Încă se ocupă de poziția statică, Borelli afirmă că oasele omului funcționează ca pârghii , care, fiind conectate între ele, formează coloane care sunt capabile să mențină greutatea corpului în echilibru, fără intervenția mușchilor, până cu toate acestea, centrul de masă cade în baza de sprijin. În cele din urmă, el încheie această primă parte tratând despre mersul omului, mersul patrupedului , tehnica săriturilor și în special zborul păsărilor și înotul peștilor.
În a doua parte a lucrării, Borelli ia în considerare problemele de interes fiziologic mai mare, inclusiv:

  • Cauza reală a mișcării musculare;
  • Circulatia sangelui;
  • Mecanica cardiacă;

Mișcarea musculară

Atât Del Gaizo, cât și Barbensi nu s-au gândit prea mult la acest aspect; numai Franceschini notează în mod explicit:

« Marele merit al lui Borelli a fost că a demonstrat că contracția musculară se află sub influența sistemului nervos și, de asemenea, că a avut în vedere modalitățile de transmitere a excitării nervoase cu o apropiere extremă de doctrina actuală a mediatorilor . [3] "

( Pr. Franceschini )

Potrivit lui Borelli, cauza primitivă a mișcării animalelor este sufletul . Odată ce animalul este mort, sufletul nu mai este operativ și organismul rămâne inert și imobil. În general, ideile lui Borelli erau centrate pe gândirea vieții relaționale ca fiind subordonată celei psihice și în același timp este indicat un proces specific care transformă actul mental în voință, și ulterior în mișcare. [4] Pentru a clarifica mecanismul acestui proces specific, Borelli se referă la Aristotel . El îl ia în considerare pe acesta din urmă pentru a scoate sufletul în asemănare cu ceea ce Aristotel a numit spirit . Prin urmare, mușchii, conform viziunii filosofice a lui Borelli, sunt mașini care au nevoie de un mijloc de mișcare; acest lucru începe de la facultatea locomotivă a sufletului care ajunge la mușchi, prin nervi, controlând capacitatea de contracție și relaxare. Toate acestea sunt demonstrate prin experimente simple: prin tăierea transversală a unui mușchi, acesta își pierde capacitatea de contractare, în timp ce articulația rămâne mobilă; aceasta înseamnă că pentru Borelli mușchiul acționează ca un braț de pârghie aplicat articulației și că mișcarea nu este legată de articulația însăși. [5] Ulterior, Borelli, după ce și-a exprimat teoria privind contracția mușchilor, se angajează să respingă orice ipoteză asupra mișcării musculare, demonstrând nesustenabilitatea lor cu argumente experimentale.
Teoriile pe care Borelli le-a respins sunt:

  1. Mișcarea musculară este dată de o facultate incorporală naturală;
  2. Mișcarea depinde de umor sau de sângele care pătrunde în porozitatea mușchilor;
  3. Contracția apare din cauza violenței sângelui împins în inimă .

Circulatia sangelui

După ce a clarificat mișcarea mușchilor, Borelli se ocupă de mișcarea sângelui. El observă că inima nu acționează continuu, totuși este convins că sângele circulă continuu în corpul animalului fără a face pauze între un puls și altul. Pentru Borelli, sângele nu poate trece direct din artere în venule fie pentru că nu există anastomoză , fie pentru că pulsul cardiac la acel nivel este foarte slab.
Explicația pe care o concepe este mecanică, afirmând că sângele trece din artere în vene în același mod în care bureții, filtrele și frânghiile se înmoaie atunci când sunt scufundați în apă. În ceea ce privește revenirea venoasă la inimă, este posibil, potrivit lui Borelli, grație acțiunii fibrelor circulare ale venelor, acțiunii de înțelegere a mușchilor și prezenței valvelor venoase care previn refluxul. [6]

Mecanica inimii

Pentru a explica modul în care inima ar putea expulza sângele în timpul sistolei , Borelli afirmă că fibrele cardiace își efectuează acțiunea, nu scurtând, ci rezistând la dilatare. La fel cum făcuse deja cu alți mușchi, Borelli calculează forța pe care o exercită inima în timpul contracției. Folosind artificiu, el concluzionează că această forță este echivalentă cu 3000 de lire sterline . Deși această valoare poate să nu corespundă realității, ceea ce este important de remarcat este metoda prin care examinează problema. Pentru că a avut în vedere atât viteza, cât și masa sângelui în mișcare în lucrarea sa, Borelli are dreptate să fie considerat tatăl fiziologiei moderne.

