Democrit

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bustul unui filosof grec, găsit în Vila papirusurilor din Herculaneum și identificat cu Democrit (sau uneori cu Heraclit )

Democrit (în greacă veche : Δημόκριτος , Dēmókritos , „judecătorul poporului” [1] ; Abdera , 460 î.Hr. - aproximativ 370 î.Hr. ) a fost un filosof grec antic . Elev al lui Leucipp , a fost unul dintre fondatorii atomismului . Este practic imposibil să distingem ideile atribuite lui Democrit de cele ale profesorului său. Democrit a fost cel mai prolific scriitor dintre presocratici , considerat unul dintre ei chiar dacă, efectiv, s-a născut după Socrate , pentru a muri, poate centenar [2] , în timpul vieții lui Platon și Aristotel . Printre elevii lui Democrit s-a numărat Nausifane , profesor de Epicur .

Biografie și lucrări

Există puține informații certe despre viața sa, care se pierd în anecdotă și uneori în legendă. Ar fi crescut cu ușurință și bogăție, dar mai târziu ar renunța la o parte din bunurile sale pentru a se dedica exclusiv studiilor și călătoriilor. Pe de altă parte, pare sigur că și-a pierdut vederea, poate din cauza studiului îndelungat și a oboselii datorită observației neobosite a naturii, dar este fals că s-a orbit de bunăvoie [3] așa cum înțelesese Plutarh [4] .

Se crede, de asemenea, că a mers în Egipt , Etiopia și India, dar este foarte puțin probabil. Totuși, el însuși ar fi afirmat: „Eu sunt, printre contemporanii mei, cel care a călătorit cea mai mare parte a Pământului, căutând cele mai ciudate lucruri; și am văzut ceruri și țări foarte numeroase și am auzit pe majoritatea oamenilor învățați”. Alte anecdote îl înfățișează atât de prins în speculațiile sale încât chiar uită de mâncare. Desigur, a fost și la Atena . Aici, deși nu a găsit considerație, a reușit să trăiască în contact cu cultura sofist-socratică, care a lăsat urme vizibile asupra sistemului său de natură enciclopedică. Se știe că a murit foarte bătrân și, potrivit unor mai mult de un centenar, custodele unei cunoștințe fără precedent, poate chiar superioare celei lui Socrate și poate din acest motiv, neplăcut discipolilor săi. Moartea filosofului confirmă și mai mult viziunea sa asupra naturii. Locuind cu sora lui, el va decide, în momentul morții, să toarne miere fierbinte într-o cadă, apoi să se cufunde în ea. A făcut acest lucru pentru că tânjea să-și vadă sfârșitul: căci Democrit, presupunând că mierea caldă ar încetini decolorarea sufletului, va fi capabil să urmărească îndeaproape când a dispărut. Explicația este că, din moment ce sufletul este compus din atomi fierbinți, ar fi fost împiedicat de miere, de asemenea fierbinte, oferindu-i filosofului ceva timp pentru a analiza moartea unui om.

El a scris mai mult decât orice alt fizician presocratic sau pluralist. Printre lucrările sale găsim „Mică cosmologie”, „Despre natură”, „Despre formele atomilor”, „Despre cuvinte”. Din păcate, aceste lucrări nu au fost păstrate și avem doar fragmente din ele. Marea a fost opoziția filozofilor precum Platon și Aristotel în tratarea textelor și raționamentelor sale. Se spune că operele sale trebuiau să fie carbonizate din cauza gândirii prea anticonformiste a filosofului. La nivel de conținut, Democrit include atât sfera filosofică a presocraticilor, cât și alte subiecte filosofice precum natura, omul, viața și dreptatea. Referirea la aceste conținuturi socratice este, prin urmare, o confirmare suplimentară a posteriorității sale față de Socrate . Teoria atomistică a lui Democrit (numită și „filosoful râsului”) a stat la baza epicurianismului , la fel cum teoria cosmologică a lui Heraclit (numită și „filosoful lacrimilor”, deoarece pesimist) a fost la originea fizicii stoice .

