Denis Diderot

Denis Diderot, 1767 , portret de Louis-Michel van Loo .

Semnătură

Denis Diderot ( Langres , 5 octombrie 1713 - Paris , 31 iulie 1784 ) a fost un filosof , enciclopedist , scriitor și critic de artă francez .

A fost unul dintre cei mai mari reprezentanți ai iluminismului și unul dintre cei mai reprezentativi intelectuali ai secolului al XVIII-lea , prieten și colaborator al Voltaire și al baronului d'Holbach , cu care a scris numeroase lucrări anonime de ton anti-religios și anticlerical. . ^[2]

A fost promotor, director editorial și editor al Enciclopediei , folosindu-se inițial de importanta colaborare a lui d'Alembert , care, totuși, la primele dificultăți de cenzură (după condamnarea L'Esprit de Helvétius , de asemenea colaborator), se va retrage.

Va fi Diderot, care va regiza lucrarea și va scrie aproximativ 5000 de intrări, adesea anonime, care va continua întreprinderea aproape singură, datorită diverselor finanțări, ^{[3] [4]} până la publicarea ultimelor volume în 1772 .

Pe lângă lucrările enciclopedice colosale și publicațiile anonime pentru eludarea cenzurii, Diderot a scris numeroase lucrări filosofice și teatrale, romane, articole și eseuri pe teme disparate, care se ocupă de artă, istorie, politică și societate. ^[5]

Biografie

Origini familiale și pregătire

Didier Diderot, tatăl lui Denis

Familia relativ înstărită, burgheză și catolică, ar fi dorit să-l înceapă într-o carieră ecleziastică sau juridică, dar nici tânărul Denis nu părea interesat. ^[5] Tatăl său era Didier Diderot ^[6] , producător de cuțite și instrumente chirurgicale ^[7] , căsătorit cu Angélique Vigneron. ^{[8] [9]} Denis a purtat numele bunicului său. A avut doi frați: Didier-Pierre, mai târziu preot și canonic al catedralei din Langres și Angélique care, devenind călugăriță, a murit tânăr într-o mănăstire, probabil sinucigașă: o figură tragică pe care Diderot o va relua în romanul Monahia . ^{[10] [11]} După ce a studiat la colegiul iezuit din orașul său natal și după ce a efectuat și tonsura (ritul tăierii părului pentru a intra în ordine), a părăsit viața clericală împotriva voinței tatălui său și s-a mutat la Paris să se înscrie la Universitate , unde a obținut bacalaureatul . A apărut în 1732 , cu titlul de magister artium , un grad destul de generic și, prin urmare, relativ lipsit de o specializare profesională. ^{[2] [5] [9]}

Activitate literară și filosofică

Portret Diderot de Jean-Baptiste Greuze , 1766

Fără o carieră specifică, Diderot a lucrat inițial o perioadă în biroul unui procuror ^[5] și ulterior s-a adaptat la cele mai diverse locuri de muncă; a studiat greaca și latina, medicina și muzica, câștigându-și existența ca traducător și astfel a intrat în contact cu autori și idei din care s-a inspirat. ^[12]

De asemenea, a fost scriitor și tutore public, frecventând, ca mulți alți tineri nonconformiști, saloanele literare și cafenelele în care circulau idei iluminate și libertine . Spiritul său vulcanic și de luare a deciziilor ar fi trebuit să-l facă un lider al mișcării iluministe ^[2] și nu este o coincidență faptul că a fost raportat poliției din această perioadă, care în 1748 l-a catalogat drept „tânăr periculos” pentru idei hulitoare și împotriva religiei. ^{[13] [14]}

La Paris, în 1742 , a întâlnit un alt provincial ca el, genevanul Jean-Jacques Rousseau , cu care a construit o relație intensă și furtunoasă. Asocierea dintre urcușuri și coborâșuri se va rupe la un moment dat, deoarece Rousseau s-a simțit „trădat” de prietenii săi iluministi care nu împărtășeau ideile și atitudinile sale. ^{[2] [5]} Din 1742 până în 1745 a tradus din engleză Dicționarul medical al lui Robert James . ^[15] În 1745 îl cunoaște pe Condillac pentru prima dată; în același an a tradus eseul despre virtute și merit de Anthony Ashley Cooper, al treilea conte de Shaftesbury , ale cărui idei de toleranță și libertate le admira. Mai târziu, împreună cu scriitorii și traducătorii François-Vincent Toussaint și Marc-Antoine Eidous , a lucrat la versiunea franceză a Dictionnaire universel de medicine ( Paris 1746 - 1748 ) de medicul englez Robert James . ^[16]

Aceste relații culturale sunt afectate de Pensées philosophiques ( gânduri filosofice ) din 1746 , cu un ton deist , Suficiența religiei naturale și The Skeptic 's Walk din 1747 ; toate lucrările critică dur cu privire la superstiție și intoleranță. ^{[5] [9]} Parlamentul Parisului a condamnat gândurile , publicate anonim, să fie arse . ^[5] Datează din romanul libertin din 1748 Bijuteriile indiscrete și din 1749 din Scrisoarea pe nevăzători, senzualist și materialist . ^{[5] [17]}

Deja această primă recenzie a titlurilor, la care trebuie adăugate și câteva eseuri matematice , dezvăluie două caracteristici fundamentale ale personalității intelectuale a filosofului, și anume amploarea intereselor sale - care variau de la filosofie la biologie , de la estetică la literatură - și flexibilitatea genurile de scriere pe care le-a practicat, în special congeniale cu caracterul mobil, deschis și dialogic al gândului său, precum și tendința sa de a cataloga diferitele ramuri ale cunoașterii. ^{[2] [5] [9]}

Coperta Enciclopediei .

În această perioadă, împreună cu editorul André Le Breton , proiectul Enciclopediei începe să prindă contur. Diderot frecventează salonul doamnei Geoffrin , împreună cu Voltaire și d'Alembert . ^{[5] [9]}

Arestare și închisoare la Vincennes

Încarcerat în castelul de la Vincennes pentru Scrisoarea pe orb în folosul celor care văd , un adevărat manifest al ateismului , unde Diderot luase printre altele câteva pasaje din scrierile preotului-ateu Jean Meslier ( 1664 - 1729 ), apoi publicat și revizuit de Voltaire , va petrece o sută trei zile de închisoare destul de ușoară, în perioada 22 iulie - 3 noiembrie 1749 ^{[2] [5]} .

Scrisoarea va fi trimisă și lui Voltaire, care o va aprecia, chiar dacă nu împărtășește tendința materialistă a lui Diderot. ^[18] Diderot a fost eliberat după ce a semnat o „scrisoare de depunere” ^[19] și, de asemenea, prin mijlocirea unor prieteni către autoritățile de securitate (dar poate și din cauza influenței favoritului regelui Ludovic al XV-lea , Madame de Pompadour , personal prietena lui Diderot și Voltaire ^[20] ), ea a trebuit să rămână o perioadă de probă . ^{[5] [9]}

Mai întâi a încercat să atribuie gândurile prietenei sale Madame de Puisieux, apoi a trebuit să recunoască faptul că le-a scris și a promis că nu va mai scrie „împotriva religiei și moralității” ^[9] , limitându-se de atunci la expunerea celor mai periculoase. subiectele gândirii sale într-un mod voalat fie într-un mod superficial, fie recurgând la inserarea lor în intrările mai puțin suspecte ale Enciclopediei. Mai târziu va publica doar cele mai incomode articole în mod anonim sau sub pseudonime. ^[21]

