De revolutionibus orbium coelestium
| ( LA ) " In medio vero omnium residet Sol " | ( IT ) „Și în mijlocul tuturor este Soarele” |
| ( N. Copernicus , De revolutionibus ... , cartea I, cap X ) | |
| Despre revoluțiile sferelor cerești | |
|---|---|
| Titlul original | De revolutionibus orbium coelestium |
 | |
| Autor | Andrea Osiander |
| Prima ed. original | 1543 |
| Tip | Tratat |
| Limba originală | latin |
De revolutionibus orbium coelestium (în italiană Despre revoluțiile sferelor cerești ) este celebrul tratat astronomic de Nicolaus Copernicus , publicat pentru prima dată la Nürnberg în 1543 , cu siguranță înainte de 20 aprilie [1] : în acest text astronomul polonez descrie rezultatul studiilor sale vorbind despre mișcarea obiectelor pe cer și lucrarea este, prin urmare, configurat ca o expoziție a sistemului heliocentric copernican.
Premisa anonimă
În 1543 , în ciuda opoziției autorului pe moarte, textul a fost publicat cu o premisă anonimă care îl precedă ( Ad lectorem de hypothesibus huius operis adică „Cititorului cu privire la ipotezele acestei lucrări”) care pentru o lungă perioadă de timp a fost atribuită lui Copernic el însuși, dar care, mai târziu (tocmai de Kepler în 1609 ), a fost urmărit corect [2] la teologul luteran Andrea Osiander . În această premisă, Osiander a micșorat opera lui Copernic, argumentând că nu dorea să reprezinte o explicație alternativă a organizării efective a Universului față de cea ptolemeică , ci doar un simplu exercițiu matematic care vizează cel mai mult simplificarea calculelor complexe pe care viziunea geocentrică le-a făcut. implicit. și pentru „salvarea fenomenelor” (această opinie va fi ulterior reiterată și susținută de cardinalul Bellarmino în controversa sa cu Galileo Galilei asupra sistemului copernican ). Osiander scrie:
„Nu am nicio îndoială că unii savanți au răspândit acum faima noutății acestei opere, care plasează pământul mobil și soarele încă în mijlocul universului, au fost puternic resentimentați și cred că nu a fost nevoie să facă incertitudini disciplinele liberale, odată stabilite cu înțelepciune. Cu toate acestea, dacă vor să reflecteze cu înțelepciune la această chestiune, vor descoperi că autorul acestei lucrări nu a comis nimic care merită reproș. De fapt, este propriu astronomului să înregistreze mai întâi istoria mișcărilor cerești prin intermediul unor observații abile și exacte; prin urmare, să elaboreze și să presupună cauzele lor, adică anumite ipoteze, în niciun fel, neputând să le demonstreze în vreun fel ca fiind adevărate. Plecând de la aceste ipoteze, mișcările cerești pot fi calculate corect, pe baza principiilor geometriei, atât în viitor, cât și în trecut. (...) Să permitem, prin urmare, și acestor noi ipoteze, printre cele antice, dreptul de a fi cunoscut, dar nu la fel de probabil, mai ales că sunt admirabile și simple și să poarte cu ele o mare comoară de observații foarte învățate. . ..) Sănătate. " |
Argumentând astfel că lucrarea nu intenționa să contrasteze versiunea ptolemeică susținută de Biserică , această premisă a reușit să o împiedice să fie înscrisă în Indexul cărților interzise cel puțin până în 1616 .
Conţinut
Această intrare sau secțiune despre subiecte non-ficțiune și astronomie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Lucrarea este dedicată Papei Paul al III-lea și este împărțită în șase cărți:
- Prima carte conține o viziune generală asupra teoriei heliocentrice.
- A doua carte este în mare parte teoretică și descrie principiile astronomiei sferelor și o listă de stele , ca bază pentru argumentele dezvoltate în următoarele părți.
- A treia carte este dedicată mișcărilor aparente ale Soarelui și fenomenelor legate de acestea.
- A patra carte conține o descriere a Lunii și a mișcărilor sale orbitale.
- Cărțile a cincea și a șasea conțin expunerea concretă a noului sistem.
Prima carte este mult mai simplă și mai puțin tehnică decât celelalte cinci, care conțin tabele și formule matematice care sunt foarte complicate și nu foarte accesibile pentru non- astronomi . Acest aspect, care, la prima vedere, poate duce la a crede că a încetinit răspândirea copernicanismului, a fost în schimb un factor important care a contribuit la „salvarea” lucrării și teoriei heliocentrice . De fapt, prin profan ipoteza Pământului ca planetă a fost întotdeauna respinsă și marcată ca ridicolă și, începând din secolul al XVII-lea, când Biserica Catolică a condamnat-o, ca eretic.
În rândul cărturarilor, pe de altă parte, primirea a fost mai puțin dură, chiar dacă puțini au aderat la ea în primele zile. Cu toate acestea, De Revolutionibus a devenit imediat un text fundamental pentru astronomi, indiferent de concepția lor cosmologică. De fapt, calculele sale, datele sale, diagramele sale erau cu adevărat inovatoare și complete, atât de mult încât Copernic a fost numit „[cel] după Ptolemeu ” sau „arhitectul eminent al epocii noastre”. [ Necesită citare ] De fapt, De revolutionibus este într - adevăr prima lucrare de modernitate , care poate fi comparat cu Ptolemeu Almagest“pentru profunzime, integralitatea și coerența.
