Dicuil

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Dicuil (latinizat: Dicuilus ; ... - ...) a fost un profesor , astronom , geograf și călugăr irlandez născut în a doua jumătate a secolului al VIII-lea .

Biografie

Este foarte dificil să reconstitui viața lui Dicuil, date fiind dovezile rare ale acestuia: singurele informații disponibile provin doar din lucrările sale care au supraviețuit, toate scrise în latină .

Dicuil s-a născut în Irlanda [1] ; numele Dicuil (care are numeroase variații la nivel grafic: Dicul, Dichull etc.) era într-adevăr foarte frecvent în rândul ecleziasticilor din Irlanda din Evul Mediu înalt , deoarece apare foarte des în analele irlandeze medievale. Data nașterii sale va fi plasată în jurul anilor 755-760, conform unor calcule făcute pornind de la ceea ce spune însuși Dicuil în lucrarea sa De mensura orbis terrae , scrisă, după cum spune autorul, în 825 [2] . S-a călugărit și l-a avut ca profesor pe Suibneus [3] (acest nume apare deseori și în analele irlandeze medievale), căruia un călugăr călător, Fidelis (despre care nu există alte știri), i-a povestit călătoria pe care a făcut-o în Egipt. [4] . Dicuil a întreprins diverse călătorii către insulele din apropierea coastei de nord-vest a Marii Britanii și, în unele dintre acestea, el pare să fi trăit o vreme [5] . Tot în De mensura , autorul spune că, în 795 (cu 30 de ani înainte de a-și scrie lucrarea [6] ), a auzit povestea unor călugări care au vizitat Islanda , cu aproximativ 80 de ani înainte de prima colonizare de către vikingi , potrivit evenimente povestite în Landnámabók . În anii 814-818 a stat la curtea împăratului Ludovic cel Cuvios [7] , unde a fost cel mai probabil angajat ca profesor de gramatică și unde erau disponibile mai multe manuscrise cu lucrări mai interesante decât în ​​țara sa natală. În acești ani a compus un calcul , numit Liber de astronomonomia, sub forma unui prosimetru, conceput ca un dar pentru împărat. După 825, anul în care a scris De mensura , nu mai există noutăți despre el.

Se pare că nici contemporanii lui Dicuil, nici generațiile ulterioare nu știau prea multe despre ceea ce a scris: de fapt, foarte puține manuscrise care datează din Evul Mediu care conțin lucrările sale au supraviețuit. Singurul scriitor care pare să-l cunoască pe Dicuil este Ekkehard din Aura , întrucât citează pasaje din De mensura [8] referitoare la Thule .

Lucrări

De primis syllabis

Este un tratat de metrică , format din nouă capitole. Lucrarea, așa cum spune Dicuil însuși, a fost scrisă în 825. Este păstrat în două manuscrise: unul la KBR din Bruxelles (10470-3, sec. X), unde opera lui Dicuil a fost combinată cu cele ale lui Micone din Saint-Riquier , cealaltă la Bibliothèque Jacques Villon din Rouen (1470, sfârșitul secolului al X-lea sau începutul secolului al XI-lea), care conține o colecție de tratate de gramatică. De primis syllabis a fost recunoscut ca o lucrare independentă de cele ale lui Micone di Saint-Riquier de K. Strecker în 1920 și apoi atribuit lui Dicuil de A. Van de Vyver în 1935 [9] .

Lucrarea se referă la cantitatea primei silabe , adică a primei silabe care - într-un cuvânt latin - corespunde silabei conținute în rădăcină: de fapt, a fost dificil de trasat cantitatea de vocală conținută în această silabă. , deoarece în latina medievală s-a pierdut complet cantitatea vocală caracteristică latinei clasice și, prin urmare, a fost dificil pentru bărbații vremii să compună texte în metrică. De exemplu: era imposibil în Evul Mediu să știm dacă vocala „ca” a cano (rădăcina este „can-”) era lungă sau scurtă; prin urmare, cărturarii medievali au trebuit să găsească și să memoreze un verset - scris de poeții clasici - în care s-a produs verbul cano (de asemenea conjugat în diferite moduri) și, în funcție de poziția sa în acel verset, au aflat că silaba „ca” era scurtă ( deoarece „a” în sine era scurt: „că”) [10] . Opera lui Dicuil trebuia probabil să servească drept introducere la o altă lucrare, și anume De finalibus , atribuită în general lui Servius [11] .

