Decretum Gratiani

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Decretum Gratiani
Decretale glossa.jpg
Decretal după luciul obișnuit al lui Bernardo da Parma pe la 1300-1315
Autor Graziano
Perioadă Al XII-lea
Tip lege canonică
Limba originală latin

Decretum Gratiani este denumirea prin care este cunoscută cel mai bine o operă celebră, numită Concordia discordantium canonum (subtitlu: ac primum de iure nature et constitutionis ), o colecție de surse de drept canonic întocmite - și actualizate periodic - de Gratian [1] și compus din mai multe tratate ( pars prima împărțit în tractatus de legibus [DD. 1-20] și tractatus de ordinandorum [DD. 21-101]; pars secunda împărțit în Causae printre care sunt tratatele de penitentia și de consecratione [împărțit în Distinctiones ]), cu care autorul a rezolvat antinomiile care au apărut în cei peste o mie de ani de istorie a normelor juridice ale creștinismului (inclusiv decretele conciliare ), între chestiuni procedurale, fiscale, civile, administrative / ordinale, penale, penitențiale și sacramentale, care de-a lungul timpului deveniseră în conflict unul cu celălalt.

Corpusul a fost supus unor actualizări continue, chiar și după moartea autorului la mijlocul secolului al XII-lea [2] . Această primă colecție a fost apoi piatra de temelie a numeroaselor compilații dintr-o perioadă ulterioară, cărora li s-au alăturat cele mai recente norme canonice, numite extravagante, deoarece erau literalmente extra Decretum Gratiani (diverse decretale și Corpus Iuris Canonici ).

Evenimente istorice

Decretum Gratiani , supus revizuirii la vremea conciliului de la Trento , a fost republicat în 1582 cu diferite modificări aduse de corectorii romani , împreună cu alte cinci colecții de decrete, cu care formează un singur organism de reglementare, numit Corpus Iuris Canonici. , și anume același nume cu care în secolul al XIII-lea s-au numit Decretum Gratiani și Quinquae Compilationes Antiquae și, ulterior, Decretum Gratiani și celelalte compilații oficiale și private dintr-o perioadă ulterioară ( ius novum ). Decretul, revizuit și corectat de corectorii romani , a fost promulgat solemn în 1580 de Papa Grigore al XIII-lea cu Bull Cum pro munere și, în cele din urmă, publicat oficial în editia romană doi ani mai târziu. Decretul a avut un succes extraordinar și a avut o aplicare riguroasă în întreaga Europă creștină, atât în ​​scopul predării în școlile de arte liberale (ca lucrare didactico-doctrinară), cât și în scopuri practico-criminalistice în curțile ecleziastice, care în Evul Mediu. uneori aveau și jurisdicție civilă. Având în vedere influența Decretului , s-au născut comentatori specialiști, numiți decretiști .

Compoziţie

Decretul este un set eterogen de canoane și decretale alese cu tehnici hermeneutice fundamentale cu care este posibil să se ordoneze peste un mileniu de canoane discordante în istoria Bisericii. Cu el (text viu, în continuă evoluție) trecem de la dreptul canonic ca sistem de surse legislative, la dreptul canonic înțeles ca o știință nouă și autonomă. Noutatea constă în introducerea comentariului care luminează și explică norma, eliminând aporiile și contradicțiile acesteia. Astfel începe procesul de neoprit care va duce la separarea totală între drept și teologie în lumea occidentală.

Prima recenzie, care nu supraviețuiește, dar care este derivată din primele 26 de Cauze ale Summei numite Exserpta ex decretis sanctorum patrum [3] , datează probabil în jurul anilor 1119 - 1120 și, probabil, nu a fost difuzată spre deosebire de etapele editoriale ulterioare. , în special cel supraviețuitor din patru fragmente / manuscrise păstrate în Admont, Barcelona , Florența și Paris . Această ultimă revizuire a fost finalizată probabil în ultima perioadă a pontificatului lui Callisto II (1119-1124), cu excepția părții terminale a unui dictum (cuprins în pars prima Decreti ) care se referă la o regulă electivă a episcopilor atribuită un consiliu general roman deținut de Inocențiu al II-lea [4] . Există dezbateri în rândul cărturarilor cu privire la colocarea temporală exactă a acestui canon conciliar. În această etapă editorială, toate canoanele aprobate de Inocențiu al II-lea în timpul exilului său în Franța (1130-1132), reaprobate ulterior în al doilea Consiliu lateran din 1139 , al cărui canon nr. 28 depășește regula electivă menționată mai sus a episcopilor .

