Dialog

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Dialog (dezambiguizare) .

Termenul dialog (din latinescul dialŏgus, în greaca veche διάλογος, derivat din διαλέγομαι "conversa, vorbește" compus din dià , "prin" și logo-uri , "vorbire") indică confruntarea verbală care traversează doi sau mai mulți oameni ca instrument pentru exprimă sentimente diferite și discută idei care nu sunt neapărat opuse.

Socrate

Dialog socratic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Comunicarea filosofică .

În filosofia socratică , dialogul este un instrument care, prin interogări între doi sau mai mulți interlocutori, urmărește să corecteze o eroare inițială pentru a ajunge la un adevăr comun care să fie mereu pus la îndoială. Socrate nu a lăsat nimic scris despre filozofia sa pentru că a crezut că cuvântul scris era ca bronzul care, atunci când este lovit, dă întotdeauna același sunet. Scrisul nu răspunde la întrebările și obiecțiile interlocutorului, dar atunci când este interogat, dă întotdeauna același răspuns. Din acest motiv, dialogurile socratice apar adesea „neconcludente”, în sensul că nu se învârt în gol, ci mai degrabă că nu încheie discuția, deoarece concluzia este întotdeauna deschisă, gata să fie supusă din nou dialogului. [1]

Așa cum sa evidențiat [2] , însăși filosofia lui Socrate marchează trecerea de la un tip de cultură orală, bazată pe tradiția mimetic-poetică, la o mentalitate conceptual-dialectică, un preludiu la o alfabetizare mai răspândită. Socrate este încă ultimul reprezentant al culturii orale, dar ar simți deja nevoia unei cunoștințe abstracte și definitive, care să fie exprimată în formă scrisă, cerință care va fi susținută de Platon care, pe de altă parte, va păstra dialogul formă care va dispărea în operele bătrâneții în care dialogul va fi pur și simplu cel al sufletului cu sine . Pe de altă parte, Platon însuși a afirmat că filosofia sa trebuie căutată în altă parte decât în ​​scrierile sale. [3]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Dialectica .

Concepția dialogului exprimată în principiile artei dialectice a traversat istoria filozofiei până în cele mai recente timpuri cu filosofia dialogului lui Guido Calogero, care preia principiile socratice, evidențiind valorile morale și politice ale dialogului. [4]

Dialogul în literatură

Ca practică socială, model ideologic și formă literară, dialogul apare caracteristic societăților cu o mare ușurință de comunicare . În același timp, dialogul este o formă expresivă funcțională pentru culturile predominant orale și chiar utilizarea sa ca scris este o urmă manifestă a unei situații de oralitate. [5]

Literatura folosește dialogul în numeroase moduri: în epopee și ficțiune , atât în versuri , cât și în proză , naratorul poate introduce dialoguri între personaje în povestea sa prin utilizarea vorbirii directe, iar textele teatrale se bazează, de asemenea, pe succesiunea dialogurilor.

„Dialogul, după cum afirmă Giulio Ferroni , [6] constituie și un gen literar specific, care poate fi dedicat celor mai variate probleme de natură filosofică , științifică , morală , politică : discuția teoretică are loc prin dialoguri în proză între diferite personaje, reale sau fictive, adesea amplasate în locuri particulare și definite ". Pentru a ne întoarce la modelul „clasic” de acest fel, trebuie să mergem la dialogurile filosofice ale lui Platon, chiar dacă în literaturile antice și moderne au existat alte tipuri de dialog și evoluții diferite.

Dialoguri digetice și mimetice

Între timp, este necesar să se facă distincția între „dialogurile diegetice”, precum cele ale lui Bembo și Castiglione care apar la începutul secolului al XVI-lea în care vocea autorului prezintă situația dialogului care, așa cum se întâmplă în narațiune , introduce o descriere precisă a locurilor și personajelor, precum și „dialogurile mimetice” în care locurile dispar și personajele rămân cu legende care introduc discursurile personajelor care sunt apoi reproduse direct așa cum se întâmplă în textul teatral. [7]

Savantul rus Michael Bachtin a recunoscut în multe genuri literare rezultatul unui dialog între diferite forme , genuri și limbi și afirmă că în tradiția literaturii europene există dominanța dialogismului , adică a continuului împletit între voci multiple, între urmele diferitelor discursuri, dintre care niciunul nu ajunge să se impună într-un mod absolut și definitiv. Bakhtin susține că această tradiție ar avea o manifestare esențială în carnaval și și-ar regăsi forma modernă în roman , un gen dialogic, care are loc într-un mod polifonic , în care fiecare vorbire este influențată de alții, fără prevalența unei dominante. voce. [8]