Copernic, în ciuda semnificației revoluționare pe care a avut-o această lucrare, a fost în esență un conservator și singura noutate majoră în ceea ce privește sistemul ptolemeic este concepția pământului ca planetă. Universul lui Copernic, excluzând acest aspect, în mod clar nu secundar, era identic cu cel aristotelic-ptolemeic. Mărimea diferea - era într-adevăr de aproape 30 de ori mai mare [ este necesară citarea ] - dar nu a eliminat epiciclurile deferențiale , excentrice , care l-au determinat să pună la îndoială sistemul geocentric . Copernic scrie despre acest lucru în prefață:
«[Se pare că am ajuns la conștientizarea faptului că matematicienii nu au idei clare despre aceste mișcări [...], nu folosesc aceleași principii și ipoteze sau aceleași dovezi. Astfel, unii folosesc doar cercuri homocentrice, alții excentrici și epicicluri, și totuși, cu aceste mijloace, nu își ating în totalitate scopurile. [...]. Nici ei nu au putut descoperi sau deduce din aceste mijloace cel mai important lucru: și anume forma universului și simetria imuabilă a părților sale. " |
Sistemul copernican complet nu a fost nici mai simplu, nici mai precis sau mai precis decât sistemul ptolemeic, totuși ceea ce l-a convins pe Copernic de validitatea noului său univers este tocmai „simetria imuabilă a părților sale”, armonia care stă la baza lumii pe care a identificat-o în cea mai simplă și cea mai redusă aplicație. [ citație necesară ] (De fapt Copernic, deși folosește epicicluri, deferențiale și excentrice și în modelul său, simplifică considerabil și raționalizează utilizarea lor: cu titlu de exemplu, în timp ce în modelul ptolemeic și în cel al lui Apollonius din Perga direcția și viteza unghiulară a epiciclurilor planetelor exterioare a fost determinată independent de viteza deferenților respectivi și a fost atribuită în raport cu poziția medie a Soarelui și a Pământului cu singurul scop de a justifica observarea unei mișcări retrograde , Copernicus fixează viteza în relație deplină cu viteza deferenților lor, dezlegând astfel mișcarea planetelor de dependențele reciproce și atribuind modelului o „semnificație fizică” mai marcată. [3] ) Aceasta a fost probabil cea mai importantă atracție a noii teorii, când dovezile inițial în favoarea acesteia erau mai mici decât cele împotriva și mulți, inclusiv Galileo , nu erau indiferenți față de această fascinație. [ fără sursă ]
Importantă din acest punct de vedere este cu siguranță influența pe care neoplatonismul a exercitat-o asupra astronomului polonez, care s-a dezvoltat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea . Acest curent filosofic a recuperat vechea religie solară egipteană și a atribuit o mare importanță Soarelui. Copernic scrie la sfârșitul capitolului X din prima carte, justificând poziția Soarelui în univers:
"Și în mijlocul tuturor este Soarele. Cine, de fapt, într-un templu atât de splendid [universul], ar pune această lampă într-un alt loc sau într-un loc mai bun, din care ar putea lumina totul în același timp?" Nu este surprinzător, prin urmare, unii o numesc lampa lumii, alții o minciună, alții un regulator. Trismegist îl definește ca pe zeul vizibil, Electra lui Sofocle cel care vede toate lucrurile. Astfel Soarele, așezat în adevăr ca pe un tron regal, stăpânește familia stelelor care îl încununează. " |
Moştenire
Concluziile acestui tratat nu au fost luate în considerare de către societatea din acea vreme (mai ales datorită interpretării date de Osiander în introducere), dar au fost totuși opuse în mod hotărât de comunitatea științifică și teologică. În orice caz, această lucrare a continuat să fie o referință pentru coperniceni (în primul rând Giordano Bruno , deși nu era un heliocentrist, crezând că universul este infinit) și putem spune că, în acest sens, a fost o etapă importantă în istoria științei în termeni moderni.
În 1999, UNESCO a adăugat De revolutionibus orbium coelestium pe Lista Amintirilor Mondiale .
Notă
- ^(EN) International Astronomical Union, Highlights of Astronomy: As Presented at the XVth General Assembly and the Extra Ordinary General Assembly of the IAU in 1973 , p. 72.
- ^ (EN) Robert Westman (eds), Three Responses to Copernican Theory , în The Copernican Achievement, University of California Press, 1975.
- ^ bibliotheca Augustana
Bibliografie
- Niccolò Copernico , Lucrări , editat de F. Barone, Torino, UTET, 1979, ISBN 88-02-02585-1
- James Evans, The History and Practice of Ancient Astronomy , Oxford University Press, 1998, ISBN 0-19-509539-1
- Zeffiro Ciuffoletti , O scurtă istorie socială a comunicării , Roma, Carocci, 2005, p. 28. ISBN 88-430-3422-7 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikisource conține o pagină dedicată De revolutionibus orbium coelestium -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre De revolutionibus orbium coelestium
linkuri externe
| Controlul autorității | VIAF (EN) 305 991 592 · LCCN (EN) n86827078 · GND (DE) 4518712-5 · BNF (FR) cb15103703q (dată) · BNE (ES) XX3385674 (dată) · NLA (EN) 36.532.295 |
|---|