Liber de astronomie

Este un computus sub forma unui prosimeter, scrisă între anii 814-818. Lucrarea a ajuns în două ediții. Primul este păstrat într-un singur manuscris, datând din secolul al IX-lea și în minusculă colină, 401 (anterior 386) din Bibliothèque Municipale din Valenciennes, aparținând anterior mănăstirii Saint-Amand , adusă acolo de Ubaldo , care este probabil de asemenea, cel care l-a copiat. Bibliotecarii din secolul al XII-lea atribuiseră greșit lucrarea lui Alcuin , dar L. Bethmann a corectat atribuirea în 1855. Ediția critică a primei ediții a fost făcută în 1907 de M. Esposito [12] : această ediție cuprinde patru cărți, scrise între anii 814-816. În 1929 EK Rand a găsit o altă copie a operei lui Dicuil în manuscrisul 803 (secolul al IX-lea) al Bibliothèque Municipale din Tours, dar într-o a doua ediție (cel mai probabil cea definitivă) [13] . De fapt, manuscrisul conține alte părți adăugate la cele patru cărți deja existente ale De astronomonomia ; în plus, există încă două capitole în cartea iv. și două capitole care alcătuiesc o carte v. Înainte de De astronomonomia, în manuscris 803 există o listă a tuturor capitolelor , atât din complet De astronomonomia și a unei alte lucrări de Dicuil, plasat după computus, adică censuum Epistolă ( vezi punctul următor). În listă există și o trimitere la De primis syllabis , unde se spune că nu a fost copiat împreună cu cele două lucrări anterioare [14] . Cu toate acestea, manuscrisul 803 se rupe la mijlocul capitolului 2 din cartea v. din De astronomonomia , omițând astfel și următoarea lucrare ( Epistola censuum ): A. van de Vyver a găsit aceste părți lipsă într-un alt manuscris, na lat. 1645 al Bibliothèque nationale de France din Paris . Toate părțile adăugate și noile părți ale celei de-a doua ediții trebuie să fi fost scrise între anii 816-818, adică după cartea iv. original și înainte de Epistola censuum [15] .

Lucrarea a fost concepută în aprilie 814 ca un cadou în ziua adunării nobililor franci (15 mai 814) pentru Ludovic cel Cuvios [16] , care nu a trebuit să o aprecieze foarte mult, întrucât Dicuil însuși se plânge că nici el l-a ascultat în timp ce îl citea cu voce tare și nici nu i-a oferit vreo recompensă pentru munca sa [17] . Faptul că călugărul irlandez își raportează lipsa de succes în cartea i. indică faptul că a scris o parte din ea ca un dar împăratului și că a continuat apoi lucrarea pentru el însuși, scriind următoarele cărți.

Acesta este conținutul celor cinci cărți din proiectul final: 1) În cartea i. sunt expuse regulile astronomice pentru calcularea zilelor lunilor anului; la sfârșit există cuplete hexametrice rimate, compuse toate din 16 silabe; 2) În cartea ii. sunt afișate calculele diferitelor distanțe dintre Pământ și Cer și între cele șapte planete, durata lunilor lunare și diferitele faze ale lunii; sunt prezentate și regulile pentru determinarea zilelor bisectuale; mai presus de toate, este expusă metoda de calcul a zilelor postului și a Paștelui; 3) În cartea iii. sunt expuse calculele asupra rotațiilor stelelor și metoda de calcul a echinocțiului de primăvară; 4) În cartea iv. sunt expuse calculele privind revoluțiile soarelui și lunii și viteza de mișcare a acestora; există o speculație curioasă despre existența unei „stele de nord” în sud [18] ; 5) În cartea v. vorbim despre epacte.

Sursele citate explicit de Dicuil sunt Pitagora (citită evident prin citate ale altor autori), Donato și unii „filosofi” ( philosophi ). Cel mai probabil cunoștințele scrise în această lucrare au fost cu adevărat posedate de Dicuil (precum și de mulți alți călugări irlandezi din Evul Mediu timpuriu), deoarece acestea erau indispensabile pentru lumea creștină a vremii.

Epistola censuum [19]

Este un tratat în 225 hexametri pe greutăți și măsuri, format din 5 capitole, urmat de un glosar în proză. Lucrarea, după cum spune însuși Dicuil, a fost scrisă după 818. Se găsește în manuscrisul na lat. 1645 al Bibliotecii Naționale a Franței din Paris, plasat după De astronomonomia . O sursă a acestei lucrări este Cursus Paschalis de Vittorio di Aquitania , împreună cu tabelul pitagoric elaborat de același autor, care poate ar fi putut fi folosit ca sursă și pentru De astronomonomia .

Liber de mensura orbis terrae

Este un tratat geografic, format din nouă capitole. Lucrarea, așa cum spune Dicuil însuși, a fost scrisă în 825. Este cea mai importantă lucrare a sa și, de asemenea, cea mai interesantă din istoria geografiei. Lucrarea a fost citită și studiată de diverși umaniști și savanți de-a lungul timpului, precum Beato Renano , Mark Welser , Claudius Salmasius , Sir James Ware II, Isaac Vossius , Jean Hardouin , Johann Daniel Schöpflin, Theodor Mommsen . Editio princeps a fost realizat de CA Walkenaer în 1807 (publicat la Paris de celebrul tipograf Firmin Didot ), dar în 1814 JA Letronne a realizat o ediție mai corectă a operei, modificând numeroasele erori datorate tradiției. Textul a fost apoi republicat în 1870 de G. Parthey [20] și abia în 1967 a fost publicată ediția critică definitivă, editată de JJ Tierney cu colaborarea lui L. Bieler.

