Deva

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Deva (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea demonii zoroastrianismului , consultați Daēva .

Deva ( devanāgarī देव, sanscrită vedică devá ) este un termen sanscrit care, ca adjectiv, indică ceea ce este divin sau celest, în timp ce ca substantiv masculin indică divinitate sau zeu [1] . Rar [2] poate indica un demon malefic. Cuvântul este legat de latinescul divus, o variantă a lui deus „zeu”, din care derivă adjectivul divinus „divin”.

Originea și semnificația termenului deva

Termenul deva („el” sau „acel” care emană lumină), provine din substantivul masculin sanscrit dív ( nominativ dyaus ; „strălucire”, „emite lumină”, „splendoare”, „zi”, „cer”; dív în Sanscrita dobândește mai târziu genul „feminin”) și indică zeul, divinitatea.

Astfel, cea mai veche colecție de imnuri ale Vedelor , Ṛgveda ( sec. XX-XV î.Hr.):

( SA )

"Devānāṃ bhadrā sumatirṛjūyatāṃ devānāṃ rātirabhi noni vartatām devānāṃ sakhyamupa sedimā vayaṃ devā na āyuḥ pra tirantu jīvase"

 ( IT )

„Cei care urmează calea cea dreaptă obțin favoarea favorabilă a zeilor; am căutat prietenia zeilor, astfel încât zeii să ne facă să trecem prin întreaga noastră existență, astfel încât să putem trăi "

( Ṛgveda I, 89,2 )

Rețineți că în primele imnuri ale Vedelor un alt termen comun pentru zeități este asura :

( SA )

"Hiraṇyasto asuraḥ sunītaḥ sumṛḍīkaḥ svavavāṃ yātv arvāṅ apasedhan rakṣaso yātudhānān asthād devaḥ pratidoṣam gṛṇānaḥ"

 ( IT )

« Asura cu mâinile aurii, cu îndrumare corectă, cel milostiv, care ajută, vine spre noi. Respingând demoni și vrăjitori, ieși din întunecata Deva invocată de toți. "

( Ṛgveda, I, 35 )

Astfel, termenul asura indică diferite zeități din Ṛgveda, inclusiv: Savitṛ (I, 35, 10), Varuṇa (I, 24, 14), Rudra (II, 1, 6), Indra (I, 174,1), Agni ( V, 12, 1) și Soma (IX, 72,1).

Zeii vedici

În mod tradițional, zeitățile vedice sunt enumerate în treizeci și trei ( trayastrimsas ), acest lucru se datorează faptului că în Ṛgveda acest număr este adesea menționat, fără însă a enumera aceste zeități.

În comentariile de proză ulterioare numite Brāhmaṇa (în jurul secolului al X-lea î.Hr.), aceste deva sunt împărțite în:

În acest fel, totuși, mai lipsesc două indicații din indicațiile Ṛgveda .

Āditya

Ādityas sunt copiii zeiței Aditī ( lit. „infinit”) și sunt conectați la zeii luminii și ai regalității. Când sunt menționați în numărul de șapte, înseamnă Soarele ( Savitṛ , de asemenea Savitar sau Sūrya ), Luna și cele cinci planete cunoscute atunci.

Ityditatile enumerate în mod explicit ca atare în Vede sunt șase:

  • Varuṇa este cu siguranță cea mai importantă Āditya și printre zeitățile fundamentale ale imnurilor vedice; este strâns legată de noțiunea de Ṛta ;
  • Mithras este un zeu minor în imnurile vedice și este invocat pentru a sigila alianțe sau contracte;
  • Aryaman este deva legat de căsătorie și ospitalitate;
  • Bhaga este zeul legat de funcția suveranului atunci când distribuie prada de război sau produsele colective între membrii adulți ai triburilor aeriene , este legat de moștenirea bunurilor;
  • Dakṣa din imnurile vedice este garantul eficacității și succesului sacrificiului;
  • Aṃśa este conectat și invocat pentru achiziționarea de bunuri prin noroc.

Dar în următoarele Brāhmaṇas vor deveni doisprezece, adăugând următoarele șase Ādityas la cele „vedice”:

  • Tvāṣṭṛ (și Tvaṣṭar), meșterul divin care poate lua orice aspect ( Atharvaveda XII, 3,33). El a construit vajra lui Agni, dar și potirul zeilor ( Ṛgveda , I, 20,6). Se invocă să ai copii.
  • Pūṣan vezi mai târziu.
  • Vivasvat (strălucitor), epitetul Soarelui.
  • Savitṛ (și Savitar [3] , cel care face viu), epitetul lui Sūrya , care a devenit ulterior ditya prin excelență.
  • Śakra (puternic) epitetul lui Indra .
  • Vishnu vezi mai târziu.

Indra

El este cea mai menționată zeitate din Vede . Dumnezeul tunetului, al ploii, al fenomenelor cerești și al războiului, el nu este listat printre Āditya, chiar dacă este numit odată ca atare ( Ṛgveda , VIII, 52,7). De asemenea, este denumită uneori și asura . Cu vajra (fulger), a ucis șarpele cosmic (sau balaurul) Vṛtra .

Agni

Este zeitatea conectată la sacrificiul vedic ( Yajña ) și reprezintă focul de sacrificiu.

Soma

Indică băutura de sacrificiu, planta din care este extrasă, dar și un Dumnezeu. Ca atare are adesea epitetul de „rege”.

