Apoteoză

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre mitologia și religia romană nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Putețiîmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
Frontonul templului lui Antonin și Faustina din Forumul Roman . Conține inscripția dedicatorie: „la divo Antonino și la diva Faustina din ordinul Senatului ” .

Apoteoză ( latină : apoteoză , greacă : ἀποθέωσις ) sau îndumnezeire (latină: deificatio ) înseamnă „divinizare” sau, mai general, „glorificare”, de obicei înțeleasă la nivel divin sau semi-divin .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: divinizarea filozofică .

În mitologia greacă vorbim despre apoteoză atunci când o ființă divină, coborâtă temporar pe pământ, s-a întors la casa lui cerească sau când un om a fost ridicat la erou după moarte sau chiar în viață [1] . Un exemplu sunt Diomedes , Dioscuri , Heracles și Asclepius . Adesea grecii credeau că fondatorii orașelor își încheiau viața pământească cu o apoteoză și, prin urmare, primeau onoruri similare celor plătite divinității [1] .

Termenii apoteoză și îndumnezeire sunt folosiți și pentru a indica acel proces folosit în Roma antică , în care un împărat era recunoscut ca zeitate, de obicei după moarte . Utilizarea a trecut apoi pentru a indica o reprezentare artistică tipică a gloriei.

Etimologie

Primul termen derivă din verbul grecesc ἀποθεόω ( apotheoo ) cu semnificația „a reda printre zei”, în timp ce al doilea este în mod similar un compus din cuvintele latine deum („zeu”) facere („a face”). Ambele indică, prin urmare, un act prin care se recunoaște condiția divină a cuiva sau a ceva. În mitologia greacă primul muritor care a urcat la cer după moarte a fost semizeul Hercule . Sufletul ei, în timp ce trupul otrăvit de sângele centaurului Nessus a fost ars pe un pir, a fost adus de Atena la Olimp la cererea tatălui ei Zeus, unde a fost întâmpinată printre zei.

Apoteoza imperială în Roma Antică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cult imperial .

Apoteoza unui împărat roman a fost în esență un act politic desfășurat de succesorul împăratului. Acest proces a presupus crearea unei imagini de ceară a împăratului bogat îmbrăcat și așezat, afișată în public timp de câteva zile, după care a fost arsă în aer liber pe un foc funerar , simbolizând înălțarea la cer . Prima vedetă istorică a fost Romulus , care a devenit Quirino după moartea sa legendară.

Tradiția a început cu declarația Senatului privind îndumnezeirea lui Iulius Caesar după uciderea sa în 44 î.Hr. , un act care a șocat opinia publică la Roma. Când Augustus a murit 58 de ani mai târziu, și el a primit onoruri similare, oferind astfel un model viitorilor împărați. Obiectivele actului erau de a consolida măreția funcției imperiale și, mai imediat, de a asocia împăratul domnitor cu un ilustru predecesor. De exemplu, când Septimius Severus l-a răsturnat pe Didius Julian pentru a prelua puterea în 193 , el a favorizat apoteoza Pertinaxului , care a domnit înaintea lui Julian. Acest lucru i-a permis lui Severus să se prezinte ca moștenitor și succesor al Pertinaxului, deși cei doi nu erau înrudiți.

Apoteoza nu a fost un proces automat, cel puțin la începutul erei imperiale. Împărații care nu au fost amintiți cu drag sau care nu au plăcut de succesorii lor nu au fost în general îndumnezeiți. De exemplu, Caligula și Nero , care au fost considerați de mulți contemporani drept tirani și ale căror domnii s-au încheiat violent, nu au fost îndumnezeite după moartea lor. Acest lucru s-a întâmplat și cu Eliogabalo , Geta , Caracalla , Massimino Trace și Domiziano . Commodus , care a fost asasinat și condamnat la damnatio memoriae pentru cruzimea, autocrația și extravaganța sa, a fost totuși reabilitat de Septimius Severus pentru a căuta favoarea familiei supraviețuitoare a lui Marcus Aurelius (tatăl lui Commodus); într-un an a trecut de la inamicul statului conform Senatului ucis pe bună dreptate, la condiția de star Commodus .

