Denumirile grecilor

Oamenii care au locuit Grecia au fost numiți, de-a lungul secolelor, în moduri diferite. Ei s-au definit întotdeauna (cu un criteriu lingvistic și cultural mai degrabă decât teritorial), elenii , de la numele eroului Hellenus , considerați progenitorul lui Ioni , eolieni și dorieni , populațiile care au invadat Grecia în al doilea mileniu î.Hr. , supunând pelasgii (nume cu care elenii indicau complexul de populații pe care l-au găsit în Grecia).

Imperiul macedonean a exportat cultura elenă și etnonimul Héllenes ( Ἕλληνες ) s-a răspândit în întreaga lume. Romanii au folosit cuvântul Graeci pentru a se referi la acești oameni: limbile moderne cu o oarecare moștenire din latină folosesc această rădăcină. În est, se folosesc cuvinte derivate din etonimul „Ioni”.

Definiții

Homer , Herodot și alți autori ulteriori s-au folosit de eleni pentru a indica războinicii care au navigat spre Troia sub comanda lui Agamemnon . Dar au folosit și numele de Ahei și Argives , pentru a indica populația dominantă, care era condusă de orașul Argos sau Danai , pentru a-și aminti cum erau toți copiii lui Danaus și, prin urmare, ai Occidentului. Se pare că Hellas (Eλλάς) era țara elenilor , un alt nume al mirmidonilor care locuiau în Phthia tesaliană și al cărui cap era Ahile .

Între secolele VIII și VII î.Hr. , coloniștii greci și eleni au început să se stabilească pe coastele sudului Italiei ( Basilicata , Calabria , Campania , Puglia ) și Sicilia. Spre secolul al III-lea î.Hr. , aceste colonii au început să fie definite Megàle Hellàs , „Magna Grecia” (poate că această referință a fost făcută mai întâi la Sicilia, în timp ce coloniile continentale au fost incluse în această definiție mai târziu).

Soldații căzuți în termopile erau numiți eleni . În urma bătăliei de la Chaeronea ( 338 î.Hr. ), Filip a convocat un congres (în Corint ) la care toți elenii învinși au avut ocazia să participe. Aceștia s-au unit cu macedonenii în liga din Corint .

În sfera de influență a teritoriilor cucerite de Alexandru cel Mare și ulterior elenizat , termenul îi desemnează pe cei care au îmbrățișat un stil de viață grecesc. În Cărțile Macabeilor , termenul se referă la un evreu care a adoptat cultura greacă. În scripturile Noului Testament, Hellene este folosit ca termen care reprezintă oamenii neevrei.

În perioada Imperiului Roman , termenul grec a fost adoptat pentru a indica toate populațiile din aceeași zonă culturală și lingvistică, datorită imigrației masive a pașnicului Beozi la Roma, cărturari și cărturari care au predat greaca tinerilor romani.

În perioada antică târzie , elenii se numeau Romaioi (Ρωμαίοι) sau Romioi (Ρωμιοί). După convertirea oficială a Imperiului Roman la creștinism de către Teodosie I , Helenul a continuat să indice păgânul , întrucât toată filosofia clasică, de derivare greacă, era considerată idolatră .

În limbile Orientului Mijlociu și Orientului, rădăcina comună este tunsă , de la poporul ionian . Termenul a presupus probabil o utilizare mai răspândită în limbile semitice prin intermediul Tabelului Națiunilor ( Geneza 10: 1,32 ^[1] ), unde sunt enumerați descendenții lui Noe . Națiunea grecilor apare sub numele de Yavan , fiul lui Jafet . Yavan este similar cu „ Ionia ”, o regiune din Asia Mică .

O formulă interesantă este folosită în Georgia : grecii sunt numiți ბერძენი berdzeni , care înseamnă „înțelept”, un nume legat în mod obișnuit de noțiunea că filosofia își are originea în Grecia. ^{[2] [3] [4] [5]}

Grecia în alte limbi

Greci (Γραικοί)

Același subiect în detaliu: greci .

Etimologie

Se pare că grecii sunt înrudiți cu cuvântul γηραιός gēraiós , „bătrân”, care a fost unul dintre titlurile date preoților din Dodona , numit și Σελλοί , „Selloi”.

