Deuteronom
Această intrare sau secțiune despre subiectul biblic nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Deuteronom ( ebraică דברים devarìm, „cuvinte“, din incipit, greacă Δευτερονόμιο, deuteronòmio, „ a doua lege“, pentru compendiul , repetarea legilor deja prezente în Exod și , în general , a ceea ce este scris pe Pentateuhului , în primul cărţile scrise Tora , latină Deuteronomium) este a cincea carte a ebraice Tora și creștină Biblia .
Este scris în ebraică și, conform ipotezei distribuite cel mai frecvent de către oamenii de știință, redactarea definitivă, de către autori necunoscuți, este plasat în- a 6 -a 5 - lea î.Hr. , în Iudeea , pe baza tradițiilor orale și scrise anterioare, în special așa-numita sursă Deuteronomist a secolului VII î.Hr. ( a se vedea ipoteza documentar ).
Se compune din 34 de capitole care descriu istoria evreilor în timpul șederii lor în deșertul Sinai (aproximativ 1200 î.Hr.) și conține diferite legi religioase și sociale.
 Coperta din Deuteronom în așa-numita „Biblia Sfântul Paul“ |
«Fii tare, ia curaj, nu te teme și nu-ți fie frică de ei, căci Domnul Dumnezeul tău merge cu tine; nu te va părăsi și nu te va abandona. Domnul însuși merge înainte; el va fi cu tine, nu te va părăsi și nu te va părăsi; nu se tem și nu inima pierde 31: 6,8 [1] " |
Originea numelui
Ebraic canonul numește cartea, din primele cuvinte folosite în textul masoretic , Devarim דברים ( „cuvinte“), derivate din incipit „ELEH ha-devarim“ ( „Acestea sunt cuvintele“).
În greacă versiune a Septuaginta este numit Δευτερονόμιον (Deuteronómion) în Vulgata Deuteronomium.
Originea termenului grecesc provine probabil de la o traducere incorectă a cuvintelor „Mishneh ha-Torah ha-zot“ 17,18 [2] , interpretat ca τὸ Δευτερονόμιον τοῦτο (Deuteronómion la * Tô la „repetarea legii“ ).
Introducere
După prima lege, dată de Dumnezeu pe Sinai , Deuteronom (nomos Deuteros) este prezentat ca „ a doua lege“, noua lege , care Moise dă poporului cu puțin timp înainte de moartea sa. Aceste noi precepte au ca scop reglementarea stabilă, viața sedentar, care poporul lui Israel , va începe în curând la sosirea în Țara Făgăduinței.
Cu toate acestea, aceste legi sunt elaborate cu mare afecțiune, animând împlinirea Legii cu motive teologice.
Formare
Conform tradiției evreiești și multe confesiuni religioase creștine mai multe legate de litera textului biblic, cartea Deuteronom a fost scrisă de Moise însuși.
Majoritatea exegeților moderni cred că întregul Pentateuh este de fapt o colecție, formată în perioada post- exil , a diferitelor scrieri din perioade diferite.
Conform acestei teorii, cunoscut sub numele de ipoteza documentară , compoziția literară a celor cinci cărți ar fi avut loc de-a lungul secolelor , până la pregătirea documentului preoțești, care ar fi încorporate în versiunile anterioare elaborate de tradiția Jahwist și Elohist.
În ceea ce privește Deuteronom este în cauză, cel puțin partea centrală, numită Codul deuteronomic, este atribuită VIII - VII - lea î.Hr. , în contextul asirian cuceririi și reforma ulterioară a Iosia .
Structură și conținut
Cartea Deuteronom constă în principal din trei discursuri care ar fi fost livrate de Moise, cu puțin timp înainte de moartea sa, la copiii lui Israel , în câmpia Moabului .
- Primul discurs 1-4 [3] este o reconstrucție istorică, care rezumă principalele evenimente ale anilor patruzeci care au trecut de la ieșirea din Egipt , cu patriarhului îndemnul de a se supune dictatelor Dumnezeului părinților.