Cea mai recentă ediție critică a fost realizată pe 3 manuscrise principale [21] :

1) P , Paris, Bibliothèque nationale de France, lat. 4806, de la sfârșitul secolului al IX-lea (nu din secolul al X-lea , așa cum susțineau G. Parthey și Mommsen).

2) D , Dresda , Sächsische Landesbibliothek, Staats- und Universitätsbibliothek Dc 182, de la sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al X-lea, adus de administratorul Ragenerus la Santa Maria di Reims, între anii 1000-1015. A fost distrus în cel de- al doilea război mondial , dar colațiunile făcute de G. Parthey și T. Mommsen rămân.

3) σ , un codex de la Speyer , cel mai probabil scris la începutul secolului al X-lea, care a aparținut ulterior Bibliotecii Catedralei din Speyer . A fost copiat de mulți umaniști din secolele XV și XVI , dar nu a supraviețuit; transcrierile umaniștilor, pe de altă parte, au fost primite.

Aproximativ 90% din lucrare conține materiale preluate din operele altor autori, cele mai autoritare și considerate indispensabile de către cărturarii din Evul Mediu. În special: Pliniu cel Bătrân (38 citate din Naturalis Historia ), Solino (ale cărui 57 citate din Collectanea rerum memorabilium sunt foarte importante pentru reconstrucția critică a operei sale [22] ), Prisciano (6 citate din Periegesis , pentru un total de 37 unul dintre pasajele sale citate, despre care Dicuil spune că se regăsește în cartea XIII din Institutiones grammaticae [23] , nu este prezent în niciuna dintre lucrările lui Prisciano), Isidoro (14 citate din Etymologiae , una dintre care, totuși, este neprezentat în lucrarea sa [24] ). Într-un pasaj [25] Dicuil subliniază că o referință a lui Solino poate fi găsită cu ușurință și în Isidoro: din aceasta deducem că, cel mai probabil, opera lui Isidoro a fost mai răspândită decât cea a lui Solino [26] . Alte citate sunt din: Aeneid of Virgil , In Vergilii Aeneidem commentaries of Servius, the book of Exodus , Carmen paschale of Sedulius , Partitiones duodecim versuum Aeneidos principalium Priscian, al doilea capitol al primei cărți Historiae adversus paganos din Orosius (de aici citează două informații [27] ). Aproape 30 de autori greci și latini sunt numiți de Dicuil, dintre care mulți citesc din citate din principalele sale surse. Un lucru de remarcat este că el nu pare să-l fi cunoscut pe geograful Ptolemeu , deoarece nu îl menționează niciodată.

Cu toate acestea, există alte două surse utilizate care merită clarificări. Prima sursă este „ scriptura missorum Theodosii[28] . Această lucrare nu este alta decât Divisio orbis terrarum [29] , descoperită de E. Schweder în 1876 în manuscrisul Vat. Lat. 1357 (sec. XIII). Un manuscris care conținea această lucrare a fost găsit între anii 781-783 de Godescalco , care a folosit-o pentru a compune Evangelistario ; cel mai probabil acest manuscris a căzut în mâinile lui Dicuil în anii în care fusese angajat la curtea lui Ludovic cel Cuvios. Divisio a fost comandat la ordinele lui Teodosie al II-lea în 435, ca explicație a „hărții lumii” întocmită de M. Vipsanio Agrippa [30] (cel mai probabil a fost folosită în scopuri educaționale): aceasta este mărturisită de 12 versuri pe care Dicuil le găsise la sfârșitul manuscrisului său și pe care le relatează în lucrarea sa [31] . Călugărul irlandez, totuși, a interpretat greșit acele versete, înțelegând că împăratul Teodosie al II-lea în al 15-lea an de domnie a ordonat unor oameni de încredere ( missi Theodosii ) să facă o măsurare completă a lumii cunoscute [32] . A doua sursă este „ cosmographia ” scrisă în consulatul lui Iulius Caesar și Mark Antonio [33] . Această lucrare este, fără îndoială, o falsă, având în vedere că Dicuil o menționează cu privire la Moise și Marea Roșie și este imposibil să se facă o referință similară la vremea lui Iulius Cezar și Marcu Antonio [34] . Sursa pe care Dicuil a folosit-o de fapt a fost într-un manuscris în care erau prezente Cosmographia lui Giulio Onorio și Cosmographia din Pseudo-Aethicus ; Dicuil însuși spune că „ cosmographia ” pe care o citea tocmai îi venise în mâini [35] și cel mai probabil era într-un manuscris care tocmai ajunsese la curtea carolingiană. Este interesant de observat că Dicuil citează un pasaj [36] care, totuși, nu se găsește nici în Honorius și nici în Pseudo-Aethicus și este un pasaj în care descrie o mlaștină sălbatică din Africa de Nord, precum și creșterea și căderea apele sale. Este curios că în Tabula Peutingeriana și în harta Cottoniana (sau „harta anglo-saxonă”, găsită în manuscrisul Cotton Tib. BV al British Library [37] ), această mlaștină este marcată.

