Deipnosofiști

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Deipnosofiști
Titlul original Δειπνοσοφισταί
Scena simpozionului Nicias Painter MAN.jpg
Scene ale simpozionului într-un crater cu clopote cu cifre roșii ( Nikias Painter , secolul V î.Hr.)
Autor Ateneul din Naucrati
Prima ed. original Secolul al II-lea d.Hr.
Tip dialoguri
Subgen antologie
Limba originală greaca antica
Setare Roma

I deipnosophisti (sau dipnosophisti ) sau I savanții la banchet (în greacă veche : Δειπνοσοφισταί ) este o lucrare din cincisprezece cărți a scriitorului grec Athenaeus din Naucrati .

Structura

Deipnosophistae , 1535

Primele șaptezeci de pagini [1] supraviețuiesc sub forma epitomata După o introducere glosă [2] mo 'dell'epitomatore, lucrarea în sine începe cu un început [3] sub formă de dialog (ca Simpozionul lui Platon [4] ) , care relatează povestea pe care autorul o spune prietenului său Timocrate despre un banchet în casa bogatului cărturar roman Publio Livio Larense, administrator sub Commodus și protector al lui Ateneu:

"TIMOCRATE:" Ateneu, ai fost prezent în persoană la acea nobilă adunare de oameni cunoscuți sub numele de hipnosofiști, despre care s-a vorbit atât de mult prin oraș? Sau ai auzit de la prietenii tăi? "
UNIVERSITATE: „Eu am fost acolo, Timocrate”.
TIM. altfel? "."

( I 2ab, - trad. A. D'Andria )

Acest banchet somptuos vede, timp de câteva zile, pe lângă autor, douăzeci și nouă de experți din diferite discipline, printre care:

«Masurio, un jurist, care acordase o atenție mică tuturor tipurilor de învățare, precum și un poet de excelență, un om fără egal în cultura generală, care urmărise cu sârguință întregul ciclu de studii academice. Indiferent de subiectul în care și-a arătat cultura, se părea că acesta era singurul său tip de studiu, așa a fost gama enciclopedică în care fusese crescut din copilărie. A fost, după cum spune Atheneu, un poet satiric care nu era inferior niciunui dintre succesorii lui Arhiloh. Au fost prezenți și Plutarh, Leonidas din Elide, Emiliano Mauro și Zoilo, cel mai priceput dintre filologi. Dintre filozofi erau Pontian și Democrit, ambii din Nicomedia, excelenți pentru o vastă erudiție; Filadelf din Ptolemais, un om crescut nu numai în contemplația filosofică, ci și cu o experiență dovedită în viață în general. A fost unul dintre cinicii pe care i-au numit Cinulco, care nu numai că „au urmat doi câini”, precum Telemachus care mergea la adunare, ci mulți mai mulți decât erau în haita lui Acteon. A existat o companie de oratori la fel de numeroși ca cei ai cinicilor, împotriva cărora, la fel ca toți ceilalți oratori, a invocat Ulpianus din Tir. [...] Și printre medici se afla Daphno din Efes, de un caracter pur, fiind consacrat profesiei, nu amator în înțelegerea doctrinelor Academiei; Galen din Pergam, care a publicat mai multe lucrări de filozofie și medicină decât oricare dintre predecesorii săi, și în afișarea artei sale la fel de excelent ca oricare dintre antici și, de asemenea, Rufinus din Niceea. Și a existat și un muzician, Alcide din Alexandria ".

( I 1c-f, cu tăieturi - trad. A. D'Andria )