Filozofia

Teoria atomilor

Democrit într-un portret de Antoine Coypel (1692), Luvru

Numele lui Democrit a rămas legat de celebra sa teorie atomistă considerată, chiar și după secole, una dintre cele mai „științifice” viziuni ale antichității: de fapt, atomismul democrit a fost preluat nu numai de alți gânditori greci, precum Epicur , ci și de filozofii și poeții romani ( Lucretius ), precum și de filosofii din Evul Mediu târziu, epoca Renașterii și lumea modernă (precum Pierre Gassendi ). După cum au subliniat Theodor Gomperz și alți cercetători, Democrit poate fi considerat „tatăl fizicii”, la fel cum fusese Empedocle pentru chimie. Ludovico Geymonat afirmă că „atomismul lui Democrit [...] a avut o funcție decisivă, în secolele XVI și XVII, pentru formarea științei moderne”.

La baza ontologiei lui Democrit se aflau cele două concepte de atom și vid . În unele privințe, Democrit a înlocuit opoziția logică eleatică între a fi și a nu fi cu opoziția fizică dintre atom și vid: atomul a constituit ființa, golul într-un anumit sens se referea la neființă. Pentru Democrit un atom a constituit elementul original și fundamental al universului, precum și fundamentul metafizic al realității fizice; aceasta însemna că atomii nu erau percepuți la un nivel sensibil (realitatea fizică) ci doar la un nivel inteligibil, adică printr-un proces intelectual care a rupt și a depășit lumea fizico-corporală. Trebuie remarcat faptul că atomul democritean nu a constituit în sine o inteligibilitate pură, așa cum va fi ideea lui Platon, întrucât poseda o consistență materială esențială: totuși a fost încă o realitate inteligibilă, deoarece a scăpat de simțuri și a înțeles doar prin intelect. . Realitatea atomilor a constituit pentru Democrit archè , deci ființa imuabilă și eternă. Atomii au fost concepuți ca particule originale indivizibile: adică erau primitive și simple (adică necompuse), cantități sau cantități omogene și compacte, a căror caracteristică principală este indivizibilitatea [5] .

Prin urmare, Democrit s-a opus divizibilității infinite a spațiului geometric, susținut de Zenon din Elea cu paradoxurile sale (faimos printre toate cele ale rasei dintre Ahile și broasca țestoasă ), indivizibilitatea spațiului fizic, care de fapt era o limită în atomul impracticabil. Prin urmare, atomii, ca prim principiu al întregii realități, erau veșnici și imuabili: nu fuseseră generați și nici nu puteau fi distruși, dar au existat întotdeauna și ar fi existat întotdeauna. Atomii, totuși, ca particule cantitative (deci complet diferite de semințele calitative ale lui Anaxagoras ), au constituit plenitudinea, care se referea în mod necesar la realitatea unui gol în care să se plaseze, în care să existe. Golul infinit a constituit, prin urmare, și o realitate originală analogă cu cea a atomilor, întrucât le-a făcut posibilă existența: de fapt, atomii nu ar fi fost nici măcar gândibili fără un spațiu gol infinit în care s-ar putea mișca neîncetat. În acest gol spațial nelimitat nu mai existau puncte de referință, atât de mult încât filosoful grec, aproape anticipând conceptul modern de infinit fizic, a afirmat astfel: „nu există nici un nivel scăzut sau înalt, nici un centru, nici un ultim, nici o extremă” . De la Aristotel , atomii și goliciunea au fost interpretate diferit; de fapt, însuși Aristotel s-a exprimat astfel în Metafizica sa: „ Leucipp și discipolul său Democrit plasează elemente pline și goale, chemând unul să fie și celălalt să nu fie”.

Confruntat cu realitatea a ceva (atomul), Democritus ar fi admis existența unui „nu ceva”, golul de fapt, nimicul înțeles ca spațiu. Deci golul lui Democrit nu a indicat existența neființei ci mai simplu lipsa materiei, care coincide tocmai cu spațiul. Plin și gol a constituit, așadar, cele două principii originale la care se putea urmări existența tuturor lucrurilor: unul se referea la celălalt, neapărat îl implica, întrucât realitatea era rezultatul sintezei lor. Atomii au posedat mișcarea ca caracteristică intrinsecă: de fapt, ei s-au mișcat etern și spontan în gol, întâlnindu-se și ciocnindu-se. Devenirea cosmosului și a naturii și multiplicitatea entităților s-au datorat tocmai acestei mișcări neîncetate din care totul s-a format și apoi s-a dezintegrat. Prin urmare, mișcarea a constituit o proprietate intrinsecă și spontană a atomilor și, ca atare, nu a fost generată de o cauză externă acestora: spontan, prin natura lor, s-au mișcat [6] .