Se spune că, în timp ce urma să-l viziteze pe Diderot în închisoare, în această perioadă, Rousseau a avut ideea primei sale lucrări, Discursul despre științe și arte , care va rămâne legat în anecdotă de această circumstanță specială. ^{[5] [22]} În același an, după 14 ani, Diderot a făcut pace cu tatăl său, care condamnase viața sa de tineret fără scrupule și îl privase de o pensie modestă de supraviețuire. ^[9]

Căsătoria și relația cu Volland

Pierre-Marie Alix, portret al lui Diderot dintr-un desen de Van Loo

Viața privată a lui Diderot a fost intensă și liberă, concentrată în jurul centrelor afective de mare importanță, cum ar fi familia. S-a căsătorit în 1743 cu producătorul de cămăși Antoinette Champion cunoscut sub numele de Nanette ^[23] , care s-a dovedit a fi un excelent administrator al gospodăriei și a avut patru copii din căsătorie, dintre care doar iubita sa fiică născută în patra, Marie-Angélique ^[24]. a supraviețuit (numit după mama și sora lui Diderot; cei trei copii născuți anterior, fiica cea mare a numit-o și Angélique în onoarea bunicii ei, iar cei doi băieți, François-Jacques-Denis și Denis-Laurent, au murit toți la câteva luni după naștere). ^[25] Părintele Didier s-a opus puternic căsătoriei și a amenințat că îl va dezmoșteni (au fost împăcați numai grație medierii lui Antoinette) dacă nu va deveni stareț , așa cum dorea el. A reușit cu o șmecherie să-l închidă pe Diderot, în vârstă de treizeci de ani, în mănăstirea locală, pentru a-și împiedica căsătoria, dar a scăpat de fereastră și a mers la ceremonie. ^[26]

Începând din 1756 a avut o relație sentimentală și intelectuală cu prietena și iubita sa Sophie Volland ^{[2] [27] [28]} din care rămâne o corespondență biografică, literară și istorică de mare valoare. ^{[14] [25] [29]} Relația amoroasă cu Sophie, o femeie foarte diferită atât de iubita ei Madeleine de Puisieux ( 1720 - 1798 ) - o scriitoare moralistă, cât și feministă pe care Diderot o cunoscuse în 1745 - și soția sa Antoinette - din un nivel inferior în educație și interesat, mai degrabă decât de urmărirea idealurilor, de problemele practice ale existenței care să asigure o viață confortabilă - a fost foarte important pentru Diderot, care a descoperit adevăratul sentiment de dragoste și a găsit în ea un confident și un consilier care a fost aproape toată viața. ^[30] Nu a mai rămas niciun portret al lui Sophie, ci doar câteva notații care spun că purta ochelari și că avea „la menotte sèche”, „maini mici” („Je baise votre front, vos yeux, votre bouche et votre menotte sèche qui me plaît tout autant qu'une potelée .. ") și care a fost înzestrat cu o cultură științifică și filosofică exactă care a stârnit admirația lui Diderot. ^[31] Viața lui Diderot a fost adesea descrisă în roman și în cinematografie ca fiind cea a unui exponent libertin al Iluminismului, uneori cu licențe literare; de exemplu, el este protagonistul singular, la jumătatea distanței dintre filosof și omul lumii, al The libertine ( 1997 ) de Éric-Emmanuel Schmitt , care îl face un prototip al iluministului radical și vesel.

Enciclopedia și cercul baronului d'Holbach

Statuia Diderot din Langres .

Din 1745, Diderot a fost implicat activ în ambițiosul proiect al Enciclopediei ^[5] , al cărui director va deveni doi ani mai târziu, împreună cu d'Alembert codirector pentru partea matematică. ^[9] Editorului André Le Breton și cei trei parteneri de afaceri ai săi, David, Durand și Briasson, li s-a acordat un privilegiu regal de 20 de ani pentru a publica un Dicționar universal de arte și științe, tradus din Cyclopaedia engleză Ephraim Chambers . Regia editorială a fost încredințată starețului Gua de Malves , al Academiei de Științe . Printre colaboratori au fost aleși Diderot și d'Alembert. În octombrie 1747 , Gua de Malves a părăsit postul în favoarea lui Diderot și d'Alembert, care a fost numit codirector. ^[33]

Din această lucrare, care îl va ocupa neobosit în următorii douăzeci de ani, Diderot va fi cel mai neobosit arhitect: a văzut în ea o indispensabilă bătălie politică și culturală pe care a susținut-o aproape singur, după dezertarea lui Jean d'Alembert în 1759 , să cauzeze persecuția filosofilor din cauza sentinței de condamnare împotriva spiritului lui Helvétius . ^{[2] [9]} Pentru Diderot, spre deosebire de ceea ce credea Voltaire, Enciclopedia a trebuit să servească pentru a răspândi cunoștințele în afara cercului cultural tradițional, ca o nouă „ paideia ”, o educație pentru popor, nu numai pentru nobili și înalți burghezi. ^[34]

În schimb, Diderot nu va da în general circulație publică scrierilor sale, dintre care multe vor rămâne, așadar, complet necunoscute în afara cercului restrâns al filozofilor, care urmează să fie publicate abia după multe decenii după moartea sa (unele chiar și după cel de- al doilea război mondial ). ^{[5] [9] [35]} În 1751 Diderot și d'Alembert primiseră, de la Frederic al II-lea al Prusiei , numirea membrilor Academiei din Berlin. ^[5]

Din această perioadă, Diderot a participat și la elaborarea sau revizuirea lucrărilor publicate anonim ale baronului d'Holbach ^[5] , animator al unui cerc cultural sceptic și materialist, dar frecventat de personalități de diferite tipuri. ^[9] Împreună cu baronul (autorul principal și căruia broșurile îi sunt atribuite în general de critici), colaboratorul apropiat al acestuia din urmă Jacques-André Naigeon și Louis de Jaucourt , deja un eminent participant la Enciclopedie, Diderot va scrie sau va contribui la mai multe eseuri anti-religioase și anticlericale (cum ar fi Sistemul naturii , bunul simț și creștinismul dezvăluit ), pe care d'Holbach le publicase apoi în secret și le difuzase datorită cunoștințelor sale personale și imensului patrimoniu familial. La fel ca majoritatea lucrărilor mai subversive ale lui Diderott, acestea au circulat prea clandestin și i-au fost atribuite, în părțile în care a lucrat la ele, doar cu mult timp după moartea filosofului și cea a lui d'Holbach.

Probleme cu cenzura

În 1752 , abatele de Prades, unul dintre redactorii Enciclopediei, a fost acuzat de autoritățile ecleziastice că promovează materialismul ateist și dă naștere la subversiunile societății. ^[33] O hotărâre a Consiliului Regelui a interzis și condamnat cele două volume publicate la celuloză. ^[33] Diderot, cu sprijinul lui Malesherbes, director al Bibliotecii Regale (echivalentul Ministerului Culturii), va putea obține un nou privilegiu regal, cu o libertate discretă de publicare, care va dura până în 1759, datorită intervenția Pompadourului cu regele. ^{[5] [9]} Publicația a fost reluată în noiembrie 1753 . ^[33] D'Alembert a demisionat din funcția de codirector, dar s-a întors după câteva luni pentru a se dedica în totalitate articolelor despre fizică și matematică . ^[33]

O cină de filozofi sau Cina cea sfântă a patriarhului de Jean Huber . Denis Diderot (omul așezat de profil în dreapta) este văzut și la masa lui Voltaire din Ferney .

