Delio Cantimori

Delio Cantimori

Delio Cantimori ( ruși , 30 august 1904 - Florența , 13 septembrie 1966 ) a fost un istoric și politician italian .

Biografie

Delio Cantimòri era cel mai mare dintre cei trei copii ai lui Carlo și Silvia Sintini. Din 1919 până în 1922 a urmat liceul și primul an de liceu clasic din Ravenna și și-a finalizat cariera de liceu la liceul Giovan Battista Morgagni din Forlì , unde a absolvit în 1924. În noiembrie al aceluiași an a câștigat concursul. pentru elev intern la Școala Normală Superioară di Pisa , înscriindu-se la facultatea de literatură și filosofie. Cantimori a stabilit acolo prietenii de durată cu mulți normaliști și profesori, printre care Aldo Capitini , Umberto Segre și gentilianul Giuseppe Saitta , profesorul său de istorie a filosofiei. Cantimori l-a sfătuit pe prietenul său catolic Michele Maccarrone , pe care l - a cunoscut la Forlì , să încerce competiția pentru Normale: Maccarrone a câștigat-o de fapt. Relația ulterioară dintre cei doi, totuși, nu a fost ușoară din cauza diferențelor de idealuri.

Cantimori din mazzinianismul familial, în ultimii ani a aderat la un fascism republican și anticlerical , reprezentat de lunar, fondat de Saitta și Leandro Arpinati , „Vita Nova”, la care a colaborat din 1927 până în 1932. Fascismul corporatist i s-a părut sinteză între cele două cereri extreme comunismului și de reacție , precum și fascist autoritar statului , considerat revoluționar ca este anti-capitalist , a fost văzut să fie slava încununarea italian Risorgimento , în conformitate cu tezele dezvoltate de Gentile, Volpe și Saitta.

A absolvit la 21 iunie 1928 împreună cu Saitta discutând teza Ulrich a lui Hutten și relațiile dintre Renaștere și Reformă , pe care a publicat-o în 1930 cu unele modificări și cu titlul Ulrich von Hutten și relațiile dintre Renaștere și Reformă . ^[1] A reprezentat trecerea decisivă a intereselor lui Cantimori la studiul Renașterii , deja anunțat în 1927 cu Cazul Boscoli și viața Renașterii , publicat în „ Jurnalul critic de filozofie italiană ”, și la cercetarea ereticului mișcare care s-a dezvoltat în Renașterea italiană, expresie a complexității conflictuale a relației care a unit cultura cu societatea civilă în secolul al XVI-lea . Observațiile sale asupra conceptelor de cultură și istoria culturii (1928), Bernardino Ochino , Renascentist și reformator (1929) și eseul Despre istoria conceptului Renașterii (1932) merg în aceeași direcție.

În 1929 a câștigat concursul pentru catedra de istorie și filozofie pentru licee și a devenit profesor la liceul Dettòri din Cagliari , unde îl are, printre elevii săi, pe viitorul romancier Giuseppe Dessì . În 1931 a luat a doua diplomă în literatură germană la Universitatea din Pisa și s-a mutat la liceul „Ugo Foscolo” din Pavia . După ce a obținut o bursă , s-a mutat la Basel pentru a studia teologia la Universitate , unde l-a întâlnit printre alții pe teologul protestant Karl Barth . S-a întors în Italia în iulie 1932 și, grație unei alte burse, în 1933 a plecat pentru o ședere de un an în Elveția, Austria, Germania, Polonia și Anglia, colectând o mulțime de materiale documentare pentru proiectul său. Eretici italieni din secolul al XVI-lea. În 1934 Giovanni Gentile i-a oferit funcția de asistent la Institutul Italian de Studii Germanice din Roma ca redactor al revistei Institutului și director al bibliotecii . În 1936 a publicat o serie de scrieri ale lui Carl Schmitt pentru Sansoni , deschise de unul dintre eseurile sale, intitulată „Principiile politice ale național-socialismului”. În 1939 a câștigat concursul pentru catedra de Istorie Modernă la Facultatea de Educație a Universității din Messina ; în 1940 s-a întors în cele din urmă la Normale numit de Gentile.

