Demeter

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Demeter (dezambiguizare) .
Demeter
Demeter Altemps Inv8596.jpg
Bustul lui Demeter. Marmură, copie romană a unui original grec din secolul al IV-lea î.Hr. ( Museo Nazionale Romano , Roma )
Numele orig Δημήτηρ (Demeter)
Sex Femeie
Profesie Zeița culturilor și a culturilor
Afiliere Zeii olimpici

Demeter (în greaca veche : Δημήτηρ, Demeter) este o zeitate a religiei grecești , prezidată asupra naturii, a culturilor și a secerișului, fiica lui Cronos și Rea [1] .

În mitologia romană figura sa corespunde cu cea a lui Ceres .

Genealogie

De la Zeus a devenit mama lui Persefone [2] [3] și a avut-o pe Pluto din Iasion [4] .
Potrivit lui Hyginus of Iasion, el l-a avut și pe Filomelo [5] (definit ca geamănul lui Pluto).

De la Poseidon a avut calul Arione [6] devenind Furia sau iapă [7] . Pausanias a adăugat o fiică ( Despina ) [8] [9] .

În cele din urmă, din semizeu Carmanor a avut Chrysothemes și Eubul [10] [11] .

Genealogie (Eziod)

Uranus
 Gaea
Organele genitale ale lui Uranus
Chrono
 Rea
Zeus
 A fost
Poseidon
Hades
Demeter
Estia
un [12]
b [13]
Ares
Hefaist
Meti
Athena [14]
Latona
Apollo
Artemis
Maia
Hermes
Semele
Dionis
Dione
un [15]
b [16]
Afrodita

Mitologie

Demeter, „ Mama pământ ” sau poate „ mama dispensatoare ” (probabil din numele indo-european al Mamei pământ * dheghom mather ), sora lui Zeus , în mitologia greacă este zeița grâului și a agriculturii , hrănitoare constantă a tinereții și a verdelui pământ, creatorul ciclului anotimpurilor, al vieții și al morții, protector al secerișului și al legilor sacre.

În imnurile homerice este invocată ca „ purtătoarea anotimpurilor ”, un indiciu tenuos despre modul în care a fost venerată cu mult înainte de înființarea cultului olimpienilor , dat fiind că imnul homeric către Demeter a fost datat în jurul secolului al VII-lea î.Hr. [17 ] Figurile lui Demeter și ale fiicei sale Persefone au fost esențiale în sărbătorile Misterelor Eleusiniene , de asemenea rituri arhaice și înainte de cultul celor doisprezece zei ai Olimpului .

Cultul și titlurile lui Demeter

Demeter este adesea confundat cu Gaia , Rhea sau Cybele . Epitetul cu care zeița este numită cel mai frecvent dezvăluie lărgimea și sfera funcțiilor ei în viața greacă din acea vreme: ea și Kore („ fecioara ”) erau invocați de obicei ca „ cele două zeițe ” („ τώ θεώ ”), iar această definiție apare deja în inscripțiile Linear B din epoca miceniană găsite la Pylos . Este absolut plauzibil că există o legătură cu cultele dedicate celor două zeițe din civilizația minoică din Creta .

Potrivit retoricianului atenian Isocrates , cele mai mari daruri ale lui Demeter pentru omenire erau cerealele (al căror nume derivă din numele latin al lui Demeter, „ Ceres ”), care îl făceau pe om diferit de animalele sălbatice și Misterele , ceea ce îl făcea permis să cultive mai sus speranțe pentru viața pământească și pentru ceea ce va veni după viață. [18]

În funcție de diversele contexte, Demeter a fost invocat cu diferite epitete:

