Moarte

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi Death (dezambiguizare) .

Iconografia Reaper ; Statuia a catedralei din Trier ( Germania )

Moartea este încetarea permanentă a tuturor biologice care sprijină un organism viu . Se referă atât la un eveniment specific, cât și la o stare permanentă și ireversibilă. Odată cu moartea, se încheie existența unui sistem viu sau, mai larg, a unui sistem organizat funcțional. Moartea nu poate fi definită decât în raport cu definiția vieții , care este , de asemenea , relativ ambiguă. ^[1]

Definiție științifică

Puutarha Kuoleman, Hugo Simberg (1906)

În biologică câmp, moarte (din latini Mors) poate fi definită în mod negativ, ca încetarea permanentă a tuturor funcțiilor vitale ale ființei vii, sau a organismului viu: prin urmare , la sfârșitul vieții . Cu toate acestea, nu este ușor să se determine când a avut loc o încetare permanentă a tuturor funcțiilor vitale, din moment ce viata si , prin urmare , moartea este un fenomen în curs de dezvoltare dintr - o structură care este organismul însuși. Pentru a explica acest lucru cu un exemplu de înțeles referibil la un animal superior, există moduri de moarte cerebrală care preced încetarea bătăilor inimii, care în cascadă precede o serie întreagă de arestări ale proceselor biochimice care duc la moartea celulară ( necroză sau apoptoză ). toate celulele individuale care alcătuiesc organismul. Definiția a evoluat, de-a lungul timpului, alături de schimbări culturale, religioase și științifice. Moartea este întotdeauna considerată ca un proces: moartea biologică termen se referă la încheierea acestui proces , în referire la un organism viu , sau la dizolvarea organismului în sine.

Semnificația biologică a morții

Moartea și viața, pictura in ulei

Moartea, înțeleasă ca moartea individuală, nu trebuie confundat cu moartea (sau extincția ) a unei întregi specii. Într-adevăr, din punct de vedere evolutiv, moartea individuală este o consecință și o necesitate cuprinse în conceptul de evoluție. Potrivit lui Danilo Mainardi :

În plus, sunt implicați în acest proces:

• Variabilitatea genetică , legată de modul de reproducere , care poate fi agamic sau sexual . Odată cu recombinarea a moștenirii genetice care apare in timpul reproducerii sexuale , inovațiile sunt realizate care accelerează procesul evolutiv descris pentru prima dată de Charles Darwin , pentru speciile care trăiesc.
• Posibilitatea de mutatii genetice .
• Mecanismul de selecție naturală , așa cum sa observat deja de Charles Darwin în cartea sa Originea speciilor , din 1859.

Bara de securitate a douăzeci de ani de " secolului al XlX - lea

Note medico-legale referitoare la om

Diagnosticul morții: note istorice

In primul secol Celsus a scris: Democrit , un om de celebritate bine-meritată a declarat că , în realitate , nu există suficient anumită caracteristică a morții pe care medicul poate baza ^[3] . Mult mai târziu de raportare Montgomery privind evacuarea Fort Randall Cimitirul a declarat că aproape 2% din corpurile exhumate au fost îngropați de vii ^[4] . Mulți oameni din secolul al 19 - lea , alarmat de frecvența cazurilor de înmormântări premature, a solicitat, ca parte a ultimelor ceremonii, că leziunile sau mutilari fi practicate pentru a se asigura că nimeni nu ar trezi. Îmbălsămare , de asemenea , a primit un impuls considerabil din cauza fricii de înmormântare prematură. Ea chiar a mers atât de departe încât să se instaleze clopote conectate la sicrie, care ar fi alertat paznicii de cimitire în cazul în care subiectul îngropat a trezit ^[5] . Factorul decisiv a fost ceea ce sa întâmplat la 05 august 1968 și , prin urmare , Journal of American Medical Association a publicat un articol intitulat „O definiție a comă ireversibilă“, în care comisia ad - hoc de la Harvard Medical School a adoptat comă ireversibilă, adică, încetare ireversibilă. a tuturor funcțiilor creierului, ca o nouă definiție a morții ^[6] .

