Limbajul Istriot

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Istriot
Vorbit în Croaţia Croaţia
Slovenia Slovenia
Regiuni Grb Istarske županije.svg Regiunea istriană
CoA din Friuli-Venezia Giulia.png Coast-Karst
Difuzoare
Total 3000 aprox.
Alte informații
Tip silabic
Taxonomie
Filogenie Limbi indo-europene
Cursiv
Romanțe
Italo-occidentală
Romanțe occidentale
Italo-dalmată
Istriot
Coduri de clasificare
ISO 639-2 roa
ISO 639-3 ist ( EN )
Glottolog istr1244 ( RO )
Extras în limbă
Declarația universală a drepturilor omului , art. 1
Având în vedere omi nas leibari și cunpagni în demnitate și drepturi. Luri folosește razonul și cusiensa și uò din cunpurtase ò one reverse cun spèirito din fradelansa. [1]
Manual

Limbajul Istriot (Istrioto) este o indigenă limbă romanică din sudul Istriei , distinct de Istriei dialectul (istriană sau venețiană Istria). Este vorbită (acum aproape exclusiv ca a doua limbă sau ca limbă familiară) de 1.000-2.000 de oameni din sudul Istriei și de alte câteva mii de refugiați și exilați istrieni dispersați în peninsula italiană (printre care sunt remarcați pentru un târg corect gradul de compactitate și de conservare a comunității din Trieste și a micilor comunități Fertilia și Maristella din Sardinia lângă Alghero ) și în lume.

Difuzie

Zonele vorbitoare de istriot (verde în 1850, gri în 1900 și roșu în 1950; în 2000 doar grupuri mici din cele opt centre ale orașului menționate în text)

Termenul „ istrioto ” a fost creat de Graziadio Isaia Ascoli , fondatorul glotologiei italiene în a doua jumătate a secolului al XIX-lea , cu referire la descendenții populațiilor latine și latinizate care au locuit Istria continuu încă din epoca romană.

Până în cel de- al doilea război mondial, limba Istriot era vorbită de majoritatea populației din Rovinj , Vodnjan, Valea Istriei , Fažana , Gallesano și Sissano . Astăzi, istrioticul, într-o regresie foarte puternică, este vorbit în principal de vârstnici și folosit și înțeles din ce în ce mai puțin de tinerii din micile comunități italiene din Rovinj, Valle și Gallesano, într-o măsură și mai mică în Dignano, iar acum tinde să dispară. în Fazana și Sissano. Cu toate acestea, mai ales în ultimele trei decenii, nu lipsesc inițiativele și încercările care vizează consolidarea și revitalizarea acesteia în comunitățile locale.

La un moment dat, sfera de difuzie a fost mai mare și a inclus întreaga coastă și hinterlandul imediat al sudului Istriei , așa-numita Agro Polese , de la canalul Lim până la râul Arsa , teritoriu al cărui reprezentant a fost dialectul autohton, inclusiv în limitele sale, dincolo de Rovigno, Canfanaro și Duecastelli , Sanvincenti și Barbana . Unele moșteniri ar sugera că probabil Vrsar , la nord de Leme, a fost inclus și în gama sa originală. Lingvistul Antonio Ive a scris că în 1888 istristoticul era vorbit de aproape toți cei 10.000 de locuitori din Rovinj .

Din Pola , istristotul, unde era și o limbă maternă, a fost demis în urma transferului în oraș, începând cu mijlocul secolului al XIX-lea, al arsenalului militar al marinei austro-ungare. Acest eveniment a declanșat o dezvoltare tumultuoasă a orașului cu mase de imigranți de origini diferite care au folosit lingua franca din Istria, dialectul istrian (numit și venețian sau pur și simplu istrian), pentru a comunica între ei, care într-un timp foarte scurt a înlocuit Ististotic, deja într-o regresie ascuțită.

