Defixiones

Masă din secolul al V-lea în greacă cu descrierea unei divinități, poate zeița greacă Hecate , păstrată la Museo Civico Archeologico (Bologna)

Table defixionum (Muzeul Arheologic Civic din Bologna)

Nell " Roma antica , a defixiones (defissioni, singular«defixio»defissione) au fost texte de conținut magice , de multe ori care conțin blesteme , scrise pe tablete (The defixionum tabellae) constau din foi de plumb zero gravată. Această practică a fost descrisă de istoricul Pliniu cel Bătrân .

Numele derivă din latina defigere („cui”, „băț”, „imobilizează”), cu aluzie evidentă la dorința de a imobiliza abilitățile fizice și psihice ale persoanei care face obiectul blestemului, precum și practic act de străpungere a suportului scrisului cu unghii, implementând astfel un fel de efect simpatic , adică de identificare între actul fizic de străpungere și invocarea pedepsei divine.

Defissione definește practicile magice legate de pătrunderea ritualului cu un cui de folie înfășurat pe sine, pe care era scris numele destinatarului sau blestemul care a fost pur și simplu gravat textul „ anatemei ”. Tableta cuie a fost plasată într-o gaură despre care se credea că comunică cu lumea interlopă .

Tabelele sunt o descoperire importantă nu numai din punct de vedere lingvistic (au fost găsite scrise în greacă , latină , etruscă , oscană , celtică , iberică , punică ), ci și paleografice, deoarece permit o cunoaștere mai largă a scripturilor cursive în antichitate . Cele mai vechi descoperiri de acest tip provin din orașul Selinunte din Sicilia .

În funcție de context și de activitatea desfășurată de victima blestemelor, s-au încercat clasificări ale defixiunilor : blesteme competitive , amoroase , politice , judiciare .

Descriere

Majoritatea textelor conțin înjurături destinate unor caractere specifice, al căror nume a fost bine indicat pentru a asigura eficacitatea ritului. Adesea, moartea adversarului nu era necesară, mai degrabă se prefera să se ceară puterilor infernale ca un individ ostil să fie adus în pragul morții, dar nu ucis. Aceste texte, după ce au fost scrise, au fost ascunse în toate acele locuri care erau considerate spații privilegiate de contact între lumea pământească și lumea din lume: în special peșteri , izvoare , temple și mai presus de toate mormintele unor indivizi care au murit prematur sau violent. Acest act a răspuns la două nevoi: pe de o parte, să ascundă inscripția de ochii curioși ai cititorilor vii, pe de altă parte, să încredințeze blestemul forțelor interlope (nu neapărat divinități) sau sufletelor morților.

Trebuie remarcat faptul că a fost ipotezată existența unor indivizi specializați în redactarea textelor de blestem: în acest sens nu există lipsă de dovezi în literatura de specialitate ( Platon , La Repubblica 364 î.Hr.), nici în defixiones grecești unde molubdokopoi (gravori ai plumbul).

Textul acestor blesteme poate fi foarte variat: puteți trece de la simpla indicație a numelui persoanei afectate până la formule foarte lungi și complexe care fac aluzie explicită la partea corpului sau la capacitatea adversarului care trebuie să fii lovit de magie. Singurul fapt care nu este menționat niciodată în defixiones este numele autorului și acest lucru pentru temeri evidente de represalii: victimele pot fi desemnate cu indicarea precisă a numelor, poreclelor, profesiilor, indicarea părinților. Foarte adesea blestemele sunt gravate în mod deliberat în așa fel încât să fie greu de citit: frecvente, mai ales în context grecesc, sunt recurgerea la scrieri boustrofedice , retrograde sau spirale puse în aplicare atât pentru a face lectura dificilă pentru un posibil cititor viu, cât și ca un rezultat al practicării magiei simpatice (de exemplu, scrierea distorsionată unde se invocă distorsiunea limbajului unei persoane).

Aceste invocații au constituit forme de goetie , magie neagră , clar distinctă de teurgie („ știință divină ”, magie albă), care în lumea păgână și în contextul neoplatonismului a atras și filozofi și cărturari. La fel ca acesta din urmă, goetia a fost la fel de răspândită (și nu numai la nivel popular) mai ales în imperiul târziu , după cum se poate deduce din condamnările părinților Bisericii (întoarse pentru adevăr împotriva ambelor practici) ^[1] .

În lumea greacă și romană, acest tip de tablete au fost răspândite și s-au găsit numeroase atât în greacă, cât și în latină . Un exemplu celebru sunt cele care, împreună cu rămășițele cadavrelor, cenușa și petele de sânge au fost găsite sub etajele reședinței prințului german și care, conform intenției arhitecților, i-au cauzat moartea ^[2] . Dar au fost folosite și în scopuri mai cotidiene, cum ar fi rănirea jockeilor rivali la cursele de cai , o practică care, judecând după numărul de nume de cai care au ajuns la noi, trebuie să fi fost foarte obișnuită.

În secolul al IV-lea , odată cu apariția creștinismului , orice formă de goetie a fost interzisă sub pedeapsa cu moartea și există numeroase atestări de condamnare a practicii. De exemplu, un decret al lui Teodosie I a fost îndreptat tocmai împotriva carelor ^[3], iar sursele antice raportează moartea atroce a unor șoferi celebri găsiți vinovați de această formă antică de dopaj ^[4] .

Notă

Bibliografie

• Audollent, Defixionum tavolae , Paris 1904.
• Barb, Supraviețuirea artelor magice , în Conflictul dintre păgânism și creștinism în secolul al IV-lea , Torino 1968.
• Foti Claudio, Defixiones, Tabletele magice în Roma antică , Eremon Edizioni, Roma 2014, ISBN 978-88-89713-44-0

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Defissione

Portalul religiei : accesați intrările Wikipedia referitoare la religie