  • Potnia - „Stăpâna” (în Imnul homeric dedicat ei)
  • Chloe - „Lăstarul verde” (în Pausanias 1.22.3 pentru atributele sale de fertilitate și tinerețe veșnică).
  • Anesidora - „Ea care împinge darurile în sus” (Pausanias 1.22.3)
  • Malophoros - „Cel care dă mere” sau „Cel care dă turme” (Pausanias 1.44.3)
  • Kidaria - (Pausanias 8.13.3)
  • Chtonia - „Care este în sol” (Pausanias 3.14.5)
  • Erinys - „Necruțător” (Pausanias 8.25.50)
  • Lusia - „Cine face o baie” (Pausanias 8.25.8)
  • Thermasia - " Cald " (Pausanias 2.34.6)
  • Kabeiraia - nume de origine pre-greacă cu semnificație incertă
  • Thesmophoros - „Furnizor de obiceiuri” sau, de asemenea, „legiuitor”, un titlu care o leagă de vechea zeiță Themis . Acest titlu a fost folosit în legătură cu Tesmoforia , o ceremonie secretă rezervată femeilor care a avut loc la Atena și legată de tradițiile căsătoriei.

În scrierile lui Theocritus găsim urme despre rolul lui Demeter în cultele arhaice:

  • „Pentru greci Demeter era încă zeița macilor ”;
  • „În mâinile sale ținea legături de grâu și de mac” [19] .

O statuetă de lut găsită în Gazi pe insula Creta [20] reprezintă zeița de mac venerată în cultura minoică care transportă păstăile plantei, o sursă de hrană și uitare, așezată într-o diademă. Prin urmare, pare probabil că marea zeiță mamă, de la care derivă numele Rhea și Demeter, a adus cu ea din Creta în Misterele Eleusiniene împreună cu cultul ei și utilizarea macului și este sigur că, în contextul rituri sărbătorite în Creta, foloseau opiu preparat cu această floare. [21]

Când lui Demeter i s-a atribuit o genealogie pentru a o insera în panteonul grecesc clasic, ea a devenit fiica lui Cronus și Rea , sora mai mare a lui Zeus. Preoteasele sale se numeau Melisse .

La Pellené din Arcadia au avut loc o serie de ceremonii în cinstea lui Demeter din Misia, care au durat șapte zile. [22] Pausania a vizitat sanctuarul lui Demeter din Misia, care se afla pe drumul care mergea de la Micene la Argos , dar singura știre pe care a putut să o găsească pentru a explica această denumire arhaică este legenda unui anume Misio , un credincios străvechi. al lui Demeter.

Principalele locuri în care s-a practicat cultul lui Demeter au fost împrăștiate indiferent în toată lumea greacă: temple s-au ridicat în Eleusis , Ermione în Creta , Megara , Lerna , Egila , Munichia , Corint , Delos , Piene , Agrigento , Iasos , Pergamum , Selinunte , Tegea , Thoriko s , Dion , Katane , Licosura , Mesembria , Enna , Samothrace și Syracuse .

Demeter a oferit omenirii cunoștințele despre tehnicile agricole: însămânțarea, aratul, recoltarea și altele înrudite. A fost venerată în mod deosebit de locuitorii din mediul rural, în parte pentru că au beneficiat direct de asistența ei, în parte pentru că există o tendință mai mare în mediul rural de a menține vie tradițiile antice, iar Demeter a jucat un rol central în religiozitatea greacă din epocile pre-clasice. Exclusiv în legătură cu cultul său au fost găsite ofrande votive, cum ar fi porcii de lut, făcute încă din neolitic .

În epoca romană, când a existat o moarte în familie, exista obiceiul de a sacrifica o scroafă lui Demeter pentru a purifica casa.

Demeter și Poseidon

Statuia lui Demeter (copie romană a originalului grecesc)

Numele lui Demeter și Poseidon apar legate unele de altele în primele inscripții din scriptul Liniar B găsite în ruinele lui Pilos din epoca miceniană . Există scrierile PO-SE-DA-WO-NE și DA-MA-TE inserate într-un context de cereri de har către zei.