Cu toate acestea, Dicuil nu pare să-și citeze foarte atent sursele: multe pasaje din Pliniu și Isidor sunt citate într-un mod confuz și greșit; în plus, după ce l-a citat pe Solinus într-un pasaj referitor la lungimea Gange-ului [38] , într-un alt pasaj, autorul irlandez scrie că nu poate spune care este lungimea aceluiași râu [39] . Cunoștințele geografice rare ale lui Dicuil sunt observate atunci când citează incorect un pasaj din Honorius în care spune că râul Ebro își are izvorul în munții Asiriei [40] . Mai mult, este foarte ciudat faptul că călugărul irlandez nu a reușit să obțină informații exhaustive de primă mână despre Germania, deoarece el spune că nu crede anumite informații raportate de sursele sale pe acel teritoriu [41] ; și este și mai ciudat că nu oferă nicio informație despre patria sa, Irlanda. În ceea ce privește originalitatea operei, informațiile care pot fi atribuite lui Dicuil sunt cele pe care i le-au spus călugării pe care i-a întâlnit.

Opera lui Dicuil este împărțită în nouă capitole: primele trei se referă la unul dintre cele trei continente ( Europa , Asia , parte din Africa ), al patrulea se referă la Egipt și Etiopia, al cincilea descrie lungimea și lățimea lumii; ultimele patru se referă la aspecte mai specifice: lungimea celor mai mari și mai mici cinci râuri, anumite insule particulare, lățimea Mării Tireniene , cei șase munți înalți. La începutul lucrării există un prolog, în care Dicuil spune că, după ce a compus o epistolă despre zece probleme gramaticale, a decis să scrie o lucrare geografică bazată pe măsurarea missi Theodosii și pe opera lui Pliniu, acordând prioritate primei surse, deoarece lucrarea lui Pliniu în posesia sa era foarte coruptă [28] .

Descrierea Europei este preluată în mare parte de la Pliniu. După măsurarea lungimii pământului de la Stâlpii lui Hercule până la Bizanț, se spune că „Marea Pontului” este granița cea mai estică a Italiei și că „Marea Egee-Toscană” înconjoară Achaia spre sud. După ce a descris Germania, Gothia, Scythia și Armenia maior , se spune că Europa este înconjurată de „Oceanul Mătăsos”, care poate corespunde Mării Chinei; Se spune că India este limita extremă a Asiei.

Asia fusese împărțită de Agrippa în două părți, una mărginind la est cu Frigia și Lycaonia, la vest cu Marea Egee; cealaltă, cuprinsă între Armenia minor la est, între Frigia, Licaonia, Pamfilia la vest, între provincia Pontus la nord, între „Marea Panfilică” la sud. Este de remarcat faptul că lanțul muntos Taur se învecinează cu nordul Indiei.

Africa, țara maurilor și numidienilor, care se întinde până la „Oceanul sudic”, este alcătuită din Etiopia, cu pădurile sale de abanos și munții săi care ard etern; după ce a vorbit despre coastele locuite de satiri și de numeroasele insule, narațiunea din acest punct se oprește brusc.

Urmează al cincilea capitol, în care tratează lungimea și lățimea lumii, preluate din opera lui Pliniu: conform lui Dicuil - care îl citează pe Pliniu în această secțiune - lumea ar avea 6.630 mile lungime și 3.348 mile lățime; pentru Pliniu, însă, nu a fost cazul. De fapt, cifrele raportate de Plini sunt 8.578 și respectiv 5.462. Dicuil, neștiind bine cum funcționează sistemul roman de numerotare pentru numere foarte mari, făcuse o greșeală în citirea numerelor lui Pliniu. Urmează apoi cele 12 versete preluate din „ scriptura missorum Theodosii ”, care închid astfel capitolul.