Origine

Homer , în timp ce descrie forțele Beotiei în Catalogul Navelor din Iliada , oferă cea mai timpurie referință cunoscută la un oraș beotian numit Graea ^[6], iar Pausanias menționează că Graea era numele unui vechi oraș Tanagra . Aristotel afirmă că un cataclism natural a lovit Epirusul central, unde locuitorii erau numiți γραικοί , „graeci”, și numai într-o perioadă ulterioară eleni (Έλληνες). ^[7] Graikos, (Γραικός), este un Boeotian trib care a migrat spre Italia , în secolul 7 î.Hr.

Difuzie

Într-un mit târziu, „Greco” este numele vărului regelui latin . Romanii, învingători, aveau o relație ambiguă cu elenii civilizați: Horace și-a exprimat admirația cu Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latio „Grecia, cucerită [de către romani], cucerită [acea] învingătoare înverșunată și artele aduse „Lazio rural”. Dar Virgil i-a făcut pe romani să coboare din fiii lui Enea , dușmanul danezilor; a lui este expresia Timaeus Danaos et dona ferentes , „Mă tem de greci chiar dacă aduc daruri”. Termenul grecesc a luat o conotație derogatorie și Cicero a dat lovitura de grație prin inventarea termenului (cu adevărat peiorativ) Graeculi .

Grecii din Italia

Există nouă municipalități apuliene care vorbesc limba greacă. Locuitorii săi sunt descendenți ai primului val de colonizare greacă din Italia peninsulară și Sicilia în secolul al VIII-lea î.Hr. Dialectul pe care îl vorbesc derivă din dialectul mansardat al colonizatorilor originali (cu multe elemente dorice ), dar a suferit o evoluție separată de cea elenistică greacă . Locuitorii acestor țări se numesc Grikoi , care derivă din latina Graecus , și se consideră greci . Multe orașe italiene, precum Grai , au fost fondate de greci.

Ahei (Αχαιοί)

Același subiect în detaliu: ahei și danezi .

Nell ' Iliad de Homer , forțele aliate grecești sunt descrise sub trei nume diferite, adesea folosite interschimbabil: Argives (în greacă: Argeioi (Αργείοι)) (folosit de 29 de ori în Iliada), Danai (Δαναοί) (folosit de 138 de ori) și ahei (Αχαιοί) (utilizat de 598 de ori). ^[8]

Aheii este numele primului trib elen care a invadat Grecia, înainte de ionieni , eolieni și dorieni . Ei au format ceea ce se numește în mod tradițional civilizația miceniană , impunându-se civilizației minoice anterioare, prin care totuși au fost profund influențați.

Argivi este un epitet politic preluat din capitala originală a aheilor, Argos . Provine de la rădăcina arg- care înseamnă strălucitor sau strălucitor , analog argyros (άργυρος care înseamnă argint), argos (αργός care înseamnă strălucitor ^[9] ) sau latin argentum .

Danai este numele atribuit fiilor lui Danaus : conform legendei, Danaus era fratele geamăn al Egiptului , iar de la el a scăpat spre vest, aterizând în țara Greciei. Prin urmare, este un epitet generic: Danai poate însemna „occidentali”, spre deosebire de troienii „orientali”.

Eleni (Έλληνες)

Același subiect în detaliu: Eleni .

Etimologie

Cuvântul (H) el-las (Ελλάς) poate fi împărțit în e- sau es- , „al nostru” și -laos (λαός), „popor”, „națiune” sau laas (λάας), „piatră”, prin urmare, „ poporul nostru ” sau „ poporul nostru al pietrelor ”, legat de mitul grec al marelui potop , după care Deucalion și Pyrrha , așa cum au fost instruiți de Zeus , au aruncat cu pietre la pământ, din care au izvorât oamenii postdiluvieni. Alte etimologii includ sal , „a te ruga”, cu ell , „muntos” și sel , „luminat”.

Origine

Se pare că Hellas (Eλλάς) a fost țara elenilor, un alt nume al Myrmidons ^[10] care au locuit Thessalian Ftia și teritoriile Alos , Alope , Eraclea Trachinia , Argo Pelasgica .

