Dhammacakkappavattana Sutta
Dhammacakkappavattana Sutta ( pali ; sanscrită : Dharmacakrapravartana Sūtra ) este un text considerat de budiști drept restituirea primului Discurs al Benarelor dat la vârsta de 35 de ani de Buddha , în parcul gazelelor de lângă Sarnath lângă Varanasi (numit și Benares ) în 528 î.Hr. primilor săi cinci discipoli , după ce ajunsese la trezirea spirituală în apropierea satului Bodhgaya , în statul Bihar de astăzi.
Cuprins
Conform tradiției budiste Theravada , Buddha a rostit acest discurs în ziua lui 'asalha puja, în luna Ashadha, exact la șapte săptămâni după atingerea iluminării. Audiența sa era formată din cei cinci asceți care fuseseră foștii săi însoțitori: Kondañña, Assaji, Bhaddiya, Vappa și Mahānāma.
Prin urmare, discursul este numit și „ Discursul lui Benares ”, fundamental pentru budism , atât de mult încât este considerat evenimentul care inițiază dharma , adică doctrina budistă, care își ia originea din ea. Pe de altă parte, alții îl consideră doar punctul de plecare al primei comunități budiste , formată tocmai de acei cinci asceți care o abandonaseră cu ani înainte, descurajați, după ce i-au fost discipoli de mult timp. Cu toate acestea, recurența acestui eveniment este sărbătorită cu sărbătoarea Āsāḷha Pūjā .
Tema principală a discursului este cele patru adevăruri nobile , adică orientarea fundamentală a budismului [1] într-o expresie stereotipată [2] . De asemenea, se referă la conceptele budiste ale Căii de Mijloc, impermanența și originea dependentă.
Budismul este de fapt identificat ca „calea de mijloc” ( sanscrită madhyamā pratipadā , pāli majjhimā pāṭipadā ) în care se recunoaște că o conduită corectă rezidă în linia de mijloc a conduitei vieții, evitând atât excesele și absolutismele, cât și laxitatea și 'individualismul. .
În expunerea acestei învățături, Buddha enunță cele patru adevăruri nobile , rod al trezirii sale spirituale abia atinse, care contemplă aspectul practic al conduitei vieții și a practicii spirituale budiste în așa-numita cale Nobilă de opt ori , care constituie a doua piatră de temelie doctrinară a budismului.
Punctele esențiale ale viziunii budiste despre „realitatea perceptivă” abordate de învățătura lui Buddha sunt:
- Doctrina suferinței sau duḥkha (sans., Dukkha , pāli), adică toate agregatele (fizice sau mentale) sunt cauza suferinței dacă doriți să le păstrați și încetează sau dacă doriți să vă separați de ele și persistă.
- Doctrina impermanenței sau anitya (fără., Anicca , pāli), adică că tot ceea ce este compus din agregate (fizice sau mentale) este supus nașterii și, prin urmare, este supus decăderii și dispariției odată cu decăderea și dispariția agregatelor că argumentează;
- Doctrina absenței unui I etern și neschimbat, așa-numita doctrină a lui ' anatman (sans., Anattā, Pali) ca urmare a unei reflecții asupra celor două puncte anterioare.
Această viziune este integrată în:
- Doctrina coproducției condiționate (sans. Pratītyasamutpāda , pāli paṭiccasamuppāda ), adică a mecanismului cauză și efect care leagă ființele de iluziile și atașamentele care stau la baza suferinței existențiale;
- Doctrina vidului (sans. Śunyātā , pāli: suññatā ) care insistă asupra inexistenței unei proprietăți intrinseci în compușii și procesele care formează realitatea și pe interdependența lor strânsă.
Un element important al budismului, raportat în Canon , este confirmarea existenței zeităților așa cum a fost deja proclamat de literatura religioasă vedică ( deva , totuși, în budism sunt supuse legii karmei și existența lor este condiționată de saṃsāra ) . Spre deosebire, însă, de celelalte curente religioase ale vremii, Buddha crede că zeitățile nu pot oferi omului mântuirea de la saṃsāra și nici un sens final al propriei sale existențe. Cu toate acestea, lipsa totală a centralității divinităților în practicile și doctrinele religioase budiste din toate vârstele a determinat unii savanți contemporani să considere budismul drept o religie „atea” [3] .
Notă
- ^ Rupert Gethin, Fundamentele budismului , Oxford University Press, 1998
- ^ KR Norman, The Four Noble Truths , în: KR Norman Collected Papers II
- ^ Hoseki Schinichi Hisamatsu, O religie fără Dumnezeu. Satori și ateism Roma, Il Nuovo Melangolo, 1996.
Bibliografie
- Stephen Batchelor, Budismul fără credință, Neri Pozza, 1998, EAN 9788873056508.
- Alexandra David-Nèel, Budismul lui Buddha , Genova, ECIG, 2003.
- Bernie Glassman, Cercul infinit. The Buddhist Way to Iluminism , Mondadori, 2003.
- Peter Harvey, Introducere în budism. Învățături, istorie și practici , Scrisorile, 1998, ISBN 88-7166-390-X .
- Kulananda, budism , Armenia, 1997, ISBN 88-344-0785-7 .
- Damien Keown, Budism , Einaudi, 1996, ISBN 88-06-14797-8 .