În celelalte centre s-a corupt progresiv și aproape s-a stins mai întâi datorită influenței limbii venețiene (lăsând doar câteva caracterizări fonetice în dialectele istriene ) și apoi cu lovitura devastatoare a exodului istrian al populațiilor de etnie și cultură italiană, în urma celui de- al doilea război mondial . Tot în alte sate din Agro-Poloneza a dispărut sau a fost asimilat deja în vremuri mai îndepărtate, precum și pentru supremația menționată mai sus a Istroveneto, de asemenea pentru imigrația masivă în aceste locuri, acum aproape pustie din cauza ciumelor și războaielor, a Popoare slave, morlacche și alte origini, favorizate de Republica Veneția (în special în zona Polesana ) în secolele cuprinse între secolele XIV și XVII (vezi de exemplu centrele Promontore , Pomer , Medolino , Lisignano , Stignano , Marzana , Momarano , Peroi , Sanvincenti și alții).

În zilele noastre, chiar și tinerii din comunitățile italiene Rovinj și Dignano d'Istria au adoptat limba venețiană. O conservare mai bună, deși din ce în ce mai precară, poate fi văzută doar în Gallesano și Valle d'Istria.

Istorie

Ististoticul, potrivit lui Matteo Bartoli și alți lingviști, își are rădăcinile îndepărtate în decizia lui Augustus de a se stabili pe teritoriul Pola ( Pietas Julia Pola, Pollentia Herculanea ), care mergea de la canalul Lim (Limes) la Arsa , veterani ai armatei sale victorioase. Aceste legionarilor, aproape toate inițial din Abruzzo si Puglia , amestecate cu native ilirii (sau venețiană illirilor, The Histri ) din Istria și vecine Kvarner , și a dat naștere poporului Istriei și cultura din sudul Istria .

Istoricul Bernardo Benussi , în eseul său Istria din cele două milenii de istorie din 1924, s-a bazat pe această afirmație a lui Matteo Bartoli : „Istrianul este dialectul indigen care este încă vorbit, în special de popor, în Rovinj , Dignano , Fažana . este un dialect în sine, italian ... care are puncte de contact foarte remarcabile cu Abruzzo, Tarentino etc. " Din aceasta Benussi a avansat această ipoteză precisă: „Și nu aș putea, întreb, această asemănare a Istrianului folosit în mare parte în regiunea dintre Leme și Arsa derivă de la coloniștii romani pe care Augustus i-a transplantat în colonia Pola pe care a reînnoit-o prin îndepărtarea le din Italia de Sud ? Pentru a sprijini în continuare această ipoteză, există difuzia, întotdeauna și numai în zona fostei rurale romane de Pola , tipice de clădiri circulare din piatră construite din piatră uscată de țărani Istriei, The casite, care au o asemănare puternică cu trullii apulieni ".

În Evul Mediu, ististoticul era vorbit și în centrul Istriei , unde a intrat în contact cu noua limbă croată în varianta sa Čakava .

Rovinj, „capitala istorică” a Istrioto

Ulterior, cu influența Veneției și a limbii sale venețiene ( Veneto da Mar ), Istrioto a fost redus, din anul o mie până în secolele Renașterii , la o mică fâșie de pământ în partea de sud a peninsulei Istria și doar la cetățenii centrelor sunt mai bine susținuți de ciumele și războaiele recurente. La reducerea extensiei sale au contribuit și populațiile vorbitoare de istrie și mai ales morlacca , care, scăpând de invaziile turcești, s-au stabilit în Istria și Kvarner în secolele XVI și XVII .

După enorma sărăcire a populației inițiale din Pola , care la căderea Veneției (1797) a fost redusă la mai puțin de o mie de locuitori și sosirea de noi populații din 1853, anul în care Pola a devenit sediul Marinei austriece , Ististoto a început să fie înlocuit și în Pola și împrejurimile sale ca limbă de utilizare de către venețianul istrian, devenind tot mai mult un limbaj secundar folosit de marginile marginale ale societății polezane, până când a dispărut în cele din urmă spre sfârșitul acel secol.

Mirko Deanovic , un lingvist de la Universitatea din Zagreb, a declarat că în Istria, în anii 1950, aproximativ cinci mii de oameni vorbeau încă ististotic. De asemenea, el credea că nu este posibil să se clasifice ististotic în sistemul venețian, Friulian ( Ladino ) sau Veglioto ( Dalmatic ), deoarece a fost o limbă care a rămas desprinsă de celelalte neo-latine după invazia medievală a popoarelor slave, care ocupase centrul peninsulei Istria în secolele VII și VIII (ipoteza neacceptată de alți cărturari).