Diagnosticul decesului: legislația italiană

Acest articol sau secțiune despre medicină are o perspectivă geografic limitată . Motivul: Nu este clar de ce să raporteze numai datele legislative italiene, această secțiune trebuie să fie mutat într - un element separat, poate cumulativ, sau șterse Ajutați la extinderea acestuia sau propuneți modificări în discuție . Dacă articolul este temeinic, ia în considerare dacă este preferabil să îl faci un articol secundar, în funcție de unul mai general. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În medicina legală , moartea este identificat ca încetarea ireversibilă a funcțiilor creierului , în conformitate cu legea din 29 decembrie 1993, nr. 578. ^[7] pentru a stabili moartea, medicul trebuie să respecte normele tehnice ale thanatological semeiotics și să păstreze în vedere prevederile Legii cu privire la decese. Unele scopuri pentru care se pune diagnosticul de deces sunt:

• Clinic: acest diagnostic este responsabilitatea medicului curant atunci când decesul persoanei asistate a avut loc acasă sau în spital pentru a informa membrii familiei cu privire la deces. De asemenea, servește la încetarea tratamentului terapeutic și a oricărei alte forme de asistență clinică, pentru a autoriza transportul corpului la morgă, pentru a solicita și efectua verificarea diagnosticului, pentru a adopta orice măsuri igienice în caz de deces din cauza unei boli contagioase. În cazul unui accident rutier sau a altor fapte penale, evaluarea este necesară pentru a decide dacă victima este doar aparent neînsuflețită și trebuie transportată la spital sau, dacă este deja un cadavru, nu poate fi îndepărtat ca orice alt corp a infracțiunii (art. 253 cpp).
• Legal: utilizat pentru raportarea cauzelor decesului către primar și pentru declararea decesului către registrator în care să înregistreze decesul și să autorizeze înmormântarea corpului. Declarația de deces legal implică acele consecințe juridice prezente de la dispariția persoanei: moștenire, transfer de proprietate, schimbarea stării civile a soțului, reversibilitate sau anuități către persoanele îndreptățite etc.
• Scopul eșantionării: legea privind recoltarea organelor dictează regulile legale pentru evaluarea morții cardiace sau cerebrale făcute de colegiile medicale speciale, cu scopul de a prelua piesele care urmează să fie transplantate în timp util.

Metode de constatare a morții

Același subiect în detaliu: Determinarea morții .

Încetarea ireversibilă a funcțiilor vitale trebuie să fie verificată. Legislația națională pe această temă este în prezent reglementat prin Decretul din 11 aprilie 2008 al Ministerului Sănătății , Actualizarea decretului 22 august 1994, nr. 582 referitoare la: Regulament care conține procedurile de constatare și certificare a decesului. ^[8]

Consecințe biologice

Același subiect în detaliu: Thanatology .

După moarte, o întreagă serie de transformări are loc în cadavru: primul rigor algoritm (răcirea cadavrului) are loc, apoi rigor mortis (cadavru rigiditate) și, în cele din urmă, livor rigor (stagnare și de coagulare a sângelui). Descompunerea organismului de fapt , începe imediat după arestarea circulației sanguine (și , prin urmare , de oxigenare), cu toate că majoritatea efectelor sale evidente se manifestă numai după câteva ore.

Utilizarea organelor după moarte

Același subiect în detaliu: Transplant .

Odată ce decesul persoanei a fost stabilit într-un mod sigur, este posibil, după verificarea consimțământului prealabil al subiectului sau obținut acest consimțământ de la reprezentanții legali (de obicei membrii familiei), să procedăm la îndepărtarea organelor utile pentru transplant. la pacienții care au nevoie de ele. Astăzi, în lumea științifică, o dezbatere care implica bioetică ^[9] este în curs de desfășurare, pentru a se ajunge la o evaluare tot mai exactă a morții, ca urmare a progresului cercetării medicale în acest domeniu și având în vedere problemele umane care apar în aceste situații. ^[10]

Aspectele antropologice și culturale se referă la om

Maestru al Triumful morții , Triumful morții , Palazzo Abatellis , Palermo

Soarta cadavrului persoanei decedate, în funcție de cultura poporului sau de alegerile specifice dictate de obiceiuri sau motivații particulare, poate fi foarte diversificată. La aceasta se adaugă rangul decedatului, care influențează orice decizie asupra problemei.

Preistorie și unele populații primitive

Același subiect în detaliu: rit funerare .