Spre sfârșitul anilor treizeci se apropie de Partidul Comunist din Italia , tot datorită influenței soției sale Emma Mezzomonti , un militant comunist. În 1940 a colaborat cu Dicționarul politic al PNF ^[2] .

După ce a încetat să predea în perioada Republicii Salò , și-a reluat postul la Normale în 1944, cu numirea lui Luigi Russo în funcția de director al școlii. În 1948 s-a alăturat PCI, din care a plecat în 1956 în urma evenimentelor din Ungaria . În această perioadă este consultant editorial pentru Einaudi , scrie pe „ Politecnico ” și pe „ Società ”. Între 1951 și 1952 a tradus împreună cu soția sa prima carte din Capitala lui Karl Marx . După părăsirea PCI, interesele sale se îndepărtează de evenimentele actuale și sunt orientate din nou către studiul secolului al XVI-lea .

El a murit căzând accidental pe scările bibliotecii sale personale la 13 septembrie 1966.

Biblioteca și arhiva personală

Arhiva personală a Cantimori, inclusiv corespondența, actele și documentele personale, manuscrisele, materialele pregătitoare, textele conferințelor, prelegerilor, discursurilor, pot fi consultate la Scuola Normale di Pisa din Fondul Cantimori ^[3] ; biblioteca sa, pentru partea referitoare la cărțile antice, rare și manuscrise, poate fi consultată la Palazzo del Capitano, în timp ce materialul modern a fost încorporat în bibliotecă și poate fi consultat din catalogul online ^[4] .

Dezbaterea istoriografică asupra figurii lui Cantimori

În contextul unei reflecții ^[5] , despre trecerea a numeroși intelectuali italieni de la fascism la comunism după căderea regimului, în anii 2000, unii istorici, în special Eugenio Di Rienzo , Paolo Simoncelli și Nicola D'Elia, au devenit interesați în figura lui Cantimori, o figură importantă a culturii italiene a secolului al XX-lea, și în același timp o personalitate chinuită, complexă și evazivă, până la punctul în care în 1935 Benedetto Croce , neînțelegând „care era credința politică a lui Cantimori”, a subliniat „confuzia și contradicția atitudinilor mentale și morale” ^[6] .

Adriano Prosperi , elev al lui Cantimori, a apărat întotdeauna cu încăpățânare vechiul stăpân ^[7] , respingând hotărât „bolșevismul național ” atribuit acestuia, acuzând diverși cărturari (Eugenio Di Rienzo, Ernesto Galli della Loggia , Giuseppe Bedeschi , Pietro Citati , Piero Craveri ) de a vrea să „răstignească în el„ erorile ”Italiei secolului al XX-lea, împărțit în mod egal între doi Moloch, fascismul și comunismul” și să-l facă „un țap ispășitor pentru toate relele trecutului italian”.

Prosperi a legat, de asemenea, „conversia democratică” a lui Cantimori de cercetările întreprinse la începutul anilor 1930 asupra ereticilor italieni din secolul al XVI-lea, spre deosebire de opinia altor cercetători, precum Roberto Pertici și Patricia Chiantera Stutte, care au criticat interpretările lui Di Rienzo, Simoncelli și D'Elia, - care cred că abandonarea lui Cantimori a ideologiei fasciste a fost mult mai târziu ^[8] . Prosperi i-a acuzat pe acești cărturari că refac evenimentele „cu o curiozitate deseori rău intenționată și adesea înfricoșătoare superficială, în ciuda acumulării de lucrări inedite de tot felul”, argumentând că deja intrarea Cantimori scrisă de Piero Craveri pentru Dicționarul biografic al italienilor (vol. 14, 1974) a fost „foarte discutabil” și l-a acuzat pe Pietro Citati (student la Normale din 1947 până în 1951) de „ferocitate maramalda goliardică” pentru că a făcut un portret sarcastic al lui Cantimori în La Repubblica ^[9] .