UNESCO consideră Ististotic o „limbă grav periclitată” în „Cartea roșie a limbilor grav periclitate”.

În prezent, limba nu este încă protejată și evaluată în mod corespunzător de către organismele și instituțiile croate, deoarece nu există o recunoaștere oficială a unei limbi indigene minoritare, așa că este o opinie aproape generală a erudiților că este destinată inexorabil să fie stinsă definitiv. următoarele decenii.

În prezent există puțini adepți ai acestei limbi. Printre toate trebuie menționat Rovinj Libero Benussi, care predă cursuri Istriot, precum și autorul cărții de poezii lansată în februarie 2011 „Preîma d’el sul a monto” sau Înainte de apusul soarelui. La Roma, exilatul de la Rovinj, Gianclaudio de Angelini, a dedicat pagini de internet acestei limbi, precum și a publicat broșura de poezii „Zbrèinduli da biechi”. Cei mai mari autori contemporani în acest limbaj au fost Ligio Zanini și Giusto Curto din Rovinj. De remarcat este și producția lui Mario Bonassin, Lidia Delton și Loredana Bogliun. Unii alți autori din Istriot sunt prezenți în comunitățile exilaților.

Limbi conexe

Ististotic este o limbă neolatină puternic influențată de venețian, mai ales începând cu secolul al XV-lea.

Carlo Tagliavini în Originile limbilor neolatine , separă histoticul ca un dialect italian separat din nord. Lingvistul notează că „Cu numele dialectelor nord-italiene sau italiene înțelegem dialectele galo-italice, venețianul și istrianul ... Acum reduse la un teritoriu mic de presiunea venețianului (și parțial și de Dialectele slave) sunt dialecte istriene sau istriot, vorbite astăzi în Rovinj , Vodnjan și în satele Valle , Fazana , Gallesano și Sissano . Au caracteristici preventive arhaice (cum ar fi diftongările i> éi eg déigo <zic, séimizo < cimice (m) etc. eu> òu, de ex. dòuro <duru (m), lòuna <luna etc.) care nu poate fi numit ladin (friulan) ". Această limbă veche de-a lungul secolelor a fost afectată de progresul limbii venețiene și a pierdut teren și chiar trăsături specifice. Dar a reușit să supraviețuiască până în prezent, spre deosebire de dialectul de la Trieste ( tergestino ) asimilat complet de venețian.

În secolul trecut, limba italiană a adus numeroase cuvinte în Ististoto, în special în perioada 1918-1947 când Istria făcea parte din Regatul Italiei .

Unii lingviști croați, cum ar fi Petar Skok , indică legătura dintre veglioto (un dialect al limbii dalmate ) cu histoticul Rovinj pe baza diftongilor silabei tonice. Ei subliniază, de asemenea, că există în prezent o mică influență a limbii croate (ca și în varianta sa Chacava), în special în vocabularul Istriot.

Vocabular

Tabel comparativ al limbilor neolatine:

latin Italiană Istriot Veneto Whisky
clave (substantiv) cheie cheie cheie cheie
nocte (substantiv) noapte Eu înot note / nu Notă
a cânta a cânta a cânta cânta cânta
capră (substantiv) capră càvara càvara cavra
limba (substantiv) limba lengua lengua lengua
tarabe (substantiv) pătrat piassa piassa piassa
pod (substantiv) pod pod pod / pont pont
ecclesia (substantiv) biserică ceza cesa cesa
hospitale (substantiv) spital uspadal Ospedal / ospeal spital
caseu (substantiv)
lat.volg. formaticu (substantiv)		 brânză / cacio furmajo formajo M-am format

Exemplu

Poezie „Grièbani” de Ligio Zanini în dialectul Rovinj.