Deja în timpul neoliticului , în Italia, cultul morților era larg răspândită și au fost îngropate în conformitate cu un ritual care prevede respectul pentru îngrijirea și mort special pentru mormânt. ^[11] În alte culturi ritualurile și obiceiurile erau diferite; de exemplu, printre vechii persi , pentru care atât pământul și focul erau sacre, corpurile nu au fost îngropate sau arse , astfel încât să nu contamineze cele două elemente, dar a lăsat să se descompună pe platforme ridicate; această metodă a fost folosită și de unele triburi native americane. O formă de canibalism a morților este folosit printre Yanomami triburile ^[12] din zona Amazonului, deoarece corpul este mai întâi și apoi incinerat cenușa sunt amestecate cu un terci pe bază de banane și mâncat de întregul trib. În acest fel, se crede că sufletul morților rămâne printre cei dragi. ^[13]

Situația actuală, cu referire specială la Italia

În cultura occidentală, și , prin urmare , de asemenea , în Italia, corpul defunctului, plasat într - un sicriu , pot suferi de obicei trei destine diferite ^[14] :

• Îngropare - Sicriul, închis ermetic și fabricat din lemn numai, este îngropată sub pământ (adâncimea de cel puțin 2 metri ).
• Îngroparea - Sicriul, sigilat ermetic printr - o cutie de zinc , este zidite într - o nișă sau într - un mormânt privat, chiar de dimensiuni mari.
• Incinerarea - Aceasta implică incinerarea corpului într - un sicriu în cuptoare speciale. Cenușa, colectată într-o urnă, poate fi îngropată în nișe sau morminte sau împrăștiată în mediu (aer, mare și pământ) sau în spații speciale din cimitire. În acest caz, legislația diferă de la o țară la alta.

În aproape toate culturile, o ceremonie comemorativă numită o înmormântare este sărbătorită, care poate fi de multe ori religioasă, dar și civile.

Amplasarea mormintelor este reglementată de lege. In vest, mormintele sunt grupate în terenuri civice destinate acestui scop, numite campisanti sau cimitire , gestionate de un necroforo . Ele sunt, în general și prin lege, considerate locuri sacre sau locuri de respect; faptele nerespectuoase pot fi pedepsite cu închisoare. Utilizarea cimitirelor din Occident a început cu legislația napoleonian , care pe de o parte, prevăzută pentru o singură înmormântare pentru toți, în timp ce pe de altă parte, din motive de igienă, este prevăzută pentru localizarea în teritoriile locuite în afara centrelor; înainte, însă, cimitirele erau formate din morminte comune, sau fântâni adânci sigilate de lespezi de piatră, în care erau coborâți morții oamenilor, în timp ce personalitățile primeau înmormântare în etajele bisericilor, în cimitirele monumentale sau chiar în mausoleele grandioase. Unii primesc chiar un fel de îmbălsămare , pe modelul vechilor faraonilor egipteni : aceasta este soarta papilor sau a unor personalități politice, cum ar fi Lenin sau Mao Zedong .

Interpretări filozofice și religioase

Același subiect în detaliu: Ars moriendi , Memento mori și Morte (filozofie) .

Et in Arcadia ego ( Guercino , 1622) , în care figura craniului este conectat la tema vanitas

Dificultatea filosofica morții interpretare în ceea ce privește viața este reprezentat de varietatea de lecturi permise de o expresie latină , cum ar fi „ erga feriunt, Necat ultima “. Punct de vedere istoric, meditații umane asupra fenomenului morții constituie unul dintre fundamentele în dezvoltarea organizate religii . Deși modalitățile de definire și analiză a morții poate varia diametral, de la cultură la cultură, credința într - o viață după moarte - o viata de apoi - este foarte răspândită și extrem de vechi. Mulți antropologi cred că înmormântările neandertalieni în atenție săpată, morminte împodobită cu flori mărturisesc o credință primordial într - un fel de viata de apoi.

Memento mori de Andrea Previtali (1502), din spate a pictura Portret de bărbat

Unii consideră că respectul pentru morți și pentru moarte (mai mult sau mai puțin alegorizat) este instinctiv în om. Alții, cu toate acestea, ipoteza ca acesta este un mod de a justifica reapariția celor morți în timpul viselor . Spre deosebire de iudaism , în majoritatea religiilor de creștine origine există o credință în înviere : după moarte sufletul defunctului, reunit cu corpul de la sfârșitul timpului, va petrece veșnicia în contemplarea continuă a lui Dumnezeu în ceruri . Iadul , limbo și purgatoriu , pe de altă parte, sunt locurile în care sunt condamnate sufletele pure, chiar dacă biserici și teologi nu sunt de acord asupra existenței lor și asupra a ceea ce reprezintă aceste locuri. Pentru a ajuta la fața credincioșilor trecerea în aceste dimensiuni , cu încredere și curaj, literatura așa-numita „ Ars moriendi “ ( „arta de a muri bine“) răspândirea de la Evul Mediu târziu . ^[15]

Numai bisericile adventistilor si Martorii lui Iehova să iasă în evidență din viziunea sufletului nemuritor și iad, învățând în tonuri diferite , care , după păcătoșii judecății finale vor fi pedepsiți cu distrugerea veșnică. Printre Hinduismul , Sikhismul si alte religii orientale se crede în reîncarnare ; în conformitate cu această filozofie, moartea reprezintă un pasaj natural ( la fel de mult ca și naștere ) , prin care sufletul frunzele o coajă vechi pentru a locui unul nou (The corpul fizic ) , până la dispariția karmei și definitivă în consecință eliberarea . Din acest motiv, ideea morții este abordată cu un dor mai puțin interior.

