Germania și nemții

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Germania și nemții
Titlul original Deutschland und die Deutschen
Thomas Mann Deutschland und die Deutschen 1947.jpg
Coperta ediției Deutschland und die Deutschen publicată la Stockholm de Bermann Fischer (1947)
Autor Thomas Mann
Prima ed. original 1945
Prima ed. Italiană 1947
Tip înţelept
Subgen Istorie , politică
Limba originală limba germana
Editați datele pe Wikidata · Manual

Germania și germanii (titlul original german: Deutschland und die Deutschen ) este un eseu al scriitorului german Thomas Mann publicat pentru prima dată în limba germană (cu titlul Deutschland und die Deutschen ) în numărul din octombrie 1945 al „ Die neue Rundschau ”, publicat apoi la Stockholm de Gottfried Bermann Fischer ; a fost apoi publicat și el însuși în 1947, din nou la Stockholm, de Bermann Fischer Verlag . Textul este preluat dintr-un discurs pe care Thomas Mann l-a susținut în engleză ( Germania și germani ) la 29 mai 1945 cu ocazia împlinirii a 70 de ani (care a căzut de fapt la 6 iunie 1945) în Biblioteca Congresului din Washington și apoi repetat în altă parte.în America. În Italia a fost publicată în antologia avertismente către Europa de Lavinia Mazzucchetti [1] .

Geneza operei

Martin Luther, Portretul lui Lucas Cranach cel Bătrân , 1529.
Faust în biroul său
Goethe , 1828.

Eseul constă într-un discurs pe care Thomas Mann, care obținuse cetățenia americană în 1944, l-a ținut în limba engleză cu ocazia împlinirii a 70 de ani la 29 mai 1945, la trei săptămâni după predarea Germaniei naziste și cu câteva săptămâni înainte de bombardamente. bombele atomice din Hiroshima și Nagasaki . Discursul a fost conceput și compus în etapele finale ale celui de-al doilea război mondial în Europa și într-un moment în care Thomas Mann compunea doctorul Faustus [2] . Pregătirea eseului a început de fapt în noiembrie 1944 [3], iar editarea finală a fost efectuată în patru săptămâni, din 21 februarie [4] până în 20 martie 1945 [5] . A existat o mare anticipare pentru conferința lui Mann. Discursul lui Mann a fost precedat de o introducere a vicepreședintelui Henry A. Wallace , prezentată pe rând de dramaturgul Archibald MacLeish . Publicul a venit la Biblioteca Congresului atât de mult încât a fost deschisă o altă cameră în care vocea lui Thomas Mann a fost difuzată printr-un difuzor [6] .

Conţinut

Pentru Thomas Mann, problema Germaniei, a caracterului și destinului poporului german este „o întreprindere îndrăzneață și nu numai pentru că subiectul este atât de complex, multiplu, inepuizabil, ci și din cauza pasiunii care îl înconjoară astăzi” [7 ] . Mann își revendică apartenența la cultura germană („Când cineva se naște german, are de-a face cu destinul german și cu vinovăția germană”). Din tinerețe, Thomas Mann a observat, la germani, „unirea cosmopolitismului cu provincialismul, a fricii de lume cu nevoia de a fi în lume”. Pentru Mann, cel mai mare poem german, Faustul lui Goethe , are ca protagonist «omul de la granița dintre Evul Mediu și Umanism, omul care se predă diavolului și magiei dintr-o sete imprudentă de cunoaștere. Acolo unde mândria intelectului este cuplată cu arhaismul sufletului și cu constrângerea, acolo intervine diavolul ». Iar diavolul, „diavolul lui Luther și Faust”, i se pare lui Mann „o figură foarte germană”.