Istriot Italiană

Our zì oûna longa cal da griebani:

spiroanele din Monto inda uò salvà,
și 'the brasso da Vistro uò rastà scuio
pentru vârfurile înalte ale mării,
ca ruzaghia sta tiera viecia-stara.
From senpro i signemo pissi sensa nom,
ca da sui sa prucoûra 'l bucon
par guodi la veîta leîbara del cucal,
paste de la dala piova de la Punente la da Livante
și cume uleîi niciodată incalmadi.
Printre aceste carme zì se află salvissa noastră,
cume ribons in sa salva from dulfeîn
printre scagni del sico da San Damian;
el our pan, born gra li gruote, zi stà inbinideî
cul sudur sula iera zbruventa da Paloû ...
ei vemo caminà par oûna longa cal da griebani,
c'ancui la riesta lissada din urmasul nostru.

Al nostru este un drum lung plin de pietre:

pintenii din Monto ne-au salvat,
iar brațul lui Vistro a rămas o piatră
pentru peșterile mai înalte decât marea,
care erodează acest pământ străvechi.
Am fost mereu minori
care primesc mușcătura pe cont propriu
să te bucuri de viața liberă a pescărușului,
asuprit de ploaia din vest și din est
ca măslini fără altoire.
Printre aceste golfuri se afla mântuirea noastră,
pe măsură ce panglicile sunt salvate de la delfin
printre vizuini ale bancului San Damiano;
pâinea noastră, născută în peșteri, a fost binecuvântată
cu transpirație în coada fierbinte a lui Palù ...
și am mers pe un drum lung și accidentat,
care astăzi rămâne netezită de pașii noștri.

Texte

Primele înregistrări scrise ale dialectelor Istriot datează doar din prima jumătate a secolului al XIX-lea. În 1835, savantul piemontez Giovenale Vegezzi Ruscalla , care colecta versiunile în diferitele dialecte italiene ale parabolei fiului risipitor, i-a cerut lui Pietro Stancovich, canonic de Barbana, să-i furnizeze versiunile în dialectele din sudul Istriei: dignaneză , valais și Rovinj.

La rândul său, Stancovich a apelat la nobilul din dignano Giovanni Andrea dalla Zonca care, pe lângă versiunea pildei din dialectul din Dignano, i-a trimis și trei sonete. Primul dintre ele a fost datat recent de Sandro Cergna în 1828 [2] și, prin urmare, reprezintă cel mai vechi text Istriot cunoscut, celelalte două sunt, în orice caz, anterioare anului 1835 [3] .

Sonetele din Dignana (1828-1835)

Sonet "In sul piccato" (1828)

Sonetul este al demnezului Martino Fioranti (1795-1856) care l-a trimis lui Pietro Stancovich. Este cunoscută și o versiune puternic refăcută de Stancovich.

Istriot Italiană

În laudo del Siur Calonigo Trampus care am făcut un Pridiga in sul Piccato în Barbana

Somnolent

I buy Pridigadùr mei i vo seintù
In sul piccato ancùi a pridigà,
Și atât de mare pagură mi jè chiapà,
Ch 'el cour me jumps in picto that main more.

El Djavo four de Chiesa este observat de mine
Vuoldir in crack that dixi de lù
Și atât de multă furie am văzut că au bù
Că o inimă a capului cade gho.

Mei imediat că ajungi la casa mèja
Catà me vadi un bon Confessadùr
Suoduoghe el sack, and the piccài ch 'el bùtta vèja

Și niciodată, iubito, pentru că pentru totdeauna,
De haina lumii pentru amoùr,
I no you mei brusàme nell'Infierno.

În santificàto de amoùr
Comparo Martn Fioranto
Săpa

În laudă trompetei Canon care a ținut o predică despre păcat Barbanei.

Sonet.

Compară predicatorul Te-am auzit
La păcat astăzi să predici,
Și o asemenea frică am luat-o,
Că inima îmi sare în piept ca niciodată.

Diavolul pe care l-am observat în afara Bisericii
El asculta ce ai spus despre el
Și atâta furie am văzut că a luat-o
Că i-a căzut un corn din cap.

De îndată ce ajung la mine acasă
Mă voi găsi un bun Mărturisitor
Golesc sacul și arunc păcatele

Și niciodată nu mai vreau să păcătuiesc, pentru că pentru totdeauna,
Din dragoste pentru lucrurile lumii,
Nu vreau să ard în Iad.

Ca un certificat de dragoste,
Apare Martin Fioranto,
Săpa ".

Sonet Părintele Predicadùr (<1835)

Autorul textului este incert și lucrarea datează din anii anteriori anului 1835.