Pentru apărarea sa vie a maestrului, Prosperi a fost acuzat de Di Rienzo de „utilizare politică a istoriei” și de dorința a priori să „sfințească” Cantimori ca „figură liberal-democratic-progresistă” ^[10] . Jurnalistul Dino Messina a scris în paginile Corriere della Sera : „Ceea ce Prosperi vrea să apere este metoda științifică a unui cărturar, una dintre cele mai mari din secolul al XX-lea,„ neobosit și foarte atent în analiza otrăvurilor ideologice răspândite în practica istoriografică ” , și atât de onest încât să fie capabil de o „autoanaliză nemiloasă" pentru a-și denunța propriile erori. Dar într-o asemenea vehemență, căutând știința și adevărata metodă istorică, Prosperi comite o eroare pe care el însuși l-ar defini „ideologic".

Filosoful Giuseppe Bedeschi a declarat: „Prosperi confundă planul științific cu cel politic”. Și și mai dur a fost istoricul Di Rienzo, care își introduce acuzațiile într-un discurs legat de o hegemonie culturală din partea PCI : „Adevărul este că Prosperi creează altare ale memoriei: unii pot spune totul și alții Nimic (.. .) Relația dintre Cantimori și fascism este încă puțin investigată. De exemplu, intrarea „Onoare” scrisă pentru Dicționarul politic al Partidului Național Fascist nu a fost publicată niciodată, în care istoricul a subliniat îmbunătățirea acestui sentiment în nazism, în în conformitate cu vechea lege germanică. Una dintre legile rasiste de la Nürnberg a fost numită „legea pentru apărarea sângelui și onoarei germane". Mi se pare o descoperire de o anumită greutate. De ce Gioacchino Volpe , care criticase legile rasiale, plătit pentru aderarea sa la fascism cu epurarea învățăturii, Giovanni Gentile , care împiedicase publicarea zvonurilor antisemite în Enciclopedia italiană , a fost chiar ucis, în timp ce Cantimori dacă l-ai scos fără critici? Nu aș vrea să cred că abordarea sa față de PCI a cântărit asupra acestui lucru. Cantimori nu a fost nici măcar atins de procesele de purificare, așa cum Curzio Malaparte nu a fost atins, protejat personal de Palmiro Togliatti (...) Aici vrem să apărăm cu orice preț o hegemonie culturală. Prosperi vorbește despre lucrările Cantimori păstrate la Normale: de ce unii cercetători nu pot să le consulte? Numai cărturarii încorporați ajung acolo " ^[11] .

În mod similar cu Di Rienzo, Paolo Simoncelli s-a exprimat: „până la începutul anilor nouăzeci Cantimori era considerat un fel de sfânt al culturii de stânga, care trebuia protejat într-o nișă. Și Prosperi însuși, studentul lui Cantimori, dezvăluie că există încă un nerv. că la mijlocul anilor șaptezeci Dicționarul biografic al italienilor a cenzurat intrarea „Cantimori” scrisă de Domenico Caccamo , care a dezvăluit trecutul fascist al cărturarului, care nu era doar un om al regimului, ci un tânăr intelectual cu puternice simpatii pentru anti -Nationalsocialismul capitalist și unul dintre puținii care au participat la aventura bolșevismului național , despre care se știe puțin (...) Când De Felice a terminat primul volum al monografiei sale monumentale, Mussolini revoluționarul , a predat o copie a dactiloscriptul către maestrul Cantimori, care a fost atât de emoționat încât a umplut acele pagini de note marginale pline de mărturii personale. Nimeni nu poate accesa acest lucru dactilografiat, deoarece soția lui Cantimori a legat o legătură foarte severă " ^[12] .