Viṣṇu

El este denumit Āditya în Brāhmaṇa, dar nu în imnurile vedice, unde este menționat doar marginal, ca însoțitor al Indrei în lupta împotriva Vṛtra . Va căpăta o importanță considerabilă în hinduism .

Rudra

Este aspectul distructiv al lui Agni , teribilul zeu războinic țipător ( Rudra în sanscrită păstrează dublul sens al „roșu” sau „cel care plânge”). În hinduism va fi identificat cu Śiva .

A toca

Este un Indra „minor”. El a fost și un ucigaș al lui Vṛtra . În Brāhmaṇa este considerat focul de sacrificiu care se ascunde pentru a evita datoria sa acerbă și, prin urmare, este legat de Agni .

Aśvin

Aśvin (proprietarii de cai), sau conform unei denumiri mai vechi Nāsatya, sunt doi devas și gemeni gemeni montați pe carul în care poartă Sūryā .

Maruts

Însoțitorii lui Indra și fiii lui Pṛśni , identificați de unii cercetători cu cei unsprezece Rudra . Războinici pe car, ajută-o pe Indra împotriva șarpelui Vṛtra .

Vāyu

Vântul deva . Acesta este motivul pentru care este legat de respirație și ulterior legat de prāṇa , respirația vieții.

Pūṣan

Protector al drumurilor și, prin urmare, al transhumanței vacilor (bogăția primară în societatea vedică și, prin urmare, poate sau „prosperă”). Ca atare protector și al căii Soarelui și, prin urmare, a divinității solare.

Conflictul dintre devas și asuras

Jan C. Heesterman [4] a rezumat diferitele abordări pe care oamenii de știință le-au oferit în ultimii sute de ani subiectului „mitologiei” vedice. De la Abel Henri Joseph Bergaigne (1838-1888) la Hermann Oldenberg (1854 -1920) la George Dumézil (1898-1986) la Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper (1907-2003). Interpretările pe temă variază de la o adresă „naturalistă” (citirea fenomenelor atmosferice, de ex. Bergaigne), de la o adresă „ritualistă” (nevoi cultice, de ex. Bergaigne care o traversează cu cea „naturalistă”), de la o adresă „sociologic” (ideologii sociale, de ex. Dumézil), până la o adresă pur „cosmogonică” (explicația genezei cosmosului, de ex. Kuiper).

Totuși, luându-l pe Kuiper, Heesterman observă că, dacă geneza cosmosului se bazează pe distrugerea unității primordiale cu întreprinderea Indra , raportată de exemplu în Ṛgveda [5] .

( SA )

"Ahannahiṃ parvate śiśriyāṇaṃ tvaṣṭāsmai Vajram svaryaṃ tatakṣa vāśrā TVA dhenavaḥ syandamānā añjaḥ samudramava jaghmurāpaḥ vṛṣāyamāṇo.avṛṇīta Somam trikadrukeṣvapibat sutasya āsāyakaṃ maghavādatta vajramahannenaṃ prathamajāmahīnām yadindrāhan prathamajāmahīnāmān māyināmamināḥ prota Mayah AT sūryaṃ janayan dyāmuṣāsaṃ tādītnāśatruṃ na Kila vivitse"

 ( IT )

„El a ucis șarpele care zăcea pe munte, Tvaṣṭṛ i- a creat vajra rezonantă (fulgerul) pentru el - ca vacile coborâtoare care fug din incintă, așa că apele s-au repezit la mare. Emoționat, a luat soma și a băut sucul din paharele cu triplu lemn. Generoșii au luat vajra , arma care este aruncată și l-a lovit pe primul dintre șerpi. Cand tu. Indra, tu l-ai omorât pe primul dintre șerpi ai anihilat și amăgirile mincinoșilor, generând soarele, cerul, zorile. Nimeni nu ți-a mai rezistat ”.

( Ṛgveda , I, 32,2-4 )

Și separarea consecventă între asura , legată de starea primordială, învinsă și detronată, de către devas . O astfel de descriere a conflictului și a separării poate fi găsită în mod clar, totuși, numai în Brāhmaṇa și în Vede :

„Limbajul metaforic al imnurilor, în orice caz, cu tendința sa de a grupa diferite semnificații și imagini într-un singur vers și, în schimb, să lase neexprimată ideea sau conceptul unificator, face dificilă identificarea și definirea oricărui concept unificator”

( Jan C. Heesterman . Op. Cit. )

Prin urmare, cu Brāhmaṇa India antică își propune să pună ordine nu numai în ritualuri, ci și în poveștile care stau la baza acestora.

Notă

  1. ^ Dicționar sanscrită-italiană , direcția științifică a lui Saverio Sani , Pisa, ETS, 2009, p. 701.
  2. ^ de ex. Atharvaveda III, 15.5.
  3. ^ Savitar în perioada vedică, Savitṛ în perioada post-vedică.
  4. ^ În Enciclopedia religiilor vol. 9, Milano, Jaca Book, 2004, p. 448.
  5. ^ I, 32.2-4.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

  • ( EN ) Deva în Śivaism , pe shaivam.org .
  • ( EN ) Deva în Vaishnavism , vezi see.harekrsna.cz .
Controlul autorității LCCN (EN) sh95003040 · GND (DE) 4133497-8
hinduism Portalul hinduismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează hinduismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Deva&oldid=120005899 ”