În afară de perioada Vincennes, Diderot s-a dedicat neobosit Enciclopediei; Prospectul, scris de el însuși și considerat manifestul programatic al Enciclopediștilor, a lansat un abonament pentru vânzarea operei. ^[33] Proiectul a reluat „Arborele cunoașterii umane” al lui Francesco Bacon , declanșând imediat o controversă cu iezuiții care și-au exprimat opoziția deoarece, potrivit lor, a fost îndreptat împotriva Bisericii și a moralității creștine. De fapt, destul de repede, papa, janseniștii și iezuiții s-au reunit împotriva lucrării. ^[33]

Diderot portretizat de Dmitry Levitsky

Alte opere importante aparțin acestei perioade - pe lângă publicarea Enciclopediei, care va fi încheiată definitiv abia în 1772 - printre care eseurile filosofice fundamentale Interpretarea naturii ( 1753 ) și Visul d'Alembert ( 1769 ), romanele La nun ( 1760 ) și Jacques fatalistul și stăpânul său ( 1773 ), dialogul nepotului lui Rameau ( 1762 ); piesele The natural son ( 1757 ) și The father of the family ( 1758 ), precum și tratatul La poésie dramatique , în timp ce Paradoxul asupra actorului este și astăzi una dintre cele mai importante lucrări despre arta actoriei. ^{[2] [9]}

În 1756 l - a întâlnit din nou pe Rousseau, înainte ca acesta din urmă - datorită articolului enciclopedic despre orașul său, Geneva - să se certe, simțindu-se jignit, mai întâi cu autorii scrierii, d'Alembert și Voltaire, apoi cu Diderot însuși, despărțind fiecare relația cu enciclopediștii. ^{[9] [36] [37]} De atunci atât Voltaire (care l-a vizat cu satire și pamflete ), cât și Diderot au împiedicat circulația operelor genevanei, în special a celor autobiografice (pe care fostul prieten al lui Rousseau Louise d'Épinay , în bune relații cu Diderot, el a considerat defăimător), iar Rousseau va deveni și mai paranoic. ^{[12] [38]}

În ianuarie 1757 , încercarea nereușită a unui aservit al unui parlamentar , deranjatul Robert François Damiens , de a-l asasina pe Ludovic al XV-lea a fost atribuită, de adversarii lui Diderot și d'Alembert, influenței noilor idei, pe care sunt acuzați că le-a răspândit. . ^[33] Anul următor, dezacordurile dintre editor și d'Alembert ^[39] , care va abandona proiectul, și persecuția autorităților împotriva unuia dintre colaboratori, Helvétius , pentru că a publicat eseul materialist De l'Esprit , își pun munca în pericol. ^{[33] [40]} Regele a suspendat privilegiile și a ordonat arderea celor șapte volume publicate. Diderot a reușit să ascundă volumele și mesele de la casa lui Malesherbes, până la suspendarea măsurilor, dar numai în ceea ce privește subiectele tehnice și nesensibile ale cenzurii. ^[33]

În 1759 Enciclopedia începe să fie victima cenzurii Parlamentului din Paris, cu aprobarea lui Ludovic al XV-lea, și nici măcar Pompadourul nu va mai putea face nimic. ^[39] Între timp, Papa Clement al XIII-lea inserează lucrarea în Indexul cărților interzise , ordonând catolicilor, sub amenințarea excomunicării , să predea episcopilor copiile aflate în posesia lor, astfel încât să poată fi arse. ^{[12] [14] [39]} Voltaire, din exil pe proprietatea sa din Ferney , îl ajută pe Diderot, propunându-l ca academician al Franței, dar el refuză; între timp, însă, își apără prietenul, care a fost atacat public de jurnalistul anti-iluminist Élie Fréron (care l-a acuzat că ar fi plagiat o lucrare de Carlo Goldoni , Adevăratul prieten , în Le Fils naturel , chiar dacă ținta reală a lovi a fost întotdeauna „Enciclopedia) ^[41] , odată cu publicarea multor broșuri anonime. ^[12] Le Breton a supus volumele unei cenzuri preventive și a ars manuscrisele, acte care ar trezi furia lui Diderot, dar proiectul a continuat, cu publicarea ultimelor zece volume, finalizată în 1772 , sub o adresă falsă și într-o semi - clandestin. ^[33]

Încheierea proiectului și a altor inițiative

În 1765, Diderot a încercat o reconciliere cu Rousseau, dar acesta refuză. În același an, l-a întâlnit pe David Hume , în casa lui d'Holbach, și și-a început corespondența cu Ecaterina a II-a a Rusiei , cel mai puternic dintre monarhii „luminați” . ^[12] Diderot a propus să i se permită să lucreze la o ediție rusă necenzurată a Enciclopediei, dar împărăteasa a refuzat. ^[18] În 1766 , încă în salonul parizian al baronului, a întâlnit iluminatorii italieni Cesare Beccaria și Alessandro Verri (fratele lui Pietro ). Entuziasmat de cartea lui Beccaria Despre crime și pedepse , în care susține în mod rațional abolirea torturii și a pedepsei cu moartea - tradusă în franceză de Abbé Morellet în 1776 - Diderot a scris notele explicative. ^{[2] [5]} Toate acestea îl vor împinge în mod clar spre susținerea abolirii pedepsei cu moartea. ^[41] În 1767 a fost numit membru al Academiei de Arte din Sankt Petersburg . ^[25]

Jean-Antoine Houdon , Diderot

La fel ca mulți iluministi, el a susținut lupta coloniștilor americani împotriva Angliei în războiul de independență american ( 1776 ), care s-a încheiat în 1783 odată cu nașterea Statelor Unite ale Americii . ^{[14] [25] [42]}

Ultimii ani

În 1765 , împărăteasa Ecaterina a II-a a Rusiei a cumpărat biblioteca lui Diderot, care și-a păstrat totuși uzufructul și un venit ca bibliotecar. ^[25] Între 1764 și 1765 i - a întâlnit pe excentricul scriitor britanic Laurence Sterne și David Garrick . ^{[14] [43]}

Diderot la bătrânețe

În 1773 filosoful a plecat la Sankt Petersburg , unde a elaborat mai multe proiecte de reformă a societății și educație pentru împărăteasă, care nu vor trece. ^[2] Dezamăgirea ulterioară l-a făcut să renege concepția voltairiană a absolutismului iluminat , pentru a-l face să se întoarcă, în Mémoires pour Cathérine II și în Critica cărții „Dell'uomo” de Helvétius , pentru a se alătura fostului său prieten Rousseau, în favoarea a unei concepții mai democratice și anti-absolutiste; în ultimele zile ale vieții sale, Diderot era acum aproape anti-monarhist , deși susținea că țarina era cu siguranță despotică, dar nu neapărat tiranică. ^{[2] [44] [45] [46] [47] [48] [49]} Diderot a inventat pentru Rusia celebra definiție a „colosului cu picioare de lut”, preluată dintr-o imagine biblică. ^[50]

Tot în 1773 fiica sa Angélique s-a căsătorit cu Abel-François Caroillon de Vandeul. ^[51]

La întoarcerea din călătoria sa în Rusia în 1774 , a vizitat Țările de Jos , oprindu-se la Haga . ^{[25] [52]}

Întorcându-se la Paris, din 1774 a trăit pensionat din cauza sănătății sale în scădere, uneori locuind în vila de la țară d'Holbach, în Grandval. În ultimii ani a scris numeroase lucrări și a început publicarea în serie a lui Jacques Fatalistul . ^[5]