Istriot Italiană

În timp ce mergem vì de çà la Predicadùr per zì al so Convento in Venice ghe fem sto

Sonitto

Parintele Predicadùr nui vem savù
Că un nom de doutti i vo va aduce un libritto,
Și zura za savem quil care a scris,
Pentru că explicația vem sentù.

Dar marea crianzia pe care o am
În vorbirea noastră, I vo ditto,
Doar lucrurile astea i-o dau la picto,
Și ve volem laudà din mu-ul nostru.

No seja per repucià, bùs
The 'nd' ò tucà da bon, ma purassé,
Că din întuneric, „nd” ò trimite către lus.

Cu asta am dat o altă femeie,
De la piun grando la mezàn, fint'al morè
Zigando, noroc la bun Predicadur!

Pe care o va trimite la Signur
S'ò sfadigà to convertinde dutti
Din păcat, care „avea” fapte rele,

Este Djàvo a lavri sutti
Xi rămâne, mare milă, știu discursul,
Che 'nd' ò misso in la cal mai drept și mai frumos.

În amur sfințit și venerare
DIGNAGNISTII.

Predicatorului nostru, în ziua în care ne părăsește pentru a ne întoarce la mănăstirea sa din Veneția, îi dedicăm acest lucru

sonet.

Părinte predicator pe care l-am cunoscut
Cine în numele tuturor ți-au adus o broșură,
Și știm deja ce este scris acolo,
Pentru că știm explicația.

Dar pentru marea curtoazie pe care au avut-o
în vorbirea noastră nu ți-au spus nimic,
tocmai la asta ne pasă,
și vrem să te laudăm în felul nostru.

Nu ca să te măgulească, vocea ta
chiar ne-a atins, dar foarte mult,
Că din întuneric ne-a adus la lumină.

Cu aceasta vă facem o altă onoare,
De la cel mai bătrân până la intermediar, până la băiat
Strigând, să trăiască bunul Predicator.

Ce trimis de la Domnul
El s-a angajat să ne convertească pe toți
Din păcatul care ne făcuse urâți,

Și Diavolul cu buzele uscate
El a rămas, grație discursului său,
Ceea ce ne-a pus pe cel mai drept și mai frumos drum.

Ce act de dragoste și respect
Dignanesi.

Sonet "Sura un dagno de Campagna" (<1835)

Acest sonet este, de asemenea, de Martino Fioranti și datează dintr-o perioadă anterioară anului 1835.

Istriot Italiană

În dialectul din Dignano de domnul Martino Fioranti

Somnolent

Sura a dagno de Campagna
Ven ça, ven ça, că vorbești puțin,
Zura de quil, che ti no se, de jeri:
Donca mi zivi to paste the sameri,

Și am văzut vignì Bara Culò.
Body de Bejo! el me dis: Bara Momò,
Că se întâlnește cu ça soarele porteriilor mele,
M'ò deitto, că m-ai văzut puleri

Colle me vaci să dagnizà în tel știu.
Vreți? Cum se face? Mei no te cridi a djavo,
Che lou coussei dacă nu mă servești,
Și pentru aceste lucruri nu rupeți cablul.

O voi face mantegnei, fără soin buffon.
Poate! poate chiar! Crezi că ești bun,
Că te voi auzi cântec frumos de la mine.

În dialectul din Dignano de domnul Martino Fioranti

Sonet

Pe o pagubă de campanie
Vino aici, vino aici, o să vorbesc puțin cu tine,
De ceea ce nu știi ieri:
Așa că am luat măgarii la pășunat,

Și îl văd pe Barba Culò sosind.
Corpul lui Bacchus! îmi spune: Barba Momò,
Că m-am întâlnit aici deasupra gardurilor mele,
Mi-a spus că mi-ai văzut măgarii

Cu vacile mele să facă rău la ferma lui.
- Unde este? Ca? Nu te cred la naiba
Că el abuzează atât de mult numele meu,
Și nu-mi fac griji pentru asta. -

- Îți vei aminti, nu sunt un prost.
- Poate, poate chiar și eu cred că ești bun
Cine va auzi o îngrijire bună de la mine. -

Texte publicate în „L'Istria” de Pietro Kandler (1846)

În 1846, Pietro Kandler a publicat o revistă a dialectelor istriene în ziarul „L'Istria” și pentru fiecare dintre ele a raportat versiunea a două scurte texte luate din Esop ca exemplu.