Silaba DA , prezentă în ambele nume, pare să derive dintr-o rădăcină indo-europeană asociată cu conceptul de distribuție a terenurilor și privilegii (pentru rădăcina comună vezi și verbul latin „a da ”). Conform altor cercetători etimologici, însă, rădăcina DA pare a fi o formă dialectală a cuvântului γῆ „pământ”.

Poseidon (al cărui nume înseamnă „ consoarta celui care distribuie ”) l-a urmărit odată pe Demeter, care își asumase aspectul antic al unei zeițe-cal . Demeter a încercat să se împotrivească agresiunii sale, dar nici măcar amestecându-se cu turma regelui Onkios nu a reușit să-și ascundă natura divină; Poseidon s-a transformat astfel și într-un armăsar și s-a împerecheat cu ea. Demeter a fost literalmente furioasă („ Demeter Erinyes ”) la violul pe care l-a suferit, dar și-a spălat furia în râul Ladona („ Demeter Lousia ”). Din unire s-au născut o fiică , al cărei nume nu putea fi dezvăluit în afara Misterelor Eleusiniene, și un cal cu coamă neagră numit Arion . Chiar și în vremurile istorice, în Arcadia Demeter era venerat ca o zeiță cu cap de cal:

Geograful Pausanias mai scrie:

«Al doilea munte, Muntele Elaios , se află la aproximativ 30 de stadioane de la Figaleia și există o peșteră sacră pentru Demeter Melaine ( Negru ) ... locuitorii din Figaleia spun că au dedicat peștera lui Demeter și au așezat acolo o statuie de lemn . Statuia a fost realizată în acest fel: stătea pe o piatră și avea aspectul unei femei, cu excepția capului. Avea capul și coama unui cal și din acest cap ieșeau șerpi și alte animale. Chitonul lui era lung până la picioare, într-o mână ținea un delfin, în cealaltă un porumbel. Motivul pentru care au realizat statuia în acest fel ar trebui să fie clar pentru oricine înțelege tradițiile antice. Ei spun că au numit-o „ Neagră ” pentru că zeița poartă o halat negru. Cu toate acestea, ei nu pot spune cine a făcut statuia sau cum a ajuns să ardă; dar când a fost distrusă locuitorii din Figaleia nu au mai făcut altul și închinarea și sacrificiile sale în cinstea ei au fost în mare parte neglijate până când câmpurile lor au devenit sterpe. "

( Pausanias , Descrierea Greciei , 8.42.1 și urm. )

Demeter și relația ei cu Persephone

Întoarcerea lui Persefona - Frederic Leighton - 1891

Cel mai important mit legat de Demeter, care este și inima riturilor Misterelor Eleusiniene , este relația ei cu Persefona , fiica ei și încarnarea zeiței în sine ca tânăr. În panteonul clasic grecesc, Persefona a jucat rolul soției lui Hades , zeul lumii interlope. A devenit zeița lumii interlope când, în timp ce se juca pe malul lacului Pergusa , în Sicilia, cu niște nimfe (conform unei alte versiuni cu Leucippe ) pe care Demeter le-a pedepsit apoi pentru că nu s-a opus celor întâmplate transformându-le în sirene , Hades a răpit-o de pe pământ și a luat-o cu el în regatul său. Viața pe pământ s-a oprit și zeița disperată a pământului Demeter a început să meargă în căutarea fiicei sale pierdute, odihnindu-se doar când a stat scurt pe piatra Agelasta . Potrivit mitului, în timpul cercetărilor sale Demeter a călătorit pe distanțe lungi și a avut multe aventuri mici pe parcurs. Într-unul dintre locuri, a predat secretele agriculturii lui Triptolem [23] .