În ceea ce privește cauza contracției cardiace, Borelli afirmă că inima, chiar dacă nu este supusă acțiunii voinței, se contractă ca toți ceilalți mușchi pentru fermentatio și ebullitio care se determină în momentul contactului dintre nerv suc și sânge. [7]
Necunoscând inervația sistemului nervos din interiorul inimii, Borelli oferă o explicație a automatismului cardiac afirmând că la început stimulii sunt promovați de voință, apoi devin automați, exact așa cum se întâmplă pentru alte mișcări, precum cea a pleoapelor. de exemplu. [8]

Critică

Herman Boerhaave a susținut că orice medic care nu este familiarizat cu De motu animalium ar fi sortit să bâjbâie în întuneric. [9] Pietro Chirac , arhiatru al lui Ludovic al XV-lea al Franței și profesor la Universitatea din Montpellier , a avut opera lui Borelli într-o asemenea măsură încât a lăsat fonduri în testament, astfel încât să fie înființată o catedră pentru lectură publică în acea universitate din De motu. animalium . Del Gaizo , în cercetarea sa directă în special despre corespondența lui Borelli, scrie:

„După mica, dar monumentală carte a lui William Harvey De Motu Cordis , secolul al XVII-lea a trebuit să dea o carte, care să urmeze nu numai cercul sângelui, ci și cel al vieții, și l-a dat, speră geniul lui Borelli, în lucrare De motu animalium . [10] "

( Del Gaizo )

Juxtapunerea pe care Del Gaizo o face între William Harvey și Borelli are cu siguranță o bază, de fapt demonstrația lui Borelli de mecanică musculară și neurofiziologie este compatibilă, pentru validitatea setării, cu teoria Harveyan, deoarece ambele cu rigoare metodologică experimentală, ajung la rezoluția probleme fiziologice care de secole tulburaseră gândirea medicală. G. Barbensi, în studiul său monografic, trasează un profil biografic precis al lui Borelli și specifică în special setarea De motu animalium scriind:

„Pregătirea acestei lucrări a fost lungă, de vreme ce Borelli concepuse gândul că fenomenele vieții sunt sintetizate în mișcare și, pe de altă parte, mișcările nu pot scăpa de legile mecanicii, pregătirea acesteia trebuind să aibă loc în două direcții odată cu dezvoltarea mecanicii. și odată cu dezvoltarea observației biologice. [11] "

( G. Barbensi )

Adalberto Pazzini a scris:

« De motu animalium examinează cu atenție fenomenul mișcării cu raționament și demonstrație matematică . Luând raționamentul pe această bază, organismul este interpretat în consecință ca o mașină , acționând în virtutea unor legi bine definite. [12] "

( A. Pazzini )

Notă

  1. ^ P. Franceschini, Aparatul motor în studiul lui Borelli și Stenone , în Jurnalul istoric, științific, medical , 1951, p. 5.
  2. ^ J. Bernoulli, Opera omnia , Lausanne, 1742.
  3. ^ P. Franceschini, Aparatul motor al studiului lui Borelli și Stenone , în Revista istorică, medicală, științifică , 1951, p. 7.
  4. ^ G. Barbensi, Despre o soluție diferită a unei probleme de mecanică musculară de către doi matematicieni , în Jurnalul istoric, științific, medical , Siena, 1938.
  5. ^ G. Barbensi, Despre o soluție diferită a unei probleme de mecanică musculară de către doi matematicieni , în Jurnalul istoric, științific, medical , Siena, 1938, pp. 168-173.
  6. ^ M. Gaizo Del, Opera științifică a lui Giovanni Alfonso Borelli și școala Romei în secolul al XVII-lea , Memoriile Academiei Pontifice Romane a Noilor Licee, n. 27, 1909, pp. 275-307.
  7. ^ E. Caprariis, Idei de neurofiziologie în „De motu animalium” de Giovanni Alfonso Borelli (1608-1679) , pp. 101-106.
  8. ^ G. Barbensi, Despre o soluție diferită a unei probleme de mecanică musculară de către doi matematicieni , Siena, 1938, pp. 168-175.
  9. ^ E. Caprariis, Considerații asupra punctelor de vedere neurofiziologice ale lui Herman Boerhaave , pp. 89-90.
  10. ^ M. Del Gaizo, Opera științifică a lui Giovanni Alfonso Borelli și școala Romei din secolul al XVII-lea , Memoriile Academiei Romane Pontifice din Noua Licei, 1909, p. 275.
  11. ^ G. Barbensi, Borelli , Seria vieții de medici și naturaliști celebri, Trieste, 1947.
  12. ^ A. Pazzini, Medicina în istorie, în artă, în costum , n. 27, 1970.