Pentru partea care tratează aspecte mai singulare, adică începând cu capitolul șase, Dicuil devine din ce în ce mai dependent de Solino în citate. În ceea ce privește Nilul (care, potrivit lui Dicuil, nu este foarte departe de Oceanul Atlantic), el citează Cărțile Punice (poate ale lui Hanno ) și opera regelui Juba II . În această parte există o dezbatere cu privire la legătura dintre Nil și Marea Roșie: mulți în Evul Mediu credeau că Nilul se revărsa și în acea mare, dar Dicuil nu era de acord și de aceea el relatează povestea pelerinajului la Ierusalim povestit de la călugărul Fidelis la maestrul Suibneus, în prezența lui Dicuil însuși [42] . Urcând pe Nil, Fidelis văzuse piramidele (în Evul Mediu confundate cu grânarele construite de Iosif, fiul lui Iacob ); din acest punct și-a continuat călătoria de-a lungul Nilului și a navigat spre Marea Roșie. Aici avem o descriere a canalului care lega Memphis de Suez, construit de faraonul Necao II , fiul lui Psammetichus I , între anii 615-610 î.Hr., finalizat de împăratul persan Darius I (aproximativ 490 î.Hr.), îmbunătățit de Ptolemeu II Filadelfo , restaurat de Hadrian (aproximativ 130 d.Hr.), mărit de Traian ; Luciano di Samosata spune că sub Marcus Aurelius canalul exista încă; a fost refolosită mult mai târziu de ʻAmr ibn Hishām, general al califului Umar ibn al-Khaṭṭāb, în ​​640, pentru a ajuta arabii să mențină puterea asupra Egiptului. A fost definitiv închisă în 767 de califul Al-Mansour pentru a împiedica rebelii din Mecca și Medina să primească provizii. Din aceasta deducem că călătoria făcută de Fidelis trebuie neapărat plasată înainte de 767. Ajungând la Suez, în punctul în care, conform Bibliei, Moise i-a făcut pe poporul evreu să traverseze marea, s-a îndreptat apoi spre brațul de vest al Mării Roșii. După această poveste sunt descrise Eufratul, Tigrul, Gangesul, Indusul, împreună cu toate creaturile ciudate care, potrivit lui Solino și Plini, locuiesc în acele zone. „ Cosmografia ” este menționată tocmai pentru măsurarea râurilor, dar datele pe care le raportează sunt foarte ciudate și nu respectă lungimile adevărate.

În capitolul al șaptelea, cel mai mare, există o mulțime de informații interesante despre insulele „Oceanului de Nord”. Este curios că Dicuil nu spune nimic despre legendarul drum al lui San Brendano. În acest capitol, călugărul irlandez povestește despre călătoriile sale în numeroasele insule din jurul Irlandei și spune că a locuit o vreme în unele. Cel mai probabil a citit despre Shetlands , a vizitat Orkney și a locuit în Hebride [5] . El povestește apoi că un om al Bisericii, plecând din insulele din nordul Marii Britanii pentru a merge și mai la nord, a vizitat insule care fuseseră locuite de unii irlandezi de 100 de ani, dar care au trebuit apoi să fugă din cauza raidurilor normande [43]. ] . Aceste insule trebuie cel mai probabil să fie identificate cu Insulele Feroe , iar irlandezii s-au stabilit cel mai probabil acolo în secolul al VIII-lea; au rămas acolo 100 de ani și, odată cu invazia normandă, au trebuit să plece.

Mai mult, tot în capitolul al șaptelea, un pasaj [44] mărturisește că în Islanda a existat o mică colonie de irlandezi în 795, adică cu 30 de ani înainte ca Dicuil să scrie De mensura și cu aproximativ 80 de ani înainte de colonizarea de către normani conform la Landnámabók (în 874). În Landnámabók se spune că insula a fost descoperită între anii 850-860 de unii normandi; există un pasaj în care sunt menționați paparii , bărbați găsiți de primii normani care au ajuns acolo. Aceste manuscrise, clopote și bastoane irlandeze Papar posedă evano, evident, erau ale unor călugări pustnici irlandezi [45] . Dicuil ia în considerare un loc numit Thile ultima [46] , care era considerat a fi înconjurat de gheață (de aceea inaccesibil) și luminat de soare la șase luni și șase luni libere. Dicuil își folosește mărturia unui grup de călugări care, cu 30 de ani înainte de scrierea operei sale, veniseră din Irlanda în Islanda începând de la Kalendele din februarie și ajungând la Kalendele din august, fără să găsească marea înghețată și să găsească un pământ unde ziua și noaptea alternau normal până la urmă. Călugării, însă, încercând să navigheze și mai la nord de Islanda, au găsit cu adevărat marea înghețată, la doar o zi distanță. Călugării irlandezi obișnuiau să întreprindă aceste călătorii în locuri atât de îndepărtate, cel mai probabil să se retragă spiritual și să se roage în natură neatinsă (așa cum demonstrează alte lucrări, de exemplu Orkneyinga Saga și Lebor Bretnach ); după ce au fost alungați din Insulele Feroe, s-au îndreptat mai spre nord pentru a găsi Islanda.

Curios este și pasajul în care este descrisă insula Taprobane (pentru a fi identificată cu Ceylon, adică Sri Lanka ), unde sunt folosite multe versete din Prisciano [47] . În plus, se menționează elefantul care a fost adus la curtea lui Carol cel Mare [48] , pe care Dicuil îl citează pentru a risipi spusele lui Solino că un elefant nu coboară niciodată. Acest episod face aluzie la cel al elefantului dat lui Carol cel Mare de Harun al-Rashid în 801; acest elefant a petrecut aproximativ opt ani la curtea lui Carol cel Mare, din 802 până în 810, când a murit [49] . Episodul este amintit și de Eginardo în Vita Karoli și de Poetul Saxo [50] .