În această mișcare eternă și naturală a atomilor lui Democrit, unii cercetători au văzut un fel de intuiție primitivă a principiului inerției. S-a observat că « principiul inerției , fundamentul dinamicii galileene , spune mai mult sau mai puțin același lucru: afirmă de fapt că mișcarea rectilinie uniformă nu necesită prezența vreunei cauze care o determină; numai acolo unde există accelerare trebuie să existe o cauză care o produce " [7] În Democrit, așa cum a observat Aristotel, conceptul de cauză a mișcării a fost absent; nu era clar „motivul mișcării, nici de ce fel este, nici cauza pentru care mișcarea are loc într-un fel sau altul”. [8]

Atomii democriți, fiind definiți ca mărimi infinitesimale, erau complet lipsiți de determinări calitative: toți sunt compuși din aceeași materie, dar diferă în aspecte cantitative, adică formă, ordine și poziție. Din punct de vedere al formei, de exemplu, atomul A a fost diferit de atomul B (forma a inclus în mod evident și dimensiunea). Poziția indica faptul că atomul A ocupa un loc diferit de cel al lui B; în cele din urmă ordinul (sau contactul reciproc) a indicat existența unei relații AB diferită de BA. Folosind exemplul lui Aristotel, diferențele dintre atomi pot fi explicate, precum și diferențele care alcătuiesc literele alfabetului: A diferă de N pentru formă, AN de NA pentru ordine, în timp ce Z diferă de N pentru poziție. Toate aceste diferențe, după cum putem vedea, au fost de natură geometric-cantitativă și au dat naștere unei realități caracterizate exclusiv de relații cantitative, conform ideii care fusese deja intuită de școala pitagorică .

Divinul

Școala lui Democrit într-un tablou de François-André Vincent

În ceea ce privește restul materialului, dacă sufletul (psihicul) pentru Democrit a fost constituit din atomi, atomi mai subtili și netezi, natura ignei . Ei pătrund în întregul corp și îi dau viață și se mențin în el datorită respirației, de asemenea datorită acestei abilități de a trăi, de a-l face pe om să gândească, au fost considerați divini. În cele din urmă, Democrit susține că zeii sunt compuși din atomi la fel ca ființele umane, dar că nu interacționează deloc cu noi: acest fapt l-a făcut să-l considere un adevărat nonconformist și ateu , o adevărată raritate în timpul său.

Cunoştinţe

Cunoașterea sensibilă se baza pe mecanica atomistică: fiecare obiect, chiar dacă părea nemișcat și static, era format din atomi, intercalate cu golul, care se mișca continuu. În special, suprafața corpurilor a fost formată dintr-un strat de atomi mai ușori care s-au desprins de corpul însuși, din care, totuși, au păstrat configurația externă, producând „emisii atomice”, adică „idoli” (sau simulacri) care, traversând aerul, lovesc organele senzoriale ale animalelor și ale oamenilor: ciocnirea dintre idoli și organele simțurilor a ajuns, prin corp, până la suflet, generând așa-numita imagine sensibilă, care a fost apoi transformată în un conținut logic. Cu toate acestea, cunoștințele sensibile au furnizat informații destul de superficiale și adesea înșelătoare cu privire la calitățile obiectelor percepute (atât de mult încât să se creadă că culorile, gusturile și mirosurile erau proprietăți intrinseci ale lucrurilor și, în schimb, nu erau): nu era nici capabilă, nici înțelegeți structura profundă a obiectelor. entități, de unde și natura lor atomică și nici relațiile cauzale existente între ele. Prin urmare, și Democrit, ca și Parmenide , a devalorizat sensibilitatea, chiar dacă, spre deosebire de filosoful din Elea , el a recunoscut o valoare reală, în timp ce Parmenide a considerat-o doar o iluzie. Cu siguranță superior simțurilor era cunoașterea logică și rațională, deoarece cu gândul era posibil să se ajungă la realitatea metafizică a atomilor și a fost posibil să se înțeleagă legile mecanice și necesare ale naturii.