Lucrări

• Ulrico von Hutten și relația dintre Renaștere și Reformă , Analele Royal Scuola Normale Superiore, Pisa, Editura Pacini Mariotti, 1930.
• Fascism, naționalisme și reacții , în Vita Nova. Publicație ilustrată săptămânal a Universității fasciste din Bologna , anul VII, n. 1, ianuarie 1931, pp. 3-6.
• Eretici italieni din secolul al XVI-lea. Cercetări istorice , Sansoni, Florența, 1939 (ediția I), 1967 (ediția a II-a); cu eseul „Perspective of italian heretical history” și alte scrieri, Introducere și note de Adriano Prosperi , Bibliografie de Vincenzo Lavenia, Serie Biblioteca di cultura storico n.193, Einaudi, 1992-1997, ISBN 978-88-061-3024- 4 ; Colier Einaudi Tascabili. Istoria n.991, Einaudi, 2002; Serie bibliotecă mică. Seria nouă, Einaudi, 2009, 978-88-062-0032-9.
• Utopieni și reformatori italieni. 1794-1847. Cercetări istorice, Colecția Bibliotecii Istorice , Florența, Sansoni, 1943 (ediția I); Editat de Lucio Biasiori și Francesco Torchiani, Prefață de A. Prosperi, Seria Saggi. Istorie și științe sociale, Roma, Donzelli, 2021, ISBN 978-88-552-2046-0 .
• 1848-1849. Conferințe florentine de C. Barbagallo, G. Sereni, L. Russo, I. Pizzetti, A. Levi, R. Baccelli, AC Temolo, D. Cantimori, R. Salvatorelli , Introducere de G. Calò, Florența, Sansoni, 1950 ( Ediția I).
• Studii de istorie , Seria Biblioteca de cultură istorică, Torino, Einaudi, 1959-1969.
• Perspective ale istoriei eretice italiene din secolul al XVI-lea , Bari, Laterza, 1960.
• Luther , Seria Protagonistii istoriei universale n.16, Roma-Milano, CEI ^[13] , 1966.
  • Luther , Introducere de A. Prosperi, Seria Variații, Pisa, Edizioni della Normale, 2018, ISBN 978-88-764-2614-8 .
• Conversando di Storia , Biblioteca culturii moderne, Bari, Laterza, 1967. [colecția scrierilor apărute în revista genoveză «Itinerarii»]
• Istorici și istorie. Metoda, caracteristicile și semnificația lucrării istoriografice , Volum broșat seria n.23, Torino, Einaudi, 1971, ISBN 978-88-063-0916-9 .
• Umanism și religie în Renaștere , Seria bibliotecilor mici, Torino, Einaudi, 1975-1980, ISBN 978-88-064-2986-7 .
• Studii de istorie. Volumul întâi. În afară de istoricism. Aproximări marxiste , seria Reprints, Torino, Einaudi, 1976, ISBN 978-88-064-5526-2 .
• Studii de istorie. Volumul al doilea. Humanism, Renaissance, Reformation , Reprints Series, Turin, Einaudi, 1976, ISBN 978-88-064-5534-7 .
• Studii de istorie. Al treilea volum. Critici, revoluționari, utopiști și reformatori sociali. Comentarii, scrisori , Seria Reprints, Torino, Einaudi, 1976, ISBN 978-88-064-5542-2 .
• Trei eseuri despre Jünger, Moeller van den Bruck, Schmitt , Settimo Sigillo, 1985 [scris în 1935]
• Politică și istorie contemporană. Scrieri 1927-1942 , editat de Luisa Mangoni , Biblioteca de cultură istorică, Torino, Einaudi, 1991, ISBN 978-88-061-2509-7 .
• Machiavelli, Guicciardini, ideile religioase ale secolului al XVI-lea , Postfață de A. Prosperi, Pisa, Edizioni della Normale, 2014, ISBN 978-88-764-2492-2 .
• Calul ideologic furios. Scrieri despre secolul XX , editat de F. Torchiani, Saggi Series, Macerata, Quodlibet, 2019, ISBN 978-88-229-0313-6 .

Tratează-i

• Iacobini italieni , Colecția Scriitori din Italia, Bari, Laterza, 1936.
• Camillo Benso di Cavour , Discursuri parlamentare , seria universală nr.63, Torino, Einaudi, 1942, 1962.

Traduceri

• Frederic C. Church , The Italian Reformers , editat de trad. și editat de D. Cantimori, 2 vol., Florența, La Nuova Italia, 1935. - Milano, Il Saggiatore, 1967.
• Johann Gustav Droysen , Rezumatul istoriei , trad . și editat de D. Cantimori, Colecția La Meridiana, Florența, Sansoni, 1943. - Colecția Bibliotecii, Sansoni, 1967.