Homer îl descrie pe Ahile rugându-l pe Zeus Dodonian ca zeul primordial: „ Regele Zeus, a plâns, domnul Dodonei, zeul pelasgilor , care locuiești departe, tu, care ții agghiaciata Dodona sub influența ta, unde profeții tăi Selli locuiesc în jurul tu cu picioarele lor nespălate și hainele lor din pământ ". ^[11] Aristotel susține că Selli (Σελλοί), preoții din Dodona din Epir , poate că și-au ales numele, de la Elle , un alt nume al Zeiței . Raportează, de asemenea, că un vechi cataclism a distrus „ vechea Hellas, între Dodona și râul Acheloo […] , terenul ocupat de Seli și Graeci, care mai târziu au ajuns să fie cunoscuți ca Eleni ”. ^[12]

Ptolemeu numește Epirus Hellas primordial ^[13] . Prin urmare, probabilitatea ca Selloiul să fie un trib din Epir , care mai târziu a emigrat spre sud în Tesalia și a adoptat numele de eleni ca al lor, poate fi valabilă.

Un studiu mai recent leagă numele de un oraș numit Hellas lângă râul Spercheus , numit și astăzi. ^[14]

Difuzarea utilizării termenului „Eleni”

În sensul cel mai larg , termenul Eleni apare scris pentru prima dată într-o inscripție de Echembroto , dedicată lui Heracle pentru victoria sa în Jocurile Pythian , ^[15] și referindu-se la a 48-a olimpiadă ( 584 î.Hr. ). Se pare că utilizarea sa a fost stabilită permanent din secolul al V-lea î.Hr.

După războaiele persane, a fost scrisă o inscripție în Delphi pentru a sărbători victoria asupra perșilor și pentru a-l lăuda pe Pausania ca general-șef al elenilor . ^[16] Conștientizarea unei unități panhelenice a fost promovată de festivalurile religioase, în special în Misterele Eleusiniene , în care toți participanții trebuiau să vorbească greacă , precum și prin participarea la Jocurile Panhelenice , care includ Jocurile Olimpice. Aici, participanții au reprezentat tribul căruia îi aparțineau: nicio femeie care nu era greacă nu putea participa și niciun bărbat care nu era grec. În vremurile ulterioare au existat excepții sporadice de la această regulă, cum ar fi cea făcută pentru împăratul Nero , acesta a fost un semn clar al hegemoniei politice romane.

Societățile tribale din nord

Conștientizarea faptului că cele patru grupuri tribale recunoscute drept „elene” ( ioni , eolieni , ahei și dorieni ) provine dintr-un nord încă barbar, a influențat și popoarele din nord, locuitorii Epirului și Macedoniei. Se pare că dorienii înșiși nu erau eleni, ci l-au făcut pe Doro , progenitorul lor, un fiu direct al lui Hellenus , pentru a fi numiți frați ai predecesorilor lor. În alte legende, Doro este în schimb elenic din a doua generație, fiul, adică al lui Xuto , al doilea fiu al lui Hellenus sau o altă teorie spune că dorienii erau fiii lui Heracle.

Ca de exemplu Makednos primul macedonean care a fost un fiu al lui Aellus care a fost unul dintre fiii lui Helenus. Diferența era că, în timp ce în sudul Greciei, ca sistem politic, părăsiseră monarhia de câțiva ani și aveau fie un sistem democratic, fie un sistem oligarhic, în nordul Greciei rămâneau încă cu sistemele politice care existau în Grecia la acea vreme. lui Homer. Un amestec de monarhie și oligarhie în care regele trebuia să fie confirmat de soldați, așa cum se făcea cu epirotii și macedonenii.

Cu toate acestea, oratorul atenian Demostene , în al treilea său Filipic , a atacat într-adevăr macedonenii lui Filip , dar fără a atinge problema originii. În mod similar, Tucidide , el numește locuitorii din Acarnania , din Aetolia , ^[17] și locuitorii din Epir ^[18] și Macedonia ^[19] barbari , dar el face acest lucru strict din punctul de vedere al nivelului cultural și nu din cel al originea, deoarece limba lor era un dialect grecesc, așa cum recunosc și romanii. Polibiu se aventurează chiar să considere triburile din vestul Hellas, Epir și Macedonia ca fiind elene în toate privințele. ^[20]

Eleni și barbari

În secolele următoare, Hellene și-a asumat un sens mai larg, identificând populațiile „civilizate” în general, spre deosebire de termenul „ barbar ” (βάρβαρος).

Termenul βάρβαρος este inițial onomatopeic : străinii erau numiți astfel deoarece nu erau în stare să pronunțe limba greacă, ceea ce era similar cu bâlbâitul. Această supărare nu era caracteristică numai grecilor: chiar și egiptenii , potrivit lui Herodot , „ numeau barbari pe toți cei care vorbeau o altă limbă ”, ^[21] și chiar slavii le- au dat germanilor numele nemec , care înseamnă „mut”. ". ^[22] „Barbarul” a preluat în cele din urmă o utilizare derogatorie, adică „analfabet” sau „necivilizat” în general.