Pe baza ideilor oferite chiar de banchet sau, mai des, de subiectele pe care ceilalți oaspeți le ating, se desfășoară intervențiile învățate ale „înțelepților”, dornici să-și arate cultura enciclopedică pe temele cele mai disparate, precum ca filozofie , drept , literatură , știință , dans, dragoste, bucătărie și multe altele. Trecem de la vinuri și băi (cărțile I-II) la glume, muzică de divertisment și spectacole grandioase ale antichității (cărți III-V); de la paraziți, sclavi și măgulitori celebri (cartea VI) la pește, legume și păsări (cărțile VII-IX), pentru a continua cu diferite vicii, cum ar fi lacomia, luxul, dragostea, prostituția și homosexualitatea (cărțile X-XIII) și încheierea cu divertisment și parfumuri (cărțile XIV-XV) [5] .
Mai exact [6] , cărțile I-III constituie un fel de „aperitiv”: după introducerea dialogică și de prezentare menționată mai sus, vorbim despre autorii care au scris despre simpozioane, pentru a atinge apoi viața eroilor homerici și a descrie vinurile și specialitățile din lumea greacă (cartea I), cu diferențele dintre vin și apă, descrierea unei săli de mese și o recenzie a aperitivelor tipice, cum ar fi fructele și mâncarea de mâncat (cartea II). Revizuirea aperitivelor se încheie cu o listă completă de fructe de mare, cartofi prăjiți, pâine, aperitive cu pește sărat și omlete (cartea III).
Din cartea a IV-a, Ateneul începe să descrie banchetul propriu-zis: de fapt, începem prin a vorbi despre banchete și simpozioane celebre, chiar și excesive, trecând apoi la discutarea bucătăriilor și a instrumentelor muzicale. De la banchetul privat, autorul trece la banchete publice și homerice, pentru a critica simpozioanele literare anterioare, de la Platon la Xenofon până la Epicur .
Cărțile VI-VIII se referă la pești, cu episoade despre paraziți și măgulitori (cartea VI), bucătari celebri și critica hedonismului (cartea VII) și închiderea acestui triptic cu mirabilia asupra peștilor, faimoșilor consumatori de pește și punctul medical și dietetic de vedere asupra dietei peștelui.
Cartea a IX-a se referă la carne, trecând în revistă carnea vindecată și carnea în general, fără a exclude vânatul și arta scalco.
În dipticul X-XI, Ateneul se ocupă de vinuri, care se ocupă cu beția, băutorii în greutate și jocurile legate de simpozion, fără a economisi catalogul de pahare de vin și, vorbind despre simpozion, începând o analiză atentă a Simpozionului lui Platon .
Discursul devine mai salacios în cărțile XII-XIII, când autorul descrie excese și ciudățenii legate de lux și se concentrează într-o carte monografică (a XIII-a) despre femei, vorbind despre eteri faimoși din trecut și despre iubitorii lor.
În cele din urmă, pentru a închide simpozionul, Ateneo vorbește despre deserturi precum dulciuri, fructe, brânzeturi și artă de patiserie (cartea XIV) și se termină cu cottabo, coroanele, parfumurile, aducând înapoi o colecție de mansarde scolii. Lucrarea se încheie brusc, cu siguranță din cauza eșecului tradiției.

Importanța muncii

Lucrarea a fost publicată după moartea lui Commodus ( 192 d.Hr.), despre care se vorbește cu un dispreț considerabil în cartea XII și după moartea lui Ulpian , unul dintre invitați, care ar trebui să fie celebrul jurist care a murit în 228 [7] .
Intervențiile sunt însoțite în mod regulat de citate precise și complete preluate dintr-o cantitate nesfârșită de lucrări (există mai mult de șapte sute de autori citați), printre care cele referitoare la teatru , atât tragice , cât și (mai presus de toate) comice , găsesc un spațiu mai mare pentru un total că depășește o mie de titluri și douăsprezece mii de versuri raportate.
În realitate, importanța Ateneului este, se poate spune, invers proporțională cu averea sa de autor. Scriind în tradiția filosofică a simpozionului, Ateneu se întoarce cu spatele la proza ​​elegantă a lui Platon, narațiunea clară a lui Xenophon , discuțiile axate pe Plutarh și, în schimb, alege să prezinte masa și secvența simpozionului prin citate. Mesenii săi citează punctual autorii anteriori pentru produsele alimentare oferite: citatele, apoi, sunt uneori asamblate în șiruri, uneori colectate în liste care pot fi sau nu sortate alfabetic; uneori, în cele din urmă, sunt cuprinse într-o discuție reală. Deipnosophistai , prin urmare, pe de o parte sunt o operă care nu este ușor de citit, pe de altă parte sunt un „depozit” foarte util de citate de la un număr mare de autori, dintre care mulți se pierd altfel, ca să nu mai vorbim informațiile pe care le furnizează despre istoria practicii simpoziale în lumea greacă, istoria studiilor și primirea literaturii grecești sub Imperiul Roman .

Ediții

Notă

  1. ^ Conform numerotării clasice a ediției Casaubon .
  2. ^ (I 1a.)
  3. ^ I 2a.
  4. ^ Despre tradiția în care este inserat Ateneu, cf. J. Martin, Symposion: Die Geschichte einer literarischen Form , Paderborn 1931, pp. 204 și urm.
  5. ^ Despre problemele inerente structurii operei, cf. C. Jacob, Ateneo, sau labirintul cuvintelor , în Ateneo, I Deipnosofisti , editat de L. Canfora, Roma, Salerno Editrice, 2001, vol. 1, pp. XLI-XLV.
  6. ^ Vezi C. Jacob, Ateneo, sau labirintul cuvintelor , în Ateneo, I Deipnosofisti , editat de L. Canfora, Roma, Salerno Editrice, 2001, vol. 1, pp. XL-XLI.
  7. ^ Cu privire la moartea lui Ulpian, se face referire la pagina 286E.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 185515014