Capitolul al optulea folosește ca sursă missi Theodosii și se ocupă de lățimea Mării Tireniene; se spune despre o erupție a Etnei citând Solino [51] . Mai mult, Dicuil nu este de acord cu o referință raportată de Pliniu [52] , care se referă la măsurarea celui mai adânc fund marin luat de un astfel de Fabianus, deoarece, potrivit autorului irlandez pentru a verifica corect această înregistrare, ar fi necesar să se măsoare tot fundul mării ( ceea ce nu făcuse Fabianus).

În capitolul al nouălea el descrie Munții Atlas folosind Solino ca sursă, demonstrând că, potrivit lui, nu este adevărat că vârfurile acelei zone depășesc norii [53] ; raportează solemn înălțimea Muntelui Pelio măsurată de Dicearco și citată de Pliniu, dar raportează cifra greșită [54] ; el raportează și înălțimea Alpilor, dar nu își amintește unde a găsit aceste informații [55] .

De mensura lui Dicuil trebuie plasat într-un context politic precis: călugărul irlandez a dorit cel mai probabil să facă o descriere a lumii pentru a-l lăuda indirect pe împăratul Ludovic cel Cuvios și pentru a transmite imaginea unei ere conduse de cucerirea creștină și din măsurare, trăgând un exemplu din acele missi Theodosii care - conform interpretării sale greșite - au îndeplinit sarcina de a măsura lumea în numele împăratului lor. Dicuil în opera sa geografică este mișcat de preocuparea de a reprezenta ordinea ca temelie a dreptății, așa cum a fost exprimată în Admonitio generalis , unde figura împăratului a fost prezentată ca persoana responsabilă pe pământ pentru voința divină [56] .

Alte lucrări

1) O „ epistola de quaestionibus decem artis grammaticae ”: menționată imediat în prologul De mensura [57] , poate că ar fi fost scrisă în verset [58] . S-a pierdut.

2) Un poem fără titlu de 27 de hexametri, scris înainte de 825 [59] , pe tratatul lui Prisciano Partitiones duodecim versuum Aeneidos principum , pe care autorul l-a pus înaintea tratatului în sine ca introducere. Este păstrat în două manuscrise: unul în Bibliothèque Municipale din Valenciennes (394, secolul al IX-lea sau secolul al X-lea), descoperit de L. Bethmann, celălalt la Bibliotheek der Universiteit din Leiden (Vossianus Quarto 33 6 , secolul al X-lea), descoperit de H. Keil . Ediția critică a fost realizată de EL Dümmler în 1884 [60] .

Stil

Stilul lui Dicuil este simplu și plat (uneori total uscat) [61] , dar - ca profesor - latina în care a scris trebuia să fie foarte corectă: la urma urmei, Evul Mediu timpuriu Irlanda a fost un ținut în care să studieze unele clasice a înflorit. într-un climat favorabil. Erorile din lucrările sale (care sunt corectate în edițiile critice) sunt toate atribuite tradiției și copiștilor. În De mensura , descrierile lui Dicuil sunt raportate aproape la fel ca Adamnán , iar comentariile sale personale sunt scrise într-un stil scholiastic lipsit de înfrumusețare. La fel ca Adamnán, Dicuil preferă utilizarea numerelor distributive în locul numerelor cardinale. Utilizarea cuvintelor grecești („Graeca”) este surprinzător de restrânsă. „Hibernicismele”, cum ar fi verbul crassare (care înseamnă „a scrie”), omiterea copulei din propoziții etc. sunt foarte puțini. Utilizarea indicativului este de remarcat atunci când exprimă opinii personale și o formă de construcție participativă (similară cu participiul predicativ grecesc) pentru a introduce o subordonată.

Cei 31 de hexametri care încheie De mensura arată că Dicuil nu era un mare poet, ci că era un bun versificator, uneori chiar ingenios [62] . Cei care au scris versuri în Evul Mediu nu au urmărit originalitatea, ci au avut încredere în capacitatea lor de a putea imita modelele clasice care erau predate în școli. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că îi lipsește metrica unor cuvinte (cum ar fi scrĭbat în loc de scrībat ). În rândurile sale, cezura principală este întotdeauna pentemimera, iar celelalte cezure găsite sunt fie eftemimere (în 12 rânduri), fie umlaute bucolice (în 17 rânduri), însoțite de tritemimer în 14 rânduri. În versetele 4 și 8, tritemimerul este combinat cu o cesură după al 4-lea troheo. Această schemă metrică se aplică, de asemenea, majorității versurilor din De astronomonomie , deși cu ușoare variații.

Cultura sa în stil irlandez apare mai presus de toate în De primis syllabis : de fapt lucrările care se ocupau de primae syllabae au început să fie scrise abia după secolul al XI-lea; Dicuil, pe de altă parte, se dovedește capabil să posede cunoștințe foarte greu de găsit în alte lucrări ale timpului său [63] .

