Dianetica

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Avvertenza
 Practicile descrise nu sunt acceptate de medicină , nu au fost supuse testelor experimentale efectuate cu o metodă științifică sau nu le-au trecut. Prin urmare, acestea ar putea fi ineficiente sau dăunătoare sănătății . Informațiile au doar scop ilustrativ. Wikipedia nu oferă sfaturi medicale: citiți avertismentele .
Dianetica
Titlul original Dianetica: Știința modernă a sănătății mintale
Alte titluri Dianetică, Dianetică: știința modernă a sănătății mintale, Dianetică: puterea gândirii asupra corpului
L. Ron Hubbard a condus seminarul de Dianetică la Los Angeles în 1950.jpg
Autor L. Ron Hubbard
Prima ed. original 1950
Prima ed. Italiană 1951
Tip înţelept
Subgen filozofie , auto-ajutor
Limba originală Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Dianetica (Dianetica: Știința modernă a sănătății mintale, cunoscută și sub titlurile Dianetică: Știința modernă a sănătății mintale și a dianeticii: corpul gândirii) este o carte din 1950 L. Ron Hubbard ; a fost prima carte în care Hubbard a expus ideile care un an și jumătate mai târziu au dus la nașterea Scientologiei . [1] Textul ilustrează principiile fundamentale ale minții și spiritului dezvoltate de L. Ron Hubbard [2] și este considerat un text de bază al scientologiei. [3]

Cartea, tocmai lansată pe piața americană, a rămas pe lista bestsellerurilor din New York Times timp de 28 de săptămâni. [4] Până în prezent a vândut peste 20 de milioane de exemplare. [5] [6] În Italia a fost publicat de Gherardo Casini Editore în 1951 cu titlul Dianetica [7] și este publicat în alte 50 de limbi de New Era Publications International. [8]

Tezele prezentate nu au avut nicio dovadă științifică și sunt considerate un exemplu de pseudoștiință . [9] [10] [11] [12]

Mai general, Dianetica indică setul de idei și proceduri privind spiritul, mintea și corpul dezvoltate de L. Ron Hubbard [13] . Cuvântul Dianetics este o marcă înregistrată deținută de Centrul de tehnologie religioasă. [14]

Istoria editorială

În 1948, L. Ron Hubbard și-a intitulat propriul manuscris Dianetică anormală . Titlul, potrivit autorului, a fost destinat să indice motivul comportamentului anormal și irațional. Manuscrisul nu a fost destinat publicării oficiale. În schimb, un număr limitat de exemplare au fost vehiculate printre câțiva prieteni selectați. Aceeași carte va fi publicată doar în 1951 cu titlul „Dianetică: teza originală”. [15] [16] În iarna anului 1949, buletinul Clubului Exploratorilor , al cărui membru era L. Ron Hubbard, a inclus un eseu care anticipează Dianetica intitulat Terra Incognita: The Mind („Mintea: terra incognita”) . [17] La începutul anilor 1950, a fost înființată Fundația de Cercetare Dianetică Hubbard pentru a răspândi cunoștințele despre noua terapie și pentru a efectua cercetări suplimentare.

Pe lângă Campbell, Dr. Joseph Winter, medic generalist în St. Joseph , Michigan . Iarna a fost intrigat la început, apoi a participat la numeroase sesiuni (așa cum vor fi descrise ulterior în Dianetică ), a fost impresionat favorabil, deși a păstrat unele rezerve, atât în ​​ceea ce privește absolutismul lui Hubbard, cât și înclinația sa de a face generalizări nediscriminatorii. [18] Winter, înainte de publicarea Dianetics , a încercat să publice „un scurt rezumat al principiilor și metodologiei terapiei” pentru a câștiga credibilitate științifică, dar atât Journal of the American Medical Association, cât și American Journal of Psychiatry au refuzat publicarea. din document, considerând că nu conține suficiente dovezi clinice privind eficacitatea tehnicii. [19]

Teoriile expuse în Dianetică au fost prezentate pentru prima dată publicului într-un articol publicat în numărul din mai 1950 al revistei de știință-ficțiune Astounding Science Fiction . [20] [21] Prezentare precedată de un editorial din martie 1950 intitulat „Of Human Memory” în aceeași revistă. [22] John W. Campbell , directorul Astounding , a fost printre primii care au crezut că Hubbard a descoperit o modalitate științifică de a elucida misterele psihicului uman. [18]