Distincția dintre eleni și barbari a rămas până în secolul al IV-lea î.Hr . : Euripide , în Ifigenia sa din Aulis , speculează că era plauzibil ca elenii să- i conducă pe barbari, deoarece primii erau destinați libertății, iar cei din urmă sclavie . Dar diferențele dintre elen și barbar au trecut de-a lungul timpului de la un nivel etnic la unul mai pedagogic: conform lui Dionysus din Halicarnassus , un elenist diferă de un barbar în ceea ce privește educația, cunoașterea filozofiei, respectarea regulilor și a legii. ^[23] Și, de fapt, Pavel din Tars , în secolul I d.Hr., considera o obligație să predici Evanghelia tuturor oamenilor, „eleni și barbari, înțelepți și nebuni”. ^[24]

A declarat Isocrate în panegiricul său

^[25] .

Hellene ca sinonim pentru „păgân”

Se crede că contactul dintre evreii creștini și eleni i-a determinat pe unii să dea elenului o valoare religioasă: elenii erau un filosof, deci fie ateu, fie politeist și, în orice caz, păgân . Odată cu trecerea timpului, toți păgânii au ajuns să fie numiți cu termenul elen . Dezvoltarea către un sens pur religios a fost lentă și s-a finalizat aproximativ în secolele al II -lea sau al III-lea d.Hr.

Mai multe cărți scrise în acel moment demonstrează schimbarea semantică destul de clar. Sfântul Pavel în Epistolele sale folosește elena , aproape întotdeauna în asociere cu evreul , cu scopul de a reprezenta suma a două entități opuse. ^[26] Elena este folosită pentru prima dată într-o semnificație religioasă în Noul Testament : în Evanghelia după Marcu 7,26 ^[27] , o femeie îngenunchează în fața lui Isus : „ Femeia era elenă, sirenică de naștere ” . Întrucât naționalitatea femeii era sirofeniciană, „hellene” (tradus în „greacă” în unele versiuni precum Reina-Valera sau Biblia King James și ca „păgân” în altele precum Ulfilas sau Wycliffe ) trebuie să se refere, așadar, la religia sa. Sfântul Atanasie al Alexandriei a scris „ Împotriva elenilor” în secolul al IV-lea . În acest context, înseamnă pur și simplu „păgân” în general, fără distincție de rasă. Dacă Teodosie I a făcut primii pași împotriva păgânismului, Iustinian I a susținut reformele care au început persecuția păgână la o scară maximă: Corpus iuris civilis conținea două legi care decretau distrugerea totală a elenismului .

Înțelesul de „păgân” în termenul elen a reușit să persiste până în vremurile recente: multe grupuri neo-păgâne care susțin reluarea cultului olimpic, s-au numit „eleni” sau „eleniști” și religia lor elenism .

Romani (Ρωμαίοι) și Romioi (Ρωμιοί)

Hieronymus Wolf a fost un istoric german din secolul al XVI-lea . După ce a intrat în contact cu operele lui Laonico Calcondile , și-a continuat studiile de istoriografie bizantină cu scopul de a distinge istoria greacă medievală de istoria Romei antice .

Romani este denumirea pur politică prin care au fost menționați grecii bizantini în Antichitatea târzie și Evul Mediu . Termenul, în termenul său popular Ρωμιοί ( Romioi ), a rămas în uz chiar și în secolele stăpânirii otomane pentru a-i defini pe grecii atât din peninsula elenă, cât și din Asia Mică . Astăzi, în limba greacă, cuvântul Ρωμιός (Romiòs) se referă în principal la membrii minorității grecești din Constantinopol, în timp ce semnificația sa mai largă, adică cea referitoare la greci, în general, cade în desuetudine.

În primul rând, cu acordarea cetățeniei romane grecilor, apoi, doar cu persistența Imperiului Roman de Răsărit , termenul de romani ( Romioi sau Ρωμιός Romios la singular) și-a pierdut semnificația de „oameni din orașul Roma”. Mai mult, romioi au avut o valoare religioasă, identificând creștinii ortodocși , în timp ce elenul se referea la păgâni. Un termen similar este folosit și astăzi, Romanioti , care identifică evreii care locuiesc în Grecia.