Deși Dicuil este în mod clar un autor minor, el este foarte important atât pentru astronomie (deoarece foarte puțini autori medievali care s-au ocupat de acest subiect au supraviețuit), cât și pentru istoria geografiei, deoarece în De mensura el raportează știrile despre colonizarea irlandeză a Fær Øer și Islanda mai devreme decât cele normande. Este important mai presus de toate, deoarece informațiile sale constituie un card pentru reconstituirea mozaicului colonizării Europei de Nord, iar cunoștințele sale geografice - în ansamblu - sunt mai bune decât cele ale Pseudo-Aethicus, ale lui Giulio Onorio, ale Ravennatului Anonim , al lui Guido din Pisa [64] .

În ciuda numeroaselor neglijențe în citarea surselor sale și a penuriei de resurse mai fiabile în timpul său, curiozitatea și simțul critic al lui Dicuil tipice irlandezilor vremii apar în anumite puncte: când spune că un pasaj din Isidor este corupt [65] , când își îndeamnă cititorii să modifice lucrarea lui Pliniu cel Bătrân pentru că în manuscrisele sale există pasaje corupte [66] , când spune că toate fundul mării ar trebui măsurat pentru a-l cunoaște pe cel mai adânc, când nu este de acord cu faptul că vârfurile ale Atlasului depășesc norii, când își elaborează teoria despre o „Stea de Nord” în Sud.

Notă

  1. ^ De astronomie , i, 5, 2; De mensura , vii. 6 și 15.
  2. ^ De mensura , ix. 13. Ar fi avut 65-70 de ani. Pentru toate reconstrucțiile cronologice, totuși, cf. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublin, 1967, pp. 11-17.
  3. ^ De mensura , vi. 12.
  4. ^ De asemenea în De mensura , vi. 12.
  5. ^ a b De mensura , vii. 6.
  6. ^ De mensura , vii. 11.
  7. ^ De astronomia , iv, 7, 6.
  8. ^ De mensura , vii. 11 e 12.
  9. ^ Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pagg. 15-16; cfr. JEG Zetzel, Critics, compilers, and commentators. An introduction to Roman philology, 200 BCE-800 BCE , Oxford University Press, 2018, pag. 344 (per Dicuil) e pagg. 348-349 (per Micone di Saint-Riquier).
  10. ^ Cfr. sull'argomento J. Leonhardt, “Classical metrics in medieval and Renaissance poetry: some practical considerations”, in Classica et Medievalia , 47, 1996, pagg. 305-323.
  11. ^ Cfr. P. Saenger, Space between words. The origins of silent reading , Stanford University Press, 1997, pagg. 88-89.
  12. ^ Cfr. M. Esposito, “An unpublished astronomical treatise by the Irish monk Dicuil”, in M. Lapidge (a cura di), Irish books and learning in mediaeval Europe , Variorum, 1990, pagg. 378-446.
  13. ^ L'opera di Dicuil è posta alla fine, dopo 2 opere di Boezio (il De arithmetica e il De consolatione philosophiae ). Molto probabilmente, in origine, doveva essere contenuta in un manoscritto diverso.
  14. ^ Molto probabilmente ciò è dovuto al fatto che nel Medioevo in un manoscritto si copiavano opere del medesimo genere, e il De primis syllabis – in quanto trattato sulla metrica – non aveva niente in comune con le opere precedenti. Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pag. 15.
  15. ^ Su tutte le parti nuove aggiunte nel De astronomia cfr. A. Cordoliani, “Le comput de Dicuil”, in Cahiers de civilisation médiéval , 3-11, 1960, pagg. 325-337.
  16. ^ De astronomia , i, 6, 5.
  17. ^ De astronomia , i, 8, 6.
  18. ^ De astronomia , iv, 6, 2.
  19. ^ Dicuil usa sempre censuum , ma in sede metrica usa census . Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pag. 15.
  20. ^ https://reader.digitale-sammlungen.de//de/fs1/object/display/bsb10621818_00005.html
  21. ^ Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pag. 37.
  22. ^ T. Mommsen ha dimostrato che Dicuil aveva un manoscritto di Solino che, per quanto riguarda la tradizione del testo, faceva parte della prima classe non interpolata.
  23. ^ De mensura , vi. 19.
  24. ^ De mensura , vii. 49.
  25. ^ De mensura , vii. 38.
  26. ^ T. Mommsen ha dimostrato che, prima del 1000, Solino era un autore letto poco, e che i manoscritti della sua opera erano scarsi.
  27. ^ De mensura , viii. 17.
  28. ^ a b De mensura , Prol. 2.
  29. ^ Quest'opera e la Dimensuratio provinciarum costituiscono le due riduzioni pervenute del materiale geografico elaborato da M. Vipsanio Agrippa, in cui aveva diviso il mondo conosciuto all'epoca in 24 regioni, secondo gli ordini di Augusto. Cfr. S. Bianchetti, Geografia storica del mondo antico , Monduzzi Editoriale, 2008, pagg. 118-120. Anche Plinio il Vecchio nella Naturalis Historia utilizzò il materiale geografico di Agrippa. Cfr. sull'argomento Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pagg. 17-22.
  30. ^ Cfr. nota 33.
  31. ^ De mensura , v. 4. Molto probabilmente questi versi costituivano una subscriptio che era presente nel codice della Divisio orbis terrarum che aveva Dicuil.
  32. ^ De mensura , i. 1.
  33. ^ De mensura , vi. 20 e 37.
  34. ^ De mensura , vi. 20.
  35. ^ Sempre in De mensura , vi. 20 e 37.
  36. ^ De mensura , viii. 24.
  37. ^ Cfr. sull'argomento http://www.myoldmaps.com/early-medieval-monographs/210-anglo-saxon-or-cottonia/210-cottoniaanglo-saxon-.pdf
  38. ^ De mensura , vi. 28.
  39. ^ De mensura , vii. 36.
  40. ^ De mensura , vi. 54.
  41. ^ De mensura , vii. 24.
  42. ^ De mensura , vi. 12-20.
  43. ^ De mensura , vii. 14 e 15.
  44. ^ De mensura , vii. 11-13.
  45. ^ Cfr. sull'argomento http://www.paparproject.org.uk/
  46. ^ Luogo leggendario menzionato per la prima volta da Pitea di Massalìa (in greco antico: Θούλη), poi conosciuto nel mondo antico e nel Medioevo come ultima Thule . Le congetture fatte sull'identità di quest'isola misteriosa oscillano tra vari luoghi del Nord, tutti compresi tra il 58º parallelo e il Circolo polare artico. Cfr. sull'argomento GM Rossi, Finis terrae. Viaggio all'ultima Thule con Pitea di Marsiglia , Sellerio, 1995.
  47. ^ De mensura , vii. 26-32.
  48. ^ De mensura , vii. 35.
  49. ^ Questo episodio non può essere usato per ricostruire la biografia di Dicuil, dato che il monaco irlandese non dice di avere visto personalmente l'elefante. Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pag. 12.
  50. ^ MGH, Poetae latini aevi Carolini , IV, 1899, pagg. 47-48.
  51. ^ De mensura , viii. 6-9.
  52. ^ Il passo di Dicuil è De mensura , viii. 25; il passo citato di Plinio è NH , II, 224.
  53. ^ De mensura , ix. 6.
  54. ^ Il passo di Dicuil è De mensura , ix. 2; il passo citato di Plinio è NH , II, 65.
  55. ^ De mensura , ix. 11.
  56. ^ Cfr. sull'argomento PG Dalché, “Les représentations de l'espace en Occident de l'Antiquité tardive au xvi e siècle”, Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques , 143, 2012, pagg. 103-118.
  57. ^ De mensura , Prol. 1.
  58. ^ Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pag. 17.
  59. ^ Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pagg. 16-17.
  60. ^ https://www.dmgh.de/mgh_poetae_2/index.htm#page/667/mode/1up (MGH, Poetae latini aevi Carolini , II, 1884, pagg. 667-668.)
  61. ^ Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pag. 34.
  62. ^ Cfr. Dicuili Liber de mensura orbis terrae , ed. JJ Tierney, Dublino, 1967, pag. 35.
  63. ^ Cfr. J. Leonhardt, “Classical metrics in medieval and Renaissance poetry: some practical considerations”, in Classica et Medievalia , 47, 1996, pag. 309, nota 10.
  64. ^ Cfr. M. Esposito, “Dicuil: an Irish monk in the ninth century”, in M. Lapidge (a cura di), Irish books and learning in mediaeval Europe , Variorum, 1990, pag. 337.
  65. ^ De mensura , viii. 8.
  66. ^ De mensura , Prol. 4.