Cartea a fost publicată pentru prima dată pe 9 mai 1950 la New York [11] . Potrivit lui Régis Dericquebourg , profesor de sociologie al religiilor din Lille (Franța), „cartea a devenit imediat un best-seller și a condus la crearea unor organizații dianetice. traume.aspecte mentale ale individului ". [23] Cartea a fost dedicată filosofului Will Durant . [24] Pe 2 iulie, în The New York Times Rollo May , psiholog și scriitor, trece în revistă cartea susținând, într-un articol din trei coloane, că este o formă super simplificată de psihoterapie normală, amestecată cu sugestii hipnotice vagi . [18] [25] . Alte critici au venit de la o revistă americană de politică și cultură, The New Republic , unde Martin Gumpert, un medic german, a recenzat cartea ca un amestec descumpănit și imodest de prostii totale și bun simț, preluat din descoperirile de mult cunoscute deghizate și distorsionate. printr-o terminologie imaginativă (nebună) inventată pe loc [26]

Cu toate acestea, criticile comunității științifice nu au oprit vânzările, iar cartea a rămas pe lista best-seller-urilor din New York Times timp de 28 de săptămâni. [4] Odată cu succesul cărții, fundația a propus primele cursuri de o lună pentru a deveni auditor de Dianetică cu un mare răspuns public la un preț de aproximativ 500 USD per participant [27] . Cartea a fost publicată în Italia un an mai târziu de Gherardo Casini Editore cu titlul Dianetica. [7] Managementul scump și imprudent al Fundației de Cercetare Dianetică Hubbard îl împinge pe Hubbard să caute un nou partener, îl găsește în Don Purcell cu care creează „ Fundația Dianetică Hubbard din Wichita ”.

La începutul anului 1952 , un tribunal american a decis că a doua fundație ar trebui să plătească datoriile primei, provocând astfel prăbușirea fundației. "Conturile finale ale Fundației Hubbard Dianetic din Wichita au dezvăluit venituri de 142.000 USD și cheltuieli de 205.000 USD. active incluse în primul rând , drepturile de autor asupra tuturor Dianetica casete, cărți, tehnici, procese și orice alte, inclusiv numele. [28] În aprilie 1952, Hubbard a călătorit în Phoenix , Arizona , în cazul în care asistenții săi credincioși îl așteptau pentru deschiderea sediului Asociația Hubbard a scientologii. [29] Când a fost tradusă și publicată în China , în 1989, 200.000 de exemplare au fost vândute în orașul Harbin în 20 de zile. [30] [31] Editat Dianetica în Italia de către New era Publications, el a apărut în următoarele liste de bestselleruri italiene: Demoskopea (1984), Oggi Tuttolibri (1986), La Stampa Tuttolibri (1989), Reporter (1989). [32] [33] În 1989, ediția broșată a fost finalistă pe primele 5 locuri din 200 de titluri la categoria non-ficțiune a „Premiului Național Latina pentru Cartea de buzunar”. [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44]

Cuprins

Tejghea care vinde Dianetics și oferă un test de stres

Cartea Dianetică: Știința modernă a sănătății mintale este prezentată ca revoluționară științific chiar de Hubbard însuși, care scrie:

„Este o știință organizată a gândirii, bazată pe axiome foarte precise: enunțuri ale legilor naturale de același ordin cu cele ale științelor fizice”.

( L. Ron Hubbard, Dianetics: The Power of Thought on the Body , 2007, p. 10. )

El adaugă că „Dianetica a descoperit și demonstrat pe baza experimentelor științifice și de laborator, care este singura sursă de tulburări mentale”. (pagina 11) [45]

Potrivit lui Fumio Sawada, cel de-al optulea deținător al secretelor Shinto, „Hubbard explică modul în care se poate ajunge la starea cunoscută sub numele de Clear , unde cineva este liber de ceea ce se numește mintea reactivă . Ar putea fi comparat cu statul Satori sau chiar Naikan în budism. Are, de asemenea, o analogie cu unele religii shintoiste ". [5]

Potrivit lui Hubbard:

  • „ Orbirea culorii este relativă sau în grade în care culorile par mai puțin strălucitoare, plictisitoare sau, cel mult, complet absente. Toată lumea știe oamenii care urăsc culorile„ violente ”și persoanele care le consideră prea puțin„ violente ”pentru a le observa. gradul de daltonism nu a fost niciodată recunoscut ca un factor psihic, ci a fost doar ipotezat vag ca un fel de afecțiune mentală chiar dacă a fost observat. " (pagina 14) [46]
  • " Depunerile de calciu pot face urechile să" sune "neîncetat. Eliminarea aberațiilor permite corpului să se reajusteze către nivelul optim pe care îl poate atinge: depozitul de calciu dispare și urechile încetează să mai sune." (Pagina 16) [47]
  • „Până la momentul fazei ochelarilor (și nu din cauza ochelarilor), vederea se deteriorează de la principiul psihosomatic. Această observație este la fel de nesăbuită ca a susține că merele care cad din copaci respectă în general legea gravitației. Ce se întâmplă cu un clar, întâmplător, este că, dacă viziunea sa nu a fost bună atunci când a fost aberat, în general se va îmbunătăți semnificativ și, cu puțină atenție, va recâștiga percepția optimă în timp. " (pagina 16) [48]
  • Partea conștientă a minții [Nota editorului: prin urmare, mintea analitică și, prin urmare, Clear care a scăpat de mintea reactivă] [..] este absolut incapabilă să greșească (pagina 23)

Fiecare individ are un impuls de supraviețuire care își găsește expresia în demonstrarea virtuților pozitive. Acțiunile orientate spre supraviețuire implică plăcere. În mod similar, activitatea distructivă duce la dezamăgire, eșec, durere și în final moarte. Puterea de supraviețuire își găsește expresia în diferite realități pe care Hubbard le numește dinamică (în Dianetică există 4). [16] Primul se referă la supraviețuirea individului, al doilea se referă la supraviețuirea prin procreație , al treilea se referă la supraviețuirea grupului și al patrulea se referă la supraviețuirea întregii rase umane (pagina 49) [49] . Potrivit lui Hubbard, mintea este împărțită în trei părți: mintea analitică, mintea reactivă și mintea somatică și majoritatea problemelor fizice și psihologice nu sunt altceva decât probleme cauzate de evenimente traumatice înregistrate de noi și numite engrame [11] . Odată ce engramele sunt eliminate și cu ele mintea reactivă, se atinge starea de Clear , adică o stare în care individul este capabil să „funcționeze” la potențialul său maxim. [11] Eliminarea engramelor are loc printr-o terapie descrisă ca Auditing , în care pre- clarul se confruntă cu engramele minții sale reactive cu ajutorul unui auditor. Rezultatul auditului este dispariția multitudinii de boli. [11]

Hubbard mai afirmă că

  • Terapia dianetică poate crește inteligența la individ, definită chiar în Dianetică ca „capacitatea de a percepe, pune și rezolva probleme” (p. 50); * "În condiții excelente de funcționare - adică, atunci când organismul nu este aberat - mintea analitică poate influența bătăile inimii, secrețiile endocrine ..." (pagina 60) [50]
  • „Toți mușchii, voluntari și„ involuntari ”, pot fi sub comanda minții analitice.” (pag. 61)
  • „Aruncați conținutul băncii acestei minți și artrita dispare, miopia se îmbunătățește, afecțiunile cardiace se potoli, astmul dispare, stomacul funcționează bine și întreaga categorie de boli este delegată și nu se mai întoarce niciodată”. (pagina 65)
  • Dianetica este, în prezent, pregătită să includă cancerul și diabetul . Există multe motive pentru a presupune că aceste boli sunt cauzate de engrame (p. 115).
  • Clarul va avea inteligență peste medie, o memorie excelentă și o sănătate excelentă. Clar este scopul final al Dianetics. „Goleste nu primesc răceli “ , deoarece „rece comune vine de obicei de la un engramă că sugerează și este apoi întărită de un alt engramă care de fapt conține mucus“ (pag. 121).
  • Clear este mai puțin probabil să aibă accidente, deoarece „engramele predispun oamenii la accidente” (p. 122).
  • "Numărul de engrame care pot fi găsite într-o primitivă este uluitor." (p. 165) [51]
  • Soții aberați nu pot avea o căsnicie fericită decât dacă scapă de aberații. Din acest motiv, Hubbard speră că în viitor legea „va permite doar persoanelor care nu sunt aberați să se căsătorească și să aibă copii” (p. 405).
  • Oricine este dominat de mintea reactivă este definit ca „aberat”: aberatul nu este responsabil pentru acțiunile sale, deoarece „controlul pe care aberatul îl are asupra acțiunilor sale este practic nul” (p. 508).