Această regulă electivă pare a fi rodul nevoii lui Inocențiu al II-lea de a găsi o regulă legală care să justifice alegerea sa papală (altfel nulă, neregulată) pentru a prevala asupra celei lui Anaclet II (a cărei alegere a fost la fel de neregulată) [5] . Din acest motiv, unii cercetători presupun că această regulă iuris poate fi plasată temporar la începutul pontificatului lui Inocențiu al II-lea (înainte de exilul acestui pontif de la Roma, care a început în primăvara anului 1130 sau imediat după întoarcerea sa la Roma în 1133 ) [6] . Această etapă editorială conține, într-o formă redusă, tratatul „ De penitentia[7] . Se presupune că versiunea originală - împărțită doar în Causae și din care nu avem martori supraviețuitori, ci doar un martor indirect (adică primele 26 Cause ale manuscrisului conservat în Elveția în al cărui incipit citim: Exserpta ex decretis sanctorum patrum ) - conținea dicte complet diferite de cele observabile în etapele editoriale ulterioare, care conțineau canoane conciliare adoptate sub pontificatul lui Callist II (reaprobat în Consiliul Lateran I din 1123 ) și care nu conținea deloc canoanele Consiliului Lateran II din 1139 . În plus, sunt ridicate și discutate întrebări care au fost deja rezolvate cu Consiliul Lateran I din 1123 (și, chiar mai devreme, cu Consiliul de la Reims în 1119). Cu alte cuvinte, primele etape editoriale ale tratatelor care alcătuiesc Decretum Gratiani pot fi cu siguranță atribuite pontificatului lui Callisto II (1119-1124); ele nu conțin canoane ale pontificatului ulterior al lui Honorius II și într-unul dintre ele există un dictum care se referă la un canon conciliar care poate fi conjugat cu începuturile pontificatului lui Inocențiu al II-lea, circumstanță care, prin convenție, mută datarea tractatus ordinandorum și în consecință a întregului Decretum Gratiani . Concordia discordantia canonum ac primum de iure nature et constitutionis (titlul exact al așa-numitului Decretum Gratiani ) este deci un „text viu”. De fapt, autorul său a continuat să-l actualizeze de-a lungul anilor, în special în anii 1930 ai secolului al XII-lea și, după el, discipolii săi au continuat lucrarea de actualizare a textului legal pentru a-l menține mereu actual și utilizabil în curțile ecleziastice și în 'predare.

Unul dintre comentarii ulterioare ale lucrării (așa-numitul text populare) datează, aproximativ, la generala 1139 - 42 . Are o împărțire în trei părți ordonate în funcție de cauze, probleme, distincții și canoane ( auctoritați ). A doua parte este ordonată numai de cauze, întrebări și canoane, cu excepția tratatului de penitență și a tratatului de consacrare, împărțit în Distincții și canoane precum pars prima decreti . Acest sistem intern permite o consultare eficientă. Pentru fiecare subiect, acesta prezintă auctoritații în ordine cronologică și ierarhică.

În primele etape editoriale ale Decretului, canoanele dreptului roman sunt foarte puține și puținele prezente sunt preluate din colecțiile canonice și romano-barbare aflate în circulație. Prin urmare, autorul său arată că nu cunoaște deloc Pandectii și celelalte texte juridice ale Corpusului Iuris Civilis Justinian care, într-adevăr, era foarte bine cunoscut în unele orașe ale statului matildin precum Pisa și Bologna. Începând din anii treizeci ai secolului al XII-lea există o puternică actualizare a acestei lucrări în care sunt inserate multe canoane ale dreptului roman. Acest lucru arată că autorul său, la bătrânețe, a fost în contact cu magisteri și juriști experți în dreptul roman Justinian.

Se întâmplă ca aceste texte să fie în contradicție între ele. Pentru a rezolva impasul, Graziano introduce noutatea comentariului ( dictum ). Comentariile ( dicta ) sunt variate și dependente de contradicția (sau interpretarea) normelor expuse. Uneori, auctoritații sunt menționați sau introduși în dictum .

Potrivit cardinalului Stickler [ citație necesară ] , istoric al dreptului canonic, Decretum Gratiani poate părea o colație de legi, dar în realitate este un tratat de drept canonic, unde dicta sunt expunerile și auctoritates argumentele.

Extinderi ale Decretului

Arnolfo di Cambio , Statuia lui Bonifaciu VIII (1298 ca.). Florența , Muzeul Operei del Duomo . Bonifaciu VIII a întruchipat teoria hierocratică a papalității, până la umilirea „ palmei lui Anagni ” (1303).