Istoricul Procopius a preferat să numească bizantinii „romani elenizați” ^[28] , în timp ce alți autori au folosit termeni precum „greco-roman” ^[29] cu scopul de a indica atât descendența, cât și cetățenia în același timp. Faptul este că bizantinii s-ar putea lăuda, pe bună dreptate, cu continuitatea directă a Imperiului Roman. Dar eșecul lor de a proteja orașul de lombardi l-a forțat pe Papa să caute ajutor în altă parte, iar Pippin cel Scurt , nu a ratat ocazia: a fost numit „Patrizio dei Franchi” și „Patrizio dei Romi” ( Patricius Romanorum ), iar în 800, fiul său Carol cel Mare a fost încoronat împărat de Papa însuși ^[30] . ^{[ fără sursă ]}

Papa Nicolae I i-a scris împăratului bizantin Mihail al III-lea ( 842 - 867 ) spunând: „ Nu mai sunteți numit„ Împărat al Romanilor ”, deoarece romanii despre care pretindeți că sunteți Împărat, sunt după voi barbari ” ^[31] . Împăratul Răsăritean a devenit „Împăratul grecilor”, rezervând titlul „Roman” regelui francilor . Cu toate acestea, nici Mihail al III-lea, nici succesorii săi nu au recunoscut vreodată această retrogradare, considerându-se mereu singurii împărați „romani”, urcând mereu pe tron ​​ca Autocrator Kaisar Augustos (echivalent cu Imperator Caesar Augustus ) și basileus ton romaion (adică împărat / rege al regilor) al romanilor / Romei ).

Restabilirea semnificației „helenului”

Intrarea cruciaților în Constantinopol , de Eugène Delacroix , 1840. Sacul Constantinopolului în 1204 de către cruciați a sporit sentimentul de dispreț pe care grecii îl aveau pentru latini .

În timpul secolului al IX-lea a fost recuperată semnificația inițială a Elenului : și-a recăpătat semnificația culturală și, în cele din urmă, din secolul al XI-lea a revenit pentru a indica un „grup etnic grec”.

Toate scrierile acestor secole demonstrează această schimbare semantică. De exemplu, Anna Comnena s-a referit la un contemporan drept eleni , fără sensul de „păgân”. Mai mult, Anna s-a lăudat cu creșterea ei clasică elenă și a vorbit de parcă ar fi fost elenă de naștere și nu o străină care vorbea greacă. Noua Universitate din Constantinopol a promovat interesul pentru studiile grecești, dar patriarhulPhotius a fost iritat deoarece „ studiile elene sunt preferate studiilor spirituale ”. Mihail Psellus a salutat complimentul împăratului roman III Argiro , care l-a lăudat pentru că a crescut „ într-un mod elen ”, în timp ce l-a criticat pe Mihai al IV-lea pentru că este complet lipsit de educație elenă ^[32] .

Anna Comnena, descriind orfelinatul întemeiat de tatăl ei, a afirmat că „ acolo se putea vedea un latin care era educat și instruit, și un scitic care studia greaca și un roman care încerca textele grecești și un grec analfabet care vorbea limba greacă corect " ^[33] .

Bizantinii au acționat ca romani politic, dar erau descendenți eleni. Eustace din Tesalonic clarifică ambiguitatea acestei distincții în narațiunea sa despre căderea Constantinopolului în 1204, referindu-se la invadatori drept „latini” , care include toți adepții Bisericii Romano-Catolice și numind „greci” populația predominantă în Imperiu. ^[34] . Și după căderea Constantinopolului după cruciada a patra , naționalismul elen a crescut. Niceta Coniata a continuat să folosească numele de „Eleni”: subliniind indignările „latinilor” din Peloponez , și-a imaginat cum râul Alfeo ar fi putut duce astfel de știri la „barbarii” din Sicilia , normandii ^[35] . Nikephoros Blemmides se referă la împărații bizantini drept eleni ^[36], iar Theodore Alanias i-a scris într-o scrisoare către fratele său că „patria poate fi capturată, dar Hellas există încă în interiorul oricărui om înțelept” ^[37] . Al doilea împărat de la Niceea, Ioan al III-lea Vatatze , a scris într-o scrisoare către Papa Grigorie al IX-lea despre înțelepciunea care „plouă asupra națiunii elene” . El a susținut că transferul autorității imperiale de la Roma la Constantinopol a fost național și nu geografic, adică puterea a trecut către eleni și, prin urmare, nu ar putea aparține latinilor care la acea vreme ocupau Constantinopolul ^[38] .

