Diallele
Diallele sau raționamentul circular este un termen de derivare greacă ( diállēlos , „raționament reciproc”), folosit în logica clasică pentru a indica un raționament logic falac în care premisele derivă din consecințe și acestea din acestea, creând astfel un cerc vicios unde demonstrație este doar aparentă. Este o formă particulară de petitio principii , cea mai comună.
Pentru sceptici, silogismul în sine ar fi o dialelă deoarece cel care formulează premisa majoră (de exemplu „toți oamenii sunt muritori”) a conceput, a intuit, concluzia („Socrate este muritor”) chiar înainte de premisa așa cum este conținută în ea.
Cercul „vicios” cartezian
Un exemplu de cerc vicios se află în procedura logică pe care Descartes o folosește pentru a demonstra, prin metodă , existența lui Dumnezeu care, la rândul său, demonstrează infailibilitatea absolută a metodei.
„Gândul care demonstrează pe Dumnezeu și Dumnezeu care demonstrează gândul [1] ” |
Pornire:
- Ideea lui Dumnezeu perfectă și, prin urmare, adevărată (pentru că clară și distinctă) (A)
- își găsește corespondența în realitate, adică în existența unui Dumnezeu perfect, adevărat (B)
-> prin care A justifică B
- dar Descartes a folosit demonstrația existenței unui Dumnezeu perfect, bun și, prin urmare, adevărat (B)
- să demonstreze că „geniul rău” nu exista și, prin urmare, fiecare idee clară și distinctă era adevărată și corespundea realității (A)
<- acum B justifică A
Apărarea lui Descartes
Încă de la început Descartes a trebuit să se apere de obiecțiile ridicate mai presus de toate de Antoine Arnauld cu privire la cerc [2] :
„Nu știu cum Descartes se poate apăra de a nu face un cerc când spune că nu suntem siguri că lucrurile pe care le concepem clar și distinct sunt adevărate, cu excepția motivului pentru care există Dumnezeu. Pentru că nu putem fi siguri că Dumnezeu este decât pentru că concepem acest lucru clar și distinct: înainte de aceea putem fi siguri de existența lui Dumnezeu, trebuie să fim siguri că lucrurile pe care le concepem clar și distinct sunt toate adevărate. [3] " |
Descartes a răspuns susținând circularitatea gândirii care folosește consecințe pentru a justifica, confirma în continuare, aceleași puncte de plecare asupra cărora încă pot apărea îndoieli.
Când, de exemplu, iau în considerare natura triunghiului, știu evident, eu care sunt puțin versat în geometrie, că cele trei unghiuri ale sale sunt egale cu două linii drepte și nu-mi este posibil să nu o cred în timp ce eu aplică gândul meu la dovadă; dar imediat ce părăsesc această demonstrație, chiar dacă îmi dau seama că am înțeles-o clar, se poate întâmpla cu ușurință să mă îndoiesc de adevărul ei, dacă nu știu că există un Dumnezeu. Cred că înțeleg cu o mai mare claritate și certitudine , în special având în vedere că mi se amintește că am estimat adesea că multe lucruri sunt adevărate și sigure, ceea ce apoi alte motive m-au determinat să judec absolut fals. [4] " |
Deci B este cu adevărat justificat de A și în același timp B încă justifică adevărul lui A, al premiselor. A crede că acest cerc este vicios înseamnă să ne referim la o logică aristotelică în care concluzia derivă din premise; pe de altă parte, după cum a argumentat Hegel , spre deosebire de gândirea aristotelică consecventă, este armonios, dinamic în sensul că concluzia (sinteza) revine ca o nouă teză în procesul dialectic .
Notă
- ^ Descartes în al treilea centenar în „Discursul metodei” , Universitatea Catolică a Inimii Sacre. Facultatea de Literatură și Filosofie, Revista de Filosofie Neo-Scolastică , Editura „Viața și gândirea”, 1937, p. 210.
- ^ R. Descartes, Obiecții și răspunsuri la meditații metafizice , în Descartes, Opere filozofice, II, Roma-Bari, Laterza
- ^ Obiecția IV împotriva meditațiilor lui Descartes
- ^ Descartes, a cincea meditație
Bibliografie
- N. Abbagnano, Dicționar de filosofie, UTET, Torino 1971 (ediția a doua).
- F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice, Newton Compton, Roma 1995.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Philosophers, Sansoni, Florența 1976.
- Centre for Philosophical Studies of Gallarate, Dictionary of Ideas, Sansoni, Florența 1976.
- Garzanti Encyclopedia of Philosophy, Garzanti, Milano 1981.
- EP Lamanna / F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici, Le Monnier, Florența (re. 1982).
linkuri externe
- Diallele , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
- Diallele , pe Sapienza.it , De Agostini .
- ( EN ) Diallele , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