Vorbind de psihiatrie, el afirmă: „Niciun medic sau psihiatru sensibil care deține aceste informații nu va lua electrozi în mână pentru a practica electroșocul și nici nu se va uita la dalta sau gheață pentru a efectua o operație pe lobii prefrontali, cu excepția cazului în care o astfel de medicul sau psihiatrul este complet aberat: în acest caz actele lor nu apar din dorința de a vindeca pacientul, ci din sadismul cel mai complet și laș la care engramele pot conduce un om. "(p. 185) [52]

Hubbard a introdus astfel ceea ce el considera o „ tehnologie a minții umane”: o știință , potrivit lui Hubbard, capabilă să elimine din mintea omului ceea ce conform autorului erau „aberații” (p. 539) [53] .

Mai general, Hubbard insistă în mod repetat că Dianetica poate vindeca practic orice afecțiune care vă suferă, repetând persistent că Dianetica este o știință. [11] Potrivit lui Urban Alonso Galan, teolog și cercetător filozof, „De câțiva ani, adepții Dianeticii au aderat la această metodă pentru a ajunge la starea Clear. Această stare, așa cum este definită în carte, constituie un pas important înainte în „eliminarea condițiilor suferinței nedorite și ridică ființa umană la un nivel (cunoscut sub numele de thetan ) unde poate avea o experiență superioară a sinelui său spiritual”. [54]

Astăzi, Dianetica este prezentată ca singurul mijloc de rezolvare a tuturor problemelor: „Faptul este că există o singură sursă pentru toate problemele, dificultățile, nefericirea și nesiguranța dvs. Se numește mintea reactivă - partea ascunsă a minții. toate experiențele dureroase și apoi le folosește împotriva ta. Dianetica te scapă de mintea reactivă. Este singurul lucru care face. " [55]

Critici

Bryan R. Wilson , consilier emerit al Universității din Oxford , scrie într-un eseu referitor la Scientologie: „Când, în mai 1950, L. Ron Hubbard a făcut cunoscută pentru prima dată prezentarea Dianeticii, din care sa dezvoltat mai târziu Scientologia, nu a existat indiciu că prezenta un model de credință și practică religioasă. Dianetica, o terapie de reacție, nu a fost prezentată în limbaj fideistic. Nu există niciun motiv să presupunem că, la vremea respectivă, Hubbard a prevăzut că Dianetica va deveni o doctrină și practică religioasă. , sau că urmările sale ar veni să se descrie și să se organizeze ca Biserică. " [56]

În cartea Dianetică afirmația că afirmațiile conținute în ea sunt susținute de studii științifice și de cercetare este recurentă, totuși nu se știe care sunt aceste studii și cercetări. Teoriile expuse de Hubbard par, de asemenea, a fi re-elaborări a ceea ce Freud presupusese deja. Teorii pe care Freud însuși le-a abandonat pentru că erau nefondate [57] .

Cartea, cu excepția primilor ani în care a apărut, nu a avut nicio urmă în comunitatea științifică și, până în prezent, mulți rămân perplexi cu privire la afirmațiile conținute în ea, întrucât se confruntă în mod vizibil cu cunoștințele medicale și științifice. [11]

Hubbard a refuzat în curând să aibă relații cu comunitatea științifică și nici măcar nu a încercat să-și publice rezultatele în reviste recunoscute drept științifice. [16]

În Italia, Curtea de Casație , într-o sentință din 8 octombrie 1997, referitoare la procesul Bisericii Scientologice, cu privire la pretinsa natură științifică, a scris: „Cererea de a folosi principii și tehnici proprii științelor exacte în scopuri religioase , poate fi criticat de știință, dar nu este străin de diferite religii ”. [16]

Cercetătorul Raffaella Di Marzio descrie astfel dogmatismul care caracterizează Dianetica:

«Pe de altă parte, având în vedere gradul de" dogmatism "al afirmațiilor lui Hubbard despre sănătatea mintală, a fost mai mult ca oricând oportun, după avizul negativ al asociațiilor științifice, să-l transforme într-o religie cât mai curând posibil. Așa s-a întâmplat în 1952, la doi ani după publicarea Dianetics, când Hubbard a fondat Asociația Hubbard a Scientologilor . Apariția cuvântului Scientologie indică schimbarea gândirii lui Hubbard în anii care au urmat publicării bestsellerului său: el dezvoltase ideea „thetanului”, o entitate foarte asemănătoare cu sufletul sau spiritul, datorită căreia putea transformă teoria sa „științifică” în teologie „ [58] ”.