Decretul a fost integrat cu normele neglijate și actualizat la noua producție normativă la cererea papilor înșiși, printr-o serie de anexe care au luat numele de decretale extravagante (adică în afara Decretului ). În special, se disting următoarele:

Tot acest material a fost armonizat de juristul Raymond de Peñafort din ordinul Papei Grigorie IX (1227-1241) și publicat în Liber Extravagantium împreună cu decretalii acestui pontif ( Decretales Gregorii IX ). „ Liber Extra ” a fost promulgat cu taurul Rex pacificus din 5 septembrie 1234. [8] Doctrina canonică ulterioară va atribui acestei colecții valoarea juridică de patru ori a autenticității (textele conținute aici au autoritate legală), a universalității ( legile raportate devin legi generale), unitate (fiecare decretal are aceeași valoare ca celelalte, ca și cum ar fi toate emanate de un singur papa) și exclusivitate (toate legile emise după Decretum care nu sunt colectate în noua colecție)

Mai târziu, decretalii papilor Inocențiu IV (1243-1254), Grigorie al X- lea (1271-1276) și Niccolò al III-lea (1277-1280) au fost adunați de Papa Bonifaciu VIII (1294-1303) într-o singură colecție care a luat numele de Liber Sextus , adăugat la cele cinci cărți ale Liber Extra , promulgat cu taurul Sacrosanctae din 3 martie 1298. [8] Toate aceste colecții nu sunt complete și nu au caracter general.

În timpul și după perioada așa-numitei „ captivități avignoneze ” a papalității ( 1308 - 1378 ) și a schismei occidentale (1378-1417), singurele decretale importante vor fi ale Papei Clement al V-lea (1305-1314), relevante pentru că guvernează procesul canonic (care va fi un model pentru procesul civil al sistemelor contemporane), publicat sub numele de „ Clementinae ”, și unele decretale ale Papei Ioan al XXII-lea (1316-1334), în special cel din 1331 de stabilire a Sacrei Rota , publicat cu numele de „ Extravagantes Johannis XXII ”. [8]

La sfârșitul secolului al XV-lea, juristul Giovanni Chappuis a adunat și o carte de „ comune extravagante ”, publicată la Paris în 1500. [9] Aceasta din urmă, împreună cu Decretum Gratiani , „ Liber Extra ”, „ Liber Sextus ” , „Clementinae ” și „ extravagantele Johannis XXII ” au fost reunite definitiv în 1582 în Corpus Iuris Canonici , care a rămas în vigoare până la adoptarea Planului benedictin Codex Iuris Canonici din 1917.

Structura Decretului

Versiunea definitivă a Decretum (așa-numita '' vulgata '' sau, în engleză, „versiunea vulgate”) constă din trei părți:

  • Partea I împărțită în 101 distincții de către discipolul Pocapaglia, la care trebuie adăugată și în marginea contopită ulterior în text (așa-numitele paleae), conținând fragmente antice neglijate de Gratian (fiecare parte în care un subiect este clarificat începând cu principiile generale și din contradicțiile la care dă naștere, operând o serie de subdiviziuni succesive care sunt din ce în ce mai precise), la rândul lor împărțite în capitole). Primele 20 de distincții iau în considerare problemele generale ale dreptului, celelalte 81 se referă la guvernarea ecleziastică și disciplina acesteia prin diferite funcții (episcopi, ierarhie etc.).
  • Partea a II-a împărțită în 36 causae (dispute figurative, cazuri fictive care introduc o discuție juridică) dedicate diferitelor subiecte (dreptul penal și procesual, moștenirea ecleziastică și căsătoria) și împărțită în chestiuni (probleme juridice unice) și apoi în capitole, fiecare pe o problemă ipotetică pentru care există diverse soluții (de exemplu: Cauza I dedicată simoniei, 2-7 procedurii, 16-20 călugărilor și disciplina lor, 27-36 căsătoriei). Pentru fiecare Quaestio , Graziano ilustrează soluțiile sale, cu dicta sa. În cazul 33, în contextul tratatului despre căsătorie, după quaestio II a fost adăugat unul foarte mare despre penitență de către un continuator al lui Gratian (un adevărat Tractatus de poenitentia împărțit în 7 distincții ) [10] .
  • Partea a III-a intitulată De Consacratione, deoarece se ocupă de sacramentale (binecuvântări și consacrări) împărțite în doar 5 distincții , adăugată după redactarea inițială și lipsită de dicta magistri .

Distincțiile corespund principiilor și dispozițiilor legii; cauzae și cazuri judiciare particulare, din care apar probleme juridice reale sau chestiuni. Distincția servește pentru a opera o serie de subdiviziuni ale materiei, prin care este posibil să depășim contradicțiile și atât definirea conceptelor juridice, cât și formularea principiilor generale.

Questestio este expedientul tehnic adoptat în a doua parte pentru a pune întrebări controversate la baza analizei. Mai întâi sunt citate o serie de texte autoritare în apărarea unei anumite poziții (propositio), apoi o altă serie de texte în apărarea tezei opuse (oppositio) și, în cele din urmă, se încheie cu o anumită soluție care arată veridicitatea sau o mai mare plauzibilitate a unei sau celelalte subiecte.