Bibliografia

A. Cordoliani, “Le comput de Dicuil”, in Cahiers de civilisation médiéval , 3-11, 1960, pagg. 325-337.

JEG Zetzel, Critics, compilers, and commentators. An introduction to Roman philology, 200 BCE-800 BCE , Oxford University Press, 2018.

JJ Tierney (a cura di), Dicuili Liber de mensura orbis terrae , Dublino, 1967.

J. Leonhardt, “Classical metrics in medieval and Renaissance poetry: some practical considerations”, in Classica et Medievalia , 47, 1996, pagg. 305-323.

M. Lapidge (a cura di), Irish books and learning in mediaeval Europe , Variorum, 1990. In particolare: M. Esposito, “Dicuil: an Irish monk in the ninth century”, pagg. 327-337; M. Esposito, “An unpublished astronomical treatise by the Irish monk Dicuil”, pagg. 378-446; M. Esposito, “ An Irish teacher at the Carolingian court: Dicuil”, pagg. 651-676.

PG Dalché, “Les représentations de l'espace en Occident de l'Antiquité tardive au xvi e siècle”, Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques , 143, 2012, pagg. 103-118.

P. Saenger, Space between words. The origins of silent reading , Stanford University Press, 1997.

S. Bianchetti, Geografia storica del mondo antico , Monduzzi Editoriale, 2008.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 281445295 · ISNI ( EN ) 0000 0003 8829 6610 · LCCN ( EN ) no2002091116 · GND ( DE ) 10093983X · BAV ( EN ) 495/17763 · CERL cnp00165707 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-no2002091116
Biografie Portale Biografie : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie