Al zecelea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Zecea (dezambiguizare) .

Zecimea este un tribut al unei „zecimi”, care a existat din cele mai vechi timpuri.

În Roma antică , era a zecea parte din veniturile pe care fermierul le datora trezoreriei ca impozit .

Zeciuiala din Biblie

În Biblie , al zecelea (în ebraică : מעשׂר ?, Ma'aser în greacă δεκάτη, dekatē) era o taxă impusă fermierilor și crescătorilor de animale din a zecea parte a solului și a turmei pentru a sprijini leviții și preoții ( Levitic 27 : 30-32 [1] ).

Unii spun că zeciuiala se practica deja în timpurile străvechi ca semn de recunoștință față de Dumnezeu de la care provine totul ( Geneza , citând episoadele lui Avraam și Melchisedec și jurământul lui Iacov din Geneza 14.20 [2] ; 28.22 [3] ). Cu toate acestea, în episodul din Geneza 14, Avraam i-a dat o zecime din prada de război lui Melchisedec, nu proprietatea sa personală și, de asemenea, a returnat 90% din pradă regelui Sodomei.

Atunci regele Sodomei i-a spus lui Avraam :„ Dă-mi poporul și ia bunurile pentru tine ”. Dar Avraam i-a răspuns împăratului Sodomei: „Mi-am ridicat mâna către Domnul, Dumnezeul Preaînalt, Domnul cerurilor și al pământului, ca să nu iau nimic din ceea ce ți-a aparținut, nici măcar un fir sau o sfoară. de pantofi, pentru că nu trebuie să spui: „L-am îmbogățit pe Avraam”. Nu voi lua nimic pentru mine decât ceea ce au mâncat tinerii și partea care aparține bărbaților care au venit cu mine: Aner, Eshkol și Mamre; să-și ia partea lor ( Geneza 14,21-24 , pe laparola.net . )

Nu există nici un pasaj în Biblie care să spună că Avraam a dat cuiva „zeciuială” din proprietatea sa. Mai mult, jurământul lui Iacov este inversul a ceea ce învață unele confesiuni creștine: în loc să dea o zeciuială a proprietății sale înainte de a primi binecuvântările lui Dumnezeu, Iacob jură că numai dacă Dumnezeu îl binecuvântează și îl duce înapoi la propria sa casă. dă zeciuială lui Dumnezeu.

« Iacov a făcut acest jurământ:« Dacă Dumnezeu va fi cu mine și mă va proteja în această călătorie pe care o fac și îmi va da pâine de mâncat și haine care să mă acopere, dacă mă întorc în siguranță și sănătos la casa tatălui meu, Domnul va face fii Dumnezeul meu. Această piatră, pe care am ridicat-o ca o stelă, va fi o casă a lui Dumnezeu; din ceea ce-mi vei da îți voi oferi zeciuiala ». " ( Geneza 28,20-22 , pe laparola.net . )

Citim în Geneza 32,13-15 [4] că după 21 de ani Iacov părăsește casa unchiului său Laban foarte binecuvântat cu soții, copii și animale, dar nicăieri nu găsim că Iacov și-a îndeplinit jurământul: nici măcar cui i-a fost ar putea zeciuiala ca reprezentant al lui Dumnezeu.

Deuteronomul insistă asupra acestui caracter de recunoștință, manifestat și prin banchetul vesel care a însoțit prezentarea acestuia ( Deuteronom 12,18 [5] ; 14,22-26 [6] ; 12-15 [7] ).

Zecimile au fost folosite pentru a asigura nevoile de închinare în templu și au fost acordate drept proprietate leviților ( Numeri 18,20-24 [8] ). Acestea, la rândul lor, au dat preoților o zeciuială din ceea ce aveau ( Numeri 18,25-28 [9] ; Neemia 10: 37,38 [10] ). Astfel, însă, zeciuiala își pierde caracterul ca sacrificiu de recunoștință.

În iudaism , zeciuiala devine obiectul unor prescripții minuțioase, cărora le-au acordat o mare importanță fariseii . Isus predică împotriva ipocriziei de a plăti zeciuiala de mentă, mărar și chimen și a neglija spiritul preceptelor religioase ( Matei 23:23 [11] ; Luca 18:12 [12] ).

Primele roade din Didache

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Didache .

În Biserica apostolică timpurie nu există exemple de contribuții ecleziastice fixe și obligatorii, inspirate din utilizarea antică a zecimilor [13] .

Nu există nici un exemplu în Noul Testament al creștinilor sub Noul Legământ care să respecte legea zeciuială. Într-un text extra-biblic numit Didache găsim sfaturi date destinatarilor scrierii de a lua „primele roade ale tuturor produselor presei și ale secerișului, ale boilor și ale oilor și [dă-le] către profeți, pentru că ei sunt marii tăi preoți ".

„Fiecare adevărat profet care vrea să se stabilească cu tine este demn de hrana lui.

  • Deci, adevăratul profesor este demn, precum lucrătorul, de hrana sa.
  • Veți lua, așadar, primele roade din toate produsele presei și ale secerișului, ale boilor și ale oilor și le veți da profeților, pentru că sunt Marii Preoți.
  • Dar dacă nu ai un profet, dă-i săracilor.
  • Dacă faceți pâine, luați primele roade și dați conform preceptului.
  • Și așa, dacă deschideți o amforă de vin sau ulei, luați primele roade și dați-le profeților.
  • Din bani, îmbrăcăminte și tot ce dețineți, atunci luați primele roade după cum credeți cel mai oportun și dați conform preceptului. "
( Didache , cap. 13 )

Este important să nu confundați „primele fructe” cu „zeciuiala”: primele erau o ofertă a unei mici părți a recoltei care nu era legată de conceptul de procent din întreaga recoltă. Este interesant faptul că nici pastorul, nici apostolul, nici evanghelistul nu sunt menționați aici; numai profetul și învățătorul și cantitatea sunt stabilite cu expresia „așa cum vi se pare cea mai potrivită” (13: 7). Mai mult, Didache adaugă: „Dar dacă nu ai un profet, dă-i celor săraci”. (Didache 13.4)

Alte pasaje din Didache despre oferire includ:

«Dacă datorită lucrării mâinilor tale posedați (ceva), veți da ispășire pentru păcatele voastre. Vei da fără nesiguranță și, în a da, nu te vei plânge; veți ști, de fapt, cine este cel care dă o recompensă bună. Nu îi vei respinge pe cei nevoiași, dar vei fi o parte din toate pentru fratele tău și nu vei spune că este al tău. De fapt, dacă împărtășești în comun bunurile nemuririi, cu cât mai trebuie să o faci pentru cele trecătoare? "

( Didache , cap. 4,6-8 )

„Dacă cineva ar spune prin inspirație: dă-mi bani sau altceva, nu-l vei asculta; dar dacă ar spune să dea pentru alții care sunt în nevoie, nimeni nu l-ar judeca ".

( Didache , cap. 11.12 )

«Oricine vine atunci în numele Domnului, să fie întâmpinat. Mai târziu, după ce l-ați testat, îl veți putea cunoaște, deoarece veți avea sens în ceea ce privește dreapta și stânga. Dar dacă cel care ajunge trece prin el, ajută-l în funcție de posibilitățile tale; totuși, nu va trebui să rămână cu tine două sau trei zile, dacă este nevoie. În cazul în care vrea să se stabilească cu tine și să urmeze o meserie, să lucreze și să mănânce. Dacă, pe de altă parte, nu are nicio meserie, cu bunul simț încercați să vedeți cum un creștin poate trăi printre voi fără a fi inactiv. Dacă nu vrea să se comporte în felul acesta, este unul care se ocupă cu Hristos. Feriți-vă de astfel de oameni ".

( Didache , cap. 12,1-5 )

Zecimea din istoria Bisericii

Ordinele și regulile pentru teritoriul Bergamo privind zeciuiala hays , 1746

Odată cu secolele al V -lea și al VI-lea , practica zecimii a fost stabilită în întreaga Biserică occidentală. În secolul al VIII-lea , conducătorii carolingieni au făcut a zecea parte a legii civile.

Până în secolul al XII-lea , călugării, cărora li se interzisese anterior să primească zeciuială în timp ce li se cerea să le plătească pentru a se bucura parțial de ele, au fost eliberați de obligația de a plăti. Astfel, disputele despre zeciuială apar atunci când oamenii încearcă să se sustragă de la plată, în timp ce alții încearcă să fure acest venit.

Zecimile medievale erau împărțite în predial , datorat din roadele pământului, personal , datorat din muncă; mixt , datorită produsului animalelor. La rândul lor, acestea din urmă au fost împărțite în altele mari (derivate din grâu, fân și lemn) destinate rectorului sau curatului parohiei ; și cele mici , din alte zecimi prediale, plus cele mixte și personale care au mers la paroh .

Versetul lui Dante în lauda Sfântului Dominic este că el nu a cerut zeciuiala care este a săracilor lui Dumnezeu. [14]

În Anglia , în special în secolele al XVI - lea și al XVII-lea , prescrierea zecimilor a fost o sursă de conflict intens, deoarece Biserica de Stat depindea de zeciuială pentru a supraviețui. Puritanii englezi și alții au dorit abolirea zecimilor în favoarea contribuțiilor voluntare pentru sprijinul clerului. Cu toate acestea, problema zecimii dă naștere la nesfârșite dispute și amărăciuni, care sunt un factor care contribuie la războiul civil englez . După războiul civil, zecea legislativă supraviețuiește în Anglia până în secolul al XX-lea .

De la sfârșitul secolului al XVIII-lea și în timpul secolului al XIX-lea , zecimile ecleziastice au fost abolite în majoritatea țărilor europene. În Franța taxa a fost abolită în 1789 , în Portugalia în 1832 , în Spania în 1841 , în Irlanda în 1871 , în Italia în 1887 . În Anglia, în 1836 , zecimea de pe teren a fost convertită într-o chirie anuală pentru a fi plătită parohiei; în 1936 taxa a fost desființată și înlocuită cu un impozit anual care urmează să fie plătit statului până în 1996 [15] .

Astăzi, legile unor țări europene prevăd existența unui impozit ecleziastic precum Kirchensteuer în Germania , care este plătit în mod obligatoriu de credincioșii care sunt înregistrați pe listele de apartenență la religiile recunoscute de stat. Pe de altă parte, alte țări prevăd plata religiilor recunoscute de stat a unei cote din veniturile fiscale pe baza alegerilor făcute de contribuabili, care în Italia corespunde cu opt la mia .

Notă

  1. ^ Levitic 27: 30-32 , pe laparola.net .
  2. ^ Geneza 14:20 , pe laparola.net .
  3. ^ Geneza 28:22 , pe laparola.net .
  4. ^ Geneza 32: 13-15 , pe laparola.net .
  5. ^ Deuteronom 12:18 , pe laparola.net .
  6. ^ Deuteronom 14: 22-26 , pe laparola.net .
  7. ^ Deuteronom 12-15 , pe laparola.net .
  8. ^ Numere 18,20-24 , pe laparola.net .
  9. ^ Numere 18: 25-28 , pe laparola.net .
  10. ^ Neemia 10: 37,38 , pe laparola.net .
  11. ^ Matei 23:23 , pe laparola.net .
  12. ^ Luca 18:12 , pe laparola.net .
  13. ^ În Fapte 2 , pe laparola.net . pe de altă parte, se spune că primele comunități creștine împărtășeau toate proprietățile, nu doar zeciuiala câștigurilor lor.
  14. ^ Non decimas quae sunt pauperum dei .
  15. ^ Russel Earl Kelly, Ar trebui Biserica să învețe zeciuiala? , Writers Club Press, 2000

Bibliografie

  • Vittorio Bassetti, Zecimi Pontificale culese în secolul al XIII-lea în vechea provincie ecleziastică din Ravenna , „Ravennatensia”, XIX (2002), pp. 49-70.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 37270 · LCCN (EN) sh85135644 · GND (DE) 4190572-6 · NDL (EN, JA) 00.575.072