«Viața prin natura sa este dialogică. A trăi înseamnă a participa la un dialog: a pune întrebări, a asculta, a răspunde, a permite, etc. "

( Michail Michajlovič Bachtin [9] )

În general, dialogul este un fenomen tipic al culturii orașului [10] ; în această perspectivă se opune poveștii monologului , produsul culturilor țărănești-populare sau în orice caz de sociologie subdezvoltată. [11]

Dialogul joacă un rol important în educație. Mulți autori s-au ocupat de aceasta, în special într-un domeniu pedagogic care lucrează pentru a depăși modelele tradiționale și este dedicat dezvoltării unei experiențe mai democratice și participative. Ne reamintim, de exemplu, Paulo Freire și activitatea sa de sensibilizare și alfabetizare a fermierilor prin dialog [12] . Unul dintre principalii interpreți ai lui Paulo Freire, Paolo Vittoria, dezvoltă un gând și o practică inspirată de dialog [13] care îmbunătățește aspectele creative ale învățării. Din nou în Italia, ar trebui menționați Danilo Dolci și maieutica sa reciprocă, în care grupul se pune la îndoială asupra problemelor sociale, concrete și creează experiențe de dezvoltare comunitară. Din filosofia maieuticii socratice se naște o practică nu mai are la bază rolul unui filosof, ci pe participarea populară. În acest sens, dialogul este și o formă de luptă politică nonviolentă. Aldo Capitini este un alt autor de referință pentru angajamentul său în apărarea unei societăți mai participative și mai puțin oligarhice. Reamintim, de exemplu, centrele de orientare socială [14] . Strict vorbind, dialogul se opune formelor violente și impunătoare atât ale culturii, cât și ale ideilor, opiniilor și alegerilor politice.

Notă

  1. ^ Motivul pentru care Socrate a scris nimic nu poate fi văzut la lăsat să se înțeleagă în platonician Phaidros , în cuvintele pe care regele egiptean Thamus se adresează Theuth, inventator de a scrie: „Voi oferi cursanților aspectul, nu adevărul înțelepciunii; pentru că atunci când ei, prin tine, au citit atâtea lucruri fără nicio învățătură, vor crede că posedă multe cunoștințe, chiar dacă practic au rămas ignoranți și vor fi insuportabili pentru ceilalți pentru că nu vor avea înțelepciune, ci prezumția de intelepciune "
  2. ^ Francesco Sarri, Socrate și nașterea conceptului occidental de suflet , viață și gândire, 1997 (Introducere de Giovanni Reale pX)
  3. ^ Platon, Scrisoarea VII , 341 b.
  4. ^ Maurizio Pagano, Filosofia dialogului de Guido Calogero , Firenze University Press, 2012
  5. ^ Eric A. Havelock, Cultura orală și civilizația scrisului , Laterza 2006, pp. 49-94
  6. ^ Giulio Ferroni, Dialogul. Schimburi și peisaje ale cuvântului , Sellerio, Palermo 1985
  7. ^ Nuccio Order, The Philosophical Dialogue in the Europeans 1500s, FrancoAngeli, 1990 p.29 și următoarele.
  8. ^ Giulio Ferroni, op. cit.
  9. ^ Autorul și eroul. Teoria literară și științele umane (1979), ed. aceasta. editat de Clara Strada Janovič, Torino: Einaudi, 1988. p 331
  10. ^ Giampiero Cito, Antonio Paolo, Italia Caput Mundi: Secretele companiilor care își folosesc capul pentru a „face” , Rizzoli Etas
  11. ^ Carlo Beneduci , U figghiu du mercanti: (de la o poveste populară din Vibonese la secolul al XII-lea Dolopathos și dincolo) , Pellegrini Editore, 1995 p.93
  12. ^ Paulo Freire, Pedagogia autonomiei , Torino, EGA, 1996.
  13. ^ Paolo Vittoria, Dialog. Locul utopiei , Genova, Quintadicopertina, 2016.
  14. ^ Antonio Vigilante și Paolo Vittoria, Pedagogii eliberării. Freire, Boal, Capitini și Dolci. , Fogga, Editions of the Rosone, 2011.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 14751 · LCCN (EN) sh85037531 · GND (DE) 4012061-2 · BNF (FR) cb12481481z (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dialogo&oldid=118824726 ”