Di Marzio însăși adaugă: „Chiar dacă ideea lui Hubbard a fost strălucitoare și tehnica sa eficientă, chiar faptul de a o considera ca fiind singura idee bună, singura tehnică eficientă și singura soluție la problemele umanității încadrează întreaga viziune a lui Hubbard (în Dianetica) într-o perspectivă „totalitară” și „absolută” care invalidează chiar și cele mai valabile aspecte ” [58] .

Bibliografie

Cărți ale autorului

  • L. Ron Hubbard, Dianetics: The Modern Science of Mental Health , Hermitage House, Inc. New York, NY, 1950
  • L. Ron Hubbard, Dianetics , Casini Editore, Roma, 1951
  • L. Ron Hubbard, Dianetics: The Power of Thought on the Body , New Era Publications International ApS, 2007, ISBN 978-87-7687-135-2
  • L. Ron Hubbard, Dianetics: The Original Thesis, New Era Publications International ApS, 2007, ISBN 978-87-7687-102-4
  • L. Ron Hubbard, Dianetics: Evolution of a Science, New Era Publications International ApS, 2007, ISBN 978-87-7687-119-2

Cărțile altora

  • Ce este Scientologia?, New Era Publications ApS, Copenhaga, 1998 ISBN 978-88-8591-765-1
  • Mikael Rothstein, Scientologie, scripturi și tradiție sacră în James R. Lewis, Olav Hammer (eds), Invenția tradiției sacre, Cambridge University Press, 2007, p. 21, ISBN 978-0-521-86479-4 .
  • Gardner, Fads and Falacies in the Name of Science;
  • Bauer, Alfabetizarea științifică și mitul metodei științifice și știința sau pseudostiința: vindecarea magnetică, fenomenele psihice și alte heterodoxii;
  • Corsini și colab., Dicționarul de psihologie.
  • Ari Ben-Menahem (2009). „Dispariția universului dogmatic”.
  • Enciclopedia istorică a științelor naturale și matematice. Springer Berlin Heidelberg. pp. 4301-4302. doi: 10.1007 / 978-3-540-68832-7. ISBN 978-3-540-68831-0 .
  • The Skeptic's Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions , New York: John Wiley & Sons, 2003, ISBN 0-471-27242-6 .
  • Chipul gol al lui Mesia, traducere de Martini, capitolul 11