Introduceri

• Roland H. Bainton , Luther , Seria Biblioteca de cultură istorică, Torino, Einaudi, 1960.
• Renzo De Felice , Istoria evreilor italieni sub fascism , Biblioteca de cultură istorică nr.68, Torino, Einaudi, 1961.
• Johan Huizinga , Criza civilizației , traducere de Barbara Allason, seria NUE nr. 15, Torino, Einaudi, 1963.
• Erasmus din Rotterdam , Laudă nebuniei , editat de Tommaso Fiore, seria NUE nr.39, Torino, Einaudi, 1964.
• Renzo De Felice, Mussolini revoluționarul 1883-1920 , Biblioteca de cultură istorică nr.83, Torino, Einaudi, 1965.
• Max Weber , Munca intelectuală ca profesie , traducere de Antonio Giolitti , seria NUE nr.74, Torino, Einaudi, 1966.
• Martin Luther , Discursuri la masă , editat de Leandro Perini , seria NUE nr. 105, Torino, Einaudi, 1969.
• Roland H. Bainton , Reforma protestantă , Little Library Series, Torino, Einaudi, 1974.
• Carlo Dionisotti , Clerici și laici , Novara, Interlinea, 1995.

Epistolar

• Corespondența lui Roland H. Bainton și Delio Cantimori, 1932-1966: o prietenie transatlantică durabilă între doi istorici ai toleranței religioase , cu un apendice de documente, editat de John Tedeschi, Firenze, LS Olschki, 2002.
• D. Cantimori - Gastone Manacorda , Prieteni pentru istorie. Lettere 1942-1966 , Editat de Albertina Vittoria, Roma, Carocci, 2013, ISBN 978-88-430-6914-9 .
• Animus comun. Scrisorile lui Werner Kaegi către Delio Cantimori , editate de Patricia Chiantera Stutte, Pisa, Edizioni della Normale, 2020.
• D. Cantimori- Arnaldo Momigliano , Conștiința timpului , editat de Pasquale Terracciano, Pisa, Edizioni della Normale, 2020, ISBN 978-88-764-2676-6 .

Notă

Bibliografie

• Giovanni Miccoli , Delio Cantimori: Căutarea unei noi critici istoriografice , Torino, Einaudi, 1970
• Michele Ciliberto , Intellectuals and fascism: essay on Delio Cantimori , Bari, De Donato, 1977
• Roberto Pertici, Mazzinianism, fascism, comunism: the political itinerary of Delio Cantimori (1919-1943) , în Cromohs , 2, 1997, pp. 1-128.
• Albertina Vittoria, PCI, reviste și prietenie: corespondență între Gastone Manacorda și Delio Cantimori , în «Studii istorice», 2003, n. 3-4, pp. 745-888.
• Gennaro Sasso , Delio Cantimori: filosofie și istoriografie , Pisa, Edizioni della Normale, 2005.
• Nicola D'Elia, Delio Cantimori și cultura politică germană (1927-1940) , Roma, Viella, 2007.
• Paolo Simoncelli, Cantimori și cartea nu au fost publicate niciodată. Mișcarea național-socialistă din 1919 până în 1933 , Le Lettere, 2008. ISBN 88-6087-208-1
• Delio Cantimori și cultura politică a secolului al XX-lea , editat de Eugenio Di Rienzo și Francesco Perfetti, Florența, Le Lettere , 2009.

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate de la sau despreDelio Cantimori

linkuri externe

• Delio Cantimori , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Delio Cantimori , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Delio Cantimori , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Delio Cantimori , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Piero Craveri, CANTIMORI, Delio , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 18, Institutul Enciclopediei Italiene , 1975.
• Delio Cantimori , pe siusa.archivi.beniculturali.it , Unified Information System for the Archival Superintendencies .
• Lucrări de Delio Cantimori , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Delio Cantimori , în Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( FR ) Publicații de Delio Cantimori , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.

Portal Biografii

Portal de istorie