Evoluția numelui a fost lentă și nu a înlocuit niciodată complet termenul „roman”. Nicephorus Gregoras a intitulat una dintre scrierile sale Istoria romană ^[39] . Împăratul Ioan al VI-lea Cantacuzeno , un mare susținător al educației elene, în memoriile sale se referă adesea la bizantini drept „romani” ^[40] , dar într-o scrisoare trimisă sultanului Egiptului , Nasser Hassan Ben Mohamed , el se referă la sine ca „ Împărat al elenilor, bulgari , sasanizi , valahi , ruși , alani , dar nu al romanilor ” . Înainte de căderea Imperiului, Constantin al XI-lea Paleolog, vorbind propriului său popor, i-a îndemnat ca „descendenți ai elenilor și romanilor”, cel mai probabil ca o încercare de a combina sentimentul național și tradiția romană a Imperiului, ambele elemente foarte respectate. în minte.în acel moment.

Cu toate acestea, deja în ultimul an al Imperiului, George Gemisto Pletone i-a arătat lui Constantin al XI-lea Paleologul că oamenii pe care i-a condus erau „eleni, dovadă fiind rasa, limba și educația lor” ^[41] și însuși Constantin al XI-lea a proclamat Constantinopolul „refugiu pentru creștini, speranța și bucuria tuturor elenilor” ^[42] .

Bizantini (Βυζαντινοί)

Termenul „ Imperiu bizantin ” a fost introdus în 1557 , la aproximativ un secol după căderea Constantinopolului , de către istoricul german Hieronymus Wolf , care a introdus un sistem de istoriografie bizantină în Corpus Historiae Byzantinae pentru a distinge istoria Romei antice de greaca medievală. fără a face aluzie la vechii lor predecesori.

La început, puțini scriitori au adoptat această terminologie: de exemplu, istoricii englezi au preferat să folosească terminologia romană ^[43] , în timp ce francezii au preferat-o pe cea greacă ^[44] . Termenul, însă, la mijlocul secolului al XIX-lea , a dominat complet istoriografia, ajungând, în ciuda opoziției considerabile a lui Constantino Paparregopulo , chiar în Hellas în sine, unde a devenit popular abia în a doua jumătate a secolului al XX-lea.

„Hellen”, „Roman” și „Greek”: întrebarea încă nu a fost rezolvată

Bizantinii se numeau romioi pentru a-și păstra cetățenia romană, dar aveau și conștiința unei continuități niciodată întrerupte cu vechii greci, chiar dacă nu erau creștini. Pe lângă Romioi , prin urmare, Γραικός Graekos a fost de asemenea utilizat pe scară largă ^[45] . O mărturie a primului poate fi istoricul secolului al V-lea d.Hr. Priscus , scrie că, în timp ce niciun oficial nu era în vizită: din Attila Hunul , a întâlnit la curtea sa pe cineva care se îmbrăca ca un scit și care vorbea greacă. Când Priscus l-a întrebat unde învățase limba, bărbatul a zâmbit și a spus că este graekos prin naștere. Mulți alți autori „bizantini” vorbesc despre indigenii din Imperiu numindu-i greci (Graekoi) sau eleni. Cu toate acestea, pentru majoritatea populației și, în special, pentru zonele rurale îndepărtate ale marilor centre urbane, percepția dominantă a fost întotdeauna aceea de a fi romani / romios , adică descendenți ai Imperiului.

Așadar, Hellenus , roman și grec , departe de a fi definit, au coexistat cu nu puține dificultăți. După căderea Imperiului Bizantin și în timpul ocupației otomane, a existat o dispută ideologică cu privire la cele trei nume. Această discuție s-ar fi putut stinge odată cu războiul de independență al Greciei , dar nu a fost rezolvată nici măcar în secolul al XX-lea , după pierderea Asiei Mici în fața turcilor .

La parola "greco" (Γραικός) era il meno popolare dei tre termini, ma ricevette un'attenzione sproporzionata da parte dei colti rispetto al suo impiego reale. Adamántios Koraïs , un famoso classicista, giustificò la sua preferenza: "Ho scelto "Grecia" perché è il modo in cui la chiamano le nazioni illuminate dell'Europa. ^[46] . Per Koraïs, gli Hellenes sono gli abitanti della Grecia pre-cristiana.

