Dreptul hegelian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Monumentul lui GW Friedrich Hegel , în fața clădirii principale a Universității din Jena

Hegelianul dreapta, un idealist curent , de asemenea , cunoscut sub numele de „vechi hegelieni“ pentru intențiile lor restaurator, [1] a constituit direcția gândirii acelor ucenici ai lui Hegel , care a interpretat doctrina profesorului într - un conservator sens, se opune stânga de „ tineri “ . Comparativ cu acesta din urmă, cu toate acestea, ea va avea un rol marginal în istoria filozofiei . [1]

Poziții religioase

„ Dreapta “ și „ la stânga “, în care hegeliană a fost împărțită la moartea fondatorului său în 1831, au fost termenii utilizați pentru prima dată de către David Strauss în 1837, și preluată de Karl Ludwig Michelet , [2] , dar primele contraste între cele două suflete ale școlii au avut deja loc în anii treizeci ai secolului al XlX - lea , când Hegel era încă în viață, și axat în principal pe religioase probleme: cea mai conservatoare, fidel ortodoxiei creștine , inclusiv Weisse , Goeschel , Conradi , [3 ] a susținut că personală sufletul ființei umane ar supraviețui morții, împotriva susținătorii unei panteism pentru care doar categoria istorică a omenirii ar putea fi spus să fie nemuritor. [4]

Pozițiile dreapta va continua să fie în esență religioasă în natură, cu toate implicațiile politice și filosofice pe care le le presupune. [3]

În special, exponenți ai dreptului au crezut că Hegel a încadrat și filosofic validat creștinismul , definind o dată și pentru toate conceptele fundamentale , cum ar fi nemurirea a sufletului , Dumnezeu ca Persoană , The Trinitatea articulat în Tatăl , Fiul și Duhul Sfânt , corespunzător la cele trei etape ale Motiv absolut: Idea , Natura și Duh .

Implicații filozofice

David Strauss

În domeniul filosofic, reprezentanții dreptului au avut tendința de a se distinge de stânga , de asemenea , cu privire la interpretarea care trebuie dată triadica lui Hegel dialectica , considerând că momentul final al sintezei a constituit o împlinire și confirmarea inițiale tezei , și Prin urmare , noua raționalitate astfel obținută nu implică negarea ordinii preexistent ca adversarii lor a susținut, ci mai degrabă conservarea ei pe un plan superior. [3]

Odată cu publicarea de către Strauss a vieții lui Isus (1835), care, referindu -se la distincția hegelian între reprezentare și concept, a separat mitologic aspect al Evangheliei de rațional adevăr conținute în acesta (re-propune într - un anumit sens , doctrina adevăr dublu ), dreapta asprime a obiectat că Hegel însuși a identificat practic reprezentarea cu conceptul, din moment ce ambele posedat același conținut, prima fiind doar mai puțin adecvate pentru a exprima decât al doilea, și că , prin urmare , în religie și filozofie el a afirmat prezența aceluiași adevăr. [3]

În timp ce pentru filozofia din stânga a constituit o depășire și o negare a religiei, pentru religia drept exprimat adevăruri care pot fi deduse și , prin urmare , validate filosofic prin rațiune . [3]

Implicații politice

Frederick William III

Faimoasa afirmație a lui Hegel „ceea ce este real este rațional“ [5] tradus politic, pentru diferite exponenții de dreapta , cum ar fi Carl F. Göschler , Georg A. Gabler , Julius Schaller , în apărarea ordinii stabilite, și , prin urmare , în acceptarea de Frederick William al III - lea de restaurare politica ca „rațională“. [6]

Hegel însuși, pe de altă parte, în ciuda faptului că față cu idealurile Revoluției Franceze în tinerețe, a justificat absolutismul de Prusia prin ceea ce face statul de conducere al momentului, ca și cea mai înaltă expresie a devenire istorică a Absolutului . [3] Concepția dreptului a fost afectată în nici un caz, chiar și în acest domeniu, de necesitatea de a proteja pietrele de temelie ale creștinismului, luterană unul în particular. Mai mult, politica de timp, atâta timp cât a fost considerat contigue religiei , a luat de multe ori motivele sale inspirate , acesta din urmă. [3]

Lipsa de mișcări inovatoare și atestarea pozițiilor filosofice deja testate vor, cu toate acestea, rezerva un loc secundar pentru dreapta , comparativ cu lăsat în evoluțiile viitoare ale hegelianism . [1]

Principalele exponenți ale hegeliene dreapta

Dreptul hegeliană include în diverse moduri:

În Italia, idealismul Augusto Vera , [7] , care reinterpretate doctrina lui Hegel în religioase și transcendentă sens al tradiției catolice, poate fi considerată o expresie a dreptului hegelian. [8]

Notă

  1. ^ A b c dreapta hegelian și la stânga , pe philosophico.net.
  2. ^ Hegeliana, dreapta și la stânga , pe treccani.it.
  3. ^ A b c d e f g Ugo și Annamaria Perone , Giovanni Ferretti , Claudio Ciancio, Istoria gândirii filosofice, III vol., Pp. 94-96, Torino, SEI, 1988.
  4. ^ Dreptul hegelian și la stânga , pe Sapienza.it.
  5. ^ Georg Wilhelm Friedrich Hegel, contururilor filosofia dreptului, p. 59, Milano, Bompiani, 2006.
  6. ^ Giuseppe Faggin , Istoria filozofiei , vol. 3, p. 72, Editura Principat, 1979.
  7. ^ German hegeliană Teodoro Strater observat în această privință că Augusto Vera „pare demn reproducerea italiană-franceză de tipul la care , în Germania , vom folosi pentru a da numele vechi hegelienilor sau chiar ortodocșii de strictă respectare“ (citat în Giuseppe Tortora, filozofiile italiene ale secolului al XlX - lea, capitolul 7 din „ filozofiile contemporane “, Federico II Universitatea din Napoli).
  8. ^ Renașterea hegeliană în Napoli , pe eleaml.altervista.org.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Filozofie Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Destra_hegeliana&oldid=115087941 “