În cele din urmă, Zeus , apăsat de strigătele celor flămânzi și ale celorlalte zeități care și-au ascultat suferința, l-au forțat pe Hades să-l aducă pe Persefone înapoi. Cu toate acestea, era o regulă a Soartei că oricine consuma mâncare sau băutură în lumea interlopă era sortit să petreacă eternitatea acolo. Înainte ca Persefona să fie eliberată lui Hermes , care fusese trimis să o recupereze, Hades o înșelase invitând-o să mănânce semințe de rodie (șase sau patru conform povestirii) ceea ce o obliga să se întoarcă în lumea interlopă pentru câteva luni pe an. Așa că a fost forțată să rămână în Hades șase sau patru luni (o lună pe sămânță), trăind pe pământ cu mama ei pentru restul anului. Din moment ce Demeter și Persephone erau din nou împreună, pământul a înflorit și plantele au crescut luxuriant, dar timp de șase luni pe an, când Persephone este forțat să se întoarcă în lumea umbrelor, pământul devine din nou stearpă și stearpă. Aceste șase luni sunt în mod clar lunile de iarnă, timp în care cea mai mare parte a vegetației din Grecia devine galbenă și moare.

Există, totuși, alte versiuni ale legendei. Conform uneia dintre acestea, Hecate este cel care salvează Persefona. Unul dintre cei mai răspândiți spune că Persefona nu a fost păcălită să mănânce cele șase semințe, ci a făcut-o în mod voluntar pentru că s-a atașat de Hades.

Șederea lui Demeter în Eleusis

Triada Misterelor Eleusiniene : Persefona , Triptolem și Demeter. Basorelief de marmură (440-430 î.Hr.), găsit în Eleusis (acum situat în Atena , laMuzeul Național de Arheologie )

Helios , văzând că Demeter, disperat, timp de nouă zile, a fost în căutarea pentru Persefona fără alimentare (de Ambrosia , ἀμβροσία), a decis să - i spună ce se întâmplase: Zeus, regele zeilor, a acordat Persefona în căsătoria cu fratele său Hades . Chiar mai întristat, și acum și furios față de Zeus, Demeter a refuzat, prin urmare, să se întoarcă la Olimp și, transformat într-o femeie în vârstă, a mers la Eleusis, în Attica, așezat lângă fântâna Fecioarelor . Fiicele regelui lui Eleusis, Celeus , s-a dus la fântână, a întrebat cine este și de unde vine. Demeter, care își asumase forma unei bătrâne pe nume Doso , le-a spus că a scăpat de pirații care au răpit-o lângă Creta. Mișcate spre compasiune, fiicele lui Celeo au invitat-o ​​la palat pentru a acționa ca asistentă pentru Demophon și Triptolem , fiii reginei Metanira , soția lui Celeo. În palatul regelui lui Eleusis, Demeter stătea pe margine pe un taburet, rămânând mult timp tăcut și cu fața voalată, până când servitoarea Iambe a reușit să o facă să zâmbească cu glumele ei. Metanira i-a oferit apoi ceva vin lui Demeter, dar a refuzat, cerând în schimb „ ciceonă ”, o băutură făcută din orz tocat, apă și frunze de mentă.

Demeter nu și-a alăptat fiul cel mai mic, Demophon, dar l-a masat în secret cu ambrozie , scufundându-l în foc noaptea, ținându-l în brațe și suflându-l ușor pe el pentru a-l face nemuritor, arzându-și spiritul muritor pe vatra casei. noaptea. Această operație l-a transformat încet pe fiul lui Celeus într-un nemuritor veșnic tânăr. Dar mama Metanira l-a văzut pe Demeter scufundându-l pe Demophon în foc și a fost speriată. Ea a încetat munca de transformare a pruncului și, iritată, manifestându-se ca o zeiță pentru Metanira, a acuzat omenirea că este nebună și că nu înțelege ritualurile zeilor.

În loc să-l facă nemuritor pe Demophon, Demeter a decis apoi să-l învețe pe Triptolem arta agriculturii , astfel încât restul Greciei a învățat de la el cum să planteze și să recolteze recolte. Sub protecția lui Demeter și Persefone, el a zburat peste regiune într-un car cu aripi pentru a-și îndeplini misiunea de a preda ceea ce învățase în toată Grecia. Ceva mai târziu, Triptolem a predat și agricultura lui Linco , regele Scythiei , dar el a refuzat să o predea supușilor săi la rândul său și a încercat să-l omoare pe Triptolem: Demeter l-a transformat apoi într-un râs pentru a-l pedepsi.