Notă

  1. ^ Ce este Scientologia? , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International Aps, 1998, p. 48.
    „„ Astfel, la un an și jumătate după publicarea Dianetică: puterea gândirii asupra corpului, L. Ron Hubbard a început o altă călătorie de descoperire, intrând pe tărâmul spiritului uman [...] în filosofia Scientologiei "" .
  2. ^ L. Ron Hubbard, Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International ApS, 2007.
    "Dianetica (din greaca dia," prin "și nous" anima ") ilustrează principiile fundamentale ale minții și spiritului." .
  3. ^ Mikael Rothstein, Scientologie, Scriptură și tradiție sacră , în James R. Lewis, Olav Hammer (eds), Invenția tradiției sacre , Cambridge University Press, 2007, p. 21 , ISBN 978-0-521-86479-4 ,OCLC 154706390 .
  4. ^ A b (EN) Jennifer Schuessler, Inside the List, în New York Times, 15 iulie 2011.
  5. ^ a b Fumio Sawada, Relația dintre scientologie și alte religii , 1996.
  6. ^ Dianetics , la www.world-religions-professor.com . Adus la 18 mai 2016 .
  7. ^ a b L. Ron Hubbard, Dianetics , Roma, Casini Editore, 1951.
  8. ^ Dianetica: puterea gândirii asupra corpului , pe newerapublications.it .
  9. ^ Gardner, Fads and Fallacies in the Name of Science, 1957; Bauer, Alfabetizarea științifică și mitul metodei științifice și știința sau pseudostiința: vindecarea magnetică, fenomenele psihice și alte heterodoxii; Corsini și colab., Dicționarul de psihologie.
  10. ^ Ari Ben-Menahem (2009). „Dispariția universului dogmatic”. Enciclopedia istorică a științelor naturale și matematice. Springer Berlin Heidelberg. pp. 4301-4302. doi: 10.1007 / 978-3-540-68832-7. ISBN 978-3-540-68831-0 .
  11. ^ a b c d e f g Traducere în italiană a articolului despre Dianetică în Dicționarul scepticilor de Robert Todd Carroll
  12. ^ Encyclopedia of Pseudoscience: From Alien Abductions to Zone Therapy, editat de William F. Williams, Routledge, 2013, ISBN 1135955220
  13. ^ Definiție în dicționarele Oxford
  14. ^ Centrul de tehnologie religioasă , pe italian.rtc.org .
  15. ^ L. Ron Hubbard, Dianetics: the original thesis , Copenhaga (Danemarca), New Era Publications International Aps, 2007.
  16. ^ a b c d J. Gordon Melton, The Church of Scientology , Turin, Editrice ELLEDICI, 1998.
  17. ^ L. Ron Hubbard, Terra Incognita: The Mind , în The Explorer Journal , XXVIII, n. 1, New York.
  18. ^ a b c Fața goală a lui Mesia, traducere de Martini , capitolul 9
  19. ^ https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3856510/
  20. ^ Creația scientologiei „religioase” , pe solitarytrees.net , Studii religioase și teologie. Adus la 8 mai 2006 (arhivat din original la 12 martie 2007) . Publicat inițial de Stephen A. Kent în decembrie 1999.
  21. ^ (EN) L. Ron Hubbard, Dianetics: Evolution of a Science, în Astounding Science Fiction, mai 1950.
  22. ^ John W. Campbell, Jr., Despre memoria umană , în Astounding Science Fiction , 9 martie 1950, pp. 1, 162.
  23. ^ Régis Dericquebourg, Scientologie: Cosmologie, Antropologie, Etică și metodologii , 1995.
  24. ^ L. Ron Hubbard, Diantics: The Modern Science of Mental Health , New York, Hermitage House, 1950.
  25. ^ (EN) Rollo May, How to Get Ahead and Backtrack, New York Times, 2 iulie 1950.
  26. ^ Martin Gumpert în Noua Republică, 14 august 1950.
  27. ^ Raportul consumatorilor 16. Consumer Union of United States. 1951. str. 378.
  28. ^ Fața goală a lui Mesia, traducere de Martini, capitolul 11
  29. ^ Fața goală a lui Mesia - Capitolul 12: Rise of Phoenix
  30. ^ Un vulcan erupe în China - Succes în Extremul Orient de către scriitorul Hubbard , în La Grinta , Vercelli, ianuarie 1989.
  31. ^ Daniele Cametti, cea mai bine vândută carte "Dianetics", de asemenea, în China , în Ecomond Press , 3 februarie 1989.
  32. ^ Tuttolibri - Bestsellers , în La Stampa , 22 iulie 1989.
  33. ^ O carte în index sau ... în index? , în CIAK TV , 20 august 1989, p. 39.
  34. ^ O sută de cititori din juri au ales pentru premiul Latina. Dragostea este prima pe listă. 25 de cărți selectate pentru finală. , în Il Messaggero , Roma, 4 decembrie 1989.
  35. ^ „Cartea în buzunar”: toți finaliștii , în Latina Oggi , 1 decembrie 1989, p. 6.
  36. ^ Astăzi la Roma alegerea celor mai bune lucrări. Cărțile selectate sunt 25 - Prim-ministrul Andreotti va vorbi la ceremonia de decernare a premiilor , la Gazzetta di Latina , 10 decembrie 1989.
  37. ^ Finalist Dianetics , în Nova Briefing (revista lunară) , Anul I, n. 1, Mario Arborio, iunie 1990.
    "Juriul tehnic: Giulio Andreotti-președinte, Vottore Branca, Giulio Cattaneo, Renzo De Felice, Francesco Grisi, Bruno Luiselli, Sergio Pautasso, Leone Piccioni, Walter Pedulla ', Mario Petrucciani, Mario Ferrarese-secretar." .
  38. ^ O broșură este deja Best Seller , în Il Monitore Valdostano (săptămânal) , 12 ianuarie 1990.
  39. ^ Milanezii ca „Cinci cărți bune de broșură” , în Il Corriere Laziale , 6 martie 1990.
  40. ^ Cecilia Avogadro Simonini, Premiul latin pentru broșura din 1989 , în La Voce , 1 februarie 1990.
  41. ^ Mario Di Marco, Small is beautiful , în Il Quotidiano di Foggia , Editoriale Nuova Comunicazione Srl, 20 februarie 1990, p. 17.
  42. ^ A. Cr., Pocket books concure in Latina , in Voce del Sud , 24 februarie 1990.
  43. ^ Mario Di Marco, Cei cinci finaliști ai „Tascabile” , în Corriere dell'Adda , 3 martie 1990.
  44. ^ R. Sgorbati, Premiul Național Latina , în Gazzetta di Salerno , 15 martie 1990.
  45. ^ L. Ron Hubbard, Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International ApS, 2007, p. 11.
  46. ^ L. Ron Hubbard, The Clear , în Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International ApS, 2007, p. 14.
    "" Orbirea culorilor este relativă sau în grade în care culorile par mai puțin strălucitoare, plictisitoare sau, cel mult, complet absente. Toată lumea știe oamenii care urăsc culorile „violente” și persoanele care le consideră prea puțin „violente” pentru a le observa. gradul de daltonism nu a fost niciodată recunoscut ca un factor psihic, ci a fost doar vag ipotezat ca un fel de afecțiune mentală chiar dacă a fost observat "" .
  47. ^ L. Ron Hubbard, The Clear , în Dianetics: The Strength of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International ApS, 2007, p. 16.
    "" Depunerile de calciu pot face ca urechile să "sune" neîncetat. Eliminarea aberațiilor permite corpului să se rearanjeze în direcția nivelului optim pe care îl poate atinge: depozitul de calciu dispare și urechile încetează să mai sune. "" .
  48. ^ L. Ron Hubbard, The Clear , în Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International ApS, 2007, p. 16.
    "" Până la momentul fazei ochelarilor (și nu din cauza ochelarilor), vederea se deteriorează de la principiul psihosomatic. Această observație este la fel de nesăbuită ca a susține că merele care cad din copaci respectă în general legea gravitației. lucrurile care i se întâmplă unui Clear întâmplător este că, dacă viziunea lui nu a fost bună atunci când a fost aberat, se va îmbunătăți în mod semnificativ și, cu puțină atenție, va recâștiga percepția optimă în timp. "
  49. ^ L. Ron Hubbard, Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, (Danemarca), New Era Publications International ApS, 2007, p. 49.
  50. ^ L. Ron Hubbard, The Analytical Mind and the Bank Standards of Memory , în Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International Aps, 2007, p. 60.
    "" Depunerile de calciu pot face ca urechile să "sune" neîncetat. Eliminarea aberațiilor permite corpului să se rearanjeze în direcția nivelului optim pe care îl poate atinge: depozitul de calciu dispare și urechile încetează să mai sune. "" .
  51. ^ L. Ron Hubbard, The Contagion of Aberration , în Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International ApS, 2007, p. 165.
    "'Numărul de engrame care pot fi găsite într-o primitivă este uluitor."
  52. ^ L. Ron Hubbard, Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International ApS, 2007, p. 185.
  53. ^ L. Ron Hubbard, Dianetics: The Power of Thought on the Body , Copenhaga, Danemarca, New Era Publications International Aps, 2007, p. 539.
    «ABERAȚIE: ORICE DEVIANȚĂ SAU DESPĂRARE DE RATIONALITATE. FOLOSIT ÎN DIANETICĂ, INCLUDE PSIHOZĂ, NEUROZĂ, COMPULSII ȘI REPRESII DE ORICE TIP ȘI CLASIFICARE. (Din Termenii Dianeticii.) » .
  54. ^ Urbano Alonso Galan, Scientologie: O adevărată religie .
  55. ^ Site-ul oficial English Dianetics , la dianetics.org (arhivat din original la 4 ianuarie 2008) .
  56. ^ Bryan R. Wilson, Scientologie: o analiză și o comparație a sistemului său religios și a doctrinelor. , 1995.
  57. ^ Freud, Two Short Accounts of Psycho-Analysis, trans și ed. James Strachey, Pelican Books, Anglia, 1984.
  58. ^ a b Am citit o carte: Dianetics Arhivat 21 februarie 2005 la Internet Archive ., de Raffaella Di Marzio

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Site-uri oficiale Dianetics
Controllo di autorità NDL ( EN , JA ) 00561190
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dianetics&oldid=122119298 "