În această perioadă au murit mulți dintre colaboratorii săi filosofi ( Montesquieu murise în 1755): Helvetius în 1771 , Voltaire și Rousseau în 1778 , prietenul lui Alembert care a murit în 1783 (la câteva zile după 70 de ani de la Diderot) ^[12] și Madame d 'Epinay (care a murit și în 1783, în aprilie). ^[14]

La 19 februarie 1784, Diderot, care suferea de hipertensiune și emfizem , a suferit un accident vascular cerebral . Moartea lui Sophie, care a avut loc doar trei zile mai târziu, pe 22 februarie ^[27] , și cea a uneia dintre nepoatele sale, Minette, născută recent, pe 15 aprilie, au fost lovituri dure pentru el. În iulie 1784 s-a mutat într-un apartament de lux în Rue de Richelieu ^[53] , a cărui chirie a fost plătită de Ecaterina a II-a, dar unde a locuit doar două săptămâni; la 31 iulie al aceluiași an, de fapt, Diderot a murit la Paris ^{[14] [54]} dintr-un atac de cord brusc ^[13] : suferind de boală, la sfârșitul unui prânz cu soția și fiica sa, în timp ce se pregătea să mănânce un compus din cireșe de care era foarte lacom, s-a prăbușit și a murit în câteva minute, aproape fără să-și dea seama de nimic. ^{[2] [55] [56]} Autopsia , care a fost efectuată conform dorințelor exprimate de Diderot însuși, a atribuit cauza decesului cardiomiopatiei hipertrofice cauzate de hipertrofia cardiacă cronică. ^[57]

Înmormântare și evenimente postume

Aproape de moarte, prietenii lui l-au convins să se mute, să locuiască într-o parohie al cărei preot a fost de acord să-l îngroape într-un mod creștin, pentru a evita, în acest fel - așa cum făcuse și Voltaire - infamul înmormântare într-un mormânt comun . Diderot a semnat apoi, la insistența lor, o profesie falsă a credinței catolice și apoi a trăit ultimele luni în cartierul Saint-Roch , unde se mutase (lângă conacul d'Holbach, într-un apartament somptuos din Rue Richelieu, la cheltuiala lui Ecaterina a II-a ^[41] ). ^[58] Corpul lui Diderot va fi înmormântat în biserica Saint-Roch ^[59] , chiar lângă locul unde, în 1789 , va fi înmormântat prietenul lui Holbach, împărtășindu-și soarta de faimos ateist îngropat într-un loc religios. ^[13]

Ecaterina a II-a i-a garantat văduvei lui Diderot o donație de 1000 de ruble ; anterior el acordase legate și nepoților filosofului. ^[13]

Itinerarul de călătorie al lui Diderot de la Paris la Sankt Petersburg în 1773-74

După moartea lui Diderot, manuscrisele sale și volumele bibliotecii sale au fost transferate la Sankt Petersburg , unde împărăteasa Ecaterina a adunat și volumele care au aparținut lui D'Alembert și Voltaire, acum expuse în Biblioteca Națională Rusă . ^{[2] [60]}

Postum, prin voința soției sale Antoinette, va fi publicată versiunea completă, în volum, a celebrului roman Jacques Fatalistul . ^[13]

În 1791 , sans - culottes au atacat biserica Saint-Roch, deteriorând și mormintele, astfel încât rămășițele au fost împrăștiate. Asalturile și luptele din Saint-Roch au avut loc din nou în 1795 , în timpul insurecției celui de-al 13-lea secerător de struguri anul IV (cu ciocniri între soldații comandați de Napoleon Bonaparte și monarhiști) și în 1815 (în timpul unui protest anticlerical ), pentru care aspectul original al bisericii și al pietrelor funerare a fost pierdut. În 2013 , pentru tricentenarul nașterii sale, un grup de intelectuali i-au propus președintelui francez François Hollande transferul solemn al mormântului, cu un sicriu gol, așa cum sa întâmplat pentru Condorcet , la Panteon , unde există deja un cenotaf. Diderot, situat lângă mormintele celor mari ai Franței , inclusiv Voltaire și Rousseau , adus aici în timpul Revoluției Franceze . ^[61]

Alte activități și studii despre Diderot

Pe lângă faptul că era un filozof și un neclintit enciclopedist și scriitor, Diderot a fost unul dintre primii europeni care s-a interesat de culturile orientale , începând studiile sale despre budism , taoism și hinduism . ^{[62] [63]}

Diderot a fost considerat și un precursor al psihologiei : Sigmund Freud , tatăl psihanalizei , afirmă că a intuit deja acut realitatea complexului Oedip , referindu-se la o propoziție a nepotului lui Rameau , în traducerea germană a lui Goethe : „Dacă micul sălbatic ar fi fost lăsat în sinea lui și dacă își păstra toată slăbiciunea mentală și dacă se alătura violenței pasiunilor bărbatului de treizeci de ani cu lipsa rațiunii proprii sugarului, își răsucea gâtul tatălui și se întindea cu spatele. . mama " . ^[64]

Critic de artă Diderot

Diderot a jucat, de asemenea, un rol cheie în istoria criticii de artă și în istoria artei, o disciplină născută în jurul anilor treizeci ai Iluminismului, în același timp cu istoria literaturii promovată de refugiații protestanți din Olanda și benedictinii din Saint-Maur . ^[5] A putea avea acces la pictura din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, prezentă în colecțiile ducelui de Orleans la Palais Royal, în cele ale lui Ange-Laurent de La Live de Jully din rue de Richelieu , precum și în proprietățile baronului Holbach , Diderot a contribuit la aceasta prin deschiderea unui drum care va duce până la Baudelaire ^[65] .

Statuia Diderot din Paris

Diderot in un dipinto di Claude Bornet

Diderot fu il primo a collegare il punto di vista tecnico a quello estetico nella sua critica d'arte raccolta principalmente nella serie di impressioni ch'egli consegnò in forma epistolare in occasione delle esposizioni parigine (i Salons ) alla Correspondance littéraire dell'amico Friedrich Grimm . Il Salon , iniziativa dapprima annuale, poi biennale dal 1746 al 1781 era un'esposizione di pittura ad ingresso gratuito che si apriva al mattino del giorno della festa del re, San Luigi , il 25 agosto e che durava all'incirca fino alla fine di settembre. ^{[16] [66]}

Se il resoconto diderottiano del Salon del 1759 , il primo redatto per la Correspondance littéraire , non fu che un articolo di una quindicina di pagine, a partire dal 1761 e dal 1763 queste lettere diventarono il terreno su cui Diderot formulò alcuni dei suoi princìpi estetici più importanti, disseminandovi altresì riflessioni filosofiche storiche e morali. ^{[67] [68]}

L' estetica illuminista trova in Diderot, che la intendeva come un mezzo di sviluppo della società ^[69] , l'abbandono degli schemi idealistici, dato che il senso estetico e la bellezza divengono per lui il frutto di un “rapporto” tra l'oggetto artistico e chi lo percepisce con la propria sensibilità individuale. In questo modo l'“estetico” non è più l'oggetto in sé, ma il “rapporto” soggetto-oggetto. Questo rapporto ha delle tipologie estremamente variabili, pluralistiche, non prive di casualità. Sono perciò tali rapporti a fondare il bello in generale, mentre ogni singolo bello particolare (di ogni oggetto artistico) non è riferibile ad alcuno degli schemi codificati di bellezza. Nel Traité du Beau Diderot precisa il suo pensiero relativamente al “bello” con un'ulteriore relativizzazione, conferendo una base filosofica all'estetica che è lontana sia dal sensismo puro che dall'astrazione intellettualistica. ^[70]

Secondo Diderot un particolare elemento di giudizio nell'esame di un'opera d'arte può essere rappresentato anche da quel "velo del tempo", da quella patina che valorizza i quadri di pittori come Claude Joseph Vernet che hanno «un tono di colore migliore degli altri perché hanno avuto il vantaggio di essere stati dipinti dal tempo, come accade alle opere dei grandi coloristi. Vernet si trova bene alla verifica del tempo, che nuoce tanto ai suoi colleghi.» Diderot teorizza in questo modo anche un gusto per l'antico, che influenzerà il restauro romantico e l'estetica del neoclassicismo . ^[71]

Pensiero

La natura

L'educazione alla scienza

Tipicamente rispondente all'impegno pedagogico illuministico della liberazione dall'ignoranza e dalla superstizione religiosa è l'invito di Diderot a una formazione culturale scientifica , rivolto specialmente alle giovani menti aperte alle novità ^[17] :

Pensieri filosofici , prima edizione del 1746

Dal deismo all'ateismo evoluzionista

Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'ateismo .