O referire clară la sensul biologic al morții, înțeleasă ca legătura dintre dragoste și moarte, este prezent în lucrarea lui Sigmund Freud , iar acest concept este preluat și citat de alți autori. ^[16]

În ezoterism

În ezoterice mișcări , cum ar fi AMORC care se referă la Rosicrucieni , frica de moarte este un sentiment care poate fi depășită prin tehnicile de inițiere , bazată nu pe aderarea la o credință , ci pe experimentarea directă a invizibile realității care așteaptă omul dincolo de pământesc existență . Odată cu revelarea naturii sale duale, fizice și spirituale, egoul uman ar avea astfel posibilitatea de a accesa o concepție reînnoită și mai largă a vieții. ^[17]

Alegorii

Moartea pe un cal alb într - o gravură de Gustave Doré

Același subiect în detaliu: Moartea personificată și macabru .

Moartea nu a încetat niciodată să fie, pe lângă faptul că este un eveniment biologic inerent chiar faptului de a trăi, unul dintre cei mai puternici stimuli ai imaginației. Strict vorbind, s-ar putea spune și că nu există moarte „în sine”, dar există organisme vii care mor. De fapt, în imaginația colectivă, moartea a fost întotdeauna obiectivistă ca entitate exterioară celor vii, ceva „care sosește”, de unde mitificarea ei. Moartea este , prin urmare , de asemenea , un foarte popular mitologic figura, prezentă într - un mod mai mult sau mai puțin diferită în multe culturi umane de la începutul tradiției orale. L ' iconografice apeluri occidentale moarte , de obicei , ca un secerător sinistru: Un schelet îmbrăcat într - o sutană neagră, inarmati cu o coasă. Ca atare, acesta este , de asemenea , portretizat într - o carte de tarot și apare frecvent în literatură și arte vizuale.

Aspecte etice: moarte și om

Realitatea de moarte și cea a suferinței constituie două aspecte de actualitate ale eticii din toate timpurile, pornind de la conceptul fundamental al „care“ poate fi vinovat care determină atât primul și al doilea. Atât suferința, cât și moartea, din punct de vedere pur biologic, își au cauza în însăși existența ființei vii.

Elisabeth Kübler Ross a studiat problemele inerente statelor psiho-sociale ale bolnavilor terminali și este considerat fondatorul psychotanatology ^[18] .

Notă

Bibliografie

• Danilo Mainardi, Animalul irațional. Omul, natura și limitele rațiunii, Milano, Mondadori, 2000, ISBN 978-88-04-48837-8 .
• Xavier Bichat, Anatomie générale appliquée à la Physiologie et à la médicine, Paris, J.-A. Brosson și J.-S. Chaudé, 1821.
• V. Chiodi, R. Gilli, C. Puccini, M. Portigliatti-Barbos, M. Fallani, A. De Bernardi, Manual de Medicină Legală, Milano, Vallardi 1976.
• Alberto Tenenti, Sensul morții și dragostea vieții în Renașterii, Torino, Einaudi, 1989
• Philippe ARIES, Istoria morții în Occident: din Evul Mediu și până în prezent, Milano, BUR, 2006
• Giuseppe Leone, Părul Thanatos. Abordarea romantică la moarte, Napoli, Liguori, 2011
• Nicola Laneri, Arheologie morții, Roma, Carocci, 2011.
• Francesco Paolo de Ceglia (editat de), Istoria definiției morții, FrancoAngeli, Milano 2014

Elemente conexe

Alte proiecte

• Wikicitat conține citate pe moarte
• Wikționar conține dicționarul Lema « moartea »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre moarte

linkuri externe

• Moartea , pe Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene .
• Moartea , în dicționar de Filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• (IT, DE, FR) Moartea , pe hls-dhs-dss.ch, Dicționar istoric al Elveției .
• (RO) Moartea , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
• (EN, FR) Moartea , pe canadian Enciclopedia .
• Granița dintre viață și moarte , pe Scienzeinrete.it.
• Conceptul de moarte , pe homolaicus.com.
• Probleme de deces , pe newscientist.com.

Portalul de antropologie	Portalul de biologie
Portalul de filosofie	Portalul Religiilor