Istria nr. 13-14 (14 martie 1846)

În numărul din 14 martie, Kandler a publicat cele două texte în dialectele de la Rovinj (sursă necunoscută) și Dignano (texte furnizate de Giovanni Andrea Dalla Zonca) [4] .

Dialectul Rovinj

Two spassazieri siva (ziva) in company for the medima cal. - A de quisti look at a manera and siga: Varda varda thing that I have catà. - Trebuie să-ți spun că avem catà să sară pe celălalt și nu am catà. - La scurt timp după aceea, vine aici că și-a pierdut drumul și văzând-o în mâinile spasierului am început să-l bat ca un hoț. - Siemo dead siga lu; și știu că tovarășul meu ghe răspunde: Nu, nu, mai degrabă spuneți că sunt mort, pentru că atunci când sunteți catà cu puțin timp în urmă, maniera vă strigă: am și nu avem catada.

La începutul iernii și vremea rece. Formiga care avea ingrumà purassè stuff of istà, stiva quita in casa soa. Cigala sutto terra sepelida a murit de fam și friddo. M-am rugat formiga din pumnalele un pic de magna mult de trăit. But he formula it ghe dise: ula ti gieri nel cor de l'istà? De ce nu intri înăuntru când ești viu? În istà cigala responde am cântat pentru mine și am amuzat spasaziștii. Și îl formulează râzând dacă ai cântat imediat, acum că este iarnă și dansează la tine.

Dialectul din Vodnjan

Dui oeiandànti ziva insaèmbro par la so cal: òun de luri al vido òuna mannera and al zèiga: Varda varda chi ch'ì giè cattà. No i jè cattà te begnaràvo gods, giò respùs quillaltra; dar i vaèm cattà! Recapetìa de la òun po quii that alive paèrsa la mannèra and vèista ch'i la giò in man d'al vèiandànto giò scomaènzà to trample it cumo thief. Ah i sognaèm mort! Allura s'ò misso quii a òurlà, and to his companion ghe deìs: No, sognaèm, begna che tei deìghi, ma, i soìn. Why za little when tei vèvi cattà la mannèra, tei zeighivi la giè, meiga i la vaèm cattàda.

To giaèro da leìnvaèrno and pourassè friddo. The furmèiga that a viva za did so proteìste in this geistà, stiva quiita in casa sògia. The zeigàla cazzàda zuttaterra, morèiva de fam, and de friddo. The giò prigà dònea la furmèiga, ch'a ghe said òun po da magnà as much as vèìvi. Și furmèiga ghe deìs. Vulla tei giaèri in tal còr d 'al geistà? Uccaziòn parks mo in quilla stadiòn not tei you deja pariccià al to veìtto. From geistà, giò respòndìsto the zeigàla, the cantivi and the desvertèivi the entertainment and the furmèiga culla bucca in rèidi: Se tei da geistà tei sing now ch'a zi leìnvaèrno dance.

Istria N ° 16-17 (28 martie 1846)

Numărul din 28 martie 1846 al aceleiași reviste [5] , raportează o a doua versiune în Rovinj a celor două texte, atribuită unui Nino Vasgabrina nespecificat (evident un pseudonim).

Dialectul Rovinj

Dui spassizeri ziva in probleme par la madima cal - Un de luri occia una manera e 'l siga: Vara vara (ùrra ùrra) cossa chi jè catà - Begna chi dighi i vemo catà, skip um quil other, and no i jè catà. Micul daspai să vină aici, care trăiește pierdut în mod și văzând-o în mâinile spassizerului lù scuminscià a malmenallo cume a hoț.- Signemo dead to the siga; and to the cumpagno that raspondo: no no signemo, dì piuntosto i am dead parchè when za little, you are catà the way you are finger i the is no i la vemo catada.