Unii cercetători cred că legenda lui Demophon derivă din povești populare chiar mai vechi. [24]

În Metamorfozele lui Ovidiu este relatată întâlnirea zeiței cu Abante , transformată de Demeter într-o șopârlă . [25]

Erysittone și Iasion

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Erysython (Thessalus) și Iasion .

Iubit ca purtător de culturi, Demeter era, de asemenea, în mod evident temut, fiind capabil, dimpotrivă, să provoace foamete, după cum amintește mitul Erisittone care, după ce a jignit-o prin tăierea copacilor dintr-o livadă sacră, a fost pedepsit cu un nesat. foamea.

Demeter este de obicei descris pe un car și adesea asociat cu produsele pământului, cum ar fi flori, fructe și spice de grâu. Uneori este portretizată împreună cu Persefona.

Rareori a fost portretizată cu o consoartă sau un tovarăș: excepția este reprezentată de Iasion , tânărul cretan care zăcea cu Demeter într-un câmp arat de trei ori și a fost ulterior, conform mitologiei clasice, ucis cu fulgere de un Zeus gelos. Cu toate acestea, versiunea cretană a mitului spune că acest gest a fost realizat chiar de Demeter, înțeleasă în cea mai veche întrupare a zeiței. Cu Iasion l-a avut pe Pluto , zeul bogăției.

Wicca

În religia Wicca , un curent al neo - păgânismului , Demeter reprezintă un aspect al divinității feminine, Zeița. Simbolizează aspecte ale mamei: iubirea altruistă, generozitatea, abundența, îngrijirea și sursa vieții.

Notă

  1. ^ (EN) Hesiod, Theogony , pe theoi.com, 453 (Fiii lui Kronos).
  2. ^ (EN) Hesiod, Theogony , pe theoi.com, vol. 912.
  3. ^ (EN) Apollodorus, Library , on theoi.com, Book I. 5. 1.
  4. ^ (EN) Hesiod, Theogony , pe theoi.com, vol. 969.
  5. ^ (EN) Igino, Astronomical , pe theoi.com, Cartea II. 4.
  6. ^ (EN) Pseudo-Apollodorus, Library , on theoi.com, Book III. 6. 8 ..
  7. ^ (EN) Pausanias, Descrierea Greciei , pe theoi.com, Cartea VIII. 25. 2.
  8. ^ (EN) Pausanias, Descrierea Greciei , pe theoi.com, Cartea VIII. 25. 7.
  9. ^ (EN) Pausanias, Descrierea Greciei , pe theoi.com, Cartea VIII. 42. 1.
  10. ^ (EN) Diodorus, Biblioteca Historica , pe theoi.com, Cartea V. 76. 3.
  11. ^ (EN) Pausanias, Descrierea Greciei , a theoi.com, cartea X. 7. 2.
  12. ^ Conform lui Homer, Iliada 1.570-579 , 14.338 , Odiseea 8.312 , Hefaist a fost evident fiul lui Hera și Zeus, vezi Gantz, p. 74.
  13. ^ Conform lui Hesiod (( EN ) Theogony 927–929 ); Hefaist a fost generat doar de Hera, fără tată, vezi Gantz, p. 74.
  14. ^ Conform lui Hesiod (( EN ) Theogony 886–890 ), fiica lui Zeus de către cele șapte soții ale sale, Atena a fost prima care a fost concepută, dar ultima care s-a născut; Zeus l-a impregnat pe Meti, apoi l-a ingerat, mai târziu el însuși l-a născut pe Athena „din cap”, vezi Gantz, pp. 51-52, 83-84.
  15. ^ Conform lui Hesiod (( EN ) Theogony 183-200 ), Afrodita s-a născut din organele genitale rupte ale lui Uranus, vezi Gantz, pp. 99-100.
  16. ^ Conform lui Homer, Afrodita era fiica lui Zeus (( EN ) Iliada 3.374 , 20.105 ; ( EN ) Odyssey 8.308 , 320 ) și Dio (( EN ) Iliad 5.370–71 ), vezi Gantz, pp. 99-100.
  17. ^ Nilsson p. 45.
  18. ^ Isocrate, Panegyricus 4.28
  19. ^ Theocritus, Idile vii. 157
  20. ^ Muzeul Heraklion , Kereny 1976 fig. 15.
  21. ^ Kerenyi 1976, p. 24.
  22. ^ Pausanias, 7. 27, 9
  23. ^ William Smith , A New Classical Dictionary of Greek and Roman Biography, Mythology and Geography , II vol., Kessinger Publishing, LLC., 2006.
  24. ^ Nilsson, p. 50: „Povestea lui Demophon din Eleusis se bazează pe un motiv mai vechi de poveste populară care nu are nimic de-a face cu Cultul Eleusinian. Este introdus pentru a-l lăsa pe Demeter să se dezvăluie în forma ei divină. " ("Povestea lui Demophon din Eleusis se bazează pe o poveste populară și mai veche, care nu are nimic de-a face cu cultele Eleusiniene. Este folosită doar pentru a permite lui Demeter să-și dezvăluie forma divină.").
  25. ^ Ovidiu, Metamorfoze , 5 450