Notă

  1. ^ Trăit în prima jumătate a secolului al XII-lea, dar probabil născut în prima jumătate a secolului al XI-lea ( 1080 - 1145 ca.), Graziano a fost episcop (sau antiepiscop ) din Chiusi și magister , probabil jurist al forului ecleziastic.
  2. ^ După cum dovedește un necrolog cuprins într-un Kalendarium al catedralei din Siena (a cărui redactare și utilizare au fost dorite de episcopul Ranieri din Siena în prima jumătate a secolului al XII-lea ). Vezi Francesco Reali, Magister Gratianus și originile dreptului civil european , în Graziano da Chiusi și opera sa editată de Francesco Reali, Chiusi, Ed. Luì, 2009 ( Publicații ale Centrului de Studii Magister Gratianus 1), pp. 17-130 și Placa 1, p. 244.
  3. ^ Atria A. Larson, Gratian's Tractatus de penitentia , Washington DC 2016, p. 281
  4. ^ Anders Winroth, Prima recenzie completă , la gratian.org , http://gratian.org/ . , D. 64 dpc 34 (last part): Nunc autem sicut electi summi pontificis non a cardinalibus tantum, immo etiam ab aliis religiosis clericis auctoritate Nicolai pape est facienda, ita et episcoporum electio non a canonicis tantum, sed etiam ab aliis religiosis clericis, sicut in general synod Innocentii pape Rome habita constitutum est .
  5. ^ Observația este de Francesco Reali, La originile dreptului civil european , în Gratianus Magister Decretorum. Între istorie, evenimente actuale și perspective de universalitate editat de M. Sodi - F. Reali, Vatican Apostolic Library E Civitate Vaticana 2020 (Studia Gratiana 30), pp. 27-114, în special pp. 60-81 (raport din 13 aprilie 2018 expus într-o conferință ținută la Chiusi în 13 și 14 aprilie 2018: consociatio2.files.wordpress.com , https://consociatio2.files.wordpress.com/2018/03/locandina- graziano -da-închis-definitiv.pdf . ).
  6. ^ Francesco Reali, La originile dreptului civil european cit., Pp. 60-81 presupune că datarea este atribuibilă anului 1130 , înainte de exilul lui Inocențiu II, în timp ce Atria A. Larson, Early Stages of Gratian's Decretum and the Second Lateran Council: A Reconsideration , în Buletin of Medieval Canon Law , 27 (2007) , pp. 21-56 presupune că anul conciliului roman menționat mai sus coincide cu 1133 . Contra crf. Anders Winroth, Innocent II, Gratian și Abbé Migne , în Buletinul dreptului canonic medieval , 28 (2008), pp. 145-151, care consideră că pentru „conciliul general roman” ar trebui să se facă trimitere la al doilea conciliu lateran din 1139. Cu privire la acest punct, cf. de asemenea Kenneth Pennington, The Biography of Gratian, the Father of Canon Law , în International Journal of Common Law , 25 (2014-2015), pp. 25-60 ( scholarship.law.edu , https://scholarship.law.edu/scholar/933/ . )
  7. ^ Alessandro Gentili, Concordia discordantium canonum secunda pars, quaestio 3 causae XXXIII, subdivised into 7 distinctiones quae efformant sic vocatum "Tractatus de poenitentia" , Rome, PUL, 1992, pp. 97
  8. ^ a b c d Giovanni Diurni, Aspiratii de juridicitate din Evul Mediu al Italiei , pp. 222-230, Giappichelli, Torino, 2011, ISBN 978-88-348-1820-6
  9. ^ Adriana Campitelli, Europeenses - Ipoteze istorice și geneza dreptului comun , p. 63, Cacucci Editore, Bari, 2008.
  10. ^ ampl. vds Alessandro Gentili, Concordia discordantium canonum secunda pars, quaestio 3 causae XXXIII, subdivided in 7 distinctiones quae efformant sic vocatum "Tractatus de poenitentia" , Rome, PUL, 1992, pp. 97

Bibliografie

  • Adriana Campitelli, Europeenses - Ipoteze istorice și geneza dreptului comun , p. 63, Cacucci Editore, Bari, 2008, ISBN 978-88-8422-645-7
  • Anders Winroth, The Making of Gratian's Decretum , Cambridge, Cambridge University Press, 2000.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 299 115 575 · LCCN (EN) n91111646 · GND (DE) 4072001-9 · BNF (FR) cb12188398k (data) · NLA (EN) 35.861.191 · BAV (EN) 492/3591