Din acest punct de vedere, gnoseologia democrită poate fi cu siguranță definită ca fiind raționalistă, unde prin raționalism înțelegem în acest caz că adevărurile fundamentale despre lume, atât cele referitoare la natura fizică, cât și cele referitoare la metafizică, nu pot fi atinse decât printr-un mod intelectual și rațional. procedură și nu pe baza unor percepții sensibile simple: doar rațiunea logică, logosul , a făcut posibilă înțelegerea legilor și principiilor realității prin „empeiria”. Strâns legată de această teorie era distincția dintre „calități subiective” (sau sensibile) și „calități obiective” (referitoare la obiecte): o distincție fundamentală, care va fi preluată ulterior de mulți filozofi, chiar și în epoca modernă . Democrit credea că unele calități erau obiective, adică prezente cu adevărat în lucruri, iar altele în schimb erau doar subiective sau sensibile, adică datorită structurii și naturii organelor simțului uman.

Etică

În lunga sa existență, Democrit a scris și lucrări despre etică , în care afirma că cel mai mare interes al Omului trebuie să fie fericirea, care este căutată printr-o anulare moderată a fricii: pentru aceasta a devenit cunoscut ca „filosoful râsului”, spre deosebire de Heraclit trist și pesimist care a fost numit „filosoful lacrimilor”.

Cu toate acestea, pentru Democrit, fericirea nu trebuie identificată cu posesia unor bunuri materiale, prestigiu sau putere, ci cu faptul că este moderat și duce o viață dreaptă. Este necesar să fii curajos nu în război, ci împotriva plăcerilor sensibile care îl fac pe om sclav al simțurilor. Raționalismul etic Democrit ia ca conceptul de ghidare de realizare a " eutimici (euthymia), adică liniște, seninătate suflet. Un adevărat om înțelept este deci cel care își imprimă viața reguli de moderare, măsură prudentă și echilibru, evitând tulburări și pasiuni. Discursul moral al lui Democrit are un caracter predominant personal și privat, întrucât se adresează individului și căutării sale a fericirii și a binelui mai degrabă decât a comunității sociale și politice. Pe de altă parte, liniștea interioară nu implică deloc pasivitate și trândăvie, dimpotrivă Democrit apreciază viața activă și productivă, afirmând printre altele că: Oboseala este mai plăcută decât inerția [ Citație necesară ]. Potrivit autorului, sufletul și ideile pot fi urmărite înapoi la material și simțuri. [9]

Mai mult, Democrit alege rațiunea ca judecător și ghid al existenței și face echilibru și măsoară idealul suprem de conduită. Această moralitate duce la o etică a datoriei bazată pe respectul față de sine: nu trebuie să ai respect pentru ceilalți mai mult decât pentru sine.

Potrivit lui Democrit, Atena , înțeleasă ca înțelepciune , se numește tritogen , deoarece trei facultăți derivă din raționamentul cu înțelepciunea: voința corectă, cuvântul corect și acțiunea corectă. [10]

Civilizație, limbă și religie

Reflecția lui Democrit asupra civilizației , limbajului și religiei este cel mai probabil rodul raționalismului din timpul său.

  • Civilizație : bărbații, inițial, trăiau fără legi și solitari, inclusiv utilitatea vieții sociale, stabileau reguli de coexistență comună.
  • Limba : este o convenție care datează de pe vremea organizării în societate a primilor bărbați.
  • Religia : observând fenomenele naturale și neștiind cum să dea o explicație, oamenii au crezut că sunt opera entităților supranaturale (zeii) [11] .

Matematica

Conuri circulare drepte și conuri circulare oblice

Democrit a fost, de asemenea, un pionier în domeniul matematicii și al geometriei . El a scris multe lucrări despre matematică și geometrie, dintre care niciuna nu a ajuns la noi; sunt cunoscute doar titlurile unora dintre lucrările sale ( Despre numere , Despre geometrie , Despre tangente , Despre cartografiere și Despre numere iraționale ) menționate în alte lucrări, deoarece niciuna dintre lucrările sale nu a supraviețuit Evului Mediu .