Iarna se transformă și vreme rece. The furmiga that sjva ingrumà pureassè stuff of istà, stiva qujta in the soja house. The cigala zuta terra sepelida muriva de fan and de friddo. I prigà la furmiga de daghe a can de magnà so much de vivi. - But the furmiga ghe diz: ula ti gjri in cor de l'istà. De ce nun souto ingrumada de vivi? In a such place, ghe raspondo la cigala, mi cantjvo ei devartjvo i amusements. - La furmiga putting a laugh if you cantjvi de istà ora ca xj winter, and dances you.

15 martie 1846

Nino Vasgabrina

Notă

  1. ^ Traducere în Rovinj de Gianclaudio de Angelini. , pe arupinum.it . Adus la 19 iulie 2019 (Arhivat din original la 1 ianuarie 2018) .
  2. ^ Sandro Cergna, Considerații asupra unui sonet antic în dialectul Istriot din Dignano d'Istria și asupra variantelor din traducerea croată-Chacava de Pietro Stancovich .
  3. ^ Sandro Cergna, Notes on early Istriot poetical production , in Tabula: časopis Filozofskog fakulteta u Puli (1331-7830) , vol. 1, 2010, pp. 34-41.
  4. ^ Pietro Kandler, Dialect of Rovinj / Dialect of Vodnjan , in Istria , vol. 1, nr. 13-14, 1846.
  5. ^ Pietro Kandler, Dialect of Rovinj , in Istria , vol. 1, nr. 16-17, 1846.

Bibliografie

  • Ascoli, Graziadio . Arhiva glotologică italiană . Roma 1888.
  • Balbi, Maria, Moscarda Budić Maria Vocabularul dialectului galez din Istria , Edițiile Centrului de Cercetări Istorice din Rovinj, Seria de lucrări nr. 41, Rovinj.
  • Bartoli, Matteo. Câteva cuvinte despre neolatina nativă dalmată . Zara 1900.
  • Benussi, Bernardo. Istria în cele două milenii de istorie . Treves-Zanichelli. Trieste 1924.
  • Cergna, Sandro. Producția poetică Istriot din sud-vestul Istriei din 1835 până în prezent , teză de doctorat. Pula, 2012.
  • Cergna, Sandro. Note despre producția poetică Istriot timpurie . Tabula: časopis Filozofskog fakulteta u Puli, vol 1, p. 34-41. Pula, 2010.
  • Cergna, Sandro. Considerații asupra unui sonet antic în dialectul Istriot din Dignano d'Istria și asupra variantelor din traducerea croată-chacava de Pietro Stancovich . www, academia.edu
  • Cergna, Sandro. Vocabularul dialectului din Valle d'Istria . Edițiile Centrului de cercetări istorice din Rovinj, Seria de proceduri nr. 41, Rovinj, 2015.
  • De Franceschi, Carlo. Istria . Arnaldo Forni Publisher. Porec 1879.
  • Deanovic, Mirko. Introducere în studiul dialectului Rovinj din Istria . Universitatea din Zagreb 1954.
  • Deanovic, Mirko. Istroromanske studije . JAZU 1955.
  • Filipi Goran, Buršić Judecătorii Barbara Istriot Linguistic Atlas ed. Societățile Studiorum Mediterraneum. Pula 1998.
  • Ive, Antonio. Dialectele ladin-venețiene din Istria . Strasbourg 1900.
  • Ive, Antonio. Istoria documentată a Rovinjului, eseuri ale dialectului Rovinj . Editura de carte. Trieste 1962.
  • Pellizzer, Antonio și Giovanni. Vocabularul dialectului Rovinjese d'Istria vol. I și II . Edițiile Centrului de cercetări istorice Rovinj. Seria de proceduri nr. 10, Rovinj.
  • Skok, Petar. Etymologijski rjetnik hrvatskoga ili srpskogajezika . Zagreb 1973
  • Tagliavini, Carlo. Originile limbilor neolatine . Patron Ed. Bologna 1982.
  • Ursini, F. Sedimente culturale pe coastele estice ale Adriaticii. Lexicul veneto-dalmațian al secolului al XX-lea . Vol. XV din Faptele și Memoriile societății dalmate. Veneția 1987.
  • Dignanese-Italian Vocabulary ed. Centrul de cercetări istorice Rovinj.

Alte proiecte

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lingua_istriota&oldid=121921875 "