Germanii au dat Occidentului mai presus de orice muzică , „primind în schimb recunoștință și glorie”; dar muzicienii germani sunt mai mari stăpâni ai armoniei decât ai melodiei , mai mulți instrumentiști decât amplificatori ai vocii umane , mai devotați aspectului învățat și spiritual al muzicii decât celui cântător „care dă bucurie oamenilor”. Martin Luther , „o gigantică încarnare a personajului german”, a fost extraordinar de muzical. Mann mărturisește că nu-l iubește pe Luther: „Ceea ce este extrem de german, separatist și anti-roman, anti-european, mă desconcertează și mă înspăimântă chiar și atunci când se prezintă ca libertate evanghelică și emancipare spirituală”. Mann îl preferă pe Tilman Riemenschneider în locul lui Luther, un mare artist care, spre deosebire de Luther, s-a alăturat celor mai slabi împotriva prinților germani în timpul războiului țăranilor germani . Germania nu a cunoscut niciodată o revoluție și nu a învățat niciodată să împace conceptul de națiune cu cel de libertate. „Ideea libertății germane este etnică și anti-europeană, întotdeauna foarte apropiată de ceva barbar, chiar și atunci când nu degenerează în barbarie deschisă și declarată”. Mai mult, deși poporul german este înclinat spre lucruri intelectuale și ideale, consideră politica „ceva complet și total murdar și, când se dedică ei din ambiția internațională, o exercită pe baza acestei filozofii”.

Mann nu recunoaște necesară antiteza dintre forța populară luterană și civilizația reprezentată de Erasmus . Cel care a depășit acel contrast, împăcându-l, a fost Goethe. Din păcate, disidența lui Goethe în fața protestantismului politic a avut asupra burgheziei germane, partea importantă din punct de vedere intelectual din Germania, efectul aprofundării „dualismului luteran între libertatea spirituală și cea politică, împiedicând conceptul de cultură germană să accepte politica componentă”. Cosmopolitismul înnăscut al germanilor i-a împins spre revendicarea unei hegemonii europene, prin care cosmopolitismul s-a transformat în opus, „cel mai amenințător și mai presumptuos naționalism și imperialism”. Mann conchide că nu există două germane, una bună și cealaltă rea, ci că există o singură Germania, al cărei bine printr-o trădare a diavolului a degenerat în rău.

Ediții

  • ( DE ) Thomas Mann, Deutschland und die Deutschen , Stockholm, Bermann Fischer Verlag.
  • ( IT ) Lavinia Mazzucchetti (editat de), Moniti all'Europa , traducere de Lavinia Mazzucchetti, Milano, Mondadori, 1947.
  • ( IT ) Lavinia Mazzucchetti (editat de), Moniti all'Europa , traducere de Lavinia Mazzucchetti, Introducere de Giorgio Napolitano, Milano, Mondadori, 2017, ISBN 978-88-04-68173-1 .

Notă

  1. ^ Germania și germanii, ed. 1947 .
  2. ^ T. Mann, Genesis of Doctor Faustus, trad. Crescenzi, 2016 , pp. 768-782 .
  3. ^ "Trebuia să fie ceva despre Germania, despre caracterul și soarta acestui popor, astfel încât, între diferite lecturi ale istoriei germane, despre Reformă și Războiul de 30 de ani și despre Istoria Europei de Benedetto Croce , am început pentru a culege note și știri despre acest subiect, dar fără rezoluția și bunăvoința de a continua ”( T. Mann, Genesis of Doctor Faustus, trad. Crescenzi, 2016 , p. 769 ).
  4. ^ T. Mann, Genesis of Doctor Faustus, trad. Crescenzi, 2016 , p. 775 .
  5. ^ T. Mann, Genesis of Doctor Faustus, trad. Crescenzi, 2016 , p. 777 .
  6. ^ T. Mann, Genesis of Doctor Faustus, trad. Crescenzi, 2016 , p. 783 .
  7. ^ Citatele sunt toate preluate din traducerea Laviniei Mazzucchetti din La Germania ei Tedesco, ed. 2007 .

Bibliografie

  • Giorgio Napolitano , Introducere , în Moniti all'Europa , Milano, Mondadori, 2017, ISBN 978-88-04-68173-1 .
  • Thomas Mann, „Genesis of Doctor Faustus: Roman of a novel” [ Die Entstehung des Doktor Faustus. Roman eines Romans ], în I Meridiani , traducere de Luca Crescenzi, Doctor Faustus: Viața compozitorului german Adrian Leverkühn povestită de un prieten, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 2016 [1949] , ISBN 978-88-04-66025- 5 .
  • Cristina Baseggio, Eseuri politice de Thomas Mann , în Dicționarul Bompiani al operelor și personajelor din toate timpurile și ale tuturor literaturilor , VIII, Milano, RCS Libri, 2005, pp. 8539-8541, ISSN 1825-78870 ( WC ACNP ) .

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 193 039 270 · GND (DE) 4302474-9
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Germany_and_the_German&oldid=120855694 ”