Nel discorso scientifico sulla natura sino al '700 non era assente il tema religioso. Agli inizi del suo pensiero Diderot, influenzato da Voltaire , si mostra attratto dal deismo , fondato, più che su quel perfetto meccanismo celeste che suscitava l'ammirazione di Newton e poi di Kant , sull'ammirevole ordine stabilito da un Ente supremo all'interno degli organismi naturali. ^[74]
La constatazione poi che esistono individui malamente costituiti, se non addirittura mostri naturali ^[75] , lo porta prima all' agnosticismo ^[76] , già presente in lui sotto certi aspetti ^[77] , poi a un completo ateismo ^[78] , anche se non esplicito e netto come quello dell'amico d'Holbach , e fondato sul probabilismo e su un parziale evoluzionismo : in natura infatti gli organismi si sono organicamente strutturati dopo una serie infinita di esperimenti che le forze naturali hanno compiuto prima di arrivare a costituire corpi in grado di affrontare l'esistenza. Gli esseri infelici per natura sono il risultato dei tentativi falliti, compiuti in un tempo che si può definire eterno, se si ammette che l' universo e la materia siano da sempre esistenti. ^[79] Questa concezione casuale e pre-evoluzionistica, che si potrebbe far risalire a Lucrezio ^[80] e ancor prima agli atomisti , a Democrito ed Epicuro (a cui Lucrezio si ispirava), ebbe molta fortuna nel Settecento anche perché, trovando conferme sperimentali della teoria della generazione spontanea dei germi ( generatio aequivoca ) ^[81] , sostenuta da molti biologi fino alla confutazione da parte di Lazzaro Spallanzani , portava ad escludere la necessità di un Dio creatore (anche la teoria di Spallanzani non necessitava comunque di una causa prima superiore). ^[17]

Sulla linea di pensiero di Buffon (come lui anticipatore della teoria dell' evoluzione di Lamarck e Darwin ) anche Diderot ritiene che in natura si debba escludere ogni meccanicismo incapace com'è di spiegare la vita e per lo stesso motivo considera la matematica inutile per la biologia. ^{[17] [82]} Tra le opere dedicate all'interpretazione naturalistica del mondo, oltre ai Pensieri e alla Lettera , Diderot scrive Il sogno di d'Alembert , in cui utilizza la finzione del sogno fatto dall'amico, a cui il libro è dedicato per esporre organicamente la sua filosofia, spesso sotto forma di scene e dialoghi. ^[69]

L'origine della vita

Il tema più ampiamente trattato da Diderot è quello relativo al problema filosofico e scientifico dell' origine della vita che ai livelli superiori si manifesta come coscienza e pensiero : per la soluzione del problema bisogna scegliere tra due ipotesi:

1. esistono in natura due settori completamente distinti: quello inorganico, dove la vita è assente, e quello organico; teoria questa smentita dai fatti poiché in natura si constata la mescolanza dei due mondi; i corpi naturali sono caratterizzati dai continui passaggi tra i due campi;
2. oppure si deve ritenere che il punto di partenza sia unico; ma in questo caso bisogna spiegare perché i corpi naturali appaiano diversi. ^[17]

Diderot è convinto che tutta la materia abbia possibilità di uno sviluppo senziente: le primigenie particelle materiali organizzandosi, arrivano alla vita e da questa a quelle forme più alte di sviluppo che sono la coscienza e il pensiero. Egli pensa che un organismo completamente formato abbia in sé un complesso di elementi vitali indipendenti dal tutto così come il complesso unitario rappresentato da uno sciame di api (l'organismo) è costituito dai singoli insetti (i "microanimali" indipendenti). La prova di questo è nel vedere come ad esempio un polipo possa dividersi in organismi più piccoli o come dalla decomposizione di un corpo nascano microrganismi diversi. ^[84] Seguendo Condillac, Diderot aderisce al sensismo : le sensazioni e la sensibilità, correttamente interpretati dalla ragione, sono parti importanti dell'esperienza della vita ^[85] , ma occorre distinguere tra opinione e realtà verificata. ^[86] Come Hume, d'Holbach, Voltaire e Rousseau (e gran parte degli illuministi) riconosce il rispetto agli animali in quanto essere senzienti, anche se per Diderot la natura è interessante soprattutto per la presenza dell'uomo, l'unico animale che la ammira e la studia, altrimenti sarebbe solo uno spettacolo senza spettatori:

La morale

Panthéon , Monumento a Denis Diderot

Tutte queste tesi sulla natura non vengono mai affermate da Diderot in maniera esclusiva e definitiva: egli preferisce usare la forma dialogica nei suoi scritti - spesso uno dei due dialoganti è Diderot e l'altro un suo conoscente - proprio per evitare quelle affermazioni dogmatiche , che talora si riscontravano anche tra gli illuministi, alle quali Diderot contrappone uno scetticismo che non scade mai a derisione dell'avversario con cui sta polemizzando. ^[17]

Nella morale Diderot è contrario a qualunque impostazione deterministica , sostenuta in parte dal d'Holbach, che consideri l'uomo vittima impotente di elementi naturali: al contrario l'individuo è libero di scegliere il suo comportamento dominando se stesso e le forze naturali nei limiti in cui riesce a sfuggire ai suoi istinti naturali: per il dominio della natura e per la sua libertà giova all'uomo la conoscenza dei fenomeni naturali e della storia umana che gli permetterà di liberarsi dalla superstizione e dai pregiudizi per conseguire una vita che sarà felice a condizione che rispetti il bene universale. ^[89] La sua critica agli eccessi della proprietà privata non cade invece mai in sogni di restaurazione primitiva, come in Rousseau.

Diderot non è inoltre un "libertino amorale", ma la sua morale laica è diversa da quella corrente alla sua epoca ^[90] : le passioni buone portano al piacere e alla felicità, e vanno coltivate, in maniera decisa. ^[91] Il tema morale, come quello della scelta tra il determinismo e il libero arbitrio , è ripreso da Diderot anche nelle sue opere letterarie come il romanzo filosofico Giacomo il fatalista dove sostiene che, sulla base delle esperienze vissute, un rigido determinismo sia da escludere. ^[17]

Ne La monaca accusa la morale corrente di ipocrita perbenismo ed esalta invece la felicità raggiungibile su questa Terra, criticando, da spunti biografici e familiari, il costume di avviare ragazzi e ragazze ancora giovani alla vita ecclesiastica, pur in assenza di una qualsiasi vocazione o libera scelta ^{[92] [93]} . Nel libro, come già, con toni più satirici ne I gioielli indiscreti , Diderot riprende temi erotico-libertini, ma come pretesto per spiegare delle idee. ^[17] In particolare attacca la vita religiosa, vista come ambiente di perversione e malvagità, spesso usata dai padri per risolvere questioni di eredità o nascondere scomode relazioni extraconiugali, facendo sparire i figli nati dall'adulterio, come la protagonista del romanzo, e condannandoli ad una vita di infelicità per tutelare i loro interessi. ^[39] Qualche critico ha attribuito a Diderot anche il romanzo libertino erotico-filosofico Thérèse philosophe , solitamente attribuito - almeno in alcuni suoi estratti - a Jean-Baptiste Boyer d'Argens , che lo pubblicò anonimo nel 1748 .