La scomparsa dello stato bizantino condusse poco a poco alla marginalizzazione di "romano" e diede maggior respiro a "Hellène". Dionysius Pyrrus richiama all'impiego esclusivo di "Hellene" nella sua Cheiragogia : "Non desidera mai chiamarli Romani ma Hellenes, poiché i Romani dell'ex Roma hanno controllato e distrutto Hellas" ^[47] . L'anonimo autore di Il regno ellenico della legge pubblicato a Pavia , parlando degli Hellenes scrisse "È giunto il tempo, o Hellenes, di liberare la nostra patria" ^[48] . E il leader della Guerra d'Indipendenza greca comincia la sua Dichiarazione con una frase simile: "Il momento è venuto, oh Hellenes" ^[49] .

"Hellenes" si diffuse rapidamente nell'ambito della popolazione, particolarmente con l'inizio della guerra d'indipendenza dove si soleva delineare la differenza tra i Romani che restavano inattivi e gli Hellenes che erano ribelli ^[50] : "Romano" era associato alla passività e all'asservimento, mentre "Hellene" faceva ricordare glorie antiche e di lotte per la libertà. Lo storico Ambrosius Phrantzes , testimone oculare, scrisse che le autorità turche di Niokastro "Parlavano ai piccoli ed insignificanti Hellenes come ai 'Romani'. Era come se li chiamassero "schiavi"! Gli Hellenes non sopportavano di sentire quella parola, poiché ricordava loro il prender piede e l'esito della tirannia" ^[51] .

I cittadini dello stato nuovamente indipendente erano chiamati "Hellenes" rendendo il collegamento con l'antica Grecia ancora più lampante. Ciò comportò in concambio l'oblìo per un'età, quella bizantina, ricca di storia e cultura. La tendenza classicistica fu comunque bilanciata dal Grande Ideale Greco che cercava di ripristinare Costantinopoli come capitale e di ristabilire l' Impero Bizantino . Nel 1844, Ioannis Kolettis, il Ministro degli Affari Esteri, dichiara dinanzi al Parlamento che "il regno di Grecia non è la Grecia , ma ne è soltanto una parte, piccola e povera ... Ci sono due grandi centri dell'ellenismo: Atene è la capitale del regno, ma Costantinopoli è la Grande Capitale, sogno e speranza di tutti i Greci" ^[52] .

Nel 1901 Argyris Eftaliotis, riflettendo quanto l'eredità romana fosse ineradicabile dal popolo ellenico, pubblicò la sua ellenica " Storia della romanità ".

Note

Bibliografia

• John Romanides, "Romanità, Romania, Rum", Salonicco, 1974
• Steven Runciman, "Bizantini ed e Greci nel XIV secolo"
• Panagiotis Christou, "Le avventure dei nomi tradizionali dei Greci", Salonicco, 1964
• Antonios Hatzis, "Elle, Hellas, Hellene", Atene, 1935–1936
• J. Juthner, "Elleni e Barbari", Leipzig, 1923
• Basso Mustakidou, "Le parole Hellene, Greco, Romano, Bizantino, Ottomano, Turco", Tybigge, 1920
• Ioannis Kakrides, "Grecia antica e Greci del 1821", Atene, 1956
• A. Rambeau, "L'empire Grecque au X' siecle"

Voci correlate

• Gringo , una derivazione spagnola di griego che andò a significare "Nordamericano". In Argentina si utilizza tale termine per designare gli immigrati europei, e in particolare quelli di discendenza italiana.

Collegamenti esterni

• ( EN ) Clifton R. Fox, "Cosa, se tutto, è Bizantino?" , su romanity.org .
• ( EN ) John S. Romanides, "Esempio della scienza della pulizia etnica della storia Romana." , su romanity.org .
• ( EN ) John S. Romanides, "Introduzione alla Romanità, Romania, Roumeli." , su romanity.org .
• ( EN ) Ellenismo cristiano e come i bizantini vedevano se stessi , su orthodoxnews.netfirms.com . URL consultato il 21 giugno 2007 (archiviato dall' url originale il 25 maggio 2006) .
• Yavan e Ionia , su wsu.edu . URL consultato il 21 giugno 2007 (archiviato dall' url originale il 9 marzo 2009) .

Portale Antica Grecia

Portale Bisanzio