Bibliografie

Izvoare antice
Surse moderne
  • Robert Graves , Miturile grecești .
  • Walter Burkert , Grecii , vol. VIII din Istoria religiilor , Jaca Book, Milano, 1984; ed. nouă actualizat și extins cu titlul Religia greacă a erei arhaice și clasice , 2003.
  • Walter Burkert, Cultele misterelor antice , Laterza, Bari-Roma, 1987; odihnă. 1991.
  • Fritz Graf , Cultele misterului , în Salvatore Settis (editat de), Grecii: istorie, cultură, artă, societate , Einaudi, Torino, 1997 (vol. II, volumul 2); republicată și sub denumirea de AA.VV. Einaudi Istoria grecilor și romanilor , Ediz. din „Il Sole 24 Ore”, Milano, 2008 (vezi vol. V).
  • Ingri și Edgar Parin d'Aulaire, Cartea miturilor grecești a lui D'Aulaire , 1962 (broșură ilustrată despre miturile grecești; pentru copii).
  • Jane Ellen Harrison , Prolegomena to the Study of Greek Religion , 1903.
  • Karl Kerenyi , Eleusis: Imagine arhetipală a mamei și fiicei , 1967.
  • Karl Kerenyi, Dionis: arhetip al vieții indestructibile , Adelphi, Milano, 1992 și odihna ulterioară.
  • Martin P. Nilsson , Religia populară greacă , 1940. Indexul religiei populare grecești .
  • Carl AP Ruck și Danny Staples, Lumea mitului clasic , 1994.
  • John Chadwick , The Mycenean World , Cambridge University Press, 1976.
  • Timothy Gantz, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Vol. 2, ISBN 978-0-8018-5360-9 ; II vol., ISBN 978-0-8018-5362-3 .
  • William Smith , A New Classical Dictionary of Greek and Roman Biography, Mythology and Geography , Vol. II, editat de Charles Anthon, Kessinger Publishing, LLC., 2006, ISBN 1-4286-4561-6 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

El · Atena · Demeter · Afrodita · Artemis · Estia (ulterior înlocuit de Dionis )
Controlul autorității VIAF (EN) 306 391 409 · LCCN (EN) nr.2014024166 · GND (DE) 118 671 421 · CERL cnp00584387 · WorldCat Identities (EN) VIAF-35,250,504
Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Demetra&oldid=122553931 ”