Potrivit lui Arhimede , [12] Democrit a fost printre primii care au observat că un con sau o piramidă cu aceeași zonă de bază și înălțime au un volum egal cu o treime din volumul unui cilindru sau, respectiv, al unei prisme. Democrit nu a oferit o demonstrație (care, așa cum afirmă însuși Arhimede, a fost oferită de Eudox de Cnid ), ci s-a limitat la afirmarea veridicității sale. [13] [14]

Mai mult, într-un pasaj bine cunoscut, Plutarh (Plut. De Comm. 39) raportează că Democrit ar fi pus următoarea întrebare: suprafața dată de intersecția unui con cu un plan paralel cu baza sa poate fi aceeași sau diferită de la suprafața bazei conului. Dacă cele două suprafețe sunt aceleași, conul este de fapt un cilindru, în timp ce dacă sunt diferite, conul este de fapt un con circular în trepte (mai precis, un „scoică”). [15] Întrebarea pusă de Democrit este rezolvată pe baza considerațiilor de infinitesimale și, prin urmare, pe baza a ceea ce este raportat de Plutarh, s-a emis ipoteza că Democrit a fost un precursor al conceptului de calcul infinitesimal și integral . [16] [17]

Adversari

Bust înfățișând Aristotel

Democrit nu s-a bucurat de o bună reputație alături de Platon și Aristotel . Platon l-a judecat foarte sever, refuzând să-l menționeze în lucrările sale, în ciuda faptului că în Timeu a arătat că își cunoaște teoriile. Potrivit unei legende răspândite în Academia sa, a fost interzis chiar pronunțarea numelui lui Democrit. Potrivit unei povestiri vechi, Platon însuși a ars cărțile (vezi Aristoxen în Memorie sparse , DK 68 A 1). Eroarea fundamentală a lui Democrit, potrivit lui Platon, a constat în faptul că teoria atomistă a fost incapabilă să explice modul în care s-au produs schimbările în natură : adică Democrit nu a putut explica de ce tinde să reproducă întotdeauna aceleași forme. , structurându-se după criterii preconstituite, de parcă ar fi înzestrată cu inteligență . În cele din urmă, Platon nu a fost de acord că materia ar putea avea o explicație în sine, excluzând orice intervenție supranaturală sau divină. Mai mult, era ferm convins de nemurirea sufletului , posibilitate negată de Democrit.

Dimpotrivă, Aristotel, în Metafizica sa, demonstrează că cunoaște teoriile atomismului , citând de mai multe ori pe Democrit. El a comparat atomii cu literele alfabetului: combinațiile de litere care dau naștere la cuvinte infinite, la fel cum combinațiile infinite de atomi dau naștere universului . Chiar și Aristotel, însă, nu împărtășea principiile atomismului, deoarece el credea că organismele evoluează urmând doar anumite legi proprii, în timp ce mecanismele cauză-efect care uneori ar putea acționa asupra lor i se păreau accidentale: de exemplu, transformarea unui ou într-o găină nu ar putea fi pentru el rezultatul unor simple combinații fortuite de atomi. Prin urmare, el a respins concepția conform căreia toată realitatea urma să se regăsească în sensibil pe baza explicațiilor materialiste.

Faptul că Democrit a exclus prezența primelor principii capabile să ghideze fluxul peren al fenomenelor a fost, de asemenea, după Aristotel, un impediment pentru construirea științei . Din acest motiv, lui Democrit i s-a dat reputația de a dori să atribuie legi aleatorii naturii, în ciuda caracterului lor riguros determinist. Dante Alighieri în Evul Mediu a definit-o exact ca „Democrit, care plasează lumea la întâmplare” ( Infern, Canto IV vv 136). În ciuda acestui fapt, Dante, spre deosebire de Epicur, plasat în cercul ereticilor și epicurienilor, îl plasează pe Democrit în limb , alături de marii necreștini ai antichității (inclusiv Socrate, Platon și Aristotel).