- Al doilea discurs 5-26 [4] , care ocupă partea centrală a cărții, este alcătuită din două secțiuni. Prima dintre acestea 5-11 [5] este , de fapt , o a doua introducere, bazată în principal pe cele Zece Porunci dictate pe Muntele Sinai . A doua parte a 12-26 [6] este așa-numitul cod deuteronomic , constând dintr - o serie de mitzvot ( „dicteaza“). Această secțiune este format în mare parte din legi, mustrărilor și acțiunile în încetare referitoare la comportamentul pe care poporul ales trebuie să le respecte pentru a intra în Canaan , țara promisă de Dumnezeu .
- Incheierea discursului 27-30 [7] se adresează dispozițiilor solemne ale legii divine, care îndeplinesc prosperitatea viitoare a oamenilor este garantată aproape în întregime. Numai cei care păzesc poruncile și cu fidelitate sunt conforme cu legământul făcut între ei și Domnul va fi în măsură să se bucure de binecuvântările promise.
Ultimele capitole sunt dedicate binecuvântarea lui Moise la triburile Doisprezece lui Israel 33 [8] , până la moartea sa și îngroparea, la jalea lui Israel și figura lui Iosua , care i se încredințează sarcina de a aduce alesul oamenii în țara promisă.
Comunitățile în fața criminalității
Pasajul următor stabilește modul în care membrii comunității trebuie să se comporte în fața diferitelor infracțiuni. Impietate se pedepsește cu moartea prin lapidare, o formă de moarte pură, deoarece nu contaminează criminalul cu contact. Lapidarea este o sancțiune răspândită în multe societăți antice și găsește aplicarea mai ales în contexte rituale și în cazul încălcărilor religioase. În acest pasaj toți oamenii sunt chemați să pietre pe vinovat: a comunității scapă de rău , fără a fi contaminat. Justiție este încă o expresie directă a întregii comunități și nu este mediată de specialiști, cum ar fi judecători sau executorii.
Pe de altă parte, există deja un element juridic mai complex, care identifică garanții pentru acuzat: o condamnare la moarte poate fi efectuată numai cu doi martori. Alte infracțiuni, cum ar fi crima , sunt în schimb eliminate din privat răzbunare sau judecata populară: se precizează în text pe care este necesar să se consulte preoți și judecători. Prin urmare, administrarea justiției afectează, de asemenea, în sfera religioasă. Pasajul confirmă centralitatea socială a preoților în cultura evreiască antică:
„ În cazul în care se găsește într - una din cetățile pe care Domnul Dumnezeul tău ți le dă un bărbat sau o femeie care face ce este rău înaintea Dumnezeului tău, rupând legământul său și va servi altor dumnezei și să se plece înaintea lor, [...] atunci când acest lucru a fost raportat la tine și tu l-am cunoscut, informați-vă cu atenție: și dacă este adevărat, dacă există faptul, dacă un astfel de urâciune a fost într-adevăr comise în Israel, acesta va fi adus la porțile cetății pe bărbatul sau femeia care va fi comis fapta că răul și vă va ucide cu pietre pe bărbatul sau femeia la moarte. Cel care trebuie să moară va fi pus la moarte pe mărturia a doi sau trei martori; el nu va fi pus la moarte pe mărturia unui singur martor. Mâna martorilor va fi primul să se ridice împotriva lui; apoi mâna întregului popor; așa că va lua răul departe de tine. În cazul în care hotărârea a unui caz este prea dificil pentru tine, indiferent dacă este vorba de o crimă sau o provocare sau rănirea, probleme de judecată în termen de ușile tale, [...] vei merge la Levitici și judecătorul în sarcină; le va consulta și vor lăsa să știi ce spune legea si se va conforma la ceea ce ei vor declara [...]. " |
Notă
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikisource conține o pagină din Deuteronom -
Wikicitat conține citate din și de pe Deuteronomul -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din Deuteronom
linkuri externe
- Deuteronomio , pe Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene .
- Deuteronom , pe Vocabolario Treccani , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Deuteronomio , pe Sapienza.it, De Agostini .
- (RO) Deuteronom , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
- (RO) Deuteronom , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
- Deuteronom , pe BibleEDU.
| Controlul autorității | VIAF (RO) 182 252 847 · LCCN (RO) n79135429 · BNF (FR) cb12064628p (data) |
|---|