Împărații care au fost îndumnezeiți au fost numiți de apelativul divus , un titlu care a precedat toate numele lor. De fapt, Claudius a fost numit divus Claudius . Acest cuvânt este adesea tradus ca „zeu” (prin urmare, „Claudius zeul”), dar acest lucru nu este corect; o traducere mai bună ar fi „divină” (prin urmare, „divinul Claudius”), o expresie mai ușoară pe care intelectualii romani ar putea să o accepte ca metaforică. În Imperiul târziu, această onoare a devenit din ce în ce mai automată asociată cu împărații morți, până la punctul în care a devenit aproape un sinonim pentru expresia modernă „era” (ca să spunem, de exemplu, „regretatul Claudius”). Faptul că divus și- a pierdut o mare parte din semnificația sa religioasă poate fi înțeles din faptul că a fost atribuit și primilor împărați creștini după moartea lor (de exemplu, divus Constantinus ).

Pe măsură ce apoteoza a devenit parte a vieții politice romane în republica târzie și în imperiul timpuriu, a început să fie tratată în contexte literare. În Eneida , Virgil descrie îndumnezeirea lui Enea , spunând că va fi însoțit pe scările Paradisului și menționează apoteoza lui Iulius Cezar . Ovidiu descrie, de asemenea , apoteoza lui Cezar în Cartea XV a Metamorfozelor și așteaptă glorificarea lui Octavian .

Noțiunea de apoteoză a fost parodiată de Lucio Anneo Seneca în Divi Claudii Apocolocyntosis ( Zucchification of the Emperor Claudius ), în care Claudius nu este transformat în zeu, ci în dovleac . Această lucrare satirică nu numai că a batjocorit faptul că Claudius, notoriu stângaci și prost vorbit, ar putea fi o zeitate, dar a dezvăluit o anumită ireverență față de ideea cultului conducătorului, cel puțin printre clasele educate ale Romei sau mai probabil ura lui Seneca față de Claudio, a cărui soție construise templul Divo Claudio , plătindu-i un cult public.

Divele și divele

Notă: data dintre paranteze se referă la moartea Natalis , ziua sărbătoririi fiecărei stele împărate, după cum se raportează în calendarele romane târzii.

Începând cu Dioclețian și Maximian , împărații au început de obicei să se îndumnezeiască deja în viață (ceva încercat deja de Caligula, Domițian, Septimiu Sever și Aurelian), asumându-și titlurile de dominus et deus , deși adevărata apoteoză a fost efectuată abia după moarte. Dioclețian a fost ultimul împărat care a fost onorat cu această ceremonie și cu un cult postum dedicat acestuia.

Constantin a fost numit nu o stea, ci un apostol ; succesorii aveau același titlu în afară de păgânul Giuliano . Teodosie I în 380 a interzis ceremoniile păgâne.

În secolul al IV-lea d.Hr., odată cu încetarea riturilor păgâne, a încetat și ceremonia apoteozei. A fost înlocuit de titlul de isapostle în viață și uneori de sfințirea după moartea unor împărați deosebit de meritori pentru Biserica Catolică sau Biserica Răsăriteană, precum primul împărat creștin Constantin , mama sa Flavia Giulia Elena , cuplul imperial Elia Pulcheria și Marciano , Theodosius I , Justinian I cu soția sa Theodora , împărăteasa Irene a Atenei , regenta Theodora din Armenia și mulți alți împărați bizantini .

Apoteoza din art

Apoteoza lui George Washington
Apoteoza eroilor republicii franceze, Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson , începutul secolului al XIX-lea .
Schiță de artă
Această secțiune despre subiectul artei este doar o schiță .Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Semnificația politică și religioasă a încetat după dispariția Imperiului Roman, dar apoteoza a rămas una dintre reprezentările artistice tipice ale gloriei postume a sfinților, regilor, artiștilor, eroilor sau oamenilor celebri. De obicei, în acest sens, subiectul glorificat este reprezentat în actul de a fi ridicat la cer. Artiștii au folosit conceptul din motive care variază de la respectul real pentru decedat (ca în fresca lui Costantino Brumidi Apoteoza lui George Washington pe cupola Capitolului Statelor Unite din Washington sau în fresca de Andrea Appiani cu apoteoza lui Napoleon la Palatul Regal din Milano), la comentariul artistic (Apoteoza lui Homer de Salvador Dalí), la efectul comic.

Notă

  1. ^ a b Enciclopedia Treccani, voce de apoteoză

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Apotheosis&oldid=119515076 ”