Ne Il nipote di Rameau descrive le vicende di un nuovo Don Giovanni , che impronta la sua vita alla leggerezza e allo sfoggio di una superficiale intellettualità distruggendo così ogni vero valore morale e ogni verità accertata. ^[94] Qui Diderot attacca il parassitismo di chi lusinga la classe dominante, per avere favori, soffocando il vero spirito artistico, culturale e creativo. ^[69]

Nonostante la diffusione del razzismo e del filo- colonialismo tra gli intellettuali dell'epoca (tranne quelli di area gesuita, con le loro " missioni "), anche nell'Encyclopedie ^[95] , Diderot, ammirando la società dell'isola di Tahiti come prototipo realizzato della teoria del " buon selvaggio ", si pronunciò contro lo schiavismo e la colonizzazione ^[96] , oltre che contro la sottomissione della donna , ea favore della libertà sessuale nell'opera Supplemento al viaggio di Bougainville . ^{[16] [17] [97]} Tra gli illuministi, fu praticamente l'unico, a parte Julien Offray de La Mettrie e il libertino radicale Marchese de Sade , a sostenere il diritto umano di un costume sessuale e sentimentale apertamente libero ^[98] , anche se non eccessivo come quello del celebre scrittore, ea non condannare esplicitamente l' omosessualità , mantenendosi su un atteggiamento di vaga e leggera disapprovazione, senza invocare interventi esterni sulle vicende private. Queste posizioni avranno influenza anche sulla legislazione della Rivoluzione francese , che decriminalizzerà i cosiddetti " reati immaginari ". ^[99] Nel Saggio sui regni di Claudio e Nerone , usando la storia dell' Impero romano , esalta la libertà del pensiero, prendendo le difese di Seneca . ^[30]

Opere

Presunto ritratto di Denis Diderot, opera di Fragonard nel 1769 circa ^[100]

• Ironie morali , trad. Vincenzo Cardarelli , Milano: Facchi, 1919; Roma: Colombo, 1949
• Il nipote di Rameau , a cura di Giacinto Spagnoletti , Parma, Guanda , 1945
• La religiosa , trad. Carlo Borelli, prefazione di Fernanda Pivano , Torino, Einaudi , 1945; nuova ed. come La monaca , nota introduttiva di Franco Cordero, ivi, 1972
• Lettere a Sofia , a cura di Giacomo Falco, Milano, Bompiani , 1946
• Scritti di estetica , a cura di Guido Neri, Milano, Feltrinelli , 1957
• Giacomo il fatalista e il suo padrone , Milano, BUR, 1959.
• I gingilli indiscreti , trad. Pino Bava, Milano, Rizzoli, 1962; nuova ed. come I gioielli indiscreti , introduzione di Giovanni Bogliolo, ivi, 1982
• Opere filosofiche , a cura di Paolo Rossi , Milano, Feltrinelli, 1963
• I gioielli indiscreti , a cura di Glauco Natoli, trad. Marcella Bonsanti, Firenze, Sansoni 1966
• La religiosa , trad. Carmen Lottero, Torino, Edizioni dell'Albero, 1966
• Scritti politici , a cura di Furio Diaz, Torino, UTET , 1967
• Sogno di D'Alembert , trad. Paola Campioli, Milano, Rizzoli, 1967
• Enciclopedia, o Dizionario ragionato delle scienze, delle arti e dei mestieri , con autori vari, a cura di Paolo Casini, Bari, Laterza, 1968, 2003
• Commento alla Lettera sull'uomo di Hemsterhuis , a cura di Mirella Brini Savorelli, Bari, Laterza 1971, 1981
• Memorie per Caterina II , trad. Maria Vasta Dazzi, Milano, Longanesi, 1972
• La teoria e la pratica dell'arte , a cura di Armando La Torre, Roma, Bulzoni , 1976
• Antologia dall'Encyclopedie di Diderot e d'Alembert , a cura di Mario e Massimo Bonfantini, Novara, De Agostini , 1977
• Potere politico e libertà di stampa , a cura di Paolo Alatri, Roma, Editori Riuniti , 1978
• La monaca ( La Religieuse ), trad. Elina Klersy Imberciadori, Milano, Garzanti Editore , 1978, 1981
• I gioielli indiscreti , a cura di Lina Zecchi, Milano, Mondadori, 1979
• Teatro e scritti sul teatro , a cura di Marialuisa Grilli, Firenze, La nuova Italia, 1980
• Encyclopedie di Diderot e d'Alembert: dizionario ragionato di scienze arti e mestieri , 18 volumi, a cura di Andrea Calzolari, prefazione di Jorge Luis Borges , Parma, Franco Maria Ricci, 1970-1980 (riproduzione dell'ed. parigina chez Briasson, David, Le Breton, Durand, 1751-1772)
• La passeggiata dello scettico: colloquio sulla religione, la filosofia, la mondanità , a cura di Mirella Brini Savorelli, Milano, Serra e Riva, 1984
• Lettera sui sordi e sui muti , a cura di Fernando Bollino, Modena, Mucchi, 1984
• Il nipote di Rameau , trad. Augusto Frassineti , Torino, Einaudi, 1984; nuova ed. Macerata, Quodlibet, 2010 (con una nota di Ermanno Cavazzoni )
• La passeggiata dello scettico , a cura di M. Brini Savorelli, Milano, Serra e Riva 1984
• Lettera sui sordomuti e altri scritti sulla natura e sul bello , a cura di Elio Franzini, con un saggio di Michel Butor , Parma, Guanda, 1984