Notă

  1. ^ Din δῆμος , „oameni” și κριτής , „judecător”.
  2. ^ conform lui Luciano di Samosata , el a murit la 109 (Luciano, Macrobii (I longevi) )
  3. ^ Aulus Gellius , Noctes Atticae , X, 17
  4. ^ De Curiositate , 12, 521 d.
  5. ^ Cuvântul atom provine din greaca ἄτομος ( á-tomos ): nu este divizibil.
  6. ^ Epicur , un filozof atomist ulterior, a spus că atomii se mișcau din cauza greutății lor.
  7. ^ L. Geymonat, Istoria gândirii filosofice și științifice , vol. THE; Umberto Lorenzini, Geneza, nașterea și dezvoltarea gândirii științifice moderne
  8. ^ Aristotel, Metafizică
  9. ^ Scurtă călătorie în fericire, articolul lui Gabriele Caramellino pentru i404.
  10. ^ Citat în S. Luria, Democrit. Colecție de fragmente, interpretare și comentariu , Ed. Bompiani, 2007, ISBN 8845258041
  11. ^ N. Abbagnano - G. Fornero, Protagoniști și texte de filozofie , Volumul A, Volumul 1, Paravia Bruno Mondadori Editori, Torino, 1999, p. nouăzeci și doi
  12. ^ Metoda teoremelor mecanice - Arhimede , p. 12
  13. ^ Metoda lui Arhimede descoperită recent de Heiberg - Cambridge University Press - 1912 , p. 10
  14. ^ Aristarh din Samos, Copernicul antic: O istorie a astronomiei grecești - TL Heath - Cambridge - 1913 , p. 121
  15. ^ Plutarh , De communibus notitiis adversus Stoico, secțiunea 39
  16. ^ Aristarh din Samos, Copernicul antic: o istorie a astronomiei grecești - TL Heath - Cambridge - 1913 , pag. 122
  17. ^ https://amslaurea.unibo.it/5532/1/Dallagiacoma_Eleonora_tesi.pdf

Bibliografie

Edițiile textelor

  • Democrit, Colecție de fragmente. Interpretare și comentariu de Salomon Luria , introducere de Giovanni Reale. bio-bibliografie a lui S. Luria de Svetlana Maltseva, Milano: Bompiani, 2007.
  • Andolfo, Matteo. Atomiști antici: mărturii și fragmente , text grecesc și traducere italiană, Milano: Bompaini, 2001.
  • Walter Leszl (ed.), Primii atomisti. Colecție de texte referitoare la Leucipp și Democrit , Florența: Olschki, 2009.
  • Vittorio Enzo Alfieri, Atomiștii , Bari: Laterza, 1936.
  • Presocraticii. Prima traducere completă cu textele originale în fața mărturiilor și fragmentelor lui Hermann Diels și Walther Kranz , editată de Giovanni Reale , Milano: Bompiani, 2006.
  • CCW Taylor, Atomiștii, Leucipp și Democrit. Fragmente , text grecesc, traducere și comentarii în limba engleză, Toronto: University of Toronto Press, 1999.

Educaţie

  • Federico Enriques și Manlio Mazziotti, Doctrinele lui Democrito d'Abdera , Bologna: Zanichelli, 1948.
  • Francesco Romano (editat de), Democrit și atomismul antic. Lucrările conferinței internaționale, Catania 18-21 aprilie 1979 , Catania: Universitatea din Catania. Facultatea de literatură și filosofie, 1980.
  • Maria Luisa Silvestre, Democrit și Epicur: sensul unei controverse. Texte și comentarii , Napoli: Loffredo, 1985.
  • Maria Luisa Silvestre, Democritea: documentele de la Epicur la Aezio , Roma: Cadmus, 1990.
  • M. Laura Gemelli Marciano, Democrito și Academia. Studii privind transmiterea atomismului antic de la Aristotel la Simplicius , Berlin: Walter de Gruyter, 2007.
  • Giuseppe Solaro, Misterul democritului , Roma: Arachne, 2012.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 49.224.361 · ISNI (EN) 0000 0004 4457 8840 · Europeana agent / base / 192 · LCCN (EN) n79041650 · GND (DE) 11852464X · BNF (FR) cb11899529t (data) · BNE (ES) XX979607 (dată) ) · ULAN (EN) 500 353 802 · NLA (EN) 35,135,771 · BAV (EN) 495/19020 · CERL cnp00394562 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79041650