Stampa raffigurante Diderot

• Saggio sui regni di Claudio e Nerone e sui costumi e gli scritti di Seneca , con una nota di Luciano Canfora , Palermo, Sellerio editore , 1987
• Teatro , a cura di Lanfranco Binni, Milano, Garzanti 1988
• Paradosso sull'attore , trad. Jole Bertolazzi, a cura di Paolo Alatri, Roma, Editori Riuniti, 1989
• Viaggio in Olanda , trad. Elina Klersy Imberciadori, prefazione di Lionello Sozzi, Como, Ibis Edizioni, 1989
• Racconti , prefazione di Alberto Castoldi, Pordenone, Studio tesi, 1989
• Interpretazione della natura e Principi filosofici sulla materia e il movimento , a cura di Gianfranco Cantelli, Milano, SE, 1990
• Siamo tutti libertini: lettere a Sophie Volland, 1759-1762 , a cura di Marina Premoli, Milano, Rosellina Archinto Editore , 1990
• Dialoghi filosofici , a cura di M. Brini Savorelli, Firenze, Le Lettere 1990
• Saggi sulla pittura , a cura di Massimo Modica, Palermo, Aesthetica, 1991
• Vincenzo Barba (a cura di), L'uomo e la morale , Pordenone, Studio Tesi, 1991.
• Thérèse philosophe , anonimo, attribuito da qualche critico a Denis Diderot (più comunemente a Jean-Baptiste Boyer d'Argens ); prefazione di Riccardo Reim, Roma, Lucarini, 1991; nuova ed. Roma, Coniglio Editore , 2007
• I gioielli indiscreti ; con Justine, o Le disgrazie della virtù del Marchese de Sade , Sesto San Giovanni, A. Peruzzo, 1991
• L'uccello bianco: racconto blu , trad. Anna Tito, Palermo, Sellerio, 1992
• Jacques il fatalista e il suo padrone , introduzione di Michele Rago, trad. Glauco Natoli, Torino, Einaudi, 1992
• Il nipote di Rameau. Jacques il fatalista e il suo padrone , a cura di Lanfranco Binni, Milano, Garzanti 1993
• Ritorno alla natura: Supplemento al Viaggio di Bougainville ; a cura di Antonio A. Santucci, Bari, Laterza, 1993
• Il nipote di Rameau , trad. Maria Grazia Dominici, Vimercate, La spiga, 1994
• Trattato sul bello , trad. Guido Neri, a cura di Miklos Nicola Varga, Milano, SE, 1995; nuova ed. Milano, Abscondita, 2001
• Interpretazione della natura , a cura di P. Omodeo, Roma, Editori Riuniti 1995
• Il sogno di D'Alembert , introduzione di Benedetta Craveri , Milano, Rizzoli 1996
• Ricerche filosofiche sull'origine e la natura del bello , a cura di Massimo Modica, Gaeta, Bibliotheca, 1996
• Pensieri sull'interpretazione della natura , Roma, Armando editore, 1996.
• Tommaso Cavallo (a cura di), Pensieri filosofici , Pisa, Jacques ei suoi quaderni, 1998.
• Lettera sui ciechi per quelli che ci vedono , a cura di Mirella Brini Savorelli, Firenze, La nuova Italia, 1999
• Mystification, o La storia dei ritratti , prefazione di Daria Galateria, Milano, Rosellina Archinto, 2001
• Tre racconti , a cura di Ida Cappiello, Macerata, Liberilibri, 2001 (contiene: Questa non è una novella, Madame de la Carliere, Supplemento al Viaggio di Bougainville )
• Paradosso sull'attore , a cura di Giuseppe Panella e Alessandro Varaldo, Milano, La vita felice, 2002, 2009
• La religiosa , trad. Susanna Spero, Venezia, Marsilio, 2002
• Paradosso sull'attore , a cura di Roberto Rossi, con uno scritto di Yvon Belaval, Milano, Abscondita, 2002
• Pensieri sull'interpretazione della natura ai giovani che si dispongono allo studio della filosofia naturale , trad. Anita Cacciolati, Roma, Aracne, 2004
• L'arte di godere. Testi dei filosofi libertini del XVIII secolo , con Julien Offray de La Mettrie e altri. Scelta, traduzione e commento a cura di Paolo Quintili, Manifestolibri, Roma 2006.
• I gioielli indiscreti , a cura di Riccardo Reim, Roma, Newton Compton, 2008
• L'antro di Platone , a cura di Alfonso M. Iacono, Pisa, ETS, 2009
• Encyclopedie di Diderot e d'Alembert: tutte le tavole , trad. Martine Schruoffeneger, Milano, Mondadori, 1993; n. ed. 2009 con prefazione di Piergiorgio Odifreddi
• Paradosso sull'attore , a cura di Paolo Alatri, trad. di Jole Bertolazzi, Roma, Editori Riuniti, 2007
• Supplemento al Viaggio di Bougainville , trad. e cura di Antonio A. Santucci, Roma, Editori Riuniti University Press, 2012

Note

Film tratti da opere di Diderot

• Susanna Simonin, la religiosa ( 1966 ) di Jacques Rivette , dal romanzo La monaca
• La monaca nel peccato ( 1986 ) di Dario Donati (pseudonimo di Aristide Massaccesi, noto anche come Joe D'Amato ), sempre da La monaca
• Jacques le fataliste ( 1993 ) di Antoine Douchet
• La religiosa ( 2013 ) di Guillame Nicloux, remake del film del 1966

Altre trasposizioni

• La religieuse , fumetto di Georges Pichard , Création Art Presse, 1992
• Jacques le fataliste et son maître ( 1984 ), serie televisiva di Claude Santelli

Film su Diderot

• Le Libertin ( 2000 ) di Gabriel Aghion; Diderot è interpretato da Vincent Pérez

Bibliografia

Testi biografici

• Marie-Angélique Diderot de Vandeul, Diderot, mio padre ; a cura di Giuseppe Scaraffia. Palermo, Sellerio, 1987
• Walter Noetico, Il sogno di Denis Diderot (con appendice biografica) , La Fiaccola, 2013.
• Franco Venturi, Giovinezza di Diderot . Palermo, Sellerio, 1988
• Arthur M. Wilson, Diderot: Gli anni decisivi , Milano, Feltrinelli 1971.
• Arthur M. Wilson, Diderot, L'appello ai posteri . Milano, Feltrinelli, 1973.

Studi

• Paolo Alatri , Voltaire, Diderot e il "partito filosofico" . Messina-Firenze, D'Anna, 1965
• Paolo Alatri, Diderot: un letterato dall'assolutismo illuminato al populismo democratico . Messina, IPOS, 1972
• A. Becq... [et al.], Diderot: il politico, il filosofo, lo scrittore , scritti di a cura di Alfredo Mango; prefazione di Paolo Alatri. Milano, F. Angeli, 1986 (Atti del Convegno tenuto a Bra nel 1984)
• Mario Bonfantini, Introduzione alla lettura di Diderot . Torino, S. Gheroni e C., 1963
• E. Callot, Six philosophes français du XVIII siècle , Annecy 1963.
• Andrea Calzolari, Il teatro della teoria: materialismo e letteratura in Diderot . Parma-Lucca, Pratiche, 1977
• Paolo Casini, Diderot «philosophe» . Laterza, Bari, 1962
• Cesare Colletta, Sta scritto lassù: saggio su Jacques le fataliste di Diderot . Napoli, Liguori, 1978
• Rino Cortiana, Il viaggio, gli amori e il duello: sistema del passato e sistema illuministico in Jacques le fataliste di Diderot . Venezia, Cafoscarina, 1983
• D'Aquino, Pasquale. L'enciclopedismo e l'etica del Diderot . Salerno, Verso il 2000, 1965
• Isa Dardano Basso, La ricerca del segno: Diderot ei problemi del linguaggio . Roma, Bulzoni, 1984
• Enrico De Angelis: Più lumi: Spinoza, Montesquieu, Rousseau, Diderot, Haydn . Pisa, Servizio Editoriale Universitario, 1986
• Herbert Dieckmann, Il realismo di Diderot . Roma-Bari, Laterza, 1977
• Gianfranco Dioguardi, Dossier Diderot . Palermo, Sellerio, 1995
• Domenico Grimaldi, Diderot politico e moralista dell'Encyclopedie . L'Aquila, Japadre, 1997
• Michela Landi, Rerum novus nascitur ordo: decadenza e poetica del francese nella Lettre sur les sourds et muets di Diderot . Pisa, ETS, 2003
• Armando La Torre, Diderot, nostro contemporaneo: la fondazione della critica materialistica e della sociologia dell'arte . Roma, Bulzoni, 1977
• Renata Mecchia, Le teorie linguistiche e l'estetica di Diderot . Roma, Carocci, 1980
• Massimo Modica, Il sistema delle arti: Batteux e Diderot . Palermo, Centro internazionale studi di estetica, 1987
• Massimo Modica, L'estetica di Diderot: teorie delle arti e del linguaggio nell'età dell'Encyclopedie . Roma, A. Pellicani, 1997
• Francesco Piselli, L'orologio vivente e il paradosso dell'immobile: studio su Denis Diderot . Milano, Celuc, 1974
• Lynn Salkin-Sbiroli, Il senso del nonsenso . Cosenza, Lerici, 1980
• Giuseppe Scaraffia , Scritti su Diderot: tra mistificazione e utopia . Roma, Bulzoni, 1983
• Fabio Scotto, Le neveu de Rameau di Denis Diderot: analisi socio-critica . Milano, Cooperativa libraria IULM, 1992
• Federico L. Silvestre, "L'estetica di Diderot. Il Salòn del 1767 alla luce del trasformismo" in Parol. Quaderni d´arte e di epistemologia, v. 21, anno XXVII, 2012
• Carlo Tamagnone, Denis Diderot. L'ateismo problematico , Civitavecchia, NonCredoLibri, 2013 - Collana Quaderni illuministi. [1] [2] su opac sbn
• Franco Venturi , Le origini dell'Enciclopedia . Torino, Einaudi, 1946

In inglese

• Urs App , The Birth of Orientalism , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2010 ISBN 978-0-8122-4261-4 , pp. 133–187 sul ruolo di Diderot nella scoperta europea del buddhismo , dell' induismo e delle culture dell' estremo oriente .

In tedesco

• Werner Raupp: Denis Diderot – „Weiß man je, wohin man geht?“ Ein Lesebuch. Mit einem Geleitwort von Peter Prange, Rottenburg a. N. 2008 (2009 ² ) (Introd., estratti di fonte).

Voci correlate

• Caffè filosofico
• Illuminismo
• Encyclopédie
• Laicismo

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Denis Diderot
• Wikisource contiene una pagina in lingua francese dedicata a Denis Diderot
• Wikiquote contiene citazioni di o su Denis Diderot
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Denis Diderot

Collegamenti esterni

• ( FR ) Sito ufficiale , su denis-diderot.com .
• Diderot, Denis , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Denis Diderot , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Denis Diderot / Denis Diderot (altra versione) , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• Denis Diderot , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Denis Diderot , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Denis Diderot , su The Encyclopedia of Science Fiction .
• ( FR ) Denis Diderot , su CÉSAR - Calendrier Électronique des Spectacles sous l'Ancien régime et sous la Révolution , Huma-Num.
• Opere di Denis Diderot , su Liber Liber .
• Opere di Denis Diderot , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Denis Diderot , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Denis Diderot , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Denis Diderot , su LibriVox .
• ( FR ) Pubblicazioni di Denis Diderot , su Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• ( EN ) Opere riguardanti Denis Diderot , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Bibliografia di Denis Diderot , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( EN ) Denis Diderot , su Goodreads .
• Bibliografia italiana di Denis Diderot , su Catalogo Vegetti della letteratura fantastica , Fantascienza.com .
• ( EN ) Denis Diderot , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• ( EN ) Denis Diderot , su AllMovie , All Media Network .
• ( DE , EN ) Denis Diderot , su filmportal.de .
• ( EN ) Charles T. Wolfe & JB Shank, Denis Diderot , in Edward N. Zalta (a cura di), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Center for the Study of Language and Information (CSLI), Università di Stanford .
• ( FR ) Opere on line , su classiques.uqac.ca .
• ( FR ) Biografia e citazioni di Denis Diderot , su atheisme.free.fr .
• ( FR ) Cronologia della vita di Diderot , su kronobase.org .
• Denis Diderot: vita, pensiero e opere (a cura di Diego Fusaro) , su filosofico.net .

V · D · M Coterie holbachiana
Membri	Barone d'Holbach · Denis Diderot · Barone de Grimm · Jean-François Marmontel · Charles-Georges Le Roy · Abate Raynal · Jean-François de Saint-Lambert · Jean-Baptiste-Antoine Suard · François-Jean de Chastellux · Augustin Roux · André Morellet · Jacques-André Naigeon
Frequentatori	Abate de Condillac · David Hume · Jean Baptiste Le Rond d'Alembert · Turgot · Adam Smith · Horace Walpole · Edward Gibbon · Abate Galiani · Charles Marie de La Condamine · Cesare Beccaria · Jean-Jacques Rousseau (solo per un periodo) · Laurence Sterne · David Garrick · Benjamin Franklin

V · D · M François-Marie Arouet detto Voltaire ( 1694 - 1778 )
Prosa	Storia di Carlo XII (1731) · Lettere filosofiche (1734) · Elementi della filosofia di Newton (1738) · Cosi-Sancta (1746) · Zadig (1747) · Il mondo come va (1748) · Il secolo di Luigi XIV (1751) · Micromega (1752) · I due consolati (1756) · Saggio sui costumi e lo spirito delle nazioni (1756) · Storia dei viaggi di Scarmentado (1756) · Il sogno di Platone (1756) · Candido (1759) · Storia dell'Impero di Russia sotto Pietro il Grande (1759-1775) · Donne, siate sottomesse ai vostri mariti (1759-1768) · Storia di un buon bramino (1761) · Trattato sulla tolleranza (1763) · Ciò che piace alle signore (1764) · Commentari su Corneille (1764) · Dizionario filosofico (1764) · Jeannot e Colin (1764) · Sul terribile pericolo della lettura (1765) · Piccola digressione (1766) · Il filosofo ignorante (1766) · L'ingenuo (1767) · L'uomo dai quaranta scudi (1768) · La principessa di Babilonia (1768) · Il facchino guercio (1774) · De l'Encyclopédie (1774) · Elogio storico della ragione (1774) · Il toro bianco (1774) · Altre opere
Poesia	L'Enriade (1723) · La pulzella d'Orléans (1752) · Poema sul disastro di Lisbona (1756)
Teatro	Edipo (1718) · Artémire (1720) · Erode e Marianna (1724) · L'Indiscret (1725) · Brutus (1730) · Zaira (1732) · La morte di Cesare (1735) · Alzire (1736) · Il figliol prodigo (1736) · La Prude (1739) · Zulime (1740) · Maometto ossia il fanatismo (1741) · Mérope (1743) · La Principessa di Navarra (1745) · Semiramide (1748) · Nanine (1749) · Oreste (1750) · Il Duca di Foix (1752) · Roma salvata (1752) · L'orfano della Cina (1755) · Socrate (1759) · Il caffè o la scozzese (1760) · Tancredi (1760) · Olimpia (1762) · Ottavia e il giovane Pompeo, o il Triumvirato (1767) · Gli Sciti (1767) · I Gauri (1769) · Sofonisba (1770) · I Pelopidi, ovvero Atreo e Tieste (1771) · Le leggi di Minosse (1773) · Don Pèdre, Roi de Castille (1774) · L'Hôte et l'Hôtesse (1776) · Irene (1778) · Agathocle (1779)
Persone correlate	Émilie du Châtelet · Marie Louise Mignot · Federico II di Prussia · Denis Diderot · Jean Baptiste Le Rond d'Alembert · Paul Henri Thiry d'Holbach
Contemporanei	Jean-Jacques Rousseau · Madame de Pompadour · Luigi XV di Francia · Maria Teresa d'Austria · Caterina II di Russia · Isaac Newton · Cesare Beccaria · Giacomo Casanova
Altro	Illuminismo · Panglossismo · Ferney-Voltaire · 5676 Voltaire · Encyclopédie · Caso Calas · Caso de La Barre

Portale Areligiosità	Portale Biografie
